فضل خير رحمة فضل الفضل ينطبق اساسا عن على الخير وعلى الرحمة لي تعطات لشي واحد ما كيستحقهاش مكيستحقهاش ديك الساعة كيتسمى فضل يعني كاين الحاجة الى خدمت او كتجازى
هداك جزع شوية ملي كيجازيك مثلا حسنة يعني درت واحد العمل عطاك حسنة. شوية كيقول لك والحسنة بعشر امثالها. مني منين جاتك تسعود وانت واحد يعطيك واحد لي دار سيئة كيعطيه سيئة. لي دار حسنة كيعطيه حسنة شوية ويزيدو تسعود. هاديك تسعود كلها تسمات فضل. لأن معندكش الحق تاخدها. معندكش الحق
حق تاخدها. ياك ما درتهاش ؟ ولكن ربي كيتفوبر عليك. كيتسمى فضل. يعني غير زيادة من عندو سبحانه وتعالى. فضل القرآن التوافق علاش دارو العرب؟ شمن خير دارو باش يجيهم القرآن؟ كانوا شر الخلق هي الوحوش. غير وحوش كان بعضهم يقتل بعضا ويسفك دم بعض
ويئدون بناتهم والقوي يأكل الضعيف. ما فيهم ما يتشاف. ولا نوحوش خير منهم. اولئك كالانعام بل هم اضل. فاذا به كيجي القرآن نور فضل ماداروش علاش باش يجيو من القرآن انما فضل من اله عز وجل ولا حنا ولا الذين قبلنا ولا الذين بعدنا انما هو فضل
والله ذو الفضل العظيم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء كيعطيه هو للي بغاه ولذلك لا يملك المؤمن الا ان يكون من الشاكرين لله ازاء القرآن الكريم. وشكر الله على القرآن تلاوة القرآن
يعني ما يكفيكش تبقى الحمد لله الحمد لله الحمد لله على القرآن مزيان. هو اللي كيقراه شكر الله على النعمة ان تشتغل بالعبادة التي توافقها. والعبادة التي توافق القرآن الكريم التلاوة
التدارس والتدبر خدم به خدم به حياتك خدم به عمرك خدم به اسرة ديالك انئذ تكون من الشاكرين اللهم اجعلنا واياكم من الشاكرين. واجعلنا من التوابين. واجعلنا من المتطهرين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
هذا يسأل هل النافلة فيها سدود الشهوة؟ طبعا فيها سدود الشهوة. اي صلاة فيها تركع يعني غلط فيها بنادم يدير لها سجود السهو. النافلة حتى هي فيها سجود الشهوة. ما كاينش
الفرق بين النافلة وبين الفريضة في سجود الشاون ان شاء الله الرحمن الرحيم يعني بعض المومنين كيطلبو مني شرح او يعني هو داي شرح تفسير بعض الآيات يا طول يا اخي الكريم يطول يطول. ولا تنسوا الفضل بينكم. هادشي اللي كيطلب. هاد الآية جات في السياق ديال الزوجين. يعني ملي ينطلقو ما يوصلوشاي وخزيت بيناتهم. ايوا را عاد البارح كانوا
ولا تنسوا الفضل بينكم كل واحد يسامح حقو فحقو شوية هدا التفسير الأولي طيب هدا جاب احاديث حول يعني قضية بيع الثمار قبل بدو جايب علم جزاه الله خيرا انما طرح واحد السؤال وكيبان بحالا من وراه شي حاجة صعبة علي نكمل هادشي والضمان الى اخره باين يعني بحال يعني بعض الفواكه كاين اشكال الآن اشكال يعني هو معروف الأصل
عدم جواز بيع الثمار قبل بدو صلاحها الا بشروط مدققة. مع ذلك غادي تقطعها وغادي تستافد من هاديك اللحظة كبيع القصيم باقين الناس باقين في البادية وحتى في تافيلالت كيقولو القصيد
من باعه من اجل حبه حرم. اللي باع القصاير زعما على ود راه شرى الزرع حرام. ولكن اللي باع القصير على ود يعطيه للبهايم حلال فإذا بالنسبة للفاكهة ما عندكش الحق تبيع الليمون والتفاح او
او التمر او مازال ما بداش فيه الطياب ماشي حتى يطيب لا غير بدا فيه الطياب بحال مثلا يعني التمر معروف كيبدا يصفار او كيبدا يحمار كاين اللي كي يصفر كاين اللي كي يحمر
غير يبدا يصفر يبدا يحمر يجوز بيعه. قبل ما ينقر. لأنه ملي بدا يصفار وبدا يحمار راه تجاوز المرحلة ديال الخطر. ما حدو خضر لا. لا يجوز بيعه. طيب هاد المومن كيتسال سؤال زعما كيطرح اشكال معاصر جديد مكانش بكري
ما كانش قوي هو كان بكري ولكن دابا ولى ولى باين كتر. بعض الفواكه اذن بنادم كيتسنى حتى حتى يبدا فيها الصلاح ما توصلش للسوق. بحال الخوخ البنان ايلا خلاه مولاه تا يبدا يصفار. ما يوصلوش للسوق شهر فيها يخماج في الطريق يطيب ويفوت الطيوبية الليل
فيعني الاجتهاد في هذه الامور يرجع الى اهل الخبرة لأن حتى مالين البنان مثلا لما كيقطعوه خضر را عارفين بلي ماكيضيعشاي كيكمل طيابو في الطريق وكذلك بعض انواع البطيخ كيكمل طيابو في الطريق
وكثير من الفواكه لي كطيب في الطريق يعني كتقلع مكتخسرش اذا تبت انها كتقلع مكتخسرش كتكمل طيابها في الطريق فيجوز ان ادن ان تجنى قبل ان يبدو صلاحها او كيولي لا ماشي قبل ان يبدو صلاحها كيولي
صلاح هاديك الساعة ملي كتمر. البنانة وصلت لواحد الحجم معين. يعني راه راه بدا فيها الصرع. وخا مزال مبداش فيها الصفورية ماشي مشكل صلاحها بحجمها. وهل الخبرة انا ما نقدش نقول وانت ما تقدش تقول ما عندي الا كنت فلاح عارف اسميتو. فإذن المهندسين الفلاحيين
الخبراء ديال الفلاحة غادي يشوفو هاد الفاكهة ويقولك هادي سلكت ولا ما سلكتش. قالوا سلكت بيع وشري. مازال ما سلكت خليها تما لأنه اا تقولي اودي غادي نقطعوها الى الى يعني غادي نقطعوها الى قطعتها تفسد يعني داكشي اللي خفت عليه غايوقع حتى هو الى قطعتها
اللهم خليها حتى التمر حتى يشهدوا حتى يشهد اهل الخبرة بأنه لا خوف عليها بعد الجني. انئذ يمكن بيعها. والله اعلم. الله اعلم. او على الأقل يعني لا خوف عليها من الآفات
زعما كتكون ديك المرحلة ديال الافات يا تهلكها التبرورية ولا ديرلها شي حاجة لا الجريحة ولا هدا كتكون يعني دازت اللهم الا جا شي حاجة اللي كتعم به البلوة. كيمكن يجي اله يستر شي حاجة للي كطيح ماشي غي للي طيح للي طايب وللي خضر. هاديك الساعة راه لا يكلف الله هادي كتسمى الجائحة بوحدها هاديك
وعندها حكم شرعي اخر هذا الذي يسافر في الطائرة او في حافلة عمومية. وادركته الصلاة يسألها ليصلي في الحين على تلك الحال. اذا كان اذا اذا كان لا يمكنه ان اه اه يدرك بعض الوقت يصلي في الحال
مثلا ركب في الطيارة من هنا من الدار البيضاء مثلا اه في الظهر او قبل الظهر قبل الظهر باش يجي المثال صحيح قبل الظهر لأن ما يقدرش يصلي الصلاة قبل دخول الوقت. قبل الظهر اذن راه ما غاديش يصلي الظهر
وما توصل به الطيارة مثلا لشي بلاد اللي غادي لها حتى تغور بالشمش اذن ما عندو حل الا غادي الظهر والعصر يشدو فالهوا. يصلي فالهوا. لكن اذا عندو معلومات يعني غالبا راجحة انه غادي يوصل البلاد يعني من بعد العصر او يعني فنص عصر التالي الأفضل اقول الأفضل انه يبقى حتى يوصل
ارض ويصلي الظهر والعصر جمع تأخير قصرا. لأنه النبي صلى الله عليه وسلم النافلة كان يصليها راكبا على الدابة والفريضة كينزل يصليها في الأرض. ملي كتكون بسيارتكم الدابة ديالك راك نتا حر كتنزل في الجامع لي عجبك في الطريق وتصلي. ولكن راكب في التران مغاديش تقول لو حبس نصلي طبعا. فإذا داك الساعة نتا كضرب حسابك غادي من هنا لوجدة. كتعرف
بأنه من داك التران ديال الليل شي مرات كنمشي فيه الى بقيت تسنى الصباح كتقبض وجدة الشروق مغتشد الصباح غتصلي فالقطار فموضعك فاش راك راكب والسلام والله اعلم ديك الساعة
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون