1
00:00:01.000 --> 00:00:18.100
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل الحديث عن بعض المسائل المعاصرة

2
00:00:18.500 --> 00:00:43.600
التي يحتاج اليها الصائم في باب المفطرات وقد مر معنا الحديث عن القطرات قطرة الانف والعين والاذن وبخاخ الربو وجهاز اه الرذاذ البخاري والابر المغذية وغير المغذية ونكمل ما تيسر من هذه

3
00:00:43.650 --> 00:01:15.250
المسائل المعاصرة التي آآ تدخل في باب المفطرات. فمن هذه المسائل التحاميل التي تدخل في الشرج فهذه التحاميل عند المذاهب الاربعة ان الحقنة الشرجية تفطر الصائم ويقاس عليها التحاميل في زماننا هذا

4
00:01:15.700 --> 00:01:37.950
فعند المذاهب الاربعة انها تفطر الصائم. لماذا بان هذه السوائل او التحاميل التي تذوب عندما تدخل في الشرج تدخل الى الامعاء الغليظة والامعاء الغليظة وان لم يكن بها هضم للطعام ولكن يقول الاطباء

5
00:01:38.350 --> 00:02:02.150
انه يحصل فيها امتصاص لشيء من الماء والسوائل والامعاء الغليظة لها صلة بالجهاز الهظمي ونحن عرفنا ان الجوف المعتبر هو الجهاز الهضمي اه المعدة وما يتبعها من الامعاء الدقيقة والغليظة

6
00:02:02.200 --> 00:02:29.400
وبناء على هذا الامعاء اذا امتصت شيئا من السوائل وان كانت قليلة يحصل للانسان شيء من الفائدة بهذا الامتصاص وان لم يتقوى التقوي التام ويستغني الاستغناء التام عن الطعام والشراب لكن كما عرفنا يحصل له نوع انتعاش او نوع فائدة بسبب ما يدخل

7
00:02:29.450 --> 00:02:51.550
من خلال الامعاء الغليظة. فلذلك الاحوط في هذه المسألة ان يجتنب الصائم التحاميل اذا لم تكن ظرورية في نهار رمضان يمكن يؤخرها الى ما بعد الفطر. وهكذا ايضا اه بالنسبة المناظير

8
00:02:51.700 --> 00:03:15.500
فالمنظار الذي يستخدم له انواع كما هو معلوم فاذا كان المنظار يدخل الى الجهاز الهضمي الى المعدة منظار المعدة او المنظار الشرجي. ففي الغالب في هذه المناظير انه يصاحبها شيء من الدهون

9
00:03:15.650 --> 00:03:40.700
آآ حتى تسهل آآ دخولها او غير ذلك من الفوائد. فاذا صاحب هذه المناظير شيء من السوائل والدهون فهذا يفطر الصائم. اذا كان هذا عن طريق المعدة او عن طريق الشرج. اما اذا لم يكن هناك سوائل يعني منظار جاف فقط يدخل في

10
00:03:40.700 --> 00:04:00.700
المعدة او يدخل في اه الشرج ثم يخرج بدون ادخال او اضافة اي سوائل او دهون فهذا لا يفطر لانه جاف ولا يستفاد منه. ولذلك حتى قدماء الفقهاء من المالكية عندما ذكروا مسألة ما يدخل

11
00:04:00.700 --> 00:04:28.350
عن طريق الشرج قالوا ان كان يذوب فيفطر. اما ان كان يابسا فلا يفطر فكذلك هنا بالنسبة لهذه المناظير. اما المنظار الذي لا علاقة له الجهاز الهضمي يعني مثلا منظار دخل في جوف الانسان من خلال بطنه آآ او شرايينه بدون

12
00:04:28.450 --> 00:04:53.250
سوائل طبعا بالنسبة للبطن الامر اه ليس فيه تأثير. اه ما اقصد المعدة اقصد مجرد الجوف. لكن ان كان في اه الشرايين هذا كما عرفنا ان كان هناك سوائل ويعني املاح او مغذيات فهذا يفطر الصائم كما عرفنا. كذلك آآ من هذه

13
00:04:53.250 --> 00:05:23.950
المسائل اه ما يدخل من يعني السوائل او غير ذلك من جهة آآ ذكر الرجل او فرج المرأة. فهذا ايضا لا علاقة له بالجهاز الهضمي. فهذا لا يفطر الصائم فاذا اه اضطر الصائم ان اه يحصل له مثلا ان يدخل شيء من ذكره مثلا حتى لو

14
00:05:23.950 --> 00:05:43.600
احبه سوائل فهذا لا يفطر لانه لا علاقة له بالجهاز الهضمي ولا ينتفع الجسم به ولا يحقق شبعا ولا فائدة للجسم من حيث تغذي وكذلك بالنسبة اه مهبل المرأة فهذا ايضا اه لا يفطر المرأة

15
00:05:43.700 --> 00:06:03.700
يعني ممكن اه تحتاج الى تحاميل او غسول او اه يعني ما يدخل من اه فحص مثلا اه تضطر الى ذلك فهذا لا علاقة له بالفطر لان هذا لا اه يقاس على الغذاء على الطعام والشراب كما عرفنا لان فائدة

16
00:06:03.700 --> 00:06:26.000
طعام الشراب اما بالتغذي او اه الشبع وحصول يعني شيء من الاستغناء عن الطعام والشراب. كذلك بالنسبة لغسيل الكلى اه غسيل الكلى عند اكثر اهل العلم انه يفطر لان الدم

17
00:06:26.800 --> 00:06:50.750
يزود بالسكريات والاملاح اثناء عملية الغسيل وهذا يعني يعطي الانسان شيئا من القوة والانتعاش. وهذا بمنزلة الغذاء اذا كان مضطرا ان يفعل غسيل الكلى في النهار فهو معذور وان استطاع ان يقضي هذه الايام

18
00:06:50.750 --> 00:07:13.900
كان باستطاعته ان يصوم فيقضيها بعد ذلك. اما ان لم آآ يكن مستطيعا آآ عليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا كما سيأتي معنا في اهل الاعذار واما ان لم يكن مضطرا وكان بامكانه ان يفعل هذا الغسيل بعد المغرب فهذا هو الواجب

19
00:07:13.950 --> 00:07:39.450
كذلك بالنسبة تحليل الدم. تحليل الدم هذه المسألة ترجع الى مسألة الحجامة للصائم. مسألة الحجامة للصائم عند جماهير العلماء انها تكره للصائم ولا تفطره  لانها قد تظعف الصائم. واذا ظعف الصائم ممكن ان يفطر. ولذلك سئل انس رظي الله عنه اكنتم تكرهون الحجامة

20
00:07:39.450 --> 00:08:05.000
للصائم فقال لا الا من اجل الضعف وهكذا ينقل انس ما عليه اه كثير من الصحابة. وهذا هو مذهب اكثر الصحابة في الحجامة كما جاء عن ابي سعيد الخضري رضي الله عنه وابي هريرة آآ ابن عباس وجمع من الصحابة ان الحجامة لا تفطر وان كان بعض الصحابة

21
00:08:05.000 --> 00:08:24.950
يرون انها تفطر. لكن اه النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم وكأن هذا الحديث يعني هو المتأخر من امره لانه قال في الحديث الاخر افطر الحاجم والمحجوم افطر الحاجم

22
00:08:25.250 --> 00:08:50.700
والمحجوم. الحاجم لانه في الماضي كانوا يمصون الدم فيدخل في فمه الدم فيفطر والمحجوم لانه كما عرفنا قد يؤدي الى ضعفه يعني فطره لكن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه احتجم وهو صائم وهذا مذهب اكثر الصحابة رضي الله عنهم. وثبت عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:50.700 --> 00:09:10.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرم الوصال او نهى النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن او نعم لم يحرم الوصال والحجامة آآ ابقاء على اصحابه. يعني كل هذا لاجل الخوف آآ من الضعف

24
00:09:10.700 --> 00:09:30.700
اذا واصل الانسان الصيام او الحجامة فعلها في نهار رمضان ممكن ان يضعف فيفطر. فذكر آآ هذا الصحابي انه اه ذكر العلة من هذا والله اعلم. كذلك فبناء على هذا اذا قلنا وهذا مذهب جماهير العلماء والله اعلم ان

25
00:09:30.700 --> 00:09:50.700
مجاملات تفطر فكذلك تحليل الدم لا يفطر الصائم. طبعا اذا كان بكميات قليلة جدا فهذا آآ الجميع يتفق انه لا يفطر اما اذا كان بالكميات المعهودة يعني يؤخذ منه منه مليمترات كثيرة فهذا يرجع الى الحجامة

26
00:09:50.700 --> 00:10:18.300
كما قلنا للحجامة لو تفطر فتحليل الدم لا يفطر. على الاقرب من اقوال العلماء كذلك تزويد الجسم بالدم. انسان حصل له حادث او فقر دم ارادوا ان يعطوه دما فهذا عند اكثر المعاصرين انه يفطر لان الجسم يتغذى بهذا او يقوى بهذا وان لم يكن غذاء

27
00:10:18.300 --> 00:10:43.550
لكن يتقوى بهذا. والله اعلم. كذلك بالنسبة السواك في نهار رمضان فالاصل في السواك انه مستحب. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب. وقال اه صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. ولم يستثني حال الصائم

28
00:10:43.700 --> 00:11:08.250
وثبت ايضا السواك عن اه بعض الصحابة في نهار رمضان كما ثبت عن ابن عمر انه لم يكن يرى آآ للصائم بالسواك بأسا آآ وكذلك جاء عن عمر رضي الله عنه انه كان يكثر من السواك في نهار رمضان. ولكن بسواك يعني لا يعني آآ

29
00:11:08.250 --> 00:11:33.000
اه تتساقط منه اعواده اه اه ينبغي على الصائم اذا استاك ان يحترز من ان اسواق اعواد السواك ولو كانت يسيرة جدا لانه كما عرفنا لا يفرق في الفطر بين اليسير الكبير. تقول هذي مجرد اه يعني شعرة سواك مثلا عود

30
00:11:33.000 --> 00:11:55.850
سواك يعني يسير جدا فتبلعه متهاونا فهذا يفطر الصائم لا يجوز له ذلك. يستاك ويحتاط اذا استاك يعني ينتبه حتى لا يبلع هذا فهذا هو الاصل في السواك انه لا يفطر

31
00:11:55.900 --> 00:12:15.900
اه اما ان يستعمل السواك الذي فيه نكهات بعظ السواك يظاف فيه بعظ النكهات نكهة ليمون نكهة نعناع نكهة كذا فهذا لا لان هذا فيه مادة زائدة على السواك. فيبتلعها الصائم وهذا يفطر الصائم. كذلك المعجون آآ بالنسبة لاستعمال

32
00:12:15.900 --> 00:12:37.050
معجون الاصل انه لا يفطر اذا لم ينزل الى الحلق. يعني اذا لم يتجاوز الحلق والبلعوم فالاصل انه لا يفطر. لكن اولى للصائم ان يستخدم المعجون قبل اذان الفجر ولا يستخدمه في نهار رمضان. لان المعجون له قوة في النفاذ

33
00:12:37.050 --> 00:12:57.050
ممكن يعني اذا بالغ في اه غسل اسنانه بالمعجون ربما يعني يصل الى حلقه ويبلعه وهو لا يشعر فالاولى ان يجتنبه اه هذا هو الاحوط. لكن لو اه احتاج قال اه يعني

34
00:12:57.050 --> 00:13:17.050
انا في فمي رائحة كريهة وما استطيع الا ان استاك الا ان اغسل اسناني بالمعجون يضع كمية قليلة فجدا ولا يبالغ في آآ استعمال المعجون لا يغسل اسنانه الخلفية مثلا وانما يقتصر على الاسنان الامامية

35
00:13:17.050 --> 00:13:37.050
ويتمضمض ويخرج هذه المادة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما مضمضة لها حكم الاستنشاق في هذا. لان المبالغة في المظمظة والاستنشاق يؤدي الى نزول المال. نزول الماء الى الحلق. وبالتالي يفطر الصائم

36
00:13:37.050 --> 00:14:07.050
فكذلك المعجون لا يبالغ فيه اذا استعمله او احتاج اليه ان كان صائما. آآ كذلك آآ ايظا الغرغرة وآآ المظمظة ببعظ الادوية الاصل ان يبتعد الصائم عن الغرغرة لان الغرغرة

37
00:14:07.050 --> 00:14:27.050
يعني ما بقي بين دخول السائل الذي يغرغر به آآ وبين الحلقوم او او بين الحلق والبلعوم الا شعرة الا قدر يسير. فلا يأمن الصائم وان كان الاصل يقولون اذا احترز ولم

38
00:14:27.050 --> 00:14:47.050
ابلع فصيامه صحيح لكن لا شك ان الاولى ان يجتنب مثل هذا لان هذا في مبالغة واظحة في المظمظة آآ فهذه يعني اهم المفطرات او المسائل المعاصرة التي يسأل عنها

39
00:14:47.050 --> 00:15:17.050
كثير من الناس في شهر رمضان ثم بالنسبة الاكل والشرب آآ اه او المفطرات عموما اه اذا افطر الصائم ناسيا فعند جماهير العلماء ان صيامه صحيح ولا قضاء عليه ولا كفارة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي وهو صائم فاكل او شرب

40
00:15:17.050 --> 00:15:37.050
فليتم صومه. فانما اطعمه الله وسقاه. فلما قال فليتم صومه وهذا يدل على ان صيامه صحيح بل طمأنه النبي صلى الله عليه وسلم قال فانما اطعمه الله وسقاه. وآآ روي في بعض الروايات

41
00:15:37.050 --> 00:15:54.250
لا قضاء عليه ولا كفارة. وان كان هذه الرواية فيها نظر لكن هذا ثبت عن بعض الصحابة كابي هريرة وجمع من انهم كانوا يفتون بانه لا قظاء على من افطر وهو ناس

42
00:15:54.300 --> 00:16:14.300
فهذا من رحمة الله تعالى الصائم. واما من افطر عمدا في نهار رمضان هذا قد اتى كبيرة من كبائر الذنوب. وجاء الوعيد الشديد في هذا. كما رأى النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:16:14.300 --> 00:16:47.200
سلم اقواما معلقين بعراقيبهم. معلقين بعراقيبهم يعني من ارجلهم مشققة اشداقهم يعني الافواه مشققة تسيل اشداقهم دما. فقال ما هؤلاء؟ فقال له جبريل هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم. فالذي يفطر في نهار رمضان هذا قد تهاون بركن من اركان الاسلام. هذا امر خطير

44
00:16:47.200 --> 00:17:14.100
خطير جدا فينبغي عليه ان يتوب الى الله. طبعا اذا افطر ثم ندم في نهار اليوم يجب فعليه ان يمسك حتى لو كان صيامه باطلا يمسك احتراما لحرمة الشهر. فيجب عليه ان يمسك وان يتوب الى الله ثم يجب عليه ان يقضي هذا اليوم

45
00:17:14.100 --> 00:17:34.100
يجب عليه ان يقضي هذا اليوم. واما من افطر بالجماع في نهار رمضان فهذا عليه قضاء هذا اليوم مع الكفارة المغلظة. كما ثبت في الصحيحين ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال هل

46
00:17:34.100 --> 00:17:53.600
يا رسول الله هلكت يا رسول الله تأمل الصحابة رضي الله عنهم حتى ان وقعوا في خلاف امر النبي صلى الله سلم قلوبهم حية. سرعان ما يرجعون. ويعلم انه بوقوعه في المعصية انه قد هلك

47
00:17:53.750 --> 00:18:14.050
هذا يدل على كمال توبته. هلكت يا رسول الله قال ماذا؟ قال وقعت على امرأتي وانا صائم قال فهل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع

48
00:18:14.550 --> 00:18:37.100
وهو امك برجل كبير او مريض ما يستطيع ان يصوم شهرين متتابعين. قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا  قال لا فقير. فجلس فجيء الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني صدقات لعامة المسلمين

49
00:18:37.150 --> 00:19:02.150
قال قال خذ هذا فتصدق به ان يكون كفارة فقال على افقر مني يا رسول الله؟ قالوا والله ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فقرائنا روح اعط هذا الفقراء

50
00:19:02.250 --> 00:19:25.000
انا اولى بهذا الطعام قال النبي صلى الله عليه وسلم فخذه فاطعموا اهلك فرجع وهو يعني قد آآ فاز بهذا الطعام جاء وهو يقول هلكت يا رسول الله ورجع وهو يعني مطمئن فضحك النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا

51
00:19:25.300 --> 00:19:44.150
عامة العلماء يقولون الذي يعجز عن الاطعام لا يسقط عنه يكون في ذمته كهذا الرجل. وان قال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب اطعمه اهلك. لكن يبقى في ذمته الى ان يتيسر حاله. هذا هو الاصل في الكفارات

52
00:19:44.550 --> 00:20:02.450
هذا الاخوة امر لا ينبغي ان يتساهل فيه آآ الشباب يعني اعرف واحد مسكين تزوج قبل رمظان بايام واذا به يتصل يقول يا شيخ انا جمعت اهلي في يومين من رمضان

53
00:20:02.800 --> 00:20:19.150
خربت يومين بسبب الجماع قلت الان ماذا فعلت هداك الله الان ما يوجد رقبة تعتقها. عليك صيام شهرين عن اليوم الاول وشهرين عن اليوم الثاني. يعني عليك صيام اربعة اشهر

54
00:20:20.400 --> 00:20:33.400
قال شيخ ما في مخرج قلت له ما الله ما في مخرج. انت شاب تستطيع ان تصوم بعد رمظان يعني ابدأ الصيام شهرين متتابعين ممكن يستريح ثم يصوم شهرين متتابعين

55
00:20:34.850 --> 00:20:59.500
فلا يجوز الشاب ان يستهين بمثل هذا فلماذا؟ لان الجماع هو شهوة اه جسمانية شديدة تناقض مقصود الصيام. الصيام حقيقته ان تتجرد من الشهوات بل من المباحات. فكيف يقع الصائم

56
00:20:59.700 --> 00:21:18.800
في اغلظ الشهوات واشدها واحبها للنفوس وهو الجماع من الناحية البدنية ولذلك غلظت فيه الكفارة. فلا ينبغي للانسان يتهاون في هذا ثم يبحث عن رخصة ويقول لا انا ما استطيع ان اصوم وهذا طويل لا

57
00:21:18.900 --> 00:21:32.600
ما دمت تستطيع ان تصوم رمظان فاذا انت قادر فيجب عليك ان تصوم شهرين متتابعين. كل يوم بشهرين متتابعين. نعم لو كرر في اليوم الواحد اكثر من مرة ما تتضاعف الكفارة لان آآ

58
00:21:32.600 --> 00:21:57.750
يعني افطر مرة واحدة العبرة بعدد الايام. فاذا اه هذه يعني اهم المفطرات في شهر رمضان والكفارة فيها ثم تأتي معنا بعض الاحكام المتعلقة اه والصائمين اذا افطروا واذا لم يستطع ان يقضي ماذا عليه ومن عليه القضاء ومن عليه الاطعام

59
00:21:57.850 --> 00:22:17.850
فهذا يأتي معنا ان شاء الله في المجلس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يفقهنا في الدين وان يلهمنا الصواب والسداد. نسأل الله تعالى ان يبلغنا شهر رمضان. وان يعيننا فيه على احسان الصيام والقيام وتلاوة القرآن واجعل

60
00:22:17.850 --> 00:22:34.650
ما فيه من المرحومين الفائزين ومن عتقائه من النار. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. الاحياء منهم الاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين