1
00:00:00.500 --> 00:01:08.600
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:01:09.300 --> 00:01:34.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:01:34.950 --> 00:01:57.800
وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:58.350 --> 00:02:30.900
العالمين انك حميد مجيد درس اليوم نفثة مسدور وانات مقرور لما ال اليه حال المسلمين اليوم وحال العرب منهم خاصة لان العرب هم مادة الاسلام ولحمته وفيهم بعث النبي الخاتم عليه الصلاة والسلام

5
00:02:31.450 --> 00:03:03.350
وعليهم نزل القرآن ونزل بلغتهم فهم افهم الناس له وهم المعنيون في المقام الاول بحمل هذه الرسالة اذا صلح العرب صلح الاسلام وصلح المسلمون اول عبارة الصحيحة صلح المسلمون واذا فسد العرب فسد المسلمون

6
00:03:06.400 --> 00:03:36.250
آآ العرب لهم خصائص لا تشبه خصائص غيرهم والذي لا يعرف العرب ويعرف مفاتيح العرب لن يصل باي حال من الاحوال الى اصلاحهم ابن خلدون رجل مشهور في العالم كله بانه

7
00:03:36.500 --> 00:04:03.800
احد رؤوس علم الاجتماع له تاريخ مشهور ومقدمته اشهر من التاريخ مقدمة ابن خلدون اشهر من تاريخ ابن خلدون هذه المقدمة تشتمل على فصول منها فصل اظن فصل السابع والعشرون تقريبا

8
00:04:04.700 --> 00:04:37.050
يقول عنوان الفصل ان العرب قوم لا يصلحون الا بدين او بولاية دينية بدون الاتنين دول لا تؤمل صلاح العرب واعتبر بحال العرب في الجاهلية وانا ساترك ثلاثة من الصحابة

9
00:04:37.650 --> 00:04:56.550
يصفون العرب والاخبار التي وردت فيها كلها ثابتة. منها خبر في صحيح البخاري وخبر في كتاب الادب المفرد للامام البخاري وهو صحيح ايضا وخبر في مسند الامام احمد بسند قوي

10
00:04:59.250 --> 00:05:24.500
طبعا لا يغيب عن احد من العرب له اطلاع على تاريخ العرب ان العرب تحاربوا فيما بينهم حربين حرب اسمها حرب البسوس وحرب اسمها داحس والغبراء المشكلة اللي كانت في الحربين دول فحل وناقة

11
00:05:27.250 --> 00:05:54.100
الحرب الاولى استمرت اربعين سنة والحرب الثانية استمرت اربعين سنة. اذا ثمانون عاما من عمر العرب في حربين حتى كادوا ان يتفانوا جميعا ويقتل بعضهم بعضا بسبب فحل وناقة لك ان تعرف العربي كيف يستفز

12
00:05:56.000 --> 00:06:23.700
يعني مرة الزبير بن العوام رضي الله عنه وهو احد العشرة وكان معروف الزبير بن العوام يعني عصبيته وغيرته وحميته فمرة جالس مع عمر بن الخطاب فقال الزبير انا مؤمن الرضا كافر الغضب

13
00:06:24.500 --> 00:06:39.800
يعني ايه ده رضيت؟ ترك الماء الزلال استاز سبيل واذا غضبت فانا نار تحرق اي تغضبني باي شيء بقى. المهم ان انا غضبت. غضبت بشيء قوي. شيء بسيط شيء عظيم

14
00:06:40.100 --> 00:07:05.950
المهم انني اذا غضبت فانا كافر الغضب فقال له عمر اظنها لو الت اليك للخلافة يعني لظللت يومك بالبطحاء تقاتل على مد من شعير يعني واحد زعلك في مدة من شعير ممكن تحشد جيش العرمرم وتقاتل حتى لو تفان هذا الجيش

15
00:07:06.800 --> 00:07:29.400
العرب جنس نفيس واتكلم عن جنس العرب وليس عن احاد العرب العرب فيهم ناس لا يستحقون الا النار مش معنى انه عربي انه اخد جواز مرور. ابدا لكنهم كجنس لا يوجد جنس مثله

16
00:07:29.850 --> 00:07:49.950
لا في شهامته ولا في مروءته ولا نجدته ولا في ايمانه واعتقاده اذا اعتقد وصح اعتقاده لا احد يزايد على العرب كجنس ولا تنظروا ارجوكم يعني الى حال العرب الان

17
00:07:50.750 --> 00:08:15.250
لا تقيسوا العرب بحالهم الان. حالهم الان لا يسر لا عدو ولا حبيب لكن اتكلم عن اصل العرب جنس العرب  العرب اختارهم الله تبارك وتعالى  خاتمتي رسالاته الى الدنيا الى الارض

18
00:08:16.200 --> 00:08:43.400
ليحملوا هذه الرسالة كما قلت لكم ثمانون عاما من حياتهم يتفانوا على شيء تافه مسابقة بين آآ فرسين تعمل حرب لمدة اربعين عاما وصف العرب كما قلت لكم ورد على

19
00:08:43.800 --> 00:09:06.350
لسان ثلاثة من الصحابة اسلموا كانوا كافرين قبل ذلك وبعدين اسلموا الصحابي الاول جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه حديث في مسند الامام احمد واصلوا لهذا الخبر في سيرة محمد بن اسحاق

20
00:09:06.900 --> 00:09:30.050
ومن طريق محمد بن اسحاق رواه الامام احمد  من حديث ام سلمة رضي الله عنها لما هاجر المسلمون الى الحبشة ورأى العرب الكفار من العرب انهم قد امنوا ارادوا ان يستردوهم مرة اخرى حتى يعذبوهم

21
00:09:31.450 --> 00:10:00.350
تقول ام سلمة رضي الله عنها فارسلت قريش وراءنا الى الحبشة رجلين جلدين اولهما عبدالله بن ابي ربيعة الثاني عمرو بن العاص  فهمت من هذا الوصف جلدين ان هم زي الكوماندوز

22
00:10:00.700 --> 00:10:17.600
زي رجال العاميات الخاصة طبيعة الكوماندوز او رجال العمليات الخاصة انه ذهب ليموت اما يحقق المهمة او يموت لا يرجع بدون تحقيق المهمة ادي معنى رجال العمليات الخاصة او يسمونه الان

23
00:10:17.700 --> 00:10:48.700
الكوماندوز رجلين جلدين يعني لازم يذهبوا الى الحبشة ويرجعوا بالذين هربوا من كفار قريش  الذين ارسلوهم الى النجاشي كانوا يعرفون طبائع الناس طبائع الناس اي حاكم في الدنيا اي خليفة اي امير

24
00:10:51.300 --> 00:11:15.450
لا يفهم في كل شيء انما له بطانة له في مؤسسات هو رجل فرد الذي يتميز به الحكمة الحكيم يصطفي بطانته عنده قدرة على اختراق النفس البشرية يفهم الناس من اعينهم ومن وجوههم

25
00:11:15.850 --> 00:11:34.850
هو ده اهم شيء يميز رأس الدولة او رأس القبيلة او رأس المؤسسة. لابد ان يكون الرجل حكيما وله دربة في معرفة الخلق الذين ارسلوهم اولا عرفوا ان النجاشي يحب ماذا

26
00:11:35.600 --> 00:12:01.950
كان النجاشي يحب الجلد المدبوغ الذي يأتي من مكة كان يحب هذا النوع من الهدايا خلاص جمعوا له جلدا كثيرا اه والوانه جميلة وكده لكنهم لانهم يعرفون ان النجاح حوله بطاريق

27
00:12:03.100 --> 00:12:30.450
وطريقة دول وان الحاشية لها تأثير الرأس وعلى الحاكم فقالوا خذوا دي هدايا اعطوا كل بطريق هدية وقولوا لهم ماذا تريدون قبل ان تعطوا النجاة في هديتهم تمام وفعلا اخذوا وعرفوا من البطارقة

28
00:12:30.550 --> 00:12:53.250
وادوا لكل بطريق هدية وقالوا لهم انه قد صبا الى بلد الملك اه غلمان من عندنا اتوا بدين مبتدع لم يدخلوا في ديننا ولم يدخلوا في دين الملك ان جيشك كان نصرانيا

29
00:12:53.900 --> 00:13:20.500
واتوا به المخترع وقد ارسلنا اليكم اعمامهم واخوالهم وعشائرهم ممن هم اعلى بهم عينا واعرف بهم واحنا محتاجين للوالد دول انكم ترجعوا معنا هؤلاء الغلمان لان احنا عارفينهم واباؤهم هم الذين ارسلونا اليه

30
00:13:21.250 --> 00:13:37.750
تمام؟ خلص كل بطريق اخذ هديته واقتنع بالقضية دي هو ايه وبعدين دخلوا على النجاشي اعطوه الايه؟ الهدايا واستوصوا مع البطاريق دول ان احنا اذا قلنا للنجاشي كذا وكذا انتم ايه تؤيدون في الكلام

31
00:13:39.100 --> 00:14:01.200
وفعلا دخلوا على النجاش وقالوا يا ايها الملك انه قد صدى الى بلدك غلمان سفهاء اتوا بدين المبتدع الى الكلام الذي قالوه للبطارقة يعني وقد ارسلنا اليك اعمامهم واخوالهم وعشائرهم وهم اعرف بهم سلمونا للولاد دول

32
00:14:01.500 --> 00:14:26.050
احنا عايزين الولاد دول النجاشي قال انا لا اسلمهم اليكم حتى اسمعهم والله لا اسلم قوما اختاروني على من سواي يعني ما راحوش لبلد فلان ولا فلان ده جو لي انا

33
00:14:26.650 --> 00:14:52.700
طالما انه اختاروني اسمع منه فان كان الامر كما تقولون اسلمتهم اليكم والا فانا لا اسلمهم اليكم ولا يعني اسلم قوما قد اختاروني على من سواي ولم يكن اكره الى عمرو بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعة. من ان يسمع النجاشي هؤلاء الثلة من المؤمنين

34
00:14:53.000 --> 00:15:06.200
ليه؟ لانه كانوا خايفين ان المؤمنين عارف الصدق له انوار الصدق له انوار له حرارة معينة لو ان فيه انسان صادق وانت راجل عندك شفوف وعندك حساسية تعبد لا صادق ولا كاذب

35
00:15:07.350 --> 00:15:31.900
المهم اول ما النجاشي بعت لهم عشان يسمع منهم اجتمع الثلة المؤمنة وقالوا فماذا نقول له فاجمعوا رأيهم سنقول ما قال لنا نبينا وما انزل علينا ربنا كائنا في ذلك ما يكون

36
00:15:32.650 --> 00:15:48.150
هيطلعني من الارض طالما خرجت من ارضك استوت الدنيا ما عدش تفرق طالما تركت بلدك وخرجت من ديارك وتركت ملاعب سباك ما عادتش تفلق حاجة في الارض كل الارض تستوي

37
00:15:48.650 --> 00:16:10.050
النجاش هيخرجنا نروح بلد تانية ما فيش مشكلة هو ده معنى قولهم كائنا في ذلك ما هو كان فارسل الى المسلمين ذهبوا الى النجاشي وانتدبوا جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه ليتكلم نيابة عنه

38
00:16:11.150 --> 00:16:35.300
في حديث في سنن دارقطني يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم هو تكلم عني الامام في الصلاة قال امامكم هو وفدكم الى ربكم اللي انتم هتنصبوه امام عليكم في الصلاة

39
00:16:35.600 --> 00:16:55.200
ده كانه المبعوث منكم الى ربكم اختار بقى الامام شف الامام اللي انت هتختاره ماذا يشكل وما قيمته؟ ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام نادى بانا الى اختار الائمة مش اي حد يطلع يؤم في الصلاة

40
00:16:55.900 --> 00:17:12.850
بل ندب الصف الاول كمان مش اي حد يقف وراء الامام في الصف الاول قال صلى الله عليه وسلم ليليني منكم اولو الاحلام والنهى ما يطلعش اي بني ادم يدخل في الصف الاول

41
00:17:13.450 --> 00:17:31.450
ولا يجوز لاهل الاحلام والنهى ان يتأخروا عن الصف الاول قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم لا يزال اقوام يتأخروا عن الصف الاول كده وكسلانين انما يشغله الصف الاول في الصلاة

42
00:17:31.600 --> 00:17:53.800
قال لا يزال اقوام يتأخرون حتى يؤخرهم الله تعالى الصف الاول مش الامام بس اللي احنا بنختاره يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان استووا فاعلمهم بالسنة لأ في حتة كمان في في اقراهم فان استووا في القراءة

43
00:17:53.850 --> 00:18:13.050
فاقدمهم قراءة الزيادة دي ما فيش حد بيلتفت اليها كثيرا لو ان اتنين حافزين للقرآن طب نقدم مين فيهم احفظهم قديما من كان اسبقه الاتنين دول في الحفظ فلان هو اللي يتقدم

44
00:18:14.150 --> 00:18:43.250
بالرغم انهم سووا في القراءة لرواية شعبة قال اقدمهم قراءة اذا في تفاضل الامام الذي يقف لانه وفدنا الى ربنا تبارك وتعالى والصف الاول كمان الذي سيحل محل الامام اذا نابه شيء في الصلاة اصابه رعاف تبين انه لم يتوضأ واراد ان ينصرف لازم يختار واحد عاقل

45
00:18:44.400 --> 00:18:58.850
مش واحد زي الامام اللي ابن الجوزي حكى حكايته في اخبار الحمقى والمغفلين ان هو امام نابه هشام في الصلاة تذكر مسلا مش متوضئ فشد واحد من وراه في الصف الاول

46
00:18:59.600 --> 00:19:17.850
تمام وحطه في الامامة وراح عشان يتوضأ صاحبنا لما وقف في الامامة ساكت ده بيتكلم ولا بينطق ولا اي حاجة وواقف تمام؟ قعدوا سبحان الله سبحان الله وهو عمال يقول في ناس سبحان الله ليه؟ هو انا عملت ايه

47
00:19:18.200 --> 00:19:30.700
ومش عارف يتكلم. فلما يئسوا منه وما بيقراش حاجة شدوه ويدخله واحد مكانه قضى صلاة الناس بعد ما خلصوا صلاة بيقولوا انت يعني واقف في الامامة كده لا بتتكلم ولا بتاع

48
00:19:31.000 --> 00:19:44.300
انت ما كنتش تقرا ليه؟ قال له والله انا فكرت الامام بيقول احفظ مكاني حتى اجيء اهو ده واحد في الصف الاول ها كأن في واحد ينط على الامامة ياخدها لأ احفظ مكانها حتى اجيبه

49
00:19:44.450 --> 00:20:08.700
لأ ده حتى الصف الاول اللي هو خلف الامام الذي هو وفد الناس الى الله المفروض هو ارفع واحد وافضل واحد في كل الموجودين. لانه سيلقى ملك الملوك ودي طبيعة اي وفد ذاهبين الى لقاء اما امام او امير او رأس او الكلام ده لازم يختار واحد محترم

50
00:20:08.750 --> 00:20:28.900
واحد لسانه جميل واحد بيعرف يعبر كويس يسرق الكحل من العين زي ما بيقولوا يعني   عينوا جعفر بن ابي طالب ليتكلم نيابة عنهم وحسن ما فعلوا لقد كان جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه موفقا جدا

51
00:20:29.500 --> 00:20:59.250
في عرض قضيته على النجاشي بين اولا من هم وكيف صاروا كيف كانوا والى ما صاروا فقال رضي الله عنه لما النجاشي قال له يعني لا دخلت في ديني ولا دخلتم في دين قومكم من انتم

52
00:21:01.700 --> 00:21:28.850
قال ايها الملك كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام ونأتي الفواحش ونقطع الارحام ونسيء الجوار ويأكل القوي منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله عز وجل الينا رسولا منا

53
00:21:29.850 --> 00:21:58.300
نعرف صدقه وامانته وعفافه فدعانا الى الله لنوحده ونعبده نحن واباؤنا ونخلع من دونه ما كان يعبد اباؤنا من الحجارة والاوثان وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم والجوار والكف عن المحارم والدماء

54
00:21:58.400 --> 00:22:22.900
ونهانا عن الفواحش واكل مال اليتيم وقذف المحصنة وامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا وامرنا بالصدق والصيام والعفاف وعدد عليه امور الاسلام وصدقناه وامنا به وامنا به على ما جاء

55
00:22:23.100 --> 00:22:43.150
الينا فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئا وحرمنا ما حرم الله علينا واحللنا ما احل الله لنا فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا من عبادة الله تبارك وتعالى الى عبادة

56
00:22:43.150 --> 00:23:10.150
او ثاني وان نستحل ما كنا نستحل من الفواحش والمحرمات فلما ظلمونا وقهرونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا اخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا الا نظلم عندك ايها الملك

57
00:23:12.100 --> 00:23:32.650
قضية اي بني ادم في الدنيا تعرض عليه القضية دي هذا التقابل يسيء الجوار يأتي الفواحش يأكل الميتة يقذف المحصنة مع الصدق والعفاف والصلة والامانة الى اخره وقيل له اختر

58
00:23:33.350 --> 00:23:55.050
ليس هناك انسان مستقيم في فطرته الا سيختار الصدق والعفاف والصلة ويختار عبادة الله تبارك وتعالى واترك بقى الفواحش وعبادة الاوثان والانداد من دون الله  فقال له النجاشي هل معك

59
00:23:55.200 --> 00:24:18.250
مما جاء به ذاك النبي شيء فقرأ عليه صدرا من سورة مريم شف زي ما باقول لك وفق جعفر رضي الله عنه غاية التوفيق في عرض القضية وفي اختيار ما يتلوه على النجاشي

60
00:24:20.250 --> 00:24:50.100
سورة مريم آآ لها خصائص من جهة النظم لا يعني يكاد الذي ينظر في كلام العرب يخطئ النظم في سورة مريم اول السورة بخلاف اخرها اول السورة نفثة مصدر تناسب الياء اللينة

61
00:24:53.900 --> 00:25:25.150
ذكر رحمة ربك عبده زكريا لما تكون مهموم وبتطلع نفس من صدرك سورة مريم اولها كلها كده اذ نادى ربه نداء خفيا  اخرها لأ حرف الدال حرف الدال يناسب الدمدمة

62
00:25:27.700 --> 00:25:58.250
ليه؟ لان اخرها ذكر الله تبارك وتعالى شيئا فظيعا شيئا عظيما وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا اذ دا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هددا ان دعوا للرحمن ولدا

63
00:25:58.350 --> 00:26:22.550
شوف النظم عامل ازاي في دمدمة في صواعق بهدم ده يناسب ما اقترفوه وما فعلوه بخلاف اول السورة رجل ليس له ولد وكبر السن ويريد من يرث الهيكل من بعده

64
00:26:24.500 --> 00:26:51.900
مستور يشكو همه ثم قال العبارة التي تكررت مرتين في هذه السورة قال ولم اكن بدعائك ربي شقيا اي ربي ما دعوتك يوما ولا رجوتك الا كنت عند رجائي وحسن ظني فيك

65
00:26:54.600 --> 00:27:26.000
قالها زكريا وقالها ابراهيم عليه السلام لم اكن بدعائك ربي شقيا بعدما قالها زكريا بشر بالولد وبعد ما قال ابراهيم بشر بولديه نبيين وكذلك كل من احسن ظنه بربه وكان صادقا في حسن ظنه بربه سيأتيه ما ظن في ربه

66
00:27:26.100 --> 00:27:55.300
طرأ عليه اول سورة مريم سورة مريم انا بيني وبين نفسي اسميها سلوى المحزون اللي عنده هم يقرأ سورة مريم اللي عنده هم لا ينفك هم لا يزول هم ليس له حل

67
00:27:56.850 --> 00:28:26.850
يقرأ سورة مريم مطلع سورة مريم مدهش لانه كان كالتمهيد قصة عيسى عليه السلام وكالتقريب ولذلك العلماء يأخذون من من جملة ترتيب سورة مريم ترتيب الموضوعات في سورة مريم انه ينبغي

68
00:28:27.200 --> 00:28:56.900
على المفتي اذا كان سيقول للناس قضية كبيرة لا تستوعبها عقولهم ان يمهد لهذه القضية ولا يدخل فيها مباشرة لانهم لن يستوعبوها يحتجون بالنزم وبترتيب الموضوعات في سورة مريم نحن نعلم ان عيسى عليه السلام

69
00:28:57.350 --> 00:29:31.500
ولد لغير اب تمام ولد لغير رب لو ان امرأة بكرا ولدت ولن تتزوج وقالت ان الله رزقني هذا الولد من عنده. اتصدق كثير من العلماء انكروا حتة ان الجن يتزوج من الانس

70
00:29:32.900 --> 00:29:53.850
علتهم في هذا قال لك ما هو ده احنا نفتح باب للزناة واحدة بكر زنت وبعدين جابت ولد منين ؟ الجن العفريت طب هنجيب الجن ده منين ولو سلمنا ان الجن بيتزوج الانس. طب ما احنا مش هنعرف نفك القضية دي

71
00:29:54.350 --> 00:30:11.500
تستطيع المرأة تقول ده فيه جن بيجي والكلام دوت تمام لو ان اي بني ادم عرض قضية عيسى عليه السلام او اي امرأة كان امرها كامر مريم عليه السلام لا تصدق

72
00:30:12.800 --> 00:30:38.550
حتى قالوا لها يعني ما كانت امك بغية حاجة لا تصدق تمهد الله تبارك وتعالى لمجيء عيسى بقصة يحيى. وزكريا واحد سنه تسعين سنة وامرأته تسعون عاما وقد يعني يعني وقر في الاذهان ان ابن تسعين سنة ما يخلفش

73
00:30:39.200 --> 00:30:56.550
المرأة ما تخلفش ، يمكن الراجل لا يعاب ممكن راجل يصن مية سنة ومية وعشرين سنة ويخلف. لكن المرأة لأ امرأة تسعون عاما متخلف ازاي بعيد جدا ولكن ليس مستحيلا. لكن بعيد للغاية

74
00:30:56.950 --> 00:31:21.050
ان رجل بهذه السن وامرأة بهذه السن تخلف ولذلك لما بشرت سارة امرأة ابراهيم عليه السلام بولد فعلت كما قال الله عز وجل صكت وجهها وقالت عجوز عقيم. لطمت لطمت لما قيل لها هتخلفه

75
00:31:22.450 --> 00:31:45.600
قالت عجوز عقيم يعني برغم ان العقيم اشد من العاقر العاقل يقول لك العاقر ممكن يكون فيه امل ولو بنسبة نصف في المئة  لكن العقيم لأ عشان كده لما جاءت الريح

76
00:31:45.650 --> 00:32:04.100
التي اخذت القوم من جذورهم سماها الله عز وجل ريح العقيم ما تدروا من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم فالعقيم حتى في سورة الشورى ويجعل من يشاء عقيما يعني ما فيش امل يتخلف

77
00:32:04.550 --> 00:32:22.650
بخلاف العاقل. العاقل ممكن تخلف. العقيم لأ. ما تخلفش فلما يكون سنها تسعين سنة وقيل لها سيأتيك ولد صكت وجهها لطمت وقالت عجوز عقيم. الله! تسعين سنة وتخلف! وتشيل عيل

78
00:32:23.150 --> 00:32:36.500
ده الواحد النهاردة يبقى سنها خمسة واربعين سنة ولو خلفت بتبقى مكسوفة من عيالها عيالي في الجامعة ها وتبقى مكسوفة انها جابت عيل على السن الكبير ده والعيال ياخدوا بالهم. وامنا لسة بتخلف وبتاع والكلام ده

79
00:32:36.850 --> 00:32:49.700
وانا شفت والله بعض النساء كلموني قالت واحدة قالت يعني هل يجوز اسقاط الحمل ولا لأ؟ ليه تسقطها الحمل؟ قال سني خمسة واربعين سنة. وعيالي في الجامعة وهجيب عيال ازاي والعيال يقولوا علي ايه

80
00:32:50.400 --> 00:33:10.350
ها فما بالك واحد وتسعين سنة فلما يكون واحد بقى ما فيش امل انه يخلف والست بتخلف وبعدين ينجب احنا هنقول ايه؟ سبحان الله على كل شيء قدير فلما يكون واحد الامل في انه يخلف

81
00:33:10.400 --> 00:33:28.950
بعيد جدا مش قربت قوي من واحدة خلفت من غير زوج قربت المسافة شوية مش طالع من فوق واحدة من خلفت من غير زوج انا ما استوعبهاش دي لكن ممكن اقول الله طب ما واحد وتسعين سنة يا اخي

82
00:33:29.000 --> 00:33:54.400
خلفت قربت شوي عشان كده قال لك ايه؟ جاءت قصة زكريا عليه السلام كالتمهيد لقصة عيسى عليه السلام فاخذوا من هذا الادب بقى اللي هو آآ علموه للمفتي انه اذا اراد ان يعرض قضية لم تجر العادة بها واذهان الناس لا تتحملها انه ينبغي عليه ان يمهد ايه؟ لقصره

83
00:33:54.400 --> 00:34:14.300
سورة مريم فيها كلام جميل وهي من اكثر السور التي تردد فيها اسم الرحمن تمام؟ المهم يعني مش عايزين نحيد اوي عن الموضوع بتاعنا المهم انه قرأ له صدرا من سورة مريم

84
00:34:15.350 --> 00:34:43.850
فام سلمة بتقول فبكى النجاشي والله حتى اخضل لحيته الدموع نازلة بتصب من لحيته وبكى اساقفته حتى اخضلوا مصاحفهم المصاحف اتبلت لاوراق من دموعهم وقال هذا والله والذي نزل على موسى ليخرج من مشكاة واحدة

85
00:34:44.000 --> 00:35:06.150
الى اخر الحديث الممتع الجميل الذي ربما نقف على بعض فوائده يوما ما ده اول صحابي الحقيقة تكلم عن آآ العرب الصحابي التاني المغيرة بن شعبة وكانوا يسمون المغيرة احد دواهي العرب

86
00:35:06.950 --> 00:35:28.550
كان داهية من دواهي العرب زي عمرو بن العاص كده لما ندب عمر بن الخطاب الحديث ده روى الامام البخاري في اول كتاب الجزية والموادعة حديث ممتع الحقيقة آآ الهرموزان كان رجلا فارسيا اسلم

87
00:35:29.000 --> 00:35:45.350
في زمان عمر وقربه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وجعله من خاصته استشيروا يعني ففي يوم من الايام دعا عمر ابن الخطاب الهرمزان واستشاره في الغزوات اللي هو بيعملها دي

88
00:35:46.350 --> 00:36:09.700
وقال له ما تقول في الغزوات اللي انا باعملها يعني وبما تنصحنا قال انصحك ان تذهب الى كسرى توجه الى الرأس تمام قال مثلك ومثل عدوك كمثل طائر له رأس

89
00:36:09.900 --> 00:36:42.550
وجناحان ورجلان فاذا كسر جناح قام برأس وجناح ورجلين واذا كسر الجناح الاخر قام برأس ورجلين واذا كسر رجل قام برجل ورأس ولكن عليك بالرأس اذا شدخ الرأس لم يقم

90
00:36:43.000 --> 00:37:08.200
لا بجناحين ولا برجلين والرأس كسرى توجه الى كسرى عمر بن الخطاب عقد الجيش وامر عليهم النعمان بن مقرم وكان في الجيش المغيرة ابن شعبة وذهبوا الى كسرى فخرج اليه عامل كسرى في اربعين الفا

91
00:37:09.700 --> 00:37:33.800
وقال ليقم رجل منكم ليخاطبني رجل منكم فقام اليه المغيرة ابن شعبة فقال له عامل كسرى ما انتم حتى الشراح يقولون لم يخاطبهم بلغة العاقل يعني من انتم؟ ما انتم

92
00:37:34.550 --> 00:37:55.250
وعند ابن جرير في التاريخ قال يا معشر العرب انتم ابعد الناس من كل خير وانتم اطول الناس جوعا وانتم وانتم وانتم فقال له المغيرة ما اخطأت من صفتنا شيئا

93
00:37:55.700 --> 00:38:15.500
احنا فعلا كنا اجوع الناس واضل الناس والعن الناس قل فينا ما شئت دي رواية من جرير الطبري. انما رواية البخاري يقول ان المغيرة لما قام لي عامل كسرى قال له عامل كسرى

94
00:38:15.650 --> 00:38:49.750
ما انتم وقال له المغيرة نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوى من الجوع ونلبس الشعر والوبر ونعبد الشجر والحجر فبينا نحن كذلك اذ بعث رب السماوات ورب الارضين تعالى ذكره وجلت عظمته

95
00:38:50.500 --> 00:39:17.450
بعث الينا رسولا من انفسنا نعرف اباه وامه زي ما قال جعفر بن ابي طالب بالضبط نعرف اباه وامه رسولا منا نعرف اباه وامه نبينا رسول ربنا ان نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده

96
00:39:18.500 --> 00:39:42.550
او تؤدوا الجزية واخبرنا نبينا عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الى جنة في نعيم لم ير مثلها قط وان من بقي منا ملك رقابكم ادي وصف العرب

97
00:39:42.650 --> 00:40:06.800
بالمختصر المفيد يعني كنا في بلاء شديد وشقاء شديد نمص الجلد والنوع من الجوع نلبس الشعر والوبر نعبد الشجر والحجر. هي دي صفة العرب قبل الاسلام كيف كانوا والى ما صاروا

98
00:40:06.900 --> 00:40:33.350
بعدما جاءهم نبينا صلى الله عليه واله وسلم ده الصحابي التاني الذي وصف العرب الصحابي التالت الذي وصف العرب من المهاجرين الاولين وخبره رائع جدا وجميل اول ما قرأت قف شعري

99
00:40:34.100 --> 00:40:57.900
قرأت قديما عندما طالعت كتاب الادب المفرد للامام البخاري. وكتاب رائع جدا وكتاب فعلا ادب واحسن شيخنا الالباني رحمة الله عليه عندما فصل صحيح الادب المفرد من ضعيفه الضعيف فيه قليل حقيقة. والصحيح فيه هو الاكثر

100
00:40:58.500 --> 00:41:16.300
وكتاب ممتع جدا ومن اقدم الكتب التي صنفت في الاداب. يا ليت يعني اخواننا المتصدرين للوعظ وعظ الناس والقتل الدروس يهتمون بهذا الكتاب كتاب مفيد وآآ بالذات في باب في بابه باب الادب يعني

101
00:41:18.750 --> 00:41:45.000
الحديث ده بيرويه جبير بن نفير رحمه الله قال جلسنا الى المقداد يوما فمر به رجل فقال الرجل للمقداد طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم

102
00:41:45.500 --> 00:42:07.550
اي شيء يعني فيه النبي لا سيما اذا كان ملصقا بك يرق قلبك على طول عينان رأتا رسول الله. يعني الامام الذهبي يصير عالم نبلاء وهو بيتكلم عن الحجر الاسود

103
00:42:08.550 --> 00:42:38.150
بيقول يعني اذا رأيت رجلا اتى من الحج فقبله او قبل يده قبل يده وقل يد مست الحجر الذي قبله رسول الله يعني شوف العملية لافة ازاي تقبل يده لان يد هذا الرجل مست الحجر الذي قبله رسول الله

104
00:42:39.900 --> 00:42:54.600
في مسند ابي يعلى بسند صحيح اني جماعة من التابعين كانوا جالسين مع انس ابن مالك قتادة بن دعامة السدوس وثابت ابن اسهم البناني عبدالعزيز بن صهيب حميدي الطويل. مجموعة كده من اصحاب انس

105
00:42:55.000 --> 00:43:20.750
كانوا جالسين معه فقالوا لانس صف لنا شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انس هو كشعر قتادة فبكى قتادة من الفرح ان شعره يشبه شعر النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:43:22.200 --> 00:43:44.250
دي طبيعة اي محب اذا ذكر حبيبه قلبه ساخن لذلك تدمع له العين لو واحد سمع موعظة بكى لمجرد سماع الموعظة تأكد ان قلب هذا الرجل مستعد لسماع الموعظة قلب ساخن

107
00:43:44.400 --> 00:44:07.950
مستعد عنده حياة  الرجل بيقول طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جبير فاستغضب المقداد غضب المقداد قال فعجبنا لم يغضب الرجل بيمدحه وبيقول يا بختك

108
00:44:08.200 --> 00:44:22.650
عينيك دي شافت النبي دي حاجة على الاقل تدعو الى الفخار يعني ولسان كده يبقى مبسوط بينه وبين نفسه. ما السر الذي اغضب المقداد ابن الاسود رضي الله عنه؟ يقول

109
00:44:25.700 --> 00:44:45.500
طبعا الرجل قال له ايه وددنا اننا رأينا ما رأيت وشهدنا ما شهدت فلما استغضب المقداد وتعجب الجبير والجماعة اللي معه قالوا يعني عجبنا ما قال الرجل الا خيرا فاقبل المقداد عليه يقول

110
00:44:47.500 --> 00:45:05.700
ما يحمل الرجل على ان يتمنى محضرا غيبه الله عنه لا يدري لو شهده كيف يكون فيه ابو لهب شاف النبي وابو جهل شاف النبي ها وشيبة ابن ربيعة شاف النبي

111
00:45:07.000 --> 00:45:26.550
تمام؟ وراحوا فين دول؟ ما راحوا كلهم في داهية هو انت ضامن ايها المتكلم ان انت لو شفت النبي بعينيك كنت هتؤمن لما تتمنى مشهدا غيبه الله عنك اولا يحمد احدكم ربه

112
00:45:29.950 --> 00:45:50.950
آآ اشوف بقيت كلام المقداد. والله لقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم اقوام كبهم الله على مناخرهم فيها جهنم لم يجيبوه ولم يصدقوه اولا تحمدون الله اذ اخرجكم لا تعرفون الا ربكم

113
00:45:51.050 --> 00:46:18.000
اتصدقون بما جاء به نبيكم قد كفيتم البلاء بغيركم يعني ورثت الاسلام لابوين مسلمين الا تحمد الله على هذه النعمة الجسيمة والله لو فاتك كل شيء في الدنيا واصطفاك الله عز وجل مسلما لكفاك

114
00:46:19.650 --> 00:46:38.950
اذا علمت ان الموت يذبح بين الجنة والنار ويقال يا اهل الجنة خلود لا موت بعد اليوم. ويا اهل النار خلود لا موت بعد اليوم اتدري معنى ان يعذب رجل ابد الابرين الابدين وجهر الداهرين

115
00:46:40.000 --> 00:47:08.550
اتعلم اتعرف ما رجل يعذب لا يفتر عنه العذاب ولا ينقضي وارحم الراحمين يقول اخسئوا فيها ولا تكلمون من ترجى رحمته بعده كونك مسلم هذه اجل نعمة انعم الله بها علينا. الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة

116
00:47:08.750 --> 00:47:31.950
يقول المقداد الشاهد يعني من الخبر يقول والله لقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم على اشد حال بعث عليها نبي قط بعث في فترة وجاهلية ما يرون ان دينا افضل من عبادة الاوثان

117
00:47:32.450 --> 00:47:52.900
فجاء بفرقان فرق به بين الحق والباطل وفرق به بين الوالد وولده حتى ان كان الرجل لا يرى والده او ولده او اخاه كافرا وقد فتح الله قفل قلبه بالايمان

118
00:47:53.000 --> 00:48:12.350
ويعلم انه ان هلك دخل النار فلا تقر عينه وهو يعلم ان حبيبه في النار وانها للتي قال الله الله تبارك وتعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين

119
00:48:13.000 --> 00:48:33.250
اذا بعث النبي صلى الله عليه وسلم في اشر فترة بعث فيها نبي. مع قوم لا يرون عبادة افضل من عبادة الله  ولذلك قاتلوه الى اخر نفس بكل اسف اقول

120
00:48:33.800 --> 00:49:04.800
كان ابو جهل وابو لهب وسائر كفار قريش يعلمون من معنى لا اله الا الله ما لا يعلمه جماهير المسلمين اليوم العرب ذهب خيارهم ونساؤهم واولادهم سبايا اعراضهم ذابت سبايا وذهب خيارهم قتلى

121
00:49:04.850 --> 00:49:23.300
وابوا ان يقولوا لا اله الا الله ترى ما الذي تحت هذه الكلمة من المعنى الذي جعل هؤلاء يفضلون القتل على ان يقولوها كانوا يعلمون معنى لا اله الا الله

122
00:49:26.300 --> 00:49:45.350
يا ليت الجماهير المسلمين اليوم يفهمون من معنى لا اله الا الله كما كان يفهمها ابو جهل وكما كان يفهمها ابو لهب لا اله الا الله الكلمة التي من اجلها

123
00:49:46.500 --> 00:50:13.100
خلق الله تبارك وتعالى السماوات والارض واقيم السوق الجهاد وشربت الارض من دماء العباد حتى تقام هذه الكلمة والتي بعث الله تبارك وتعالى كل النبيين من اجلها يا عرب انما نزل القرآن فيكم

124
00:50:13.500 --> 00:50:46.600
فما الذي جرى لكم الغرب ناكل اقول الاعاجم من المسلمين يرونكم حتى الان من نص الصحابة حدثني رجل لقيته في بعض البلاد العربية في ايام البوسنة والهرسك ايام ما كان الصرب بيقتلوا المسلمين شر قتلة

125
00:50:48.050 --> 00:51:14.050
وكان هذا رجلا قائدا عسكريا يقود خمسمائة مقاتل البوسنة وكنت في هذا البلد في دورة علمية لمدة عشرة ايام وكان هو ساكن في الغرفة التي بجواري اه الجمعية اللي انا كنت نازل عليها عندها

126
00:51:14.100 --> 00:51:31.900
مقر يعني سكني للضيوف انا كنت نازل في غرفة وهو كان في غرفة بننزل نصلي مع بعض خارج من غرفتي فلقيته على باب غرفته خارجا الى الصلاة سلمت عليه واتعرفت به واحنا ماشيين قال انا فلان

127
00:51:33.500 --> 00:51:49.900
وجاي من عند الشيخ الالباني فاغتبطت جدا انه اتي من عند شيخنا وحديث عهد به صلينا ورجعنا مع بعض. قلت له خير كنت عند الشيخ بتعمل ايه قال والله انا

128
00:51:50.200 --> 00:52:12.000
قائد لخمسمائة مقاتل وانتقلت من بلد كنا نجاهد فيه الى البوسنة لما بدأ يقتلوا المسلمين انتقلت انا والمقاتلين اللي انا بارأسهم علشان نقاتل بجانب اخواننا في البوسنة طيب ايه السؤال اللي كنت بتسأله للشيخ؟ قال والله انا كنت هستقيل

129
00:52:13.100 --> 00:52:36.550
كنت ذاهب للشيخ علشان استشيره في تقديم استقالتي ليه قال والله اول ما زهبنا الى البوسنة وطبعا البوسنة اوروبيات وجميلات. الشعر الاصفر والعينين الزرقاء والبتاع ده والكلام ده واذا بي اجد المجاهدين معي يتفلتون. كل واحد عايز يتجوز

130
00:52:36.600 --> 00:52:56.600
الله! ده احنا جايين نقاتل وهم الناس اول ما شافونا وعرفوا اننا عرب حملونا على الرؤوس وقالوا ضمنا الانتصار قد اتى اولاد الصحابة يقول هؤلاء ينظرون الينا على اننا من اولاد الصحابة

131
00:52:57.800 --> 00:53:24.300
دي نزرتهم لنا لاننا عرب وكذلك كل الاعاجم ينظرون الى العرب حتى الان على انهم اولاد الصحابة ارسل لي احد اخواننا فيديو الاسبوع الماضي كان وفي باكستان وارسل الي فيديو كان امام احد ائمة الحرم المكي

132
00:53:24.550 --> 00:53:42.100
في باكستان وكان هذا الامام هيصلي صلاة الظهر  انا اول ما بعت لي الفيديو اتصلت به فورا. بعد ما شفته قلت له ما هذا العدد الغفير ده بيعملوا ايه دول

133
00:53:42.900 --> 00:54:07.950
قال لي دول اتنين مليون ساحة فيها اتنين مليون مصلي علموا ان امام الحرم سيصلي جاؤوا جميعا ليشرفوا بالصلاة خلف امام الحرم هو ده قدر العرب يظنون ان العرب هم اولاد الصحابة

134
00:54:09.150 --> 00:54:32.550
فما اخذوه من فكرة عن الصحابة يظنونها في العرب فنقول يا عرب عيب عليكم يا عرب عيب عليكم يا عرب وقد نزل القرآن عليكم ان يهجر القرآن فيكم الان وان يكثر فيكم

135
00:54:32.900 --> 00:54:58.000
الزنادقة والملحدون وان اهل الاصلاح يطاردون في كل مكان ويمنعون من الكلام بينما يعطى كل زنديق وملحد الفرصة الكاملة في عرض زندقته والحاده وكفره بربه ولك حرية رأي حرية رأي

136
00:54:59.800 --> 00:55:28.600
طلعة واحد يقول انا اطالب باغلاق الازهر عشر سنوات كاملة حتى ينتهي هذا الجيل وطبعا بعد كلمة الجيل نقط نقط الولدين البائد المتخلف ده كمالة الكلام يعني ويأتي جيل اخر يحمل الاسلام

137
00:55:30.800 --> 00:56:03.400
فهذا الرجل بعينه والذي قال من اراد ان يتأسى بالنبي يروح جبلاية القرود كلام كفر صريح اللي عايز يتأسى بالنبي تعيش مع القرود انتم عارفين القرد بيعمل ايه يقلد يعني شبهنا بالقروض

138
00:56:06.700 --> 00:56:31.050
لما كان يقول النبي عليه الصلاة والسلام من هو في منظوره لما احنا ازا اردنا عند القرود ويطلع الكلام ده في قناة تلفزيونية ولا يحاكم وكل يوم ينتقل من قناة الى قناة كالعصفوري ينتقل من غصن الى غصن بمنتهى الحرية

139
00:56:32.150 --> 00:57:00.400
ولا احد يقول له كيف قلت ثم اتعجب من اناس يقولون يا ربي لم ضرب علينا الضنك انت بتسألني لما ضرب علينا الضنك لا لا لا القصة مريرة وطويلة لو اردت ان احكي لك

140
00:57:00.850 --> 00:57:24.350
كيف دبت في امتنا حتى استفحلت ربما شاب شعر الغراب لكن القليل منا من يقرأ وانا والله قلبي مع كل المصلحين الذين يعرفون حقيقة الداء كيف يدبون على الارض باقدامهم

141
00:57:24.850 --> 00:57:52.900
كيف يستسيغون اللقمة كيف يتنفسون النفس وهم يعرفون كيف دب الداء الى امتنا وهم يعرفون تعذر العلاج مع كثرة المعوقات الموجودة في امتنا اليوم حتى انني يعني بدا لي من اهمية هذا الموضوع والحقيقة العلة

142
00:57:53.300 --> 00:58:15.150
هذه العلة معي منذ فتحت عيني على المصيبة التي منيت بها امتنا انا اعيش هذا الهم القديم جدا وزاد علي جدا بعد حادث خان شيخون ولعلكم تذكرون انني منذ هذا الحادث لم اعطي هذه اول محاضرة

143
00:58:15.850 --> 00:58:37.100
اعطيها بعد حادث خان شيخون لما ضرب الغاز القاتل على اخواننا المسلمين في سوريا وكان وبعد بعض الناس بعت لي فيديوهات ناس بيموتوا مشاهدين يتنفسوا يموتون بسبب انهم عاجزون عن التنفس. والله انا لم استطعم شيئا من بعدها

144
00:58:37.400 --> 00:58:59.750
مرضت مرضا عضويا فعلا مرض عضوي مش نفسي مش نفسي ودخلت على المستشفى ظلت فيها فترة حتى الان انا اعاني فعلا من هذا الهم الذي ركبني بشدة بعدما يعني آآ استحضرت بقى القديم وعاينت الجديد

145
00:59:00.100 --> 00:59:17.050
الذي يصلني رغما عني تحاول بقدر المستطاع الا يعني اتابع المتابعة الصارمة التي كنت افعلها قبل ذلك لانني يعني يعني ما عدت اتحمل صحيا اه يعني هذا الهم الكبير الذي كنت اتحمله ايام كنت شابا يعني

146
00:59:18.200 --> 00:59:41.500
هل يعني اوقف حديث الافك وفوائد حديث الافك تضربنا مهمة واذكر كيف دب الداء ستندهشون من بعض ما اقول كيف دب الداء الينا؟ وكيف استفحل وكيف اوتينا انا اقول بمنتهى الصراحة في نهاية هذه المحاضرة

147
00:59:42.550 --> 01:00:13.300
احد اخطر الابواب التي فتحت علينا وكانت سر هزيمتنا المنكرة في هذا العصر جاءتنا من قبل نسائنا نساء المسلمين والله والله والله ان نسائنا فعلوا في امتنا مثلما فعلوا الرماة يوم احد

148
01:00:15.000 --> 01:00:40.200
تركوا الثغر خاليا فدخل منه اعداؤنا يشتكي كثير من الناس الي ان اولادهم ليس عندهم ادب يشتكي لي كثير من المدرسين في المدارس ان الاولاد ليس عندهم ادب والولد يتحدى المدرس

149
01:00:41.150 --> 01:01:04.400
والمدرس لا يستطيع ان يفعل معه شيئا بعدما دخل النظام الامريكي في بلاد المسلمين وهو ممنوع معاقبة الطالب الان في المدارس الطالب في المدرسة اذا ضربه المدرس او عاقبه يذهب الى قسم الشرطة يعمل محضر

150
01:01:05.900 --> 01:01:34.350
وانا اعرف بعض تلامذتي الذين يدرسون في المدارس خد قضية سنة سنة سجن عشان تلميذ رفع عليه قضية سنة سجن لما الولد يدخل المدرس السجن اي اصلاح تطمع فيه في الغرب ممنوع الضرب

151
01:01:34.700 --> 01:01:59.800
دخل الينا هذا اصبح التلميذ الذي امن العقوبة وقد اساء الادب وليس عنده اي استعداد لقبول التربية اذا من يربيه ليه في الغرب ممنوع الضرب انا ذهبت في بعض المؤتمرات الى امريكا في شيكاغو

152
01:02:00.450 --> 01:02:19.150
وكان فيه استاذ في كلية الهندسة في شيكاغو كان استاز في كلية هندسة في جامعة الازهر وبعدين بيقص علي قصة هو عنده فيلا وبعدين هناك مافيا خطف الاطفال بياخدوهم يبيعوهم قطع غيار

153
01:02:20.250 --> 01:02:41.850
وهو عارف كده كويس المهم بيقول اني انا قافل باب الفيلا كويس والولد ابني بيلعب في في الفيلا يعني في الحديقة. بيقول خرجت عشان اشوفه لم لم اجد الولد جن جنون. قلت الولد خرج من هنا لقيت الباب مفتوح. الولد خرج. ازا حد خطفه هيبيعوه بقطع غيار. خرجت الى الشارع اجري كالمجنون

154
01:02:42.250 --> 01:02:58.150
قعد يجري بالسيارة وبتاع المهم وجد الولد على ضفاف نهر يلعب قل لم اتمالك نفسي وما عرفتش انا بعمل ايه ولطش في الولد ويضربه بالاقلام والشلاليت والبتاع يا ابن كزا ويا ابن كزا

155
01:02:59.000 --> 01:03:25.350
وبينما انا اضربه اذ مرت دورية الضرب ممنوع دول خدوني واحد وعشرين يوم مسجون واحد وعشرين يوم عشان ضبطوني اضرب ابني قلت له انا باضربه لولد انتم عارفين عارفين الواد الاولاد بيخطفوا وقطع غيار ولم اتمالك نفسي ازاي خرج قالوا له لا عذر عندك ما فيش حاجة اسمها تضرب

156
01:03:25.350 --> 01:03:40.600
ولد الضرب ممنوع تمام واخدوه سجنوه وبعدين خرج بقى بعد تعهدات وامضاءات وتوقيعات وبتاع انه ما يعملش فيه ده تاني لماذا لا يضرب الولد عشان يطلع على مزاجه يطلع على كيفه

157
01:03:41.350 --> 01:04:00.950
ما فيش حد يأدبه ما فيش حد يضربه في هذه الرحلة جاءني رجل من الصعيد من عندنا بقى له خمسة وتلاتين سنة جاي يشتكي لي همه قال لي انا هنا بقى لي خمسة وتلاتين سنة

158
01:04:02.900 --> 01:04:20.050
تصور يا شيخ انا بيني وبينك يعني قلت لو انا لي حرية كنت قلعت اللي في رجلي وضربته به هو بيقول لي تصور يا شيخ عايزني امصمص شفايفي يعني وبقى له خمسة وتلاتين سنة

159
01:04:20.200 --> 01:04:35.450
وجاي دلوقتي يقول لي تصور يا شيخ ان بنتي آآ لها اصدقاء انت عارف النظام هنا في امريكا وبتاع انت لما بتكبر بيبقى لها صديق والولد بيبقى لها صديق له صديقة وحاجات زي كده

160
01:04:36.200 --> 01:04:57.600
وبعدين قال لي لقيت بنتي جايبة صديقها في الفيلا وعايزة تدخل على الباب ومنعتوها من الدخول طبعا قلت لها لأ ازاي تدخلي انت وصديقك الفيلا عندي لأ خديه وروحي بعيد. يا سلام على الصعدنة بقى

161
01:04:57.750 --> 01:05:11.200
ها ده صعيدي بقى و ده محامي. بيقول لها خديه وروحي بعيد. وعارفين طبعا لما هو ياخدها ويروح بعيد هيعملوا ايه يعني. بس ده صعيدي محامي يعني ها قال خدوه وروحي بعيد. لكن في البيت لأ

162
01:05:12.000 --> 01:05:35.150
قالت له لأ. انا هدخل البيت. قال لها ما انتيش داخلة وضربها بمجامع يده منتج داخلة البيت طلبة الشرطة الشرطة سيادة الوالد المحترم بهدلة وعقوبة ومنعته من دخول الفيلا. البت اشترطت كده

163
01:05:36.450 --> 01:05:57.700
ابي لا يدخل الفيلا برجله ده بيروح فين الراجل ده خمسة وتلاتين سنة والفيلا ده شقاه جاء عمره هيقعد هينام على الرصيف تمام قال جعلت ادور على اصدقائها انها تسمح لي انام في الفيلا

164
01:05:59.850 --> 01:06:18.700
اسمح لي انام في البيت ممنوع الضرب والعقوبة والكلام ده ليه؟ عشان الولد يطلع بمزاجه تحكمه اهوائه انت عارف الشجرة اللي انت بتزرعها قدام بيتك العود ده انت بتعمل ايه في الشجرة دي

165
01:06:19.050 --> 01:06:35.450
مش بتجيب حبل كده وتشد الحبل وتربطه في وتد عشان الشجرة تطلع الساق بتاعها عدل كده مستقيم ولو تركت هذا العود ينمو على مزاجي على كيفه يعني؟ هتطلع الشجرة صح ولا انا غلطان

166
01:06:35.850 --> 01:06:51.650
احنا كلنا بنعمل كده. لما تجيب فرع لازم تشده بحبل عشان يطلع مستقيم هي دي التربية ما دا كل نزام التعليم دخل عندنا هذا الكلام؟ عشان كده تجد ان الاولاد

167
01:06:52.450 --> 01:07:23.000
مش تربية امرأة حرة حرية المرأة صفة الحرية صفة يا جماعة زي الجاهلية الجاهلية ليست فترة زمنية كانت قبل الاسلام. الجاهلية خلق قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر لما عير اللي معه بابن السوداء قال انك امرؤ فيك جاهلية

168
01:07:23.100 --> 01:07:45.650
قال اهل ابي ذر وهو مسلم الجاهلية مجموعة صفة من الصفات يمكن لامرئ ان يكون جاهليا وهو مسلم فحرية المرأة الحرة صفة مش انها حرة انها مش عبد يعني ولا مستعبدة ولا جاءت عن طريق الحرب. لأ مش الحرية مش كده

169
01:07:46.150 --> 01:08:18.000
الحرية صفة تشتمل عليها نفسية المرأة المرأة الحرة حقا لا تخرج من تحت يدها الا حرا والا امرأة حرة لكن نساؤنا حرائر او هم هن اماء في زي حرائر ده الوصف الدقيق لنسائنا اليوم

170
01:08:18.850 --> 01:08:38.600
هن اماء في زي حرائر يا لها من امة في زي حرة عارف الحرة زي مين زي هند بنت عتبة امرأة ابي سفيان اللي هي ارادت ان تأكل كبد حمزة ما عرفتش لاكته

171
01:08:39.300 --> 01:08:59.850
ما عرفتش تاكل كبد حمزة دي اسلمت بعد ذلك وحسن اسلامها كما اسلم زوجها ابو سفيان وهي امرأة معاوية ابن ابي سفيان انتم عارفين لما هند دي كانت بتهدهد معاوية بتهشكه يعني وتنططه وهو عيل صغير كانت بتقول له ايه

172
01:09:00.900 --> 01:09:27.450
كما ذكر الرواة عنها كانت تقول عدمته ان لم يكن سيدا على العرب وقد كان كان معاوية ولدها امير المؤمنين وظل في دولته عشرين سنة ما هجاه رجل كان رجل دولة من الطراز الاول

173
01:09:28.350 --> 01:09:47.100
حتى ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه جعله اميرا على الشام وما هجاه كما قلت لكم احدا في دولته من لدن ان ولي الى ان مات قالت عدمته ان لم يكن سيدا على العرب

174
01:09:47.550 --> 01:10:01.450
هي دي المرأة اللي انا اسميها حرة مش تجيب لي واحدة مش عارفة ارقصها من رجليها ولا يمينها من شمالها ولا عارفة تربي اولادها وتقول لي دي حرة لا والله

175
01:10:01.550 --> 01:10:20.450
وان كانت حرة في الظاهر لكن ليس لها نفس حرة المرأة الحرة لا يكون هذا نسلها ولا يكون هذا نتاجها هند بنت عتبة هذه لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم

176
01:10:21.100 --> 01:10:45.300
وامره ربه ان يأخذ البيعة على النساء فمن ضمن ما اخذ عليهن الا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن وفي الرواية الاخرى الا يزنينا فقالت هند يا رسول الله اوتزني الحرة

177
01:10:46.800 --> 01:11:07.250
اه هي دي الحرة تستنكف وتستكبر ولا يخطر ببالها ان الحرة يمكن ان تفرط في عرضها انظر الى اي امرأة حرة وانظر الى تعبيرها في اي منحى من مناحي الحياة

178
01:11:08.400 --> 01:11:38.650
يعني مثلا وصانا الله تبارك وتعالى نساء نبينا عن الاحتلام صيانة لنبينا ايضا عليه الصلاة والسلام وتكريما لهن لان الاحتلام من الشيطان احتلم رجل او احتلمت امرأة هذا من الشيطان كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم

179
01:11:39.550 --> 01:12:07.950
وصانا الله زوجات نبينا عن هذا الدليل ان ام سليم لما النبي عليه الصلاة والسلام تذاكر الاحتلام ان المرأة اذا احترمت تغتسل يعني فقالت ام سليم يا رسول الله اوتحتلم المرأة

180
01:12:10.000 --> 01:12:32.500
قال تربت يمينك فبما يشبهها ولدها اذا؟ ابنها طالع لمين لو طلعناها وابنها يحتلم وابنتها تحتلم فبما يشبهها ولدها فلما خرجت عائشة مع ام سليم قالت فضحت النساء يا ام سليم. او تحتلم المرأة؟

181
01:12:33.400 --> 01:12:54.050
ما يعرفوش الكلام ده زوجات نبينا لا يعرفن هذا فضحت النساء يا ام سليم فقالت لا والله حتى اعلم افي حلال انا؟ ام في حرام انا لو اردت ان اتكلم عن حرية المرأة كصفة

182
01:12:54.150 --> 01:13:19.050
والله سأقف طويلا امام نسائنا اليوم وامام النساء الامة قبل ذلك ذكروا ان ام محمد الفاتح الذي فتح قسطنطينية كانت تأخذه وهو صغير على النهر على شط البحر يعني وتحدثه عن بلاد على الشاطئ الاخر

183
01:13:20.300 --> 01:13:45.750
ولد صغير امه المهمومة تحدثه عن بلاد على الشاطئ الاخر محمد رشيد رضا رحمة الله عليه ذكروا عنه ان هو كان انت عارف احمد الشدا مجلة المنار كانت بتوعنا بشئون العالم الاسلامي ومشاكل العالم الاسلامي والكلام ده

184
01:13:46.350 --> 01:14:09.550
كان اذا اصبح مهموما تقول له امه ما لك يا بني؟ امسلم مات في الصين يعني مهموم بمسلم مات في الصين نحن نريد هذا الجنس هذه هي الحرية اذا اردت ان تكون حرا

185
01:14:09.750 --> 01:14:30.150
كنت كهذا الضرب لو اردنا ان نتكلم عن المرأة الحرية المرأة كصفة مش كشكل انا اقول اغلب نسائنا الا من رحم الله هن في الحقيقة ايماء احرار حرة احرار يعني

186
01:14:31.100 --> 01:15:02.000
امة في زي حرة نحن نحتاج الى بعث جديد لهذه الامة هذه امة مجيدة اياك ان تنظر اليها اليوم هي ليست كذلك هي مغبونة بابنائها لكن انظر الى تاريخها وقد ابى الله تبارك وتعالى الا ان تظل هذه الامة هي خيرة الامة في فترات ضعف نعم كالتي نمر بها الان. لكننا

187
01:15:02.000 --> 01:15:18.650
نؤمل في وجه الله خيرا ان يبعث لهذه الامة بعثا يحييها من جديد. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من هذا البعث والا يستبدلنا انه ولي ذلك والقادر عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم