1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد آآ هذا الدرس الثاني من سلسلة اساسيات الطريق الى

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
يعني من اراد ان يسير الى الله احنا كنا اتكلمنا في السلسلة الماضية عن ما يمنعك من سلوك الطريق الى الى الله سلوك طريق الالتزام. بعد كده احنا المفترض اللي طلعنا من السلسلة الاخيرة ان خلاص ما فيش عوائق بينك وبين الالتزام. وان القضية كلها قضية اوهام. وان كل شيء

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
امر يسير وهين لكن المفاهيم الخاطئة اذا صححت يعني يكون كل شيء سهل. خلاص احنا الان على مشارف طريق الهداية وطريق الالتزام بعد ما انت خدت قرار ان كل العوائق امرها يسير. ولابد لي ان التزم. كان اول درس تكلمنا فيه هو الصدق بقى في الايه؟ في هذه الارادة وهذه النية

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
هل انت فعلا تريد الالتزام؟ هل هذا الامر انت صادق فيه؟ لو انت صادق فيه. لابد ان توفق اليه. لابد لان الله سبحانه وتعالى قضى ان من صدق الله سبحانه وتعالى فان الله يصدقه. قال النبي عليه الصلاة والسلام ان تصدق الله يصدق وقال افلح ان صدق

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
اذا حقق الانسان الصدق في طلب الالتزام وطلب الهداية وفعلا يعني ظهر عليه هذا الامر فان الله يوفقه بلا شك يوفقه بلا شك احنا بقى معنا النهاردة المحور التاني في هذه الاساسيات هو محور مهم للغاية. لان انت آآ كونك صادق في الالتزام

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
فكلنا عندنا صدق في الالتزام. آآ لكن يأتي المشكلة انك انت لما تيجي تبدأ بتكون ضعيف شوية. او بتبدأ يعني مع لمهلة خالص والعملية بتمشي معك بطيئة جدا. وبتحس انك انت بتعدي عليك الايام والليالي ومش بتقطع مراحل ولا حاجة. وان الدنيا تحولت الى

7
00:02:00.000 --> 00:02:18.950
آآ امنية بس انت حاسس ان انت عايز فعلا تلتزم يعني. هي مش كداب انت فعلا صادق في هزا الامر. لكن سيرك ضعيف جدا طب ايه المشكلة؟ انا ليه سيري ضعيف؟ ليه انا مش ملتزم بجد؟ ليه بسقط لسه في الصلاة؟ وليه الفجر بيقع مني؟ وليه آآ قيام الليل لسه برضه مش

8
00:02:18.950 --> 00:02:28.950
انتم لغاية دلوقتي وليه ما ليش ورد قرآن سابت؟ هو انا ليه كده؟ يعني امتى هبقى كويس؟ يعني انا انا عايز ابقى ملتزم وفعلا بحاول بس بسقط بس مش بكمل

9
00:02:28.950 --> 00:02:48.950
بس انا ضعيف في سيري الى الله. فالانسان يحتاج الى قوة. قوة. القوة دي تأتي من نقطة اساسية. انك انت يكون عندك يقين في هذا الطريق الذي تسلكه. انت عندك يقين في مش قصدي اليقين اللي هو عكسه الشك

10
00:02:48.950 --> 00:03:08.950
لا والا فاللي بيشك ده مش مؤمن. لكن اليقين اللي عكسه ضعف اليقين. ضعف الايمان. ضعف العلم بهذا الطريق. بمعنى كلنا عارفين ان ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها. ما فيش حد ما يعرفش المعلومة ديت. لكن

11
00:03:08.950 --> 00:03:28.950
ما تجد الا قليل يصلي الفجر اصلا. ده الفرض فضلا عن الايه؟ عن السنة. ليه؟ رغم ان كلنا عارفين. لو انا جيت لواحد مسلا دلوقتي بقى العكس قلت له آآ هيجي ناس من الوزارة المالية هنا بيوزعوا الف جنيه على كل واحد ينزل الساعة خمسة في الشارع

12
00:03:28.950 --> 00:03:48.950
هتجد كل الشعب موجود في الشوارع مش كده ولا ايه؟ تجد كل الناس ما نامتش مش نام وصحيوا لا هم ما ناموش اصلا فهم بايتين من الساعة تلاتة واقفين طابور وكل واحد عايز يلحق الاول رغم ان هنوزع على الناس كلها يعني الفلوس مش هتخلص عادي لو خدت زورك لأ ده هو عايز يبقى اول واحد كمان عايز يبقى الصف الاول

13
00:03:48.950 --> 00:03:58.950
اخز الالف جنيه ديت فممكن ييجي من الساعة تلاتة. عشان يلحق الصف الاول عشان ياخد الف جنيه فقط. لكن هو متأكد الناس ديت ما ما بيهزروش. ده هي الوزير نفسه اللي طلع وقال مش

14
00:03:58.950 --> 00:04:18.950
يكدبوا قالوا هينزلوا فيكتوريا وهيدونا فلوس وكده. بس قال لك تصحى الساعة تلاتة او تصحى الساعة خمسة ولازم تبقى واقف في الشارع. كله بيجري. كله بيهرول اليقين اللي هو عندك لما انت بتجري في الشوارع الساعة ستة الصبح عشان تلحق الاتوبيس اللي هو بيجي ستة وخمسة ده. انت بتجري الساعة ستة علشان

15
00:04:18.950 --> 00:04:38.950
تقف لانك انت خايف يفوتك. ليه بتعمل كده؟ اليقين اللي بيخليك تفز من احلى نومة علشان في ميعاد امتحان الساعة سبعة لازم الحقه الساعة تمانية لازم انزل بدري لأ انزل بدري اوي عشان تعمل حساب السكة يمكن تتعطل ولا حاجة يبقى انت برضو عملت حسابك بدري. الحسابات دي مش بنعملها ليه

16
00:04:38.950 --> 00:04:58.950
في العبادة. اليقين لما انت بتجري على الشغل وعارف ان انت لو اتأخرت هيعملوا حاجة اسمها جزا. وانت عارف ان هم هيعملوه اكيد. ما عندكش شك ان هيحصل الجيزة لو انت جيت بعد تمانية ونص او جيت بعد تسعة. فعمرك ما اتأخرت الا نادر جدا. ليه؟ لانك انت متأكد ان ده هيحصل. طيب نفس

17
00:04:58.950 --> 00:05:08.950
الكلام ده هذه وعود بشرية. يعني اللي قال لك ان فيه امتحان ده بشر. واللي قال لك ان فيه جزا ده بشر. الله جل في علاه وعدك بوعود. انت انت

18
00:05:08.950 --> 00:05:27.100
مش مش مكزبها. بس ليه ايمانك بيضعيف؟ يقينك بها قليل. ازا المنطلق الاساسي اللي يخليك تجري قوة اليقين في هذه الامور. انك انت يزداد يقينك فيما وعدت من هزا الطريق من طيب الحياة. ومن الاجر

19
00:05:27.100 --> 00:05:47.100
الكبير ومن يعني آآ الراحة في الدنيا والاخرة وغير ذلك. لو حصل لك يقين هيبان بقى عليك. انك انت فعلا عندك يقين ان الصدقة لا تنقص المال. حتى شيء ممكن يخالف اللي انت شايفه بعينك. وهي دي القضية بقى. ما هو دايما الايمان

20
00:05:47.100 --> 00:06:06.550
بالشهادة سهل. لكن المشكلة انك تؤمن بالغيب. خاصة ازا كان هزا الغيب ممكن يعني يخالف اللي انت شايفه بعينك يعني ربنا يقول لك المال لا ينقز الصدقة. الصدقة لا لا تنقص المال. وانت شايف عينك هي نقصت. فمن تصدق؟ هي دي المشكلة. ان التواضع لا

21
00:06:06.550 --> 00:06:31.550
الا عزا هل انت عندك يقين في ان التواضع لا يزيدك الا رفعة وعزا؟ سؤال الناس استكسارا ينقص المال الربا يمحق المال الجهاد لا يؤثر على العمر. ليس له اي علاقة بالعمر. فلا هو فلا الاقدام

22
00:06:31.550 --> 00:06:52.300
انقص العمر ولا الجبن يزيد في العمر البر والصلة صلة الرحم تزيد في العمر العمرة سبب للرزق. بتقول لي ازاي؟ ده انا هدفع لي عشر تلاف جنيه في العمرة دي. هي سبب للرزق. تنفي الفقر والزنوب

23
00:06:52.300 --> 00:07:02.300
ما ينفي الكير خبث الحديد. هي دي القضية ما هي دي المشكلة. ما انت اما تقول لواحد الكلام دوت بيبقى واقع بين امرين ما يراه بعينه وما يعلمه من الله

24
00:07:02.300 --> 00:07:22.300
سبحانه وتعالى. فاي شيء يقدم واي شيء يصدق؟ فهو يقول لك تمام والله ينور يا شيخ والله كلامك جميل. لكن هو من جوة مش هطلع عمرة هصرف فلوس ياما. برضو انا اولى القرشين دول لسة لسة في ايه هو مش شاكك ولا مكذب للخبر بس هو معندوش كمية

25
00:07:22.300 --> 00:07:42.300
اليقين اللي تخليه يوصل لدرجة ان هو عنده استعداد يعمل عمرة او ان هو ينزل يصلي الفجر والكلام دوت. العلاقة من الالتزام والسعادة هو بيقرا دايما بيسمع اخبار السلف وكده. بس هو برضو لسه يعني يعني مش متخيل ان فعلا هيبقى سعيد يعني. هو مصدق بس لسه مش متأكد من الموضوع دوت. مش راسخ

26
00:07:42.300 --> 00:08:02.300
في قلبه. العلاقة بين الصلاة والرزق الصلاة والرزق. قال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. يعني انت بتقول لي اسيب اسيب الشغل واروح اصلي كده رزقي يزيد؟ اه. طب منين؟ طب ما انا سبت الشغل. طب ما انا كده في نص

27
00:08:02.300 --> 00:08:22.300
الازاعة راحت مني ما لكش دعوة بقى. ما دي مش بتاعتك. الرزاق هو الذي امرك بزلك. فالعلاقات والروابط ديت خاصة ازا كانت الروابط مش ايه؟ في عقليا مش راكبة مع بعضيها هو ده المحك وده الاختبار. الالتزام سبب للامان في الدنيا والاخرة. ازاي؟ الالتزام سبب للسكينة

28
00:08:22.300 --> 00:08:42.300
الراحة والسعادة والاطمئنان. بتقول لا ده ده الالتزام ده بيعمل مشاكل ومشاكل والناس كلها وبتاع وبتاع وحيكلموني وحيالسوا علي. ما تقلقش انت ده اللي شايفه من بره. لكن لما تدخل في الطريق الهداية ستشعر بسكينة غير عادية. سكينة غير عادية واطمئنان وراحة. ورد القرآن مع وقت المزاكرة

29
00:08:42.300 --> 00:09:01.150
يعني ممكن انا فعلا ازاكر واجيب ورد القرآن عادي؟ طب ربنا هيبارك لي في وقتي؟ هو دي الايه؟ دي المحور دايما. فلابد الانسان ان هو يستجلب الاسباب اللي بيتيقن بها. ازاي الانسان يرزق؟ هزا اليقين. اليقين يا اخواني على درجات. منه علم اليقين. علم اليقين ده بيجي من كثرة العلم

30
00:09:01.150 --> 00:09:21.150
يعني انت سمعت عن حاجة؟ قالوا لك والله في في مسلا بلد اسمها استراليا. انت سمعت كده كتير شفتها في الخريطة وبتاع. فده اسمه علم اليقين. كنت كل في ناس بتقول في بلد اسمها استراليا. لكن انت بقى رحت ايه اتفرجت عليها في التليفزيون وجابوا صورها وبتاع. فزت بقى بدأ بقى علم اليقين بقى اسمه

31
00:09:21.150 --> 00:09:41.150
وعين اليقين. عين اليقين ثم لا تروا انها ايه؟ عين اليقين. فازا اجتمعت الرؤية مع الخبر تحول الايه؟ اليقين من علم الى عالم بعد كده لأ ده انت جات لك تأشيرة وسافرت وهاجرت وعشت هناك فعلا وشفت الناس وشفت البلد ده اسمه حق اليقين. انك انت فعلا بدأت تلمس

32
00:09:41.150 --> 00:10:01.150
الحاجة وتمسكها قال سبحانه وتعالى آآ فروح وريحان واما ان كان من المكزبين الضالين فنزل من حميم وايه؟ وتصلية جحيم. ان هذا لهو ايه؟ حق اليقين. حق اليقين. فحق اليقين انك انت بقى تلامس الحاجة ديت

33
00:10:01.150 --> 00:10:21.150
فالامر ده ممكن من الادوات اللي تساعدك على استجلاب اليقين. انت عارف من الادلة اقصى ما هتوصل له من الادلة علم اليقين لكن ممكن تشوف في الناس الحاجات ديت. تشوف فعلا البركة في وقت الراجل اللي بيراجع القرآن. بتقول سبحان الله بيزاكر احسن مني

34
00:10:21.150 --> 00:10:34.950
تشوف البركة في رزق كسير الصدقة شوفها بعينك فده يبقى عين عين اليقين. تجرب انت بقى تبتدي انك انت تلتزم وتشوف اللي انت كان بيتقال لك تشوفه واقع في حياتك فعلا

35
00:10:34.950 --> 00:10:54.950
السعادة طمأنينة زيادة الرزق مع كثرة الصدقة. زيادة البركة في العمر مع كثرة بر الوالدين وصلة الرحم انك انت بتشعر نومك يقل جدا لما بتصلي الفجر. ولما ما كنتش بتصلي كان نومك كتير وتقيل وصعب. من ساعة ما التزمت بصلاة الفجر

36
00:10:54.950 --> 00:11:16.250
ربنا يبارك لي في نومي. بقيت مع صلاة الفجر بنام اقل بكتير من ما كنت بنام قبل كده. ده اسمه حق اليقين. وتبتدي تنقل التجربة لغيرك. فتجربة اليقين محتاجة انك انت تقرأ كتير في الادلة الشرعية لغاية ما تستوعبها كويس وتسمعها كتير. الحاجة لما بتتكرر عليك يا اخوانا ما تكرر ايه؟ تكرر

37
00:11:16.250 --> 00:11:35.900
يعني كل ما حاجة تتكرر على زهنك بتطير تستقر فيك. فلازم انك انت دايما تسمع الادلة الشرعية ديت. وتخالط الوحيين دايما الكتاب والسنة يكون لك دايما علاقة مع القرآن والسنة زي ما هنبين. بعد كده تقرأ كتير في تجارب اللي حصل لهم الحاجات ديت

38
00:11:36.250 --> 00:11:56.250
وتشوف حصل لهم ايه. بعد كده انت تخوض التجربة بنفسك. وبالفعل ستجد ذلك. ابتدي بقى تترقى. وممكن انك انت شفت ثمرة حاجة معينة يبقى صبي من دي في دي. يعني انت شفت بركة الصدقة بس لسة ما صلتش الفجر. خلاص ما هي دي بتقول لك دي زيها. يعني مش لازم كل واحدة. لأ خلاص انا

39
00:11:56.250 --> 00:12:16.250
شفت الصدق فعلا في الاخبار في الصدقة. شفت الصدق في مغبة الربا. مجرد تقترب من البنك وعارف حصل لي ايه. واتخرب بيتي. بسبب القرض دوت فعلا صدق الله سبحانه وتعالى. فانت عرفت دوت وشفت العكس في الصدقة حصل لك ايه؟ مش لسه بقى لسه برضو شاكك في صلاة الفجر

40
00:12:16.250 --> 00:12:36.250
لسه برضو ايمانك ضعيف في البر والصلة. هي دي القضية. انسان يحتاج الى تحصيل اليقين. ليه؟ لان الانسان ازا وصل الى منزلة منزلة اليقين دي يا اخواننا من الالتزام عاملة زي الروح من الجسد. فالجسد الالتزام ده جسد. بدون اليقين

41
00:12:36.250 --> 00:12:56.250
لا روح لهم. ما لوش روح. جسد ميت. فاليقين هو اللي بيخلي الالتزام ده له روح. وله قوة وله نشاط. فكل كما دخلت على الطريق بيقين كلما زادت سرعة الانطلاق. لزلك ابن القيم رحمه الله بيصف اليقين في المدارس

42
00:12:56.250 --> 00:13:20.300
يقول هو من الايمان بمنزلة الروح من الجسد. وبه تفاضل العارفون. وفيه تنافس المتنافسون. واليه شمر العاملون وعمل وعمل القوم انما كان عليه واشارتهم كلها اليه واذا تزوج الصبر مع اليقين ولد بينهما حصول الامامة في الدين

43
00:13:20.650 --> 00:13:40.650
وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا لما ايه؟ لما صبروا. وكانوا باياتنا يوقنون. فالانسان كلما زاد يقينه لو حط بقى مع اليقين دوت صبر. ما هو اليقين ده بيخليك ايه؟ قوة دافعة. يخليك تنطلق. بس عشان تكمل عايز ايه؟ صبر. فلو جمعت بين الصبر واليقين بعد

44
00:13:40.650 --> 00:14:00.650
فترة يحصل لك تكون مش مش حاجة عادية تكون امام. امام في هزا الايه؟ في هزا الدين. فلزلك كان اهل اليقين هم اهل الامامة دايما كل ما الانسان زاد يقينه كل ما وصل لدرجة عالية في الهداية والالتزام. وكل ما ينقص يقينه كل ما يبعد حتى يصل ممكن يصل الى الشك. واذا شكك

45
00:14:00.650 --> 00:14:21.800
على طول. ودول اكتر ناس بيقعوا في الالحاد والكفر والردة وغير زلك. اللي هو القضية الايه؟ ان هو اصلا يقينه كان ضعيف. ومجرد زقة صغيرة  زقة صغيرة ادت اليه ادت الى ردته او ادت الى انحرافه عن الصراط المستقيم. قال جل في علاه عن الكافرين. وازا قيل لهم ان وعد الله

46
00:14:21.800 --> 00:14:45.950
حق والساعة لا ريب فيها واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة. ان نظن الا ايه؟ ظنا وما نحن وبالتالي فبدا لهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان

47
00:14:45.950 --> 00:15:05.950
ان الله بعدله وقسطه جعل الفرح جعل الروح والفرح في الرضا واليقين. وجعل الهم والحزن في الشك والسخط. في الشك والسخط. فالانسان ازا تيقن ان طريق الهداية ده افضل من كل شيء

48
00:15:05.950 --> 00:15:28.900
يقدم على كل شيء. وان الذي سيرزق في طريق الهداية خير من الدنيا وما فيها. لما جاء سليمان عليه السلام بالهدية من ملكة سبأ قال اتمدونني بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم. بل انتم بهديتكم تفرحون. ولما هاجر صهيب رضي الله عنه الى

49
00:15:28.900 --> 00:15:48.900
وترك كل ما له للمشركين حتى يتركوه يزهب الى المدينة. فدخل المدينة فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ ربح البيع يحيى ربح البيع ابا يحيى. ربح البيع ابا يحيى. ده من اليقين ان الهجرة دي افضل من الفلوس اللي انا سبتها

50
00:15:48.900 --> 00:16:08.900
ان انا اسكن المدينة مع الصحابة ما عييش ولا مليم. افضل وعاقبة افضل من ان انا اكنز المال واحافظ على المال وان انا ابخل دوت عشان مش مش هقدر اهاجم مش هقدر اسيب بيتي مش هقدر اسيب ولادي. مش هقدر اسيب آآ الديار. لا الصحابة ما فكروش في كده. لزلك ربنا زكرهم

51
00:16:08.900 --> 00:16:28.900
في سورة الحشر قال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه. ويبتغون فضلا من الله من الله وينصرون الله ورسوله اولئك هم الايه؟ الصادقون. اولئك هم الصادقون. وقال لقمان لابنه قال

52
00:16:28.900 --> 00:16:48.900
يا بني العمل لا يستطاع الا باليقين. ومن يضعف يقينه يضعف عمله. ده شيء زاهر كل ما الانسان ضعف يقينه في الثواب والاجر. ما نقولش ان هو شاكك. الشاكك كافر. لكن بنقول ان اليقين درجات. تصديق درجات. كل ما زاد

53
00:16:48.900 --> 00:17:08.400
تصديقك كل ما زاد عملك. لغاية ما توصل الى الاحسان. الاحسان انك انت تبقى كانك شايف الاجر. كانك ترى الله زي ما انت شايف كده ورقة الامتحان زي كانك شايف ثواب الصلاة زي ما انت كده مستحضر الجزاء اللي هيحصل لك لو اتأخرت عن الشغل زي ما انت مستحضر العقوبة اللي

54
00:17:08.400 --> 00:17:18.400
يحصل لك لو نمت عن صلاة الفجر. فمش ممكن تنام عن الصلاة. مش ممكن كذلك ما تشوفش المرأة الجميلة ديت ان هي فتنة. بتشوف العقوبة اللي من ورا النظرة ديت

55
00:17:18.400 --> 00:17:38.400
ودي اللي بتبقى زاهرة قدامك اكتر من البنت. فبالتالي تستعين بزلك على ايه؟ على غض البصر. فاليقين هو روح الاعمال. لزلك اليقين مش بس بيدفعك للعمل بيؤدي انك انت تؤدي العمل على الوجه الاكمل الاتم. مش بتعمله بس لا انت بتخليه على اكمل وجه. لو انا انسان دلوقتي وهو

56
00:17:38.400 --> 00:17:58.400
هل دخل عليه المدير فجأة وقعد يتفرج عليه؟ هيعمل ايه؟ هيتصنع له حتى. هيحاول ان هو يبذل اقصى ما عنده من اداء وحسن اداء. عشان المدير اتفرج علي. طيب الله سبحانه وتعالى يراك؟ كل وقت كل حين. لكن احنا مش بنستحضر كده. نستحضر يعني رؤية الله احيانا. واحيانا بتغيب عنا

57
00:17:58.400 --> 00:18:18.400
فلزلك مش بنؤدي الاعمال على وجه الكمال. مش بتستحضر انك انت النبي عليه الصلاة والسلام مثلا قال قال ان الرجل اذا دخل في صلاته فانه يناجي ربه فلينظر احدكم كيف يناجي ربه. قضية مهمة. انت تدخل الصلاة اللي بيسأل عن الخشوع. الخشوع تجيبه منين؟ من يقينك ان الله

58
00:18:18.400 --> 00:18:38.400
ده لو حضر في زهنك وانت تصلي سبك بقى من الف سبب للخشوع ماشي كل ده جميل. لكن دي تجيب من الاخر. الله يراك. بس الذي يعطيك الاجر يراك الان. الذي يملك رقبتك موتك حياتك. سعادتك شقاوتك. يملك الجنة والنار الان يراك

59
00:18:38.400 --> 00:18:57.700
كيف ستصلي؟ لا شك ستصلي صلاة مختلفة. تزكر الجنة والنار يحول الحياة ويجعل اليقين في الامر ده يخليك انطلق لاي عمل. لزلك بعض السلف يقول عجبا لمن علم ان الجنة تزين من فوقه

60
00:18:57.750 --> 00:19:17.750
وان النار تسعر من تحته. كيف ينام بينهما؟ يعني بيجي له نوم ازاي ده؟ والجنة تزين الان الطائعين والعابدين. والنار تسعر للعصاة والفاجرين. بيجي لك نوم ازاي؟ ازاي بتنام عن صلاة الفجر؟ ازاي بتنام عن قيام الليل؟ زلك كان اهل

61
00:19:17.750 --> 00:19:37.750
اليقين تتجافى جنوبهم عن المضاجع. يدعون ربهم خوفا وطمعا. وما رزقناهم ينفقون ما بيجلوش نوم. زي بالزبط الطالب ليلة الامتحان. ممكن كل نص ساعة يقوم من النوم صح؟ ان هو عارف مازا سيستقبل في الصباح؟ طب انت كل يوم كل وقت لك عبودية لله سبحانه وتعالى. كيف يهنأ لك

62
00:19:37.750 --> 00:20:00.600
لك يعني سكينة كده واريحية لازم دايما تكون مستحضر الايه؟ الامور ديت. بعض السلف جاءه طالب علم فقال اريد ان اطلب العلم عندك قال اتحفظ القرآن يا يا هذا؟ قال لا لا احفظ القرآن. قال عجبا لطالب علم لا يحفظ القرآن. لا تحفظ القرآن

63
00:20:00.600 --> 00:20:20.600
فبأي شيء تصلي؟ باي شيء تتنعم؟ باي شيء تناجي ربك؟ اذهب. هل انفعك تحفزت القرآن ازاي؟ فجاي تطلب علم ليه؟ تتمنظر تستزيد من حجة الله عليك تخش مناظرات وتعمل مش عارف ايه؟ ازا كنت ما حفظتش القرآن

64
00:20:20.600 --> 00:20:33.800
نفسه. افضل العلم اشرف العلم اولى ما تفعل بتصلي ازاي؟ تتنعم بايه؟ بص هو حول الاجابة لايه؟ بيقول له باي شيء تتنعم انت عايش ازاي؟ انت بتتنفس ايه؟ انت انت

65
00:20:33.800 --> 00:20:53.800
انت انت حي ازاي؟ وانت ما عكش قرآن؟ فالناس كانت مش بتشوف الكلام ايه؟ حفز قرآن الورد والساعة اللي احفز فيها والشيخ هيسمع لي طب انا آآ تبع كروتها تبع اقول اعمل له اي حاجة مش بيفكر كده. هو شايف ان القرآن ده هو الحياة النعيم. فبالتالي بيتحرك من الايه؟ من المنطلق

66
00:20:53.800 --> 00:21:13.800
اليقين بيؤدي انك انت مش بس بتفعل الواجبات ولا انك انت بتؤديها على الوجه الاتم الاكمل بل بيخليك تنافس على فعل المستحبات وترك المكروهات. فعل المستحبات وترك المكروهات. لما الانسان يكون عنده يقين ان

67
00:21:13.800 --> 00:21:27.550
ان الله وملائكته يصلون على الصف الاول يعمل ايه في نفسه؟ يعني يدعون لهم. وربنا يرحمهم. يبقى عنده يحس ان هو عايز يجري بدري. مش بييجي في الاخر. مش بييجي في الركعة التانية. مش بيجي في اخر ركعة

68
00:21:27.550 --> 00:21:47.550
الفضل ان هو يسيب صلاة الفجر صلاة الجماعة اصلا. لما الانسان يكون عارف المعلومة غير متيقن منها. انا عارف ان ربنا ينزل الى الثلث ينزل الى السماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل. فيقول انا عارف كده. حافز الحديس. هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له

69
00:21:47.550 --> 00:22:07.550
هل من تائب فاتوب عليه؟ ويظل ينادي حتى يطلع الفجر. انت تعلم ذلك. عارف ان من الساعة واحدة اتنين كده بيبتدي هزا النداء في السماء الدنيا وانت قاعد على النت او نايم او بتلعب او زاكرت لغاية الفجر حتى وما فكرتش حتى

70
00:22:07.550 --> 00:22:24.050
صلي ركعتين ولا تستغفر ربع ساعة. ولا تدعي ربنا عشر دقايق لا ده انت يعني قعدت تزاكر لغاية اقامة صلاة الفجر وصليت ركعتين تك تك كده في البيت ونمت. عشان تلحق تصحى الصبح برضو تكمل مزاكرة. وبين

71
00:22:24.050 --> 00:22:47.850
لديك المنان الكريم الملك الذي يملك القلوب ويملك الابدان ويملك كل شيء في السماوات وفي الارض. وهو يتودد اليك وانت عارف بس ما فكرتش تصلي ليه مش قادر تقوم قبل الفجر بنص ساعة تستسمر هزا النداء. والله العزيم حياتك كلها تتغير. بدعوة في هزا الوقت

72
00:22:47.850 --> 00:23:15.450
كل حساباتك تتغير تماما. بدعوة صادقة في جوف الليل الاخر. فعلا اللي عايز يصنع حياة جديدة يلزم عتبة المصلى في ثلث الليل الاخر. ادعي بقى بكل اللي انت عايزه بس بيقين ان الله يستجيب. هو بيتودد اليك. بيقول لك حد عايز حد عايز حاجة؟ حد عايزني اتوب عليه؟ حد نفسه في اي حاجة. وانت تقول ايه

73
00:23:15.450 --> 00:23:35.450
وانت نايم ما فكرتش انك انت تستيقز. ازا كان الانسان عنده يقين فعلا هيجد عنده رغبة غير عادية في ان هو يقوم. هيقوم وهيجري وهيلاقي نفسه خفيف كمان مش هيحس ان هو قرفان ولا تعبان ولا مضايق. هيرى ان النوم بغيض هيكره النوم. لانه يعيقه عن الايه؟ عن

74
00:23:35.450 --> 00:23:55.450
عن الصلاة. وكان بعض السلف يكره النوم. وكان يعني يتمنى ان هو لا ينام. وكان بعضهم ينام على الفراش على لين مصلى بس. هو ده نومه يصلي لما يتعب ينام. يروح صاحي يتوضأ يصلي. يتعب ينام. يروح صاحي يتوضأ يصلي. يقعد كده لغاية الفجر. هم الحبة اللي ناموا في النص دول شكرا وخلاص

75
00:23:55.450 --> 00:24:15.450
وقال وكان بعضهم لم يفرش له فراش اربعين سنة. اربعين سنة وانا امشي على السرير. امال بينام فين؟ بينام كده في الايه؟ في المصلية وخلاص. زي ما بتيجي معه ينام وهو قاعد يعني وهو بيقرا كتاب بس ما فكرش ان هو يخش ينام كده مش قادر يا اخواننا. حاسس انهم ده بيستهلكه. ضيع وقته. طب طب الصلاة دي هعمل فيها ايه

76
00:24:15.450 --> 00:24:30.950
طب الكتاب ده خلصه امتى؟ اليقين ده خلاهم زي ما احنا نقول كده مهيبرين هايبرين مش عارف ينام. مش عارف يريح. هم عاشوا كده وماتوا كده. ومش ناقصهم حاجة. وانهم بكرة تنام كتير في القبر

77
00:24:30.950 --> 00:24:50.950
نعم. المنافسة على فعل المستحبات ترك المكروهات. كذلك كلما قوي اليقين قويت النجاة من عذاب القبر من عذاب القبر قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الميت يصير الى القبر. فيجلس الرجل الصالح في قبره

78
00:24:50.950 --> 00:25:10.900
غير فزع ولا مشغوف ثم يقال لهم فيما كنت؟ فقال الرجل الصالح كنت في الاسلام فيقال له ما هذا الرجل؟ فيقول محمد عليه الصلاة والسلام رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه

79
00:25:10.900 --> 00:25:36.050
فيقال له هل رأيت الله؟ فقال ما ينبغي لاحد ان يرى الله. فيفرج له فرجة قبل النار. فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الى ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة قبل الجنة فينظر الى زهرتها. وما فيها. فيقال له هذا مقعدك. ويقال له على اليقين كنت

80
00:25:36.050 --> 00:25:54.850
وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله. هو ده اللي نجاك. هذا اليقين. الاجابات السريعة ديت اليقين في محمد عليه الصلاة والسلام. اليقين فيما عند الله وما اعده لك. اليقين ده هو اللي نفعك في القبر. فقال انت على اليقين كنت على اليقين

81
00:25:54.850 --> 00:26:14.850
وعلى اليقين مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالى. اليقين بيعينك على الصبر والثبات الصبر على عن المعصية والصبر على الطاعة والصبر على المصائب. الصبر على كل الاقدار. حتى يتحول عندك

82
00:26:14.850 --> 00:26:33.550
القدر المؤلم الى لا شيء. يعني ما بقاش يؤلمك خلاص. بل ترى ما وراء زلك من الاجور. حرامي ابن ملحان رضي الله عنه وارضاه طعن برمح. حتى خرج الرمح من الطاعن في ضهره. خرج الرمح من بطنه

83
00:26:33.750 --> 00:26:43.750
فلما رأى الرمح تخيل واحد شاف الرمح اللي هو دخل في داره طالع من بطنه. اول حاجة جات له كلمة كده على طول جات له. ما تعرفش المفروض واحد يقول اي يقول اي حاجة

84
00:26:43.750 --> 00:27:03.750
فقال فزت ورب الكعبة. ثم مات. هي دي الكلمة اللي قالها. ازاي؟ يعني ما فيش اي ما فيش اي حاجة ما فيش ما فيش يعني هو دي ازاي الكلمة دي طلعت يا اخوانا؟ يعني ازاي واحد شاف ضربت انت رمح يا اخوانا انت عارف رمح يعني ايه

85
00:27:03.750 --> 00:27:20.850
القمح ده موضوع كبير. رمح اخترق ضهرك طلع من بطنك. فلما شاف الدم قال فزت ورب الكعبة ثم مات. هو شاف ايه شفش الدم يا اخوانا هو شاف الشهادة شاف الاجر شاف ان هو ده اللي انا كنت باحلم به ان انا اموت

86
00:27:20.900 --> 00:27:40.900
في سبيل الله سبحانه وتعالى. واحدة من السلف وقعت صباعها اتكسر. فضحكت قالوا لها تضحكين صوابعك تتدحوس وتدور بتاع فقالت حلاوة الاجر انسسني مرارة الالم. انستني مرارة الالم. يعني هي شافت ما وراء الجرح دوت. الاجر

87
00:27:40.900 --> 00:28:00.900
الاجر مغفرة السيئات. فقالت حلاوة اجره انستني مرارة المه. انستني مرارة المه. سبحان الله! وكان بعض السلف ازا يعني رأى شهوات وشاف بقى نساء ومش عارف ايه ولقى نفسه هيقع كان يزكر نفسه بالله. يقول يا نفس ان الصبر

88
00:28:00.900 --> 00:28:20.900
عن معصية الله اليوم اهون من الصبر على مقطعات الحديد في نار جهنم. فيرتدي على طول. هصبر دلوقتي على البنت الحلوة دي اصبر على الجنيه الحرام ده ولا تصبري هناك على الجحيم؟ فتقول له لأ هنا اسهل. هيقول لها اخشع على طول

89
00:28:20.900 --> 00:28:40.900
ايه تهدا على طول معه. نعم. قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يودن اهل العافية في الدنيا يوم القيامة اهل العافية عافية في الدنيا اللي هم ايه فاكر نفسه ده كان كويس. يقول لك الحمد لله ربنا عافانا ومش عارف ايه. ويبص لاهل البلاء يقول لك ده ده ايه ده ربنا غضبان عليهم ولا ايه ده ما لهم

90
00:28:40.900 --> 00:28:50.900
دول انت عملت يا ابني حاجة غلط في نيتك؟ فربنا بيعمل فيك كده ليه؟ النبي عليه الصلاة والسلام بيقول اهل العافية دي يوم القيامة لما ييجي هيودوا لو ان اجسادهم قرضت بالمقاريض

91
00:28:50.900 --> 00:29:10.900
يعني جابوا كماشات كده وقعدوا ايه يفعصوا فيهم لغاية ما خلصوهم. لما يرون مما اعد الله لاهل البلاء. اما واهل البلاء بقى وصلوا لايه؟ مش هيقول له بقى انت ايه انت فين يا عم؟ لما كان بيقول له انت عملت ايه في دنيتك؟ انت ربنا بيعمل فيك كده ليه؟ فالحمد لله ربنا راضي عني انا. ليه؟ اصل انا

92
00:29:10.900 --> 00:29:20.900
ما بيحصليش بلاء. بالعكس مين قال لك كده؟ ده ممكن يكون البلاء ده عشان هو مش راضي عنك. آآ العافية دي عشان هو مش راضي عنك. فلا يبتليك. ازا احب الله عبدا ايه؟ ابتلاهم

93
00:29:20.900 --> 00:29:30.900
كده ولا ايه؟ ممكن العافية تكون رحمة وممكن تكون استدراج. خلاص يعني ايه عارف الطالب اللي ما فيهوش فايدة؟ المدرس ما بيضربوش. ان هو ما فيش فايدة فيه. فقد يكون

94
00:29:30.900 --> 00:29:44.850
الانسان وصل لهزه المرحلة لا ينفع فيه حتى البلاء فالله تعالى يستدرجه. يعني يملي له ويدي له نعم وبتاع لغاية ما يموت على كده وخلاص. تمام؟ فاهل العافية لما يشوفوا بقى اهل البلاء يتحسروا يقولوا يا ريت

95
00:29:44.850 --> 00:30:04.850
ايه؟ يا ريتنا تقطعنا حتت في الدنيا لما يرون من ايه؟ من كمال ما اوتي اهل البلاء. كذلك اليقين لو جا لك في الرزق بقى ده اعلى حاجة ده. قوي جدا اليقين في الرزق. انك انت عندك يقين ان الرزق لا يتبدل. لا يتغير. وان الله قدر المقادير وقدر الارزاق

96
00:30:04.850 --> 00:30:19.550
خلاص هيترتب على زلك واحد الطمأنينة مش هتضطرب بقى زي الناس مش هتبتدي قلبك بقى يروح ويجي مع البورصات ويروح ويجي مع الاسعار ويروح ييجي مع الغلاء هادي جدا للغاية

97
00:30:19.900 --> 00:30:42.550
كان بعض السلف يقول انا لا ابالي لا ابالي اذا غلت الاسعار والله لو صار الرغيف بدينار عارفة ايه دينار يعني اربعة جرام دهب بيتكلم في ايه؟ في الفين جنيه. قال انا لا ابالي. لو صار الرغيف بدينار والله لا ابالي. انا اعبد الله كما

98
00:30:42.550 --> 00:31:00.500
وهو يرزقني كما وعدني. انا باركز في اللي ايه؟ اللي علي. لكن اللي لي اركز فيه ليه؟ اللي لي مضمون هو وعدني وفي السماء رزقكم وما ايه؟ توعدون. خلاص هذا الامر هو تكفل لي به. انا ما بشغلش بالي به

99
00:31:00.650 --> 00:31:10.650
صار تغلى الاسعار تقل انا رزقي كده كده ايه؟ هو هو. مش متأسر بالغلاء الاسعار. لكن ايه اللي علي؟ هو ده اللي المفروض اركز فيه. انا اعبده كما امرني وهو

100
00:31:10.650 --> 00:31:30.650
يرزقني كما وعدني. هو ده الايه؟ شف الراجل هادي جدا وسكينة وطمأنينة. جاءتهم الطمأنينة من قول النبي عليه الصلاة والسلام ان لن تموت حتى تستكمل اجلها. وتستوعب رزقها. يوصل بقى بك اليقين غير الطمأنينة والسعادة

101
00:31:30.650 --> 00:31:44.800
انك انت لا تفكر اصلا في ان تطلب الرزق من حرام. لانك انت عارف ان هي هي. هي هي. عندك يقين وما عندكش يقين. لو اشتغلت حرام او حلال النتيجة في نهاية حياتك واحدة

102
00:31:45.050 --> 00:31:58.300
ورزقك اللي انت كنت هتاخده هو نفسه لن يزيد لن ينقص. كل اللي انت عملته ان انت جبت نفس الشيء بحرام. ان انت خدت نفس الرزق ومعه سيئات. كان ممكن تاخد نفس الرزق ومعه حسنات

103
00:31:58.300 --> 00:32:18.300
لكن يقينك ضعيف. اتفتنت قلت الحرامي هيجيب لي فلوس اكتر. هيجيب لي حاجة اكتر. فدخلت في الحرام وعملت ربا وبعت حاجات حرام وخدت رشاوي. وفي الاخر لو كنت من البداية اخترت الطريق الحلال كانت هي هي. بس انت خسرت في وسط ده حاجة كبيرة اوي. خسرت البركة

104
00:32:18.300 --> 00:32:35.000
خدت نفس النتيجة بس بدون بركة. قال النبي عليه الصلاة والسلام لن لن حتى تستكمل هذه رزقها. قال فاتقوا الله واجملوا في الطلب. يعني ايه اجملوا في الطلب؟ يعني اطلبوا طلبا جميلا. يعني طلب حلال. طالما الموضوع هي هي ليه تعمل

105
00:32:35.000 --> 00:32:45.000
حاجة حرام. اطلبوا طلبا جميلا اجملوا في الطلب. فان ما عند الله لا ينال الا بطاعته. يعني ايه ما عند الله بقى؟ ما عند الله من البركة بقى. هو كده كده

106
00:32:45.000 --> 00:33:05.000
هتاخد رزقك بس هتاخده مبارك فيه ولا هتاخده ما فيهوش بركة؟ حسب انت خدته بانهي ايه؟ بانهي وسيلة. فاللي عنده يقين في الرزق لا يفكر ابدا في ان يعمل شيء حرام. كان النبي عليه الصلاة والسلام يربي اصحابه على اليقين. زي ما قلت لكم في الحديس دوت. ده نوع من تربية اليقين. ولما

107
00:33:05.000 --> 00:33:27.950
لابن عباس يقول واعلم ان الامة اذا اجتمعت على ان يضروك لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. وان اجتمعت على ان ينفعوك لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك رفعت الاقلام وجفت الصحف. بالتالي طلع الناس دي عندهم جرأة في الحق. عندهم قوة في الدين. عندهم

108
00:33:27.950 --> 00:33:47.950
قوة في البزل خفش ان هو اتربى على اليقين. انا لا اهتز لا ابالي لا اتأثر. كان عنده همة في طلب العلم كان عندهم همة في في الدعوة الى الله. همة في الرد على اهل الباطل. لما يعرف الحاجة دي يحصل له اليقين

109
00:33:47.950 --> 00:33:57.950
ده بيخلي بيؤدي زي ما قلت لكم الى قوة في العمل. قوة في الالتزام. قوة في الدعوة. قوة في تبليغ الحق. انت خايف من ايه؟ خايف من مين؟ بتتراجع ليه

110
00:33:57.950 --> 00:34:15.800
جبان ليه؟ بتقدم رجل وتأخر رجل في الالتزام ليه؟ خايف من مين؟ الله الذي يريدك ان تلتزم هو الذي يملك رقاب العباد. خايف من مين؟ لذلك بص سعيد بن جبير مسلا جبل جبل في اليقين

111
00:34:15.950 --> 00:34:35.950
سعيد بن الزبير خرج على الحجاج. المهم الايه؟ الحجاج قبض عليه. جاب سعيد بن جبير. الحجاج بقى ما بيهزرش. اي حد من دول كان بيقتله فدخل عليه سعيد بن جبير رحمه الله فقال له الحجاج انت حزين ابن كسير. بيعكس الايه

112
00:34:35.950 --> 00:35:01.800
الاسم بتاعه. قال امي اعلم باسمي منك. انا سعيد بن جبير فقال له الحجاج ماذا تريد قبل ان تموت. قال اريد ان اصلي ركعتين. فقال وجهوه الى غير القبلة. وجهه الى قبلة النصارى

113
00:35:01.800 --> 00:35:21.800
فقال اينما تولوا فثم وجه الله. ان الله واسع عليم. قال يا سعيد اختر موتتك فقال بل انت يا حجاج اختر موتتك. فان يوم القيامة هنالك قصاص. انت اللي بتختارها تموت ازاي

114
00:35:21.800 --> 00:35:41.800
مش انا اللي بختار اموت ازاي؟ لانك انت اللي هيقتص منك يوم القيامة. قال بل اخطر انت موتتك فان بين يديك القصاص ثم يعني دفعوه الى الايه؟ الى الذي سيقتله. فكان جنب واحد فقال اخبرك خبرا. قال له قل. قال كنت

115
00:35:41.800 --> 00:35:56.600
انا وصاحبي صاحبين لي. جلسنا في يوم في وقت قد حل فيه الدعاء. كان فيه حلاوة دعاء كده. قلنا كل منا يدعو بدعوة. فدعونا جميعا ان نموت شهداء في سبيل

116
00:35:56.600 --> 00:36:18.000
لله وقد سبقني صاحبي الى الله ماتوا شهداء. واظن ان هذا الذي يقع هو اجابة دعوتي. فانا اشعر بحلاوة ولذة هذا الدعاء الى يومي هذا. هو مش شايف خالص انه هيموت والكلام ده. الكلام ده مش في باله. ده راجل بيحولها ياه ده ربنا

117
00:36:18.000 --> 00:36:38.000
ربنا استجاب لدعوتي حاجة جميلة اوي. سعيد بن زبير لما مات رآه الحجاج في المنام. رأى الحجاج في المنام آآ رؤيا الحجاج في بعد الحجاج بعد ما قتل سعيد الزبير قبل ما سعيد الزبير يموت دعا بدعوة واحدة. قال اللهم لا تسلط الحجاج على احد بعدي. فاما قتل الحجاج واحد

118
00:36:38.000 --> 00:36:58.000
بعد سعيد بن جبير ومات بعد قتل سعيد بن جبير. ورؤي في المنام الحجاج فقالوا ما فعل الله بك يا حجاج؟ قال قتلني في كل نفس مرة وقتلني بسعيد ابن جبير سبعين مرة. فانظر الى العواقب

119
00:36:58.000 --> 00:37:18.000
العاقبة بتسبتك. اهل الايمان ماذا خسروا؟ حتى وان قتلوا. خسروا ايه؟ خسرت نفسك لو ابن جبير لم يقتله الحجاج لمات. مفهومة دي؟ لو الحجاج ما قتلش لو الحجاج ما قتلش سيدنا الزبير كان مات

120
00:37:18.000 --> 00:37:38.000
في بيته قل ان الموت الزي تفرون منه فانه ايه؟ ملاقيكم. قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. اللي ما ماتش في المعركة كان هيموت في البيت. فكونك انك انت قلت الحق مش ده اللي عجل موتك. كونك انك انت جاهدت

121
00:37:38.000 --> 00:37:58.000
في سبيل الله مش ده اللي قصر عمرك. انت عمرك واحد لو ما متش في المعركة كنت هتموت في البيت. هذا خالد بن الوليد يقول ما في جسدي موضع الا فيه ضربة رمح او رمية بسهم او ضربة بسيف. وها انا اموت على فراشي كما يموت البعير. نفسه يموت بقى له سنين عمره كلها

122
00:37:58.000 --> 00:38:18.000
داخل بصدره كده عشان يموت ما ماتش. والتاني واحد يسلم جنب النبي عليه الصلاة والسلام. يقول له آآ لو اسلمت ايه خش ومت هيحصل في ايه؟ قال له خش الجنة قال له طيب سلام عليكم. دخل قتل فقتل. ايه ده؟ في خمس دقايق وخاله وليد بقى له ميت سنة في الجهاد نفسه يموت ما ماتش. ما جاش

123
00:38:18.000 --> 00:38:28.000
ايه اجله؟ لم يأتي اجله. لكل امة اجل. فانا عايز اقول لك ان اليقين ازاي لما النبي عليه الصلاة والسلام بيربي الصحابة على اليقين امر ده بيقفل معهم. يقول لو

124
00:38:28.000 --> 00:38:48.000
انكم تتوكلون على الله حق توكله. اذا رزقكم كما يرزق الايه؟ الطير. تغدوا خماصا وتروح بطانا. فدوت من تربية النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة. جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام اشتكى له اخويا مريض وبتاع. قال اسقه عسلا. سقاه عسلا. قال له راح له قال

125
00:38:48.000 --> 00:39:05.800
قال له ما فيش. قال اسقه عسلا فراح سقاه عسل. قال له ما حصلش حاجة. قال اسقه عسلا صدق الله وكذب بطن اخيك. اسقه عسلا. قال فاسقه عسلا فبرئ. ان هو كان كل مرة بيروح ايه؟ ما عندوش يقين

126
00:39:05.800 --> 00:39:25.800
لكن لما شرب العسل مر اليقين بريء لان كده لزلك دايما كتير اللي يقول لك الطب النبوي العلاج النبوي. العلاج النبوي ده مش بينفع مع اي حد ينفع مع اللي خده بايه؟ بيقين. مش بياخده بيجرب. الرقية ما بتنفعش اي حد. لو احنا قاعدين نجرب يقول لك طب شف حد يريد كده جرب ها بيقولوا كويسة

127
00:39:25.800 --> 00:39:45.800
عمرها ما تنفعك ابدا. لا ينفعك هذا الامر. لا ينفعك القرآن الا اذا دخلت عليه بيقين. اما اذا لم تدخل عليه بيقين فلا ينفعك ايه؟ لا ينفعك زلك. فكان النبي عليه الصلاة والسلام دايما يربي الناس على ايه؟ على قوة اليقين. كيف يصل الانسان الى هذا اليقين؟ اول امر ان يكثر من الدعاء بذلك. ان يكثر من الدعاء ان ان

128
00:39:45.800 --> 00:40:05.800
ربنا يرزقه اليقين كل نص كل امر كل اجر ان هو يراه رأي عين ان هو يحس به ان هو يشعر بحلاوته ان ربنا يعجل حاجات يشوفها كده تزود له يقينه. يشوفها فيه. يشوفها في غيره. بحيس ان هو ايه يوصل بسرعة. الحاجة التانية ان يكثر من قراءة

129
00:40:05.800 --> 00:40:26.750
القرآن مع التدبر. ده من اسرع الحاجات اللي تخليك زي ما بنقولوا كده. ان انت تلاقي نفسك نشطت على طول في العبادة. النبي عليه الصلاة والسلام اكتر الناس يقين مش كده؟ بس هو نفسه عليه الصلاة والسلام لما يقرا قرآن غير لما يكون ما بيقراش قرآن. لما بيراجع القرآن بيأسر

130
00:40:26.750 --> 00:40:46.750
جدا على سلوكه وبيفرق معه كتير. زي اللي جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان ينزل جبريل عليه في رمضان يدارسه الايه القرآن بيراجع معه الورد. بيجيب القرآن كله مرة ومرتين. قال فكان النبي عليه الصلاة والسلام اجود ما يكون بعد ان

131
00:40:46.750 --> 00:41:06.750
يدارسه جبريل يطلع من مجلس جبريل بعد درس القرآن يطلع يتصدق بصدقة ما كانش بيتصدقها قبل كده. حاجة رهيبة جدا. قالت فقال الصحابة فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يدارسه جبريل القرآن اجود بالخير من الريح المرسلة. يعني شف الريح دي بتهب ازاي؟ النبي يطلع يتصدق

132
00:41:06.750 --> 00:41:16.750
زي الريح لانه ايه لسة قاري دلوقتي قرآن زي ما انت كده تطلع من الدرس اطلع سخن ممكن النهاردة تروح تقوم الليل تقعد يومين تلاتة كده ايه صدقات وقيام بعد كده ايه

133
00:41:16.750 --> 00:41:36.750
تريح. القرآن بقى ما انت الدرس مش معك كل يوم. لكن القرآن معك على طول. فالقرآن بيسخنك على طول. دايما اقرأ اقرأ القرآن بايه؟ بتدبر. من زلك ودي بقى من الحاجات القوية جدا. ان يكثر الانسان من مطالعة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. وسيرة السلف رضي الله

134
00:41:36.750 --> 00:41:56.750
سيرة النبي اقوال السلف واقوال النبي عليه الصلاة والسلام واقوال الصحابة وافعال الصحابة. اربع حاجات تعال النبي اقوال النبي افعال السلف اقوال السلف. الاربع حاجات دول لو عشت معهم زود عليهم بقى خمسة ان تقرأ في قصص حسن الخاتمة

135
00:41:56.750 --> 00:42:16.750
فيما وصول الخاتمة الموضوع ده هيعليك قوي وخصوصا لما تربط بين حسن الخاتمة وسيرة الراجل دوت وتربط سوء الخاتمة بسيرة الراجل دوت ده هيخليك جدا في الطاعة بعيد جدا عن المعصية. تعال نركز في الايه؟ احنا قلنا اقوال النبي عليه الصلاة والسلام من شوية جبنا لكم عينة منها. من افعال النبي عليه الصلاة والسلام

136
00:42:16.750 --> 00:42:36.750
الكلام اللي تزود لك اليقين. اليقين في الطريق دوت. هذا طريق الحق. هذا طريق الالتزام هو طريق السعادة والطمأنينة. ان النبي عليه الصلاة والسلام. في غزة احد قبل غزوة احد سمع النبي عليه الصلاة والسلام ان ابي بن خلف يقول والله لاقتلن محمد

137
00:42:36.750 --> 00:42:56.750
خرج الى غزوة بدر وهو يقول والله لاقتلن محمد. فقال النبي عليه الصلاة والسلام بل انا اقتله ان شاء الله. دخل النبي عليه الصلاة والسلام المعركة فرمى ابي بن خلف بحربة فوقعت فيه فمات على فوره. من ذلك ايضا ان رجلا جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام النبي كان نايم

138
00:42:56.750 --> 00:43:13.750
ومعلق سيفه على شجرة ونايم نايم. فجاء اعرابي فاخذ السيف فلما النبي سمع صوت الحركة ففزع قام. قام من نومه الى الاعرابي الاعرابي ماسك السيف كده وبينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام متر. قال محمد

139
00:43:13.950 --> 00:43:34.550
من يمنعك مني؟ فقال النبي الله فسقط السيف من يد الاعرابي. راح النبي خده السيف ببساطة جدا رفعه في وجه الاعرابي. قال انت من يمنعك مني الان؟ سكت الاعرابي. هيقول ايه؟ ليس له يعني ربه ينصره. فقال

140
00:43:34.550 --> 00:43:54.550
كن خير اخز. يعني خليك احسن مني يعني. فقال انصرف. امش. قال اعاهدك الا اقاتلك ابدا. عمري ما هاقاتلك في اي معركة. قال تسلم واتركك؟ قال قال لا. قال لكن اعاهدك الا اقاتلك ابدا. قال له ماشي اسرح. امش. فشوف اليقين. اليقين في ان قلب هذا العبد يد هذا العبد

141
00:43:54.550 --> 00:44:14.550
بيد الله. ان الله في رقبة هذا العبد بيد الله. وانه هو يستطيع سبحانه وتعالى انه يسقط السيف. فاليقين العالي ده نفع فعلا. نفع فعلا. الحاجات دي ممكن تسمعها تستغرب. بس يا اخواني بتنفع. يعني من الاخز بالاسباب اليقين

142
00:44:14.550 --> 00:44:24.550
اليقين سبب. يعني ممكن تقول لي طب ما ممكن يخبط له ايده يوقع له. ما هي دي زيها. اليقين ده ممكن يعمل الاسر دوت. وانت ما بتعملش حاجة. بس في حالة امتى

143
00:44:24.550 --> 00:44:34.550
ان يكون يقين عالي جدا وان يكون ما فيش حاجة تقدر تعملها اصلا تانية. عشان ما تقلبش بايه؟ بنوم وتواكل. لأ انت ما فيش حاجة تقدر تعملها ما فيش غير كده. اعمل ايه

144
00:44:34.550 --> 00:44:49.050
زي ما يروى عن خالد بن الوليد انه حاصر حصنا ودعاهم الى الاسلام فكانوا يأبون. فلما اشتد الحصار والناس برضو شاقة عليها. قالوا له بص في حاجة لو عملتها هنسلم. قال لهم ايه؟ قالوا تشرب هزا

145
00:44:49.050 --> 00:45:09.050
فان عشت اسلمنا. يعمل ايه يا خالد؟ ما هو موضوع كبير. والناس هيخشوا الاسلام. فتحمس خالد وركب مركب اليقين قال وشرب السم فلم يضره. فاسلم الناس. خلص الايه الموضوع. ما تحاولش تجرب الله يكرمك الموضوع

146
00:45:09.050 --> 00:45:29.050
ما تفكرش ابدا تعمله الله يكرمك. لانك لن تكون ابدا كخالد. هي الموضوع ده كده ايه؟ مرة في التاريخ ها؟ انساه بقى شفت اللي انا قلته ده انساه خالص انساه خالص. اوعى تعمله تاني. سعد ابن ابي وقاص في معركة في المعركة اه

147
00:45:29.050 --> 00:45:49.050
في بلاد فارس فخد الجيش ورايح فوجد بينه وبين القوم نهر. ما كنش يعرف ان النار ده هيقابله هو معهوش سفن ولازم نروح وما ينفعش نرجع. طب ايه الحل؟ فركب مركب اليقين وقال للجيش الحقوا بي. فدخل سعد في النهر

148
00:45:49.050 --> 00:46:09.050
ومشى عليه بالفرس. والجيش كله مشى وراه. بيقين سعد. والا فالناس ورا يعني ايه مش كلهم زي بعض. فدخلوا كل الجيش فرآهم الفرس من الناحية الثانية ففروا هاربين. قالوا هؤلاء جن ده مش بني ادمين. ده بعت لنا عفاريت. فروا هاربين وانتهت الايه؟ وكانت معركة يسيرة

149
00:46:09.050 --> 00:46:29.050
على سعد رضي الله عنه وارضاه. برضو ما تحاولش تجرب الموضوع ده. هو كان واحد اخ كده ايه قال لنا كان في مين يعني؟ فقال لي انا عايز اجرب انا والي ولا لأ فرحنط نزل في المية عادي انا لسه مش فاضي انا كنت بجرب بس اشوف كده جاي يمشي ما مشاش فقال لسه لسه

150
00:46:29.050 --> 00:46:49.050
كل مرة يروح بيسين معنا يقول لي انا هجرب موضوع الولاية دوت. ييجي يمشي. فما تحاولش يعني الموضوع ده الله يكرمك. لما تسمع النبي عليه الصلاة والسلام يقول للعدي ابن حاتم في عز الاستضعاف في عز الاستضعاف. يقوده العادية عادية اتدري

151
00:46:49.050 --> 00:47:09.050
من كسرى ابن هرمز؟ قال كسرى. كسرى ابن هرمز. ده اقوى رجل في العالم. اقوى رجل في العالم هو كسرى ملك الفرس. قال فان طالت بك حياة يا عدي لترين كنوز كسرى ابن هرمز. قال هل تدري الحيرة؟ بلد كده. قال نعم عارف

152
00:47:09.050 --> 00:47:29.050
قال لان طالت بك حياة يا عدي لترين الزعين المرأة ترتحل من الحيرة الى بيت الله لا تخاف الا الله قال ولئن طالت بك حياة يا عدي لترين الرجل يخرج بماله يتصدق فلا يقبل منه احد المال يعني لغنى الناس

153
00:47:29.050 --> 00:47:49.050
قال عدي بعد عمر مديد وقد طال عمره. قال ولقد طالت بي حياة. ولقد كنت ممن فتح بلاد كسرى. ورأيت كنوز تقسم بين الاصحاب. ولقد رأيت الحيرة رأيت الزعينة ترتحل من الحيرة الى بيت الله لا تخاف الا الله

154
00:47:49.050 --> 00:48:09.050
وارجو ان تطول بي حياة حتى ارى الثالثة. لكن هو ما شفش التالتة ديت. هذه الثالثة حصلت في عهد عمر بن عبدالعزيز وهارون الرشيد وغير ذلك سفينة مولى النبي عليه الصلاة والسلام دخل في غابة كان رايح مشوار كده فعدى على غابة وتاه تاه ما كانش عارف يطلع من الغابة ازاي دخل

155
00:48:09.050 --> 00:48:29.050
الغابة عشان يوصل وتاب. فخرج عليه اسد. برضو ما تحاولش تجرب الموضوع ده خالص. خرج عليه اسد. اسد واخد بالك؟ فوقف سفينة هتعمل ايه ؟ ما ينفعش تجري. فركب مركب اليقين. قال انا سفينة. مولى رسول

156
00:48:29.050 --> 00:48:49.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم. دلني على الطريق. قال فمشى امامه الاسد حتى خرج من الغابة. ما تحاولش تجرب ابدا المواضيع دي ها انسان يعني انا باقول كلام حاول ان انت خدها كده بس ايه عشان تصلي الفجر بقى فاهم بتاع يعني قيام ليل اخرك يعني ها؟ ما تفكرش

157
00:48:49.050 --> 00:49:09.050
انك انت تعمل الحاجات دي. انا اقول لكم كمان كم حاجة كده حاجات تتعب الاعصاب الصراحة. القصة الرائعة لعبدالله بن رواحة رضي الله عنه وارضاه. عبدالله بن رواحة جبل اليقين. لما

158
00:49:09.050 --> 00:49:29.050
بغزوة مؤتة. غزوة مؤتة. آآ يعني كان عبدالله بن رواحة يجهز نفسه. فقاعد كده كده بيسخن نفسه موت يا اخوانا الموضوع كبير وروم وبتاع. فقعد يسخن نفسه قبل قبل لسه ما راحش لسه بيطلع من المدينة. فقعد يدعي. بس يدعي في هيئة ايه؟ شعر

159
00:49:29.050 --> 00:49:48.750
قال لا. فقال في ابيات رائعة. قال لكنني اسأل الرحمن مغفرة. وضربة ذات فرع تقذف الزبد او طعنة بيد حرانة مجهزة بحربة تنفذ الاحشاء والكبد. حتى يقولوا اذا مروا على جسدي ارشدك الله من غاز وقد رشدا

160
00:49:48.750 --> 00:50:03.600
يا رب عايز بقى حربة كده تقطعني في الغزوة ديت. فلما دخلوا في الغزوة وجدوا انهم سلاسة الاف امام مائتي الف من الروم. فتردد الصحابة ان يدخلوا المعركة. كلهم ترددوا وباتوا يومين يتشاورون

161
00:50:03.650 --> 00:50:18.100
هل نبعث نطلب مدد ولا نخش ولا نرجع احسن ولا ولا حتى قام فيما عبد الله بن رواحة. وقال الخطبة الشهيرة التي هيجت الامور ويعني جعلتهم يقدمون. قال يا قوم

162
00:50:18.400 --> 00:50:39.000
والله ان الذي تكرهون الذي خرجتم له تطلبون. انتم جايين ليه الشهادة وما نقاتل عدونا بعدد ولا قوة ولا كثرة ما نقاتلهم الا بهذا الدين. الذي اكرمنا الله به. فانطلقوا انما هي احدى الحسنيين. اما الظهور واما الشهادة. فقال الناس والله صدقة رواحة

163
00:50:39.000 --> 00:50:59.000
عبدالله بن رواحة فمضى الناس. بعد كده دخل المعركة كان القائد الاول زيد ابن حارثة. فقاتل حتى قتل ثم كان القائد جعفر بن ابي طالب فقاتل حتى قتل ثم اعطيت الراية لعبدالله المرواح. فلما اعطي الراية اهتز عبدالله بن رواحة هزة خفيفة. تردد في الاقدام

164
00:50:59.000 --> 00:51:13.000
لانه رأى رأى امامه اتنين قدم ما لحقوش. مجرد ما مسكوا الراية ماتوا ماذا يفعل عبدالله بن رواحة؟ الامر الشديد والخوف رهيب. اخواني انتم لا تدرون النبي عليه الصلاة والسلام لما اخبر عن الشهيد

165
00:51:13.050 --> 00:51:28.550
انه لا يفتن في القبر. قالوا له اشمعنى يعني؟ قال كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة. شف السيوف كده بتطيح قدامك والحاجات الدنيا بتلمع. انت مش شايف سيوف شيف لمعان من سرعة المعركة. عبدالله بن راحة اهتز كده تردد لحظة

166
00:51:28.700 --> 00:51:38.700
ثم عاد يسخن نفسه تاني. بيرجع نفسه للايه؟ لليقين. لما انت تلاقي نفسك ايه قاعد تنام على السرير كده اقوم اصلي ولا ما اقومش؟ طب آآ طب الدفا طب بتاع

167
00:51:38.700 --> 00:51:54.850
افتكر ان عبدالله بن رواحة افتكر ان هو ازاي يسخن نفسه قال اقسمت يا نفسي لتنزلن طائعة او لتكرهن اذ اجلب الناس وشد الرنة. ما لي اراك تكرهين الجنة لطالما كنت مطمئنة

168
00:51:54.950 --> 00:52:14.950
هل انت الا نطفة في جنة؟ يا نفس الا تقتلي تموتي. انا ما متش دلوقتي يا محمود كده كده هموت. يا نفس الا تقتلي تموتي. هذه حمام الموت وما تمنيت فقد اعطيت ان تفعلي فعلهما هديت. يعني الاتنين اللي ايه؟ اللي سبقوني فسخن جدا ودخل

169
00:52:14.950 --> 00:52:32.300
قاتل حتى قتل رضي الله عنه وارضاه. لكنه خسر شيئا من المنزلة عند الله لانه تردد النبي عليه الصلاة والسلام يحكي في المدينة قواعد في المدينة قال اخذ الراية زيد ابن حارثة فقاتل حتى قتل

170
00:52:33.250 --> 00:52:48.900
ثم اخذ الراية جعفر بن ابي طالب فقاتل حتى قتل. ثم سكت النبي عليه الصلاة والسلام. فخاف الانصار. لان عبدالله بن رواحة من الانصار  فخاف الانصار ان يكون عبدالله بن رواحة قد تقاعس. لكن النبي صمت

171
00:52:49.200 --> 00:53:04.100
انه عبد الله تردد فسكت النبي برهة ثم قال ثم اخذ الراي عبدالله بن رواح فقتل حتى قتل. ثم حكى النبي عليه الصلاة والسلام قال رأيت في المنام. زيد ابن حارثة

172
00:53:04.400 --> 00:53:27.350
وجعفر بن ابي طالب على سريرين من ذهب ثم رأيت لعبدالله بن رواحة سريرا من ذهب ادنى منهما قليلا قالوا لي اقل منهم. قال لانه تردد تردد بس مجرد التفكير ده خلاه ينزل درجة. كم مرة انت اترددت اصلي انزل اصلي ما اصليش. طب اقوم اصلي دلوقتي ما اصليش. طب احفز قرآن ولا احفظ

173
00:53:27.350 --> 00:53:37.350
طب التزم ولا ما التزمش؟ طب البس الحجاب ولا ما البسش؟ طب البس النقاب ولا ما البسش؟ طب آآ طب اسيب الشغل الحرام ولا ما اسيبش؟ كم درجة خسرتها عند ربنا

174
00:53:37.350 --> 00:53:55.350
وانت لسه متردد خلي عندك يقين يقين وانطلق بقى كفاية. نعم. من زلك كان ابو امامة. ابو امامة كان له آآ جارية كافرة. كانت شغالة عنده. المهم ابو امامة يعني جبال

175
00:53:55.350 --> 00:54:13.900
اليقين دي بقى فكان عنده ما عندوش حاجة في البيت. المهم جات له هدية تلات دنانير فالست دي عرفت ان جت له تلات دنانير فرأت ابو امامة طلع وجاء الوسايل فادى له دينار. وبعد كده خبط عليه تاني سائل فادى له دينار. وبعد كده جا له واحد تالت ادى له دينار. قالت ما تركت لنا شيئا

176
00:54:14.450 --> 00:54:28.800
غضبت منه وابتسم لها وتركها. ضحك كده وسابها. ونام وصحى صلى الضهر وراح. هي بقى على ما راح وجه قعدت ايه بترتب الاوضة وكده. فوجدت تحت مرتبته ثلاثة دنانير من الذهب

177
00:54:29.350 --> 00:54:51.100
فقالت لم يخبرني انه قد ترك لنا شيئا. وتركني غضبت عليه. فلما عادت قالت لماذا لم تخبرني؟ انك تركت لنا لسه الدنانير فقال اي ثلاثة دنانير؟ والله ما تركت شيئا. فقالت هذه الفتاة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاسلما

178
00:54:51.100 --> 00:55:12.700
وحسن اسلامها فقال ابن جابر وجدتها في مسجد حمص وهي تعلم النساء القرآن والسنن والفرائض وتفقه النساء في الدين. المرأة اتحولت بسبب ايه؟ بسبب ابو امامة. ضحك ابو امامة دي وهي بتقول له ما تركت لناش شيء. كانه عايز يقول لها انا سبت لكم احسن من كده بكتير

179
00:55:13.000 --> 00:55:38.400
بفضل الله وبركة الله خلي عندك يقين فكانت تتحرك. الناس كانوا بيتحركوا يعني بيقين تام. وسيد ابن حضير قرأ سورة الكهف فنزلت الملائكة تظلله من السماء عباد ابن مشر اسيد ابن حضير خرج من عند النبي عليه الصلاة والسلام في ليلة مظلمة فاضاء هم هم نفسهم كان لهم نور قدامهم كده. فبعد كده جه

180
00:55:38.400 --> 00:55:53.750
مفرق يعني المفروض كل واحد ده واحد يروح يمين وواحد يروح شمال. فتفرقوا فزهب كل بضوئه. يعني الضوء كان ايه؟ كل واحد زهب وكان امام وضوء مستقل مستقل ابراهيم ابن ادهم

181
00:55:53.900 --> 00:56:12.550
كان يركب سفينة مع الناس. السفينة دي في البحر وبعد كده الدنيا هاجت بقى. البحر هاج والامواج شدت وبتاع فابراهيم الادمي كان نايم. فالدنيا مقلوبة والناس بقى ايه ده بتاع ورايحين وجايين فراحوا له قالوا له انت ايه نايم كده الدنيا مقلوبة برة والسفينة مش عارف ايه

182
00:56:12.700 --> 00:56:32.700
فرفع الغطاء من على ايه؟ من على نفسه. ثم نظر اليهم ونظر الى السماء. قال اللهم انك قد اريتنا قدرتك. فاللهم ارنا عفوك قال فسكن البحر ورجع نام تاني. شكرا. الموضوع ايه؟ ما تعرفش هم الناس دي اه ايه؟ انتم ايه؟ تبعنا ولا ايه

183
00:56:32.700 --> 00:56:56.900
حيوا الامام حيوا كان راجل طبعا مشهور يعني. كان آآ معه ستين دينار. ستين دينار دينار فخرج في يوم وتصدق بها جميعا تصدق بها جميعا. فعاد الى بيته فوجد في البيت ستين دينارا. المهم واحد ابن عمه ايه؟ سمع الموضوع دوت. فخد ستين دينار

184
00:56:57.500 --> 00:57:24.150
وراح تصدق بهم راجع البيت ما لهاش حاجة. فذهب الى حيوى. قال له بقول لك ايه فين الكلام؟ قال اتدري ما الفرق بيني وبينك قال ما هو؟ قال انا تصدقت بيقين وانت تصدقت لتجرب. بس شكرا شكرا نام. قال له

185
00:57:24.150 --> 00:57:41.050
فانا لما تصدقت كنت بتصدق بيقين وانت اما تصدقت كنت بتجرب. عشان كده ما جابتش معك. فلازم اليقين علشان ايه علشان الدنيا يعني تتغير معك. عايز اقول لكم شيء بسيط كده من اقوال السلف

186
00:57:41.100 --> 00:58:03.150
في اليقين ان الموضوع ده ايه مؤثر جدا قال خالد ابن الوليد ما من ليلة يهدى الي فيها عروس انا لها محب احب الي من ليلة شديدة البرد. كثيرة الجليد. في سرية اصبح فيها العدو

187
00:58:03.200 --> 00:58:23.200
ويرى ان ده افضل من دوت. ان انا اكون في معركة في ليلة باردة وجليد وداخل على العدو في ليلة مظلمة. ده احسن بكتير من انا اتزوج امرأة حسناء جميلة تهدى الي يعني كمان مش هتكلفه ايه؟ مش هتكلفه اي حاجة. فهذا من يقينهم في الاجر والايه؟ والثواب. ابو الدرداء

188
00:58:23.200 --> 00:58:47.450
يقول ثلاث احبهن ويكرههن الناس. تلات حاجات باحبها اوي الناس بتكرها جدا احب الموت والمرض والفقر ليه؟ قال لان الموت احب الموت لشوقي الى الله. واحب المرض لانه يكفر سيئاته

189
00:58:47.700 --> 00:59:13.000
واحب الفقر لانه يجعلني متواضعا لربي هو مش بيبص للايه؟ اليقين يا اخواننا بيغير نظرتك لكل شيء. مش بتبص تحت رجليك. مش بتبص للحاجة دي. بتبص للي وراها مش بص للي وراها فبالتالي شايف انك انت اما تشيل الغطا من عليك عشان تقوم تصلي ده مش شيء مؤلم ولا حاجة. ده وراءه نعيم

190
00:59:13.050 --> 00:59:31.100
اسمه التلزز بمناجاة الله لما بيبص للبنت مش شايف ان دي نزرة جميلة. شايف اللي وراها من العزاب الاليم عبيد ابن عمير من الحاجات اللي تزود اليقين عندك يا اخواننا كثرة ذكر الجنة والنار. استحضار المشاهد ديت. حكيت لكم قصة عبيد ابن عمير لما جاءته امرأة تفتنه تعرضت له

191
00:59:31.100 --> 00:59:44.550
وفي الطريق عشان تفتنوا. لما عرف ان هي جاية تفتنه يعني قال آآ يعني اسألك اسئلة فان اجبتيني فعلت ما تريدين. عايزاني قل انت اللي انت عايزاني نعمله هنعمله. بس تجاوبيني على الاسئلة ديت

192
00:59:44.950 --> 00:59:59.800
قال لو ان لو ان لو انك مت ولا تدرين من يقبض روحك فملائكة السعادة ام ملائكة الشقاوة هل كان يسرك ان افعل ما فعلت قالت اللهم لا قال صدقت

193
00:59:59.900 --> 01:00:16.500
قال لو انك انزلت الى القبر وما تدرين ايكون قبرك جنة ام نار هل يسرك انك فعلت ما فعلت؟ قالت اللهم لا. قال لو انك بعثت يوم القيامة ولا تدرين تأخذين الكتاب باليمين ام بالشمال

194
01:00:16.550 --> 01:00:37.600
هل يسرك اننا فعلنا ما فعلنا؟ قالت اللهم لا قال لو انك عرضت على الله سبحانه وتعالى فناقشك الحساب ايسرك انني فعلت لك ما فعلت قالت اللهم لا قال صدقت فاتق الله اذا فان الله قد احسن اليك. فعادت هذه المرأة وتحولت الى عابدة زاهدة. عبيد بن عمير

195
01:00:37.600 --> 01:00:57.600
ازاي قدر يغض بصره؟ يقين مش شايف النظرة دي حاجة يعني تفرح. هو شايف ما وراءها. هعمل ايه يوم الحساب؟ والكتاب الميزان الصراط هقول ايه لربنا؟ فالموضوع بيبقى سهل جدا عليه ان هو يغض بصره عن اجمل النساء. عمر بن الخطاب كان يدعو بدعوة عجيبة في

196
01:00:57.600 --> 01:01:22.700
المدينة حتى ان حفصة قالت يعني سألته عن زلك. قال اللهم اني اسألك موتة شهادة في سبيلك. وموتة في بلد نبيك وقالت له حفصة وكيف زلك لا يجتمعان لان الجهاد مش في المدينة ولا عايز يموت شهيد بيموت فين؟ برة المدينة هو فيه وفيه جهاد في المدينة ما خلاص خلصت المدينة. ازاي عايز تموت شهيد وتموت في المدينة

197
01:01:22.900 --> 01:01:52.750
فقال ان الله على كل شيء قدير. فقتل عمر في المدينة وهو يصلي. فمات شهيدا ومات في المدينة يقين يا اخوانا يقين من الكلمات الجميلة ابو عبدالله النوبجي قال اذا كان عندك ما اعطى الله نوحا وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليه الصلاة والسلام ولا تراه شيئا. وانما تريد

198
01:01:52.750 --> 01:02:17.350
اعطى الله النمرود وفرعون وهامان. فمتى تفلح ده فعلا في كتير مننا كده. بمعنى الله تعالى حين رزقك الهداية والالتزام انك تحضر درس تحفز قرآن. هل ترى انك ما لم يعطى احد من اهل الارض. هل انت حاسس ان انت خدت حاجة كبيرة اوي؟ ولا انت لسه ملتزم وبرضو بتقارن نفسك باللي لابس احسن منك

199
01:02:17.350 --> 01:02:30.050
اللي بياكل احسن منك واللي بيشرب احسن منك. وده معه وده ما عوش ولسه برضه المواضيع الموازين دي موجودة ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي عليه الصلاة والسلام ولقد اتيناك سبعا من المثاني الفاتحة

200
01:02:30.100 --> 01:02:45.100
والقرآن العظيم لا تمدن عينيك. الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم. واخفض جناحك للمؤمنين. هل عندك فعلا يقين ان صفحة من القرآن افضل من الدنيا وما فيها؟

201
01:02:45.350 --> 01:03:04.400
هل عندك يقين ان الوقت اللي انت استثمرته في صلاة الجماعة افضل من الف وقت كنت استقضيه في المذاكرة وان انت كده افضل من اللي ذاكر في الوقت ده هل عندك يقين ان الاسلام الذي تدين لله به يجعلك افضل من اي كافر على وجه الارض

202
01:03:04.550 --> 01:03:18.600
مهما غنى ومهما علا ومهما لبس ومهما اكل وشرب اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم ايه؟ نعمتي. لزلك مش هيقيس بقى الانسان اللي هي الكرامات بما اعطي من الدنيا. مش هيقول هو ليه ربنا مش بيدي المسلمين

203
01:03:18.600 --> 01:03:38.600
ايه الدنيا؟ وليه الكفار عندهم الدنيا؟ هم الكفار احسن مننا؟ مش هيشوفها كده. لان هو اصلا لا يرى ان اعطاء الدنيا ده حاجة. اصلا لو ربنا ادى الكفار كل الدنيا وما ادهاش المسلمين حاجة لا يبالي ولا يهتز. لماذا؟ لانه يعلم ان الدنيا لا تساوي عند الله ايه؟ جناح بعوضة. ولولا ان يكون الناس امة واحدة

204
01:03:38.600 --> 01:03:55.700
لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكئون زخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين. فكان ربنا كاد

205
01:03:56.000 --> 01:04:11.050
ان يعطي الدنيا فقط للكافرين ولا يعطي احدا من المؤمنين شيئا ولكن الله سبحانه وتعالى رحيم يعني. اعطى المؤمنين شيئا لان النفوس لا تحتمل. لن تحتمل. لكن يريد ان يبين ان الدنيا ما تساويش حاجة. فما تقيسهاش كده. يبقى ربنا اداك

206
01:04:11.050 --> 01:04:28.900
واداك الهداية واداك الالتزام. اداك ماقوت يا محمد عليه الصلاة والسلام. وانت عايز متاع الدنيا عايز ما اوتي النمروز وفرعون وقارون. لسة برضو بتفكر بالطريقة دي كيف تفلح؟ كيف تفلح. قال الحسن البصري باليقين طلبت الجنة

207
01:04:29.100 --> 01:04:59.600
وباليقين هرب من النار هرب من النار  قال سفيان الثوري لو ان السماء لم تمطر والارض لم تنبت ثم اهتممت بشيء من رزقي لظننت انني كفرت يعني بيقول لي المفروض يعني موضوع الرزق ده ما نشغلش به خالص. حتى لو توقفت السماع عن المطر والارض عن النبات. ما ينفعش الموضوع ده هو ده اللي يشغلني. لان انا عندي يقين ان الله تكفل لي

208
01:04:59.600 --> 01:05:16.500
في هزا الرزق. مش معنى كده مش هشتغل. بس ما يكونش شغلي الشاغل يعني. مش هو ده اللي همي. مش هو ده اللي مالي قلبي قال سفيان لو ان اليقين استقر في القلب لطار فرحا وشوقا الى الجنة

209
01:05:16.550 --> 01:05:39.750
او خوفا من النار او خوفا من النار كذلك  قال حاتم قيل لحاتم الاصم. الكلمة دي بقى جميلة جدا قال علام بنيت علمك على ما بنيت علمك قال على اربعة

210
01:05:40.100 --> 01:05:56.650
على فرض لا يؤديه غيري فانا به مشغول ده بتاعي انا وعلمت ان رزقي لا يجاوزني الى غيري فوثقت به وعلمت اني لا اخلو من عين الله طرفة عين. فانا منه مستحيي

211
01:05:56.950 --> 01:06:14.050
وعلمت ان لي اجلا يبادرني فانا ابادره الاربعة يقين  حاتم الاصم برضو قال كلمة بقى قوية جدا قال ما من صباح الا يقول لي الشيطان الشيطان يقول لي مازا ستأكل اليوم يا حاتم

212
01:06:14.800 --> 01:06:33.450
وماذا ستلبس يا حاتم واين ستسكن يا حاتم فكنت اقول له اكل الموت والبس الكفن واسكن القبر اي شنطة بقى. اعمل دية ها اعمل دي. سيب موضوع الاسد. دي حلوة دي. اكل الموت

213
01:06:33.500 --> 01:06:52.300
والبس الكفن واسكن القبر. تخيل بقى واحد ده بيصحى الصبح بيعمل كده. ها بيشتغل ازاي وقال ايضا حاتم الاصم قال ايه؟ قال اجل الكلمة دي جامدة جدا. اجل اربعة اشياء الى اربعة مواضع

214
01:06:52.650 --> 01:07:16.950
اجل اربعة اشياء الى اربعة مواضع اجل النوم الى القبر  واجل الراحة الى الصراط واجل الفخر الى الميزان واجل الشهوات الى الجنة. الله! الكلام ده عايز يتقال تاني. قال حاتم الاصم اجل اربعة اشياء

215
01:07:17.200 --> 01:07:39.950
الى اربعة مواضع اجل النوم الى القبر واجل الراحة الى الصراط واجل الفخر الى يوم الميزان واجل الشهوات الى الجنة. تخيل واحد بقى شغال بايه؟ شغال بالطاقة ديت. ماذا يمكن ان يخرج منه؟ اخيرا

216
01:07:40.350 --> 01:08:01.200
حاتم الاصم ده اخر اسر معي كان آآ لي شيخ يدعى شقيق البلخي فقال له شقيق البلخي لقد صحبتني يا حاتم منذ ثلاث وثلاثين سنة. فماذا تعلمت مني وقال تعلمت منك ثمان مسائل. لا انساها ابدا. فقال اخبرني

217
01:08:01.550 --> 01:08:24.650
وقال حاتم الاولى نظرت الى الخلق فرأيت كل واحد يحب محبوبا فهو مع مع محبوبه الى ان يصل الى القبر. فازا وصل الى القبر فارقه محبوبه فجعلت حسناتي محبوبتي فازا دخلت القبر

218
01:08:24.850 --> 01:08:46.150
دخلت معي قال الثانية نزرت في قول الله تعالى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى فعلمت ان هذا القول حق فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت على طاعة الله تعالى. الثالثة

219
01:08:46.350 --> 01:09:07.150
نظرت الى هذا الخلق فرأيت ان كل من معه شيء له قيمة ومقدار رفعه وحفظه ثم نظرت الى قول الله تعالى ما عندكم ينفد وما عند الله باق. فكلما وقع معي شيء له قيمة ومقدار وجهته الى الله

220
01:09:07.150 --> 01:09:32.050
ليبقى عنده محفوظا. الرابعة اني نزرت الى الخلق فرأيت كل واحد منهم يرجع الى المال او الى الحسب او الى النسب. فلا نظرت فيها فاذا هي لا شيء ثم نظرت في قول الله تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فعملت في التقوى حتى اكون عند الله كريما. الخامسة

221
01:09:32.050 --> 01:09:50.100
نظرت الى الخلق يطعن بعضهم في بعض ويلعن بعضهم بعضا واصل هذا هو الحسد ثم نظرت في قول الله تعالى نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. فتركت الحسد واجتنبت الخلق وعلمت ان

222
01:09:50.100 --> 01:10:10.600
ان القسم من عند الله فتركت عداوة الخلق تماما واما السادسة فنظرت الى الخلق يبغي بعضهم على بعض ويقتل بعضهم بعضا فرجعت الى قول الله تعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. فتركت معاداة الخلق وعاديت

223
01:10:10.600 --> 01:10:35.950
الشيطان وحده. واجتهدت في اخذ حذري منه لان الله تعالى شهد عليه انه عدوي فتركت عداوة الخلق وانشغلت بعداوة الشيطان. السابعة نزرت الى الخلق فرأيت كل واحد منهم يطلب هذه الكسرة. يعني الدنيا فيذل فيها نفسه. ويدخل فيما لا يحل. ثم قرأت

224
01:10:35.950 --> 01:10:55.950
قول الله تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها فعلمت اني واحد من هذه الدواب التي على الله رزقها فاشتغلت بما لله تعالى عليه وتركت مالي عنده. الثامنة نظرت الى الخلق فوجدت كل يتوكل على مخلوق. هذا يتوكل على ضيعته وهذا

225
01:10:55.950 --> 01:11:15.950
نتوكل على تجارته. وهذا على صحته. وهذا على صناعته. فرجعت الى قول الله تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه فتوكلت على الله تعالى فهو حسبي فنعم المولى ونعم النصير. شف بقى الايه التمانية التمانية دول يقين كلهم

226
01:11:15.950 --> 01:11:35.950
على اليقين. الانسان بقى اكتمل عنده اليقين ده لن يتردد ان يأخز طريق الهداية بجدية وعزم. يا يحيى خذ الكتاب بايه بقوة يعينك على زلك ان تطلب العلم وان تتفكر في خلق السماوات والارض وان تتفكر في مصائر الناس في الخواتيم في اقوال السلف في افعال السلف

227
01:11:35.950 --> 01:11:55.950
اقوال النبي في افعال النبي عليه الصلاة والسلام تكثر من التفكر في الجنة والنار تكثر من الدعاء وتدبر القرآن. لذلك يصل الانسان الى يزداد بقى كل يوم وكل ما يزيد هتجد اثر ده في العمل هتجده يفرق معك جدا في ترك المحرمات في فعل الطاعات في جديتك في في سلوك هذا الطريق

228
01:11:55.950 --> 01:12:07.004
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم اليقين اليقين والصبر والتقوى والهداية. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك وبحمد ربنا وبحمدك