1
00:00:00.150 --> 00:00:18.350
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نمر على اهم الاحكام العملية التي يحتاجها

2
00:00:18.450 --> 00:00:46.650
الصائم في شهر رمضان ولابد للمسلم ان يتعبد لله جل وعلا على علم وبينة في تعلم من العلم ما يقيم به دينه وفرائضه والحمد لله بالنسبة للصيام ليس فيه احكام كثيرة لان الصيام ترك للمفطرات

3
00:00:47.000 --> 00:01:14.850
فعليه ان يتعلم هذه المفطرات وقبل ذلك ايضا الركن الاول للصيام النية فالصيام له ركنان. النية والامساك عن المفطرات  النية امرها عظيم وهي ركن في كل عبادة لان النية هي التي

4
00:01:15.250 --> 00:01:34.050
تميز هذه العبادة عن العادة مثلا لو ان انسانا امسك عن الطعام من قبل الفجر الى المغرب لكنه لم يخطر على باله انه يتعبد لله بالصيام مثلا يخفف وزنه سوي رجيم

5
00:01:34.450 --> 00:01:56.750
وما اكل ولا في باله انه يصوم هل يحسب له صيام هذا اليوم؟ لا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات. فهذا الامساك عن الطعام ما الذي يجعله عبادة؟ النية ان تتعبد لله انك تنوي في قلبك

6
00:01:56.900 --> 00:02:15.900
ان هذا الامساك من الفجر الى المغرب بنية العبادة اني انا اتعبد لله بهذا الامساك فلا بد للصيام من آآ نية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. والنية امرها سهل والحمد

7
00:02:15.900 --> 00:02:36.500
لله ما يحتاج فيها الى تكلف ووسوسة فنية محلها القلب. النية حقيقتها الارادة التي في قلبك فليس من السنة ان تتلفظ بالنية. هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم في عباداتهم. لا في الصلاة ولا في الصيام ولا في

8
00:02:36.500 --> 00:02:54.350
العبادات بعض الناس اذا اراد ان يصوم يستيقظ مثلا ليلا ويتسحر ثم قبل اذان الفجر يقول نويت ان اصوم هذا اليوم فريضة لله جل وعلا مثلا وهذا ليس من السنة

9
00:02:54.800 --> 00:03:11.450
النبي صلى الله عليه وسلم ما علمنا هذا بل هذا من الوسوسة ومن التكلف في الدين والتنطع في الدين لان النية محلها القلب انت لماذا استيقظت قبل اذان الفجر؟ ولماذا تأكل الان في وقت

10
00:03:11.700 --> 00:03:26.250
لم يعهد منك انك تأكل فيه. انت في الايام العادية ما تأكل قبل الفجر. لماذا اذا تأكل قبل الفجر الان؟ انت تريد ان تصوم. اذا هذه نية  فنية امرها سهل. ما يتكلف المسلم فيها

11
00:03:26.900 --> 00:03:54.600
من شروط النية اولا لابد ان تكون النية جازمة الشرط الاول ان تكون جازما ما ينفع في النية التردد والشك وهذه مسألة مهمة كيف من صورها مثلا لو اننا في اليوم التاسع والعشرين من شعبان

12
00:03:55.150 --> 00:04:17.700
واما ان يكون غدا رمضان او بعد غد فواحد مثلا ما عرف ماذا اه سيكون غدا هل هو رمضان او شعبان نام مبكرا قال نوى في قلبه قال ان كان غدا رمضان فانا صائم

13
00:04:17.750 --> 00:04:40.000
وان لم يكن غدا رمظان فانا مفطر ونام على هذا فلما اصبح قيل له الحمدلله اليوم رمظان فهذا ما نوى نية جازمة دوانية معلقة فهذا عند المذاهب الاربعة ان صيامه باطل

14
00:04:40.700 --> 00:04:59.150
ويجب عليه ان يمسك هذا اليوم لحرمة الشهر حرمة نهار رمظان ويمسك هذا اليوم لكن عليه القظاء. ان يقظي هذا اليوم وهذا يستفاد من القياس على الصلاة. لو ان انسانا مثلا ما عرف

15
00:04:59.200 --> 00:05:17.550
هل اذن للظهر او لا فقال خلاص انا اصلي اربع ركعات بنية ماذا؟ ان كان وقت الظهر دخل فهذه ظهر وان لم يدخل فهذه نافلة باجماع العلماء لا يصح منه ذلك

16
00:05:17.750 --> 00:05:38.650
وصلاة تحسب له نافلة اه حتى لو كانت في وقت الظهر ما تحسب صلاة ظهر ابدا. حتى لو صلى في وقت الظهر لماذا؟ انه ما نوى نية جازمة. النية هي الارادة الجازمة. لابد يكون في قلبك ارادة جازمة انك تصلي الظهر. انك انك تصوم رمضان

17
00:05:38.800 --> 00:06:03.650
اما ان تكون نية معلقة هكذا ما يصلح ولذلك مثلا لابد للمسلم في اول يوم من رمضان ان يتأكد من دخول الشهر. ممكن بعض الناس قد يشغل بعمله مثلا ممكن يداوم شفتات ويداوم ليلا وواحدة في العمل بين اناس كفار ليسوا بمسلمين

18
00:06:03.650 --> 00:06:15.150
ما يدري ان غدا رمضان ولا لا ورجع من بيته متعبا ونام وما تحرى. هل غدا رمضان او لا؟ ثم لما اصبح قيل له رمضان قال انا صائم هذا ما يجوز

19
00:06:15.500 --> 00:06:34.500
فصيامه غير صحيح. عليه ان يمسك وعليه ان يقضي هذا اليوم. كذلك النية الجازمة تحتاجها المرأة الحائض لان المرأة الحائض ينقطع صيامها في رمضان لتفطر اياما. طيب الان في نهاية الحيض

20
00:06:35.600 --> 00:06:59.550
بعض النساء الان تقول الان في الليل اه مثلا قبل ان تنام ليلا رأت لونا خفيفا تقول ما ادري غدا سينقطع الدم عني غدا. ساكون طاهر او لا قالت خلاص ان اه استيقظت الصباح وكنت طاهرة انا صائمة

21
00:06:59.700 --> 00:07:18.000
وان كان الدم لا يزال فانا مفطرة. ايضا هذا لا ينفع لابد ان تبني الحائض صيامها على نية جازمة على اصل كيف؟ مثلا اما ان تستيقظ قبل الفجر وتتأكد. تنظر

22
00:07:18.200 --> 00:07:36.100
ان كان هناك دم او لا هل انقطع الدم ورأت علامة الطهر من القص البيضاء او الجفاف التام. يعني ما رأت اي اثر فهنا تصوم تبني صيانة علنية جازمة. او مثلا كانت لها عادة

23
00:07:36.350 --> 00:07:57.050
غالبة مثلا امرأة تحيض سبعة ايام. دائما فقالت الحمد لله هذا اليوم السابع غدا انا صائمة فهذا الصيام هو صحيح لانها بنت حتى لو ما تأكدت قبل الفجر انها طهرت او لا لكن اذا بنت

24
00:07:57.100 --> 00:08:12.300
صيامها على اصل تعلم يقينا ان عادتها سبعة ايام وفي الليل مثلا تنتهي سبعة ايام مثلا نفرض ان الدم نزل عليها ليلا ثم هذا اليوم السابع ليلا فانتهت سبعة ايام قال

25
00:08:12.300 --> 00:08:30.550
اذا انا يعني متأكدة ان عادتي تنتهي ولكن مثلا نامت ما اغتسلت لا يظر الشرط ان تكون المرأة خالية من الحيض. اما تأخير الغسل الى ما بعد الفجر بالنسبة للحائض

26
00:08:30.650 --> 00:08:52.550
او الجنب فهذا جائز. كما سيأتي معنا فإذا هذه النية الجازمة تحتاج اليها الحائض ايضا كذلك من شروط النية تبييت النية من الليل تبييت النية من الليل وهذا يشترط في صيام الفرض

27
00:08:53.450 --> 00:09:09.450
ولا يشترط في صيام النفل على الاقرب من اقوال العلماء لانه جاء حديث ان كان من الصناعة الحديثية ان هذا الكلام ثبت عن آآ ابن عمر وعائشة رضي الله عنهما وهما او ابن

28
00:09:09.450 --> 00:09:23.700
عمر حفصة نعم رضي الله عنهما هما لا يقالان لا يقولان هذا الكلام الا عن توقيف من النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له

29
00:09:24.000 --> 00:09:44.950
من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له يعني لابد في صيام رمضان ان تكون النية من الليل في الليل قبل دخول الفجر يقوم في قلبك اني انا ساصوم هذا اليوم من رمضان

30
00:09:45.450 --> 00:10:09.000
هذا يكون من الليل ما ينفع ان يكون قبل المغرب يعني مثلا نتخيل لو ان انسانا اه مثلا اه في النهار آآ يعني آآ آآ قبل رمضان مثلا اه يسمع

31
00:10:09.050 --> 00:10:25.500
ان ان وهذا يرجع الى ايضا النية الجازمة ايضا. لكن نفرض انه مثلا اه حصل له اه حادث او نوم طويل كان متعبا مجهدا نام من بعد او او قبل

32
00:10:25.500 --> 00:10:46.800
الى المغرب وما استيقظ الى الفجر مثلا لو انه نام نومة طويلة او اجريت له عملية وكان في البنج في التخدير من قبل من قبل المغرب الى آآ ما بعد الفجر ثم استيقظ اراد ان يصوم هذا اليوم

33
00:10:47.100 --> 00:11:12.400
نقول انت ما بيت النية من الليل طيب لكن هل اه يشترط تجديد النية لكل ليلة. هذا الاخوة تبيت النية بالنسبة لشهر رمضان ليلا هذا يشترط عند الجمهور نعم تبيت النية ليلا

34
00:11:12.650 --> 00:11:35.950
هذا يعني في اول يوم من رمضان لكن باقي الايام يعني هل تكفي نية واحدة من اول رمضان عن الشهر كله؟ او لابد ان يبيت النية في كل ليلة هنا قولان للعلماء والاقرب والله اعلم هذا هو الايسر

35
00:11:36.400 --> 00:11:57.350
اه قول المالكية ورواية عن الحنابلة وهذا رجحه اه الشيخ ابن عثيمين بعض العلماء انه تكفي نية واحدة من اول شهر رمضان وهذا الذي يقع في قلب كل مسلم لان كل مسلم اذا

36
00:11:57.550 --> 00:12:14.500
علم ان غدا رمضان الان طبعا هذا الخبر ما يصل الا بعد المغرب هذا الغالب مستحيل يوصل خبر ان غدا رمضان قبل غروب الشمس كيف يرون الهلال فرؤية الهلال ما تكون الا بعد غروب الشمس

37
00:12:14.850 --> 00:12:29.750
فبعد غروب الشمس وصل الخبر ان غدا رمضان فقام في قلب المسلم اني ساصوم شهر رمضان كاملا هذا الذي يقوم في قلب كل مسلم فهذه النية تكفي تكفي في صيام شهر رمضان

38
00:12:30.650 --> 00:12:51.300
لانه وان لم توجد النية في كل ليلة مثلا على فرض لكنها موجودة حكما لانه نوى في اول الشهر ان يصوم الشهر كله والنبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. وهذا نوى ان يصوم الشهر كاملا

39
00:12:51.750 --> 00:13:11.250
يعني هنا تأتي هذه الصورة يعني لو ان انسانا في اليوم الثاني او الثالث من رمضان حصل له ظرف كما عرفنا عملية جراحية في بنج او نام نومة طويلة بسبب اجهاد كبير نام قبل المغرب

40
00:13:11.250 --> 00:13:33.300
وما استيقظ الى ما بعد الفجر عند بعض العلماء الذين يقولون يشترط تجديد النية لكل يوم هذا ما يصح صيامه حتى لو قال انا من اول رمضان نويت ان اصوم الشهر كاملا يقولون له لا لكن انت ما نويت

41
00:13:34.000 --> 00:13:52.750
صيام هذا اليوم لان كل يوم عبادة مستقلة والنية ما وجدت في الليل انت ما كنت مستيقظا ليلا وهذا عند الحنفية والشافعية ورواية عند الحنابلة. لكن عند المالكية يصح صيامه لانهم ما يشترطون تجديد النية لكل

42
00:13:52.750 --> 00:14:10.700
يوم وانما يكفي النية الاولى في بداية رمضان. ولعل هذا يعني ايسر على الناس اما بالنسبة لصيام النفل فلا يشترط فيه النية من الليل لا يشترط فيه النية من الليل

43
00:14:10.900 --> 00:14:35.450
مثلا لو ان انسانا اصبح  بشرط انه لا يأكل شيئا بعد الفجر اصبح ما اكل شيئا بعد الفجر  مرت عليه ساعات ثم قال لماذا ما اصوم هذا اليوم وانا في شهر شعبان الان مثلا او هذا يوم الاثنين

44
00:14:35.550 --> 00:14:52.900
لماذا ما اصوم هذا اليوم فيجوز له ان ينوي من النهار ويصوم النفل لان النفل اخف من الفريظة وهذا ثبت في حديث عائشة رضي الله عنها ان ان قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:14:53.500 --> 00:15:16.350
فقال هل عندكم شيء النبي صلى الله عليه وسلم يريد طعاما يأكله اسأل زوجة هل عندكم شيء قالت ما عندنا شيء فقال اني اذا صائم اني اذا صائم هذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم انشأ النية من النهار

46
00:15:16.800 --> 00:15:31.400
ان لما يقول هل عندكم شيء معنى هذا ايش ؟ انه ليس بصائم يريد ان يأكل الصائم ما يبحث عن طعام يأكله فلما قالت ما عندنا شيء قال اني اذا اذا الان يعني صائم

47
00:15:31.600 --> 00:15:43.100
فهذا يدل على ان صيام النفل يجوز من النهار وتأمل كيف ان بيت النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه شيء من الطعام. حتى ولا تمر ولا خبز ولا شيء

48
00:15:43.950 --> 00:16:08.800
وهو اكرم الخلق عند الله حتى تعلم ان الدنيا لا تساوي شيئا عند الله  قال اني اذا صائم  قالت ثم دخل علي يوما وهو صائم كان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام صائما

49
00:16:10.050 --> 00:16:34.750
فقالت له عائشة رضي الله عنها اهدي لنا حيس والحيس هو آآ التمر مع الدقيق او السمن والاقط يحاس يعني يخلط هذه كلمة نستخدمها في اللهجة العامية. يحيس شيء يعني يثنيه ويخلطه

50
00:16:35.200 --> 00:16:55.000
وهذه لغة عربية فالحي سمي حيسا لأنه يحاس يعني يخلط التمر مع مع السمن يخلق التمر مع الاقط اللقط الاقط يعني نسميه اليقط وهو اللبن المجفف لبن المجفف مع السمن

51
00:16:55.150 --> 00:17:11.700
كان يخلط ويؤكل  قالت عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم اهدي لنا حيس فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارنيه فلقد اصبحت صائما. فلما رآه اكل صلى الله عليه وسلم هذا يدلنا على ان

52
00:17:12.100 --> 00:17:27.600
الصائم المتطوع يجوز له ان يقطع صيام التطوع. هو امير نفسه لان هذا تطوع فاذا قطع صيام التطوع لا يجب عليه ان يقضيه كما قال بعض العلماء انه يجب عليه القضاء لا

53
00:17:28.450 --> 00:17:43.100
ما ثبت بعظ الاحاديث وردت اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبعظ زوجاته اقظي يوما مكانه لكن هذا حديث ظعيف والصحيح انه ما ورد الامر بالقضاء اذا افطر في صيام التطوع

54
00:17:43.450 --> 00:18:03.350
هذا الحديث يدل ايضا على ان النبي صلى الله عليه وسلم افطر وهو صائم يعني صيام التطوع طيب بالنسبة لمن يصوم النفل من اه نية من النهار آآ الى متى يجوز له ان ينوي

55
00:18:03.800 --> 00:18:25.950
آآ الصيام. يعني مثلا رجل ما اكل من بعد الفجر ما اكل شيئا لكنه نام واستيقظ بعد الظهر وصلى الظهر وما تغدى لما جاء قبل المغرب بساعة مثلا قال انا طول اليوم ما اكلت شيئا

56
00:18:26.250 --> 00:18:42.200
خليني انوي الصيام حتى اكسب اجر هذا اليوم هل تنفعه النية بعد الزوال او لا تنفعه هنا هنا خلاف بين اهل العلم والاقرب والله اعلم انه ما دام ما اكل شيئا فالاقرب

57
00:18:42.400 --> 00:18:59.000
انه يجوز له ان ينوي حتى لو كان بعد الزوال. حتى لو كان قبل المغرب لانه قد ثبت هذا عن بعض الصحابة رضي الله عنهم اه يعني كما جاء عن حذيفة وجمع من الصحابة

58
00:18:59.050 --> 00:19:23.850
وظاهر الاثار يعني فيها انه آآ انه يسأل بعضهم اني لم اكل يعني وكان بعد الزوال فكانوا يعني اه يجوزون له الصيام فاذا يجوز ان ينشئ النية من النهار حتى لو كان بعد الزوال او في وقت العصر يجوز له ذلك. لكن

59
00:19:24.350 --> 00:19:51.100
اجره على قدر نيته ما يستوي انسان نوى من الفجر ان يصوم هذا اليوم هو انسان اصلا ما كان في نيته ان يصوم هذا اليوم من العصر نوى الاول اجره اعظم يكتب له الاجر من اول الفجر الى المغرب. لكن الثاني الذي نوى من العصر اجره في الصيام من العصر الى المغرب

60
00:19:51.600 --> 00:20:07.000
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى وانما لكل امرئ يعني من الاجر والثواب بحسب ما نواه وهذا نص عليه الامام احمد رحمه الله تعالى

61
00:20:07.100 --> 00:20:31.600
اذن المستحب آآ كما عرفنا ان يعني الافضل في صيام المستحب ان ينوي ايضا من الليل حتى يحصل على الاجر كاملا. لكن ان نوى من النهار فلا بأس وحتى لو كان آآ الصيام خاصا مثل صيام الست من شوال ان بعض العلماء يقول اذا نويت الست من شوال

62
00:20:31.650 --> 00:20:47.300
من الظهر مثلا في يوم من الايام من هذه الست لا تحسب لك الست كاملة لانك ما صمت ستة ايام كاملة لكن الاقرب والله اعلم انك تحسب لك الست من شوال وان كان الاجر يتفاوت

63
00:20:47.400 --> 00:21:12.800
والله اعلم وهذا افتى به الشيخ بن باز رحمه الله تعالى كذلك اه من المسائل لو انه نوى ان يفطر اثناء النهار في واحد صائم ونوى نية جازمة انه انه مفطر. خلاص قال انا مفطر

64
00:21:13.950 --> 00:21:31.900
لكن ما اكل شيئا ثم قال لأ انا اريد ان اكمل صيامي فهل هذا يبطل صيامه او لا؟ هذا فيه خلاف بين العلماء وعند المالكية والحنابلة ورجحه الشيخ ابن عثيمين انه يفطر

65
00:21:32.150 --> 00:21:51.200
لأنه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات انما الاعمال بالنيات وهذا نوى نية جازمة ان يقطع صيامه طبعا المسلم تصور يعني ان يفعل هذا في نهار رمضان. ما في مسلم

66
00:21:51.300 --> 00:22:04.200
يفطر بدون سبب هكذا في نهار رمضان الا والعياذ بالله ان يكون لا يبالي اصلا بدينه ولا بصيامه لكن المسلم يعني ما يفعل مثل هذا في نهار رمضان لكن مثلا في صيام النفل

67
00:22:04.900 --> 00:22:24.450
اه صام النفل شق عليه اليوم فنوى انه يفطر قال خلاص انا بتغدى اليوم واكيد اتغدى مع الاولاد بعدين تأخروا عنه وقال ما احد اتغدى معي انا ساكمل فهنا لا خلاص انت نويت نية جازمة

68
00:22:24.550 --> 00:22:45.250
بشرط النية الجازمة لكن لو انه تردد فقط تردد او علق النية الا امر محتمل يعني مثلا شك قال هل اليوم انا اكمل الصيام ولا افطر مثلا هذا ما يؤثر في صيامه صيامه صحيح

69
00:22:45.700 --> 00:23:06.650
او قال انا عندي عملية في هذا اليوم في النهار لكن ما ادري ممكن تتأخر العملية الى ما بعد المغرب ونريد ان اصوم هذا اليوم. فاصبح صائما لكن قال ان اجريت العملية فانا مفطر خلاص بيفطرون يضعون لي المغذيات وكذا

70
00:23:06.700 --> 00:23:22.550
لكن انا ساصبح صائما واصبح صائما لكن علق النية. قال ان حصلت العملية افطرت ان ما حصلت ما افطرت وتأخرت العملية. واكمل صيامه فصيامه صحيح. لان ما نوى نية جازمة ان يفطر

71
00:23:23.600 --> 00:23:47.900
نعم ايضا يحذر الانسان من الوسوسة والشكوك بسبب هذه المسألة. بعض الموسوسين يقضي اياما طويلة من رمظان لماذا؟ لذلك والله يا شيخ انا في نهار رمضان جاني شك هل انت صائم ولا مفطر خلاص

72
00:23:48.200 --> 00:24:07.900
هذا يوم قضاء يقضي ترددت لا هذي كلها وساوس لا تلتفت اليها حتى الموسوس بعضهم يقول لا انا نويت اني جازما افطر لا هذا من وسوسة الشيطان له فيبتعد عن مثل هذا ولا يقضي مثل هذا

73
00:24:08.450 --> 00:24:31.800
اذا هذه بعض المسائل المهمة المتعلقة بركن النية وان شاء الله نتكلم عن الركن الثاني وهو الامساك عن المفطرات ما هي المفطرات التي تفطر الصائم في المجلس القادم باذن الله. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. اسأله تعالى ان يبلغنا شهر رمظان

74
00:24:31.800 --> 00:24:42.450
وان يعيننا فيه على احسان الصيام والقيام وتلاوة القرآن. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين