1
00:00:00.200 --> 00:00:24.500
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. محاضرة جديدة لاكاديمية حراس العقيدة في موضوع اللهوت المسيحي عقيدة السالوس هنتكلم النهاردة عن اكتر من موضوع مهمين جدا في موضوع نقد عقيدة الثالوث. يعني الاساس او المنطلق الرئيسي هيكون شرح

2
00:00:24.500 --> 00:00:44.500
ان عقيدة السالوس وبعدين هنمسك في شرحهم ده وننتقده. كتاب مات سؤال وجواب في العقيدة المسيحية الارثوذكسية قرينا منه اكتر من مرة للانبا بيشوي. كويس ندخل في الموضوع على طول. الصفحة رقم خمستاشر. السؤال السادس في موضوع الثالوث. بيجاوب على السؤال. هل للاقاليم الثلاثة ارادة واحدة

3
00:00:44.500 --> 00:01:04.500
امس ثلاث ايرادات. السؤال ده مهم جدا جدا. والاريوسيين كانوا ماسكين في خناق الاباء الاوائل او الارثوذكس او اي ايا كان من خلال النقطة دي. هل الاقاليم الثلاثة ارادة واحدة ام ثلاث ارادات؟ طب هو بيجاوب بيقول ايه؟ قال لك الاقاليم لها ارادة واحدة من

4
00:01:04.500 --> 00:01:21.750
من حيث النوع. يعني ايه لها ارادة واحدة من حيث النوع؟ وثلاث ايرادات من حيث العدد النقطة دي احنا ممكن نبقى نستفيض فيها بعدين هل فيه اباء قالوا ان الاقاليم التلاتة لهم سلاس ايرادات من حيس العدد ولا هم

5
00:01:21.750 --> 00:01:41.750
هو طلع بالشرح ده بناء على تصور معين لعقيدة الثالوث هو بيؤمن به. فبيطبقه على الارادة زي ما بيطبقه على اي صفة تانية احنا اتكلمنا قبل كده عن صفات الجوهر الالهي. وان بما ان التلات اقاليم من جوهر واحد يبقى هم مشتركين في جوهر الالوهية. يبقى هم

6
00:01:41.750 --> 00:02:01.750
مشتركين في كل الصفات الالهية وضربنا مثال بكلام الانبا بيشوي نفسه لما بيقول الوجود والعقل الحياة والحكمة والكلام ده كله دي كلها صفات مشتركة ما بين الاقاليم. فيبقى الاب متصف بها والابن متصف بها والروح القدس متصف بها. طب المفروض

7
00:02:01.750 --> 00:02:21.750
برضو بنفس الطريقة ان الارادة من صفات الجوهر الالهي. فيبقى الاب له ارادة والابن له ارادة والروح القدس له ارادة. المفروض لما نيجي بقى اسأل يعني لو شلنا كلمة ارادة دي هل الاقاليم الثلاثة مثلا حياة واحدة ام ثلاث حيوات او ايا كان

8
00:02:21.750 --> 00:02:41.750
المفروض نفس الاجابة اللي هيجاوبها عن الحياة القوة القدرة المجد العظمة كزا نفس الاجابة اللي هيجاوبها للصفات دي يجاوبها لارادة. ده اللي عمله الانبا بيشوي لكن فيه غيره من الاباء ادركوا نقطة في غاية الاهمية. هي نقطة فلسفية

9
00:02:41.750 --> 00:03:01.750
وخلت اجابتهم ان التلات اقاليم لهم ارادة واحدة. وما احناش هنقعد بقى ندخل في تفاصيل ارادة واحدة من حيث النوع تلات ايرادات من حيث عدد لأ هم التلات اقاليم لهم ارادة واحدة. طب يعني ايه الاقانين لها ارادة واحدة من حيث النوع؟ هو هنا بيتكلم عن النوع بمعنى الجنس

10
00:03:01.750 --> 00:03:21.750
بمعنى الجوهر بمعنى ان ابسط مسال ممكن اضربه علشان يتفهم الموضوع ده انه البشر لهم ارادة الحيوانات لهم ارادة الجن لهم ارادة. الملايكة لهم ارادة. الله عز وجل له ارادة. هل كلهم زي بعض من حيث النوع؟ لأ طبعا. مش كلهم

11
00:03:21.750 --> 00:03:40.200
كلهم زي بعض من حيث النوع. وده امر بديهي يعني. لما احنا بنيجي مسلا نتكلم عن صفة الرحمة. ونقول ان المخلوقات متصفة بصفة الرحمة. والله عز وجل متصل بصفة الرحمة لكن قطعا ولا شك ليس كمثله شيء. وان آآ رحمة الله عز وجل غير رحمة المخلوقات

12
00:03:40.400 --> 00:04:00.400
هيبقى زي كده يعني من حيث النوع. رحمة الله عز وجل من حيث النوع ومن حيث الجوهر. بما انه الله عز وجل فرحمته لان احنا مخلوقات. احنا نوع تاني احنا جوهر تاني. احنا جنس تاني من الموجودات. غير الاله. فهو هنا

13
00:04:00.400 --> 00:04:20.400
بيقول الاقاليم لها ارادة واحدة من حيث النوع لان الاقاليم التلاتة واحد في الجوهر يبقى الاقاليم لها ارادة واحدة من حيث النوع لان نوعهم واحد. فيبقى كل البشر لهم ارادة واحدة من حيث النوع. النقطة دي مهمة. كل الجن

14
00:04:20.400 --> 00:04:40.400
في كل الملايكة كل الحيوانات لهم ارادة واحدة من حيث النوع. وكل نوع بيختلف عن التاني. وثلاث ايرادات من حيث العدد يعني ايه ثلاث ايرادات من حيث العدد؟ ما هم تلات اقاليم. يعني كل واحد فيهم كائن حقيقي. كيان حقيقي. طيب. يبقى

15
00:04:40.400 --> 00:05:00.400
فكرة كأني ايه ؟ فيه بعض المسيحيين لما بييجوا يتصوروا السالوس بيتصوروا كأن جوهر الالوهية في المركز وبعدين في تلاتة كأنهم بيمتصوا من هذا الجوهر او بياخدوا منه. فبالتالي دي طريقتهم لتصور او فهم ان احنا بنؤمن باله واحد

16
00:05:00.400 --> 00:05:20.400
وعلشان كده بيقولوا ان احنا بنؤمن باله واحد مثلث الاقاليم. والتعبير ده يعني معاصر اكتر منه آآ قديم هم بيقولوا احنا بنؤمن باله واحد مثلث الاقاليم فتحس ان كأن فيه الوهية في المركز وتلات اقاليم بياخدوا من الالوهية. وبما

17
00:05:20.400 --> 00:05:40.400
انهم هم التلاتة بياخدوا من الالوهية. فهم متساويين بشكل كامل. وفيها برضو معنى انه اصل الموضوع وحدانية وان ده زي ده زي ده لان هم التلاتة بياخدوا من نفس المنبع او المركز او حاجة زي كده. طبعا التصور ده مش تصور آآ صحيح لعقيدة السالوس لكن هو

18
00:05:40.400 --> 00:06:00.400
السؤال المهم اللي احنا المفروض نسأله هنا. هم ارادة واحدة من حيث النوع. يعني طبيعة الارادة نوع الارادة جنس الارادة واحدة زي ما كل البشر لهم ارادة واحدة من حيث النوع. ونوع ارادتنا غير نوع ارادة الاله. خلاص. اركن حتة

19
00:06:00.400 --> 00:06:20.400
على جنب. طيب هم لهم بقى ثلاث ايرادات من حيث العدد. لان هم تلات اقاليم والارادة راجعة للجوهر الالهي وهم التلاتة فيهم الجوهر الالهي يبقى كل واحد فيهم له ارادة. ده اقنوم له ارادة ده اقنوم الارادة ده اقنوم له ارادة. زي ما بنقول ان

20
00:06:20.400 --> 00:06:40.400
له حياة ده اكنوم له حياة ده اكنوم له حياة. السؤال المهم اللي لازم يتبلور ويتعلم كده بالقلم الفسفوري الهاي لايتر وده اللي خلى الاباء يقولوا ان لأ التلات اقانين لهم ارادة واحدة واحدة بس مش تلاتة في العدد. السؤال

21
00:06:40.400 --> 00:06:59.500
هل يمكن لاحد الاقاليم ان يكون له ارادة مختلفة عن الاقنوم الاخر؟ يعني ايه الكلام ده؟ الحجة دي او السؤال ده او الفكرة دي من اهم الافكار التي تقودنا في النهاية عقلا الى نتيجة

22
00:06:59.550 --> 00:07:19.550
استحالة وجود اكتر من اله. الله عز وجل يقول في سورة الانبياء. الله عز وجل يقول وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبر عن عبادته ولا يستحسرون. يسبحون الليل والنهار لا يفترون. وبعدين قام اتخذوا الهة من الارض

23
00:07:19.550 --> 00:07:39.550
هم يبصرون. لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا. فسبحان الله رب العرش عما يصفون. النقطة دي قسما بالله في غاية الاهمية. وده اعجاز القرآن الكريم يعني ربنا بيجيب لك الحجة العقلية

24
00:07:39.550 --> 00:07:59.550
القاطعة الدامغة لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا. فسبحان الله رب العرش عما يصفون. يعني ايه؟ الهة هنا نكرة بالجمع بمعنى ايه؟ بمعنى اكثر من واحد من جنس الالوهية

25
00:07:59.550 --> 00:08:14.400
فربنا بيقول لك لو كان فيهما الهة الا الله. يعني ايه الا الله؟ يعني الله هو الوحيد اللي جنس الالوهية. لو كان في السماوات والارض لو كان في هذا الوجود

26
00:08:14.450 --> 00:08:34.450
اخر من جنس الالوهية الا الله. لان الله عز وجل واحد اخد فرد صمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. لو كان فيهما الهة يعني اخرين من جنس الالوهية. الا الله لفسدتا. ليه لفسدتا. اي كائن من

27
00:08:34.450 --> 00:08:54.450
جنس الالوهية المفروض هيبقى عنده ارادة. وهيبقى عنده قدرة وهيبقى عنده قوة. الاله ده بقى هل هو يفعل ما يريد ولا لأ ؟ القصة هنا ان الاله الحقيقي المستحق للعبادة هو اللي ارادته نافذة، والذي لا يستطيع اخر

28
00:08:54.450 --> 00:09:14.450
ان يدفع ارادته او ان يغيرها. فيه طبعا ايات كثيرة جدا في القرآن الكريم بهذا المعنى. ان يوم القيامة ربنا هيعذب الكفار وما حدش يقدر ينصرهم من دون الله. وايات كثيرة بالمعنى ده. ان ربنا هينفذ ارادته وما حدش هيقدر آآ يراجع ربنا في ارادته او يخليه يغيرها او ايا كان

29
00:09:14.450 --> 00:09:34.450
برضو فيه نقطة حابب اوضحها انه من دلائل الالوهية انفاذ هذه الارادة. وان هذه الارادة خلي بالك مع ارادة اخرين لكن مع ذلك ارادته هي اللي تمشي. النصارى بقى لما تيجي تسألهم سؤال هل اي اقنوم من التلاتة يريد

30
00:09:34.450 --> 00:09:54.450
ايد بخلاف الاقاليم الاخرى يعني ممكن اقنوم الاقاليم يريد شيء والاتنين التانيين لا يريدون هزا الشيء النصارى لما بييجوا يتشقلبوا شف المساحة دي بيوصلوا لايه في الاخر؟ بيوصلوا الى ان زي ما اباء قالوا ان الاقاليم واحد في الارادة لهم ارادة واحدة. يعني

31
00:09:54.450 --> 00:10:10.250
ايه لهم ارادة واحدة؟ يعني الذي يريده الاب هو الذي يريده الابن هو الذي يريده الروح القدس الاخر بتوصل الى نتيجة يبقى ايه لازمة ان هم يكونوا تلاتة. اذا كنت انت هتوحد كل شيء. ليه في الاخر يكونوا تلاتة

32
00:10:10.250 --> 00:10:30.250
تجد في النهاية ان كونهم تلاتة ده ما لوش اي هدف او معنى او هو نتاج سوء تصور وسوء تفكير. هل هناك شيء لا يستطيع الواحد ان يفعله فيحتاج الى اخر معه. طيب اذا كان واحد يستطيع ان يفعل كل شيء. ازا كان انت هتقول باكتر من

33
00:10:30.250 --> 00:10:50.250
واحد لكن هتخليهم دايما ارادتهم واحدة. ايه لازمة بقى ان هم يكونوا تلاتة. فهنا هو بيقول الانبا بيشوي هم تلات ايرادات من حيث العادة طيب هم تلاتة من حيث العدد. يعني هذا له ارادة وهذا له ارادة وهذا له ارادة. يقدروا يختلفوا مع بعض. ايه الرابط ما بينهم اللي بيجعلهم

34
00:10:50.250 --> 00:11:11.000
يتفقوا في الارادة. الزريف بقى في الموضوع فيه بعض النصوص في العهد الجديد والكاثوليك برضه بيستدلوا عليها. او بيستدلوا بها. النصوص اللي بتقول مثلا صلاة المسيح قبل ان يقبض عليه اللي موجود في متى ومرؤس صدوقا وانه قعد يصلي ويقول يا ابتاه ان شئت ان تنجز عني هذه الكأس ولكن

35
00:11:11.000 --> 00:11:31.000
لتكن لا ارادتي بل ارادتك. القصة دي او الموقف ده متكرر في متهم والاصولوكا بنفس المعنى ان المسيح يريد شيء لكنه في الاخر قل يعني ارادتك انت اللي هتمشي يا رب. حتى لو هي ضد ارادتي. هذا ما اريده. ان كان ما اريده بخلاف ما تريده انت

36
00:11:31.000 --> 00:11:51.000
فلتكن ارادتك مش ارادتي يعني. ده المعنى. الكاثوليك استشفه من هذه النصوص وغيرها فكرة ان المسيح له ارادتينه ومشيئته لما تيجي تكلم الارسوزوكس والكاثوليك من ضمن الخلافات اللي ما بينهم في موضوع طبيعة المسيح والتجسد هتلاقي ان الارثوذكس بيقول

37
00:11:51.000 --> 00:12:11.000
ان المسيح له ارادة واحدة ومشيئة واحدة. والكاثوليك بيقولوا لأ. المسيح له ارادتين ومشيئتين. ارادة الهية وارادة انسانية ومشيئة الهية وماشية انسانية. طب هو ليه وصل للنتيجة دي؟ لان فيه نصوص المسيح قالها وهو عايش كانسان على الارض مفادها

38
00:12:11.000 --> 00:12:31.000
ان ارادته غير ارادة الاب. النص مثلا بيقول اني لا افعل مشيئتي بل مشيئة الاب الذي ارسلني. فخلى فيه فرق ما بين مشيئته ومشيئة نصوص كثيرة فيها المعنى ده. ان الاب له مشيئة والابن له مشيئة. والابن مش بالضرورة يفعل مشيئته لكنه خاضع لمشيئة الاب لازم

39
00:12:31.000 --> 00:12:51.000
وطلع الكاثوليك قال لك يبقى الابن له ارادتين ومشيئتين. لان هم ما بيخلوش في الاخر خلاف في الارادة ما بين الاقاليم الالهية ما بين ارادة الهية وارادة اخرى الهية. ما ينفعش الدنيا تخرب. لكن هم بيخلوها بقى ان هو له ارادة الهية. متفقة دائما مع ارادة

40
00:12:51.000 --> 00:13:11.000
الاب والروح القدس وله ارادة انسانية. ممكن تختلف. لكن عند الاختلاف ارادة الاله هي اللي بتمشي. شف هنا بيقول لك ايه هم تلات ايرادات من حيث العدد بمعنى ان كل اكنوم له ارادة ويحب الاقممين الاخرين بحرية. يعني ايه كل اقنوم له ارادة ويحب

41
00:13:11.000 --> 00:13:31.000
الاخرين بحرية. ما هو بيقول لك حرية ارادة. كل واحد من الاقاليم التلاتة يفعل ما يريد. هو هم بيحبوا بعض ما حدش جابرهم ان هم بيحبوا بعض. الاب بيحب لابنه الروح القدس بحرية وهكذا يعني. الروح القدس بيحب الاب والابن بحرية وهكزا. في الاخر بيقول لك هذه الارادة غير

42
00:13:31.000 --> 00:13:51.000
في طبيعتها عن ارادة الاقممين الاخرين لان نوع الارادة واحد. طيب هو ماشي نوع الارادة واحد لكن هم لهم تلات ايرادات كل واحد يقدر يخالف التاني هل اب يريد شيء الابن لا يريده. شف هنا بيقول لك ايه يجمعهم جوهر واحد وطبيعة الهية واحدة. هو في حاجة زي كده؟ لان نوع الارادة واحد

43
00:13:51.000 --> 00:14:11.000
اجمعهم جوهر واحد وطبيعة الهية واحدة. هو هنا يجمعهم يقصد الاقممين الاخرين يبقى الاقاليم التلاتة يجمعهم جوهر واحد. يعني ايه يجمعهم جوهر واحد واحد التصور اللي انا قلت لك عليه فكرة كأن فيه جوهر والتلاتة واخدين منه او كأن فيه جوهر والتلاتة جواه ويبقى

44
00:14:11.000 --> 00:14:31.000
الارادة دي تابعة لايه؟ للجوهر. والجوهر دي شاملة ايه؟ الاقاليم. يبقى في النهاية كأن هي ارادة واحدة فعلا فيبقى التلاتة يجمعهم جوهر واحد وطبيعة الهية واحدة وارادة واحدة. فيوصل بالنتيجة او يوصل الى

45
00:14:31.000 --> 00:14:46.450
نتيجة ما يقرره الاب يقرره الابن ويقرره الروح القدس بالطبيعة. يعني ايه الكلام ده ؟ هو كأن تصور حاول تفهمه معي كده. الاله اذا اراد سيريد كذا بسبب انه اله

46
00:14:46.450 --> 00:15:06.450
حاجة شبه التصور الالحادي اللي بيقول لك حتمية فيزيائية. يعني كأن احنا عندنا تلات اقاليم من جنس الالوهية. الالوهية لا تكون الا كذلك فما دام الابن من جنس الالوهية والاب من جنس الالوهية والروح القدس من جنس الالوهية هيريدوا نفس الشيء. لان هكذا يكون الاله

47
00:15:06.450 --> 00:15:30.050
فكأنهم في الاخر هيبقوا نسخ من بعض وخلاص وكأن الجوهر الالهي هي اللي في الاخر الاله الفاعل والمريد في الاقاليم التلاتة. طبعا ده تصور المفروض مضروب بالنار. يعني المفروض ده مش التصور المسيحي الحقيقي. لكن هم واقعين في هذه المعضلة. هم عارفين ان احنا هنوصل لغاية

48
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
الارادة والمشيئة ودي من الصفات التي توضح حقيقة الالوهية. لذلك خلي بالك يعني افتح المصحف وفي مرة كمان الله عز وجل يقول في سورة البقرة المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك

49
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت. قال انا احيي واميت. ترى العلماء لما بييجوا يتكلموا في الموضوع ده هو ضرب مثال معين ده معناه انا احيي واميت. والعلماء بيقولوا في علم المناظرة ان انت ممكن تتنزل وتروح لنقطة تانية عشان تقضي على المسألة. بدل

50
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
نقعد نجادل لأ يا خيبان مش ده معنى انا احيي واميت. المعنى كذا ونقعد بقى ايه نناهد في بعض. لا يا عم خلاص انت القاصر انت كده بتحيي وتميت! طب نضرب بقى مثال بشيء اعظم واكبر لا تستطيع ان تجادل فيه. قال ابراهيم فان الله

51
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
هيأتي بالشمس من المشرق. دي ارادة ربنا وهي نافذة. فات بها من المغرب. يعني مشي بقى انت ارادة اخرى فين ارادة ربنا اللي موجودة قبلك وهتبقى موجودة بعديك. هو ده المعنى. انت قبل ان توجد في هذا الوجود والله عز وجل خلق الكون بكيفية

52
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
ان الشمس تأتي من المغرب. تأتي من المشرق. انت بتدعي انك اله. الاله من صفاته انفاذ ارادته ومشيئته. فاتي بها من الموت فبهت الذي كفر. والله لا يهدي القوم الظالمين. حيجادل في ايه؟ هو لا يستطيع انه يغير هذه الارادة الكونية او المشاريع الكونية

53
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
وايا كان بتتسمى يعني. السنن الكونية التي اقرها الله عز وجل في الكون قبل ما النمرود ده يظهر. فهي الفكرة كده الذي انفاذ ارادته هو الاله. فبما انه كائن حقيقي له ارادة. ارادته دي بقى يقدر يمشيها على الباقيين

54
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
ولا انت في الاخر حسب تصور الانبا بيشوي علشان هو بيقول بتلات ايرادات المنبع واحد في التلاتة فهتخلي كأنها ارادة واحدة بتسري في التلاتة. فالذي يريده الاب هو الذي يريده الابن هو الذي يريده الروح القدس. فكان انت جعلت الجوهر هو الله

55
00:17:50.050 --> 00:18:11.050
والاقاليم دي مجرد ايه ؟ كأنها آآ موجودات يسري فيها الاله. فتفعل هذه الاقاليم ما يريده الاله وخلاص حاجة في غاية العجب. كأن واحد مبرمج تلات روبوتات فالواحد ده ممشي ارادته على التلاتة والتلاتة بيفعلوا ما يريد وهو في الحقيقة

56
00:18:11.050 --> 00:18:29.450
التصور ده الخاص بالارادة انا طولت فيه شوية لانه مهم. هو ده التصور الذي اوقع النصارى في خلاف هنقول ان الاقاليم التلاتة لهم تلات ايرادات؟ ولا لهم ارادة واحدة؟ طب لو قلنا ان هم لهم تلات ايرادات هنعرف منين ان هم تلات ايرادات اذا كان

57
00:18:29.450 --> 00:18:49.450
ما فيش تمايز في الارادة. وان هم دائما متفقين في ارادتهم. يبقى في الحقيقة هم ما لهمش تلات ايرادات. ولو هم ما لهمش تلات ايرادات اي حاجة من الاتنين. يا اما هم مش تلاتة في الحقيقة يا اما في واحد دائما هو الذي ينفذ ارادته في على الباقيين

58
00:18:49.450 --> 00:19:09.450
ارادته هي اللي بتمشي وده واقع الحل اللي بيحصل. لما تيجي تشوف نصوص العهد الجديد تجد ان الاب دائما ارادته هي اللي بتمشي دي نقطة نبقى نتكلم عنها بعدين باكثر استفاضة. فيه نقطة الاباء اتكلموا عنها اللي هي نقطة العلاقات ما بين الاقاليم. وبعدين التمايز

59
00:19:09.450 --> 00:19:29.450
الاقاليم والخواص الاقنمية كده يعني. العلاقات ما بين الاقاليم ايه المقصود بها؟ انه احنا منين بنقدر نعرف ان هم تلاتة؟ اصل هم بيكلموا بعض فيبقى اكيد هم مش واحد هم تلاتة. الاب بيكلم الابن والابن بيكلم الاب وبيقعدوا يكلموا بعض يبقى هم تلاتة. طيب وايه كمان ؟ لما تيجي تتبع

60
00:19:29.450 --> 00:19:49.450
التعاملات المختلفة ما بين الاقاليم. المعاملات المختلفة وما بين الاقاليم. ستجد ان في بعض انواع حملات بتعطي لك تصور ضروري بالرتب. ان فيه واحد اعظم من التاني على سبيل المثال الاب يأمر الابن فيفعل

61
00:19:49.450 --> 00:20:09.450
الاب يأمر الروح القدس فيحصل. لكن هل ممكن الاب يأمر الابن ما يحصلش؟ ابدا نهائيا. مستحيل. روح القدس يأمر ما يحصلش فده بيعطيك انطباع بالرتب. بسبب هذه العلاقة او المعاملة ما بين الاقاليم. الاب الاوامر منه لهم

62
00:20:09.450 --> 00:20:29.450
بهذا الاتجاه ما بيكونش العكس. من الاعلى للادنى. عمر ما يحصل عكس. على سبيل المثال الارسال من ضمن والمعاملات ما بين الاقاليم الارسال. الاب يرسل الابن. الاب يرسل الروح القدس. الابن يرسل الروح القدس. الروح القدس

63
00:20:29.450 --> 00:20:49.450
للابن لكن ما فيش الابن يرسل الاب اول روح القدس يرسل الاب. ما فيش. ما فيش بهذا الاتجاه. ده بيعطي تصور ضروري بالرتب هي موضوع الارادة نفس الطريقة. عندنا نصوص بتوضح على الاقل ما بين الاب والابن. انه الاب ارادته نافذة على

64
00:20:49.450 --> 00:21:09.450
الابن والمشكلة دي اكبر بالنسبة للارثوذكس. اللي بيقولوا بطبيعة واحدة لله الكلمة المتجسد. ما بيقولوش زي الكاثوليك ارادتين ومشيئتين. هو ارادة واحدة ومشيئة واحدة. مشيئة الله الكلمة المتجسد. طب ازاي بقى ارادته تخالف ارادة الاب

65
00:21:09.450 --> 00:21:29.450
وبعدين يقول طب انا همشي ارادة الاب. السؤال اللي بعده. موضوع تاني مهم عن الثالوث. فيما يشترك الاقاليم الالهية معا وفيما يتميزون طب معلش هل احنا ممكن نسأل السؤال بطريقة تانية ؟ هل ينفع نقول فيما يتفق او تتفق يشترك

66
00:21:29.450 --> 00:21:54.800
ماشي يتفق يشترك مشيها. طب وفيما يختلفون؟ التمايز هو الاختلاف بس احنا كده يعني ايه بنلعب بالكلمات. التمايز من ضمن معانيها لغة ان الصفة دي صفة حسم صفة حسنى صفة. صفة كمال. ميزة موجودة عند واحد مش موجودة عند التاني. زي ما بنقول كده بالعامية

67
00:21:54.800 --> 00:22:14.800
معناه الاختلاف. والاختلاف بمعنى ان واحد متصف بصفة مش موجودة عند التاني وقطعا ولا شك لو جيت سألت مسيحي طب الصفة دي اللي بتميز الاكنوم عن الاخر. صفة كمال ولا صفة نقص؟ هيقول لك طبعا صفة كمال. طب ازاي ؟ اكنوم يكون متصف بصفة

68
00:22:14.800 --> 00:22:34.800
جمال مش متصف بها الاقلوم التاني. والنقطة اللي احنا اكدنا عليها اكتر من مرة في محاضرة قبل كده. ان الصفات راجعة للجوهر. فبالتالي لو في خلاف في الصفات ولو في صفة واحدة يبقى ده خلاف في الجوهر. ما هواش زي كده نين تاج. يعني ايه نين تاج يعني ايه

69
00:22:34.800 --> 00:22:56.550
انت اسمك ايه ؟ محمد وانا اسمي احمد مسلا او محمد واحمد. فده شيء من الخارج انا وضعته عليك علشان اعرفك ده معنى اسم سمة علامة حطيت عليك علامة كده عشان اعرفك. هو ده ينفع مع الاقاليم يعني؟ الواقع

70
00:22:56.550 --> 00:23:16.550
احنا بنقدر نفرق ما بين اقاليم البشر. لان بالفعل هم مختلفين ومتميزين. والا كنا هنبقى نسخ من بعض طبق الاصل والخلاف في الاسم لن يفيد في التمييز. لان انت واقعيا مش هتقدر تميز ما بينهم. حاجة كده شبه الايه

71
00:23:16.550 --> 00:23:28.050
التوأم متطابق ده مع الوقت طبعا بيبقى فيه ما بينه وبين بعض فروقات ممكن تكون بسيطة ودقيقة ممكن زي ما يقول لك يعني الام ايه هي اللي بتقدر تفرقهم عن

72
00:23:28.050 --> 00:23:48.050
البعض او الاب او يعني القريبين جدا منهم ممكن لوقت طويل يبقوا شبه بعض في الشكل وجسمهم زي بعض وزنهم زي بعض ومش عارف مين لكن لازم هتعرف تفرق في طباعة في اخلاق في طريقة كلام في مش عارف مين حاجة زي كده. بيحصل تفاوت ولو بسيط. وبالتالي بتقدر تميز ما بين الاتنين. ما علينا. هي الفكرة

73
00:23:48.050 --> 00:24:08.050
انه لو الاقاليم التمايز ده كان مجرد سمة خارجية من قبل المخلوق تجاه الخالق علشان بس يعني زي مجرد الاختلاف في الاسم والاقاليم دي نسخ من بعض كان يبقى ايه برضه لازمة ان هم يكونوا تلاتة. الواقع ان هم متميزين

74
00:24:08.050 --> 00:24:28.050
ثقة في وجودهم. عشان كده بنقدر نفرق ما بينهم. او في فرق ما بينهم ايا كان. ندخل بقى في عمق الموضوع ده. الاقاليم الالهية تشترك معا في جميع خواص الجوهر الالهي الواحد. وتتمايز فيما بينها بالخواص الاوكرومية. خل بالك النقطة دي انا

75
00:24:28.050 --> 00:24:48.050
قبل كده كتير في عصير كتاب حوار حول السالوس بتاع كرلوس الاسكندري. هو بيقسم الخواص الخصائص الصفات. ما تخلهوش يضحك عليه بالكلمة اللي بيستخدمها. خواص هي خصائص هي الصفات. فهو كانه بيقول فيه نوعين من الصفات. فيه صفات جوهرية وفيه صفات اخرى

76
00:24:48.050 --> 00:25:08.050
فالاقانيم مشتركة جميعا في الخواص او الصفات الجوهرية لكنها تتمايز في الصفات الاقنمية. يعني ايه والكلام ده. انا هضرب مثال واستوعبوا معي كويس. البشر ربنا خلق جوهرهم بكيفية تسمح بهذا

77
00:25:08.050 --> 00:25:28.050
تمايز يعني ايه ؟ يعني لما لما الواحد كان بيلعب آآ فيديو جيمز والعاب الكمبيوتر والكلام ده. فيه لعبة كرة قدم مشهورة جدا او اي لعبة كرة قدم او حتى ملاكمة او مصارعة او يو اف سي او اي اي حاجة. اي لعبة بتلعب بلاعب معين. وبعدين فيه اكتر من لاعب. بتختار

78
00:25:28.050 --> 00:25:48.050
ما بين لاعبين مختلفين. اغلب اللعب اللي بتبقى فيها لاعب واكتر من لاعب تختار ما بينهم. اللعبة احيانا بتعطيك امكانية انت بنفسك لاعب. كويس ؟ فلو انت بتلعب كورة ممكن اعمل لنفسك لاعب. طيب وبعدين هاعمل لنفسي لاعب ازاي ؟ كل اللاعبين

79
00:25:48.050 --> 00:26:08.050
من نفس الجوهر. لكن الخواص الاقنومية بتختلف بناء على الجوهر. يعني ايه؟ يعني بتلاقي ان تكوين اللاعب او الشخصية مبنية على نفس الخصائص. حتى لو انت ممكن يبقى عندك خاصية زيادة عن التاني لكن هي

80
00:26:08.050 --> 00:26:28.050
طبيعة الجوهر ان الخصائص تتفاوت بدرجات. من الصفر لمية في المية. النقطة دي مهمة. تيجي مثلا في اللاعب في سرعة اللاعب في قوة اللاعب في مهارة اللاعب او ايا كان. في شكله لون شعره لون جلده لون عينه

81
00:26:28.050 --> 00:26:51.950
فيه درجات ممكن حتى من الصفر. يعني بمعنى فيه انسان ما بيسمعش. وفيه انسان اقصى قوة من الممكنة للبشر. فيه انسان ما بيشوفش المقصد ان جوهر البشر هو اللي بيسمح بهذا التفاوت. وان اي صفة اقنمية يعني ايه صفة اقنمية

82
00:26:51.950 --> 00:27:21.400
يعني انا كاكنوم متصف بها بترجع في الاخر للجوهر قطعا ولا شك. جوهري هو اللي بيسمح بتفاوت خصائصي الشخصية الاقنومية. لو هتلعب مسلا اللعبة المشهورة دي. وهتدخل بقى على اللعبة اونلاين هتلعب اللعبة اونلاين. في بداية اللعبة خالص بتعمل لنفسك شخصية. اي انسان دخل على اللعبة عمل

83
00:27:21.400 --> 00:27:47.300
شخصية بيلعب او بيغير في نفس الخصائص لكن طبيعة جوهرنا ان هذه الخصائص تتفاوت. ونفس عدد الخصائص موجودة في الجميع. لكن ممكن تتفاوت الى ان ان الخاصية دي تبقى صفر. او توصل لدرجة مية في المية. النقطة دي مهمة جدا. هو باب يتعامل مع اقاليم الاله بنفسه

84
00:27:47.300 --> 00:28:07.300
اقاليم البشر او اقاليم اي جنس او نوع او جوهر اخر موجود. وزي ما قلنا قبل كده الجوهر ما لوش وجود حقيقي الواقع الجوهر موجود في الاقنوم يبقى لازم يكون فيه اكنوم الاول نعرف منه الجوهر او النوع او الجنس او الطبيعة او ايا كان. وعشان كده قلنا

85
00:28:07.300 --> 00:28:26.600
اه ده نفس الكلام مع السالوس. ان الاب هو الاقنوم الاصل. ومن خلال معرفتنا باقنوم الاب بنعرف الالوهية. الجوهر بالنسبة للاله النقطة دي مهمة. واعمل لها خصائص الاله لا تتفاوت. ما فيش تفاوت

86
00:28:26.900 --> 00:28:46.900
فيه كمال يعني ايه ؟ يعني ربنا متصل بشيء ربنا متصل بصفة الصفة دي لها درجة الكمال. ما فيش احسن منها على اعلى منها ولا يمكن ان يتصف الله بدرجة اقل منها. النقطة دي مهمة. طبعا دي راجعة الى عقيدة اهل

87
00:28:46.900 --> 00:29:06.900
في الاسماء والصفات والكلام ده كله. الله عز وجل صفاته صفات كمال. الصفة دي ممكن البشر متصفين بها لكن هي قدر اقل. ليست بنفس الكيفية اللي الله عز وجل متصف بها. الله عز وجل متصف بها بدرجة الكمال. طب انت بما انك اله يبقى

88
00:29:06.900 --> 00:29:26.900
في صفة انت متصل بها هتبقى بدرجة الكمال. ما ينفعش يبقى فيه تفاوت. ما ينفعش الايلاء يبقى عندي مسلا تلات الهة واله قوته اعظم من الاخر. اللي قوته اقل ده ما يبقاش اله. خلصت. ما ينفعش يبقى فيه اكتر من اخنوم الهي وزي ما قلنا

89
00:29:26.900 --> 00:29:46.900
موضوع الارادة وواحد فيهم ارادته نافذة على الاخر. اللي ارادته ما بتمشيش ده مش اله. خلصت. فيبقى في النهاية النقطة الهامة هي صفة مرجعها الجوهر. ولو ما بين المخلوقات هناك تمايز ما بين الاقاليم ده لان

90
00:29:46.900 --> 00:30:13.100
طبيعة وجوهر المخلوقات تسمح بالتمايز في الصفات والخصائص لذلك بنلاقي ان البشر بالفعل متميزين ومختلفين. لان طبيعة خصائصهم تسمح بالتفاوت. انا حاليا وزني زايد ربنا آآ يعني يوفقني كده والعب شوية رياضة هخس. ممكن ارجع اكل تاني الشوكولاتة والبتاع والبيبسي

91
00:30:13.100 --> 00:30:33.100
انا متعود اكله واشربه ده ارجع اتخن تاني. فيه تفاوت عند الاله صفاته لا تتفاوت. يبقى في النهاية باكد تاني كل البشر لهم نفس الخصائص. لهم نفس الصفات. فكرة الخواص الاقنومية دي هي نفسها الخواص الجوهرية لكن

92
00:30:33.100 --> 00:30:53.100
في درجة متفاوتة تسمح بايجاد تمايز. الاخ آآ دكتور عبده هو لابس نضارة وانا لابس نضارة وبعدين هنفرق ازاي ما بين التاعب وآآ والدكتور؟ هو نضارته غير نضارتي. طب دي يا عم حاجة طبيعتنا احنا كمخلوقات تسمح

93
00:30:53.100 --> 00:31:13.100
باضافة الاشياء لنفسنا. اللبس اللي انا لابسه. اصبغ شعري. آآ اعمل تان. طبيعتنا. جوهرنا يسمح بكده طيب حتى لو انا تجردت مسلا من ناحية ملامح وشي. سبك من من اي اضافات. برضو جوهرنا يسمح بالتفاوت في شكل الجمجمة في

94
00:31:13.100 --> 00:31:33.100
الجلد في كزا في كزا فيبقى بسبب ان جوهرنا يسمح بتفاوت في الخصائص هذا التفاوت هو اللي بيؤدي الى ما بين الاقاليم. ففي الحقيقة ما فيش حاجة اسمها خواص اقنمية. الخواص الاقنمية ده مجرد تعبير كيف نميز

95
00:31:33.100 --> 00:32:00.050
هذا الاقنوم عن الاخر. فتقوم راصص الصفات بتاعتي بدرجة التفاوت المعينة الخاصة باقنومي فيبقى دي خصائصي الاقنمية بتشوف انا كاكنوم خصائصي الجوهرية بتفاوتها يبقى دي ده اللي بيخليني انا مميز. غيري بقى المفروض يبقى فيه ما دام احنا من نفس الجوهر. نفس قايمة الخصائص

96
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
لكن في جوهرنا يسمح بالتفاوت ما بين هذه الخصائص من اول صفر لغاية مية في المية. وبحسب هذا التفاوت هذا الاقنوم الاخر بيتميز عني. ندخل بقى في السالوس. السالوس ازاي هنميز ما بين الاب والابن والروح القدس؟ قال لك الاب هو الاصل او

97
00:32:20.100 --> 00:32:40.100
في الثالوث وهو اصل الجوهر واصل الكينونة بالنسبة للاكنومين الاخرين. الجملة دي مهمة جدا وهنبروزها وهنتكلم عنها بعدين. لان ده وعلاقة بموضوع علاقة الاقاليم ما بينها وبين بعض. وبعدين هذه المكانة للاب بتجعله

98
00:32:40.100 --> 00:33:00.100
في الحقيقة هو الاله الحقيقي الوحيد المستحق للعبادة. هو الاصل او الينبوع. الينبوع المنبع. منبع الثالوث المقصود به ايه؟ ان الاب اتولد منه الابن واتولد منه الروح القدس. فهو اصل الاقلومين التانيين. شف هنا بيقول لك

99
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
هو اصل الجوهر بالنسبة للركنمين الاخرين. وهو اصل الكينونة بالنسبة للاقنمين الاخرين الاقممين الاخرين معتمدين على الاب علشان يحصلوا على الجوهر والكينونة. لو ما فيش اب مش هيبقى فيه ابن ولا روح قدس. النقطة

100
00:33:20.100 --> 00:33:42.000
هامة جدا. انت خليت ما بين الاقاليم علاقات وجودية. العلاقات الوجودية دي هي اللي بتبين لنا مين فيهم هو الاله الحقيقي الاب ما لوش اصل في جوهره. ما لوش اصل في كينونته. ليس معتمدا لا في وجوده ولا في جوهره على اخر

101
00:33:42.000 --> 00:34:02.000
الكلام ده ما نقدرش نقوله بالنسبة لابنه وروح القدس. فهنا فيه مشكلة الابن هو مولود من الاب لكنه ليس مجرد صفة. الابن او كلمة او او ايا كانت القاب الابن ليس هو ليس مجرد صفة بل اقنوم وله كينونة حقيقية

102
00:34:02.000 --> 00:34:22.000
غير منفصل عن الاب لانه كلمة الله. معلش سواني سؤال. يعني ايه غير منفصل عن الاب؟ لانه كلمة الله. نفهم من ده ايه ان الاب هو الله والابن هو كلمة الله. الاب هو الله والابن هو ابن الله. الاب هو الله والروح القدس هو روح الله. الله

103
00:34:22.000 --> 00:34:42.000
يا ابني انت مش لسه قايل من فيمتو سانية ده مش مجرد صفة ده اكنوم ليه رجعت تاني تستخدم اللغة الكتابية اللي هي صفة لله. عشان زي ما انا قلت اصل ضلال النصارى. اصل ضلالهم شخصنة الصفات الالهية

104
00:34:42.000 --> 00:35:02.000
هو عنده الله وكلمة الله وروح الله. ايوة روح الله ده اقنوم حتى لو النصارى او اليهود قالوا ربنا حي بروح. هي في الاخر دي صفات ذاتية لله. زي ما المسلمين مثلا بيقولوا ان الله عز وجل متصف بان له وجه. متصف بان له يدان

105
00:35:02.000 --> 00:35:17.900
وهكذا بصفات جوهرية. صفات ذاتية. هي في الاخر صفات لله عز وجل. انت بقى هتشخصن الصفة وبعد كده تعبدها مع الله. طب ده اصل ضلالك. ان انت جبت الصفات الالهية وشخصنتها

106
00:35:17.900 --> 00:35:37.900
وعبدتها مع الله. طيب ترجع بقى بعد كده تقول كلمة الله ده مش صفة ده اقنوم روح الله مش صفة ده اقنوم يا ابني ما هو في الاصل كان صفة. فهم اليهود صفة. الصفة دي شخصنوها مجازا. لكن في الاخر كلمة الله صفها روح الله صفة. انت خليتها كائن

107
00:35:37.900 --> 00:35:57.900
له نفس جوهر الله. لا حول ولا قوة الا بالله. قال لك هنا بس النقطة المهمة ايه؟ هو اتكلم عن الاب. ماشي. وقال لك هو اصل الجوهر واصل كينونة بالنسبة للركنمين الاخرين. كويس. الابن مولود من الاب. والروح القدس منبثق من الاب. ليس مجرد صفة

108
00:35:57.900 --> 00:36:17.900
بل اكنوم له كينونة حقيقية وغير منفصل عن الاب لانه روح الله. خلاص عدي حتة ان الاب هو الله والابن هو كلمة الله. الاب هو الله وروح قدس وروح الله. انا قلت قبل كده النصارى بيلجأوا لهذه الطريقة في الشرح علشان في الاخر تحس ان احنا بنتكلم عن الله وكلمات

109
00:36:17.900 --> 00:36:30.250
هو روح الله الله واحد انت مسلم مش بتقول الله كلمة الله الله روح الله بتقول كده دول تلاتة يعني؟ الله وكلماته وروحه تلاتة هو نفس الحكاية عندي. طبعا هو لأ مش هو

110
00:36:30.250 --> 00:36:50.250
الروح القدس ليس صفة. الابن ليس صفة. ده اخنوم وده اقنوم. طيب. في الاخر بقى قال لك ايه؟ الخواص الجوهرية جميعا ومن امثلتها الحكمة والحق والعقل والحياة يشترك فيها الاقاليم جميعا. كويس. الاب هيبقى متصل

111
00:36:50.250 --> 00:37:12.800
بالحكمة والحق والعقل والحياة والقدرة والقوة والارادة والمشيئة ورص بقى الصفات الالهية كلها الابن كذلك روح القدس من الاخر بيقول ايه فيما يلي بيان بالخواص الاقنمية للاقاليم الثلاثة وبامثلة من الخواص الجوهرية التي لا يختلف اي اكنون فيها معاني الاخر

112
00:37:12.800 --> 00:37:32.800
اقبال الكلمة الجوهرية ايه ايه الكلمة المفتاحية هنا في خواص ما بيختلفوش فيها وفي خواص بيختلفوا فيه. فيما يلي بيان بالخواص الاقنمية للاقاليم الثلاثة. وبامثلة بين الخواص الجوهرية التي لا يختلف اي اكنون في

113
00:37:32.800 --> 00:37:52.800
عن الاخر. يبقى الخواص الاقنمية يختلف يختلف الاقنوم فيها عن الاخر. الخواص الاقنومية يختلف الاقنوم فيها عن الاخر. اما الخواص الجوهرية لا يختلف اي اكولوم فيها عن الاخر. ايه بقى؟ اتحفني. قال لك الثالوث القدوس الاب والابن الروح القدس

114
00:37:52.800 --> 00:38:16.300
الخواص الاقنمية الخواص الجوهرية. ايه الخواص الاقلومية؟ الاب والد وباثق. انبسطت قوي؟ لما الانبا بيشوي بيقول لك باثق. طيب باثق لان انا كنت بقول باثق قبل ما افوت على كلام الانبا بسيوني. فالمهم يعني هو بيقول لك الاب ده والد وباثق

115
00:38:16.300 --> 00:38:36.300
فله خاصية الابوة. والد لانه ولد الابن وبولادة الابن بقى عنده خاصية الابوة. او مش بقى عنده يعني هو يعني النصارى ما بيقولوش بقى عنده لكن هي الفكرة كده. الاب والد لانه ولد الابن وبما انه ولد الابن

116
00:38:36.300 --> 00:39:00.350
فالابن ده مولود والاب والد وله خاصية الابوة. الاب انبثق منه الروح القدس. فالروح القدس منبثق. والاب هو الباثق. طب الروح القدس لو قصيت الانبثاق الاب بقى هنسمي له هنسميه ايه ؟ الانبسوقة ولا هنسميه ايه ؟ يعني زي الابوة. حط قصاد الابوة حاجة للانبساق. هو

117
00:39:00.350 --> 00:39:23.350
لا بأس ما هو والد فاعل. باثق فاعل بسبب ان ولد الابن فله الابوة. طب بسبب انه بثق الروح القدس يبقى له ايه البسوق خاصية البثوق زي الابوة كده. ما علينا. في موضوع الخواص الاقلومية ده هو عايز يقول ان احنا ما بنقدرش نفرق

118
00:39:23.350 --> 00:39:43.350
ما بين الاب والابن والروح القدس غير في الحاجات دي. اما اي حاجة تانية فهم مشتركين فيها. وما فيش اختلاف ما بينهم في الخواص التانية. احنا بقى بنيجي نسأل سؤال. خاصية انه والد. وانه يلد

119
00:39:43.350 --> 00:40:02.700
وان له الابوة. انت تيجي تاخد الاسئلة دي. تاخد الكلام ده تسأل به النصراني. تقول له الصفات دي صفات كمال ولا صفات نقص هيقول لك قطعا ولا شك هي صفات كمال. الله ولد فهو والد. وله الابوة. طيب. الابن ولد فهو ولد

120
00:40:02.700 --> 00:40:22.700
خالد وله خاصية الابوة؟ لأ. طب الروح القدس ولد فهو والد ولو خاصية الابوة؟ لأ. طيب الصفة دي الخاصية دي من اين تنسب للاب؟ اي صفة ترجع للجوهر. يبقى في النهاية طيب تسأل بقى الابن هل

121
00:40:22.700 --> 00:40:42.700
خالد الابن السؤال ده احنا هنفوت عليه. غالبا المرة الجاية عشان الوقت مش هيكفي. اسأل النصارى سؤال. الاب ولد الابن اصبح والدا او هو والد وله الابوة. ودي صفة كمال. الابن بقى. لماذا لا يلد الابن؟ فيبقى هو له ابن. ويبقى والد

122
00:40:42.700 --> 00:41:02.700
له صفة الابوة هو كمان. وروح القدس بالمرة يعني وروح القدس ده الروح القدس هو كمان. يلد يبقى له ابن فيبقى والد وله صفة ليه لأ يعني؟ طب بنفس الطريقة الانبثاق او الباثق ده الابن يبقى باثق لحاجة بقى ويبقى باثق ويبقى له صفة

123
00:41:02.700 --> 00:41:22.700
وروح القدس هو كمان. انا مش هحرق الاجابة لان اجابات النصارى فزيعة. اجابات النصارى بتبين كيف هم في ضلال مبين. زي ما قلت قبل كده الله عز وجل في سورة الفاتحة ولا الضالين. اغلب العلماء الضالين دول النصارى غير المغضوب عليهم هم اليهود. ليه؟ هم مش مش

124
00:41:22.700 --> 00:41:45.300
لكن هم ابرز مثال على الضلال. في تاريخ البشرية. واليهود ابرز مثال على ان ربنا غاضب عليهم في تاريخ البشرية. موضوع ان دي صفات خواص يعني صفات. صفات لابد ان ترجع للجوهر. وبما انها موجودة في الاب غير موجودة في الابن. اصل خلي بالك

125
00:41:45.300 --> 00:42:00.000
الابن ده مولود. هو ينفع الاب يبقى مولود؟ ما ينفعش مولود من مين ؟ انت هتكفر؟ ايه الكفر ده يا اخي! انت دماغك مسوحاك ازاي بالشكل ده ؟ الروح القدس منبثق. الاب يبقى منبثق! طب الابن يبقى منبثق! ما هو اصلي

126
00:42:00.000 --> 00:42:20.000
هم بيفرقوا ما بين الولادة والانبساق. الابن مولود وليس منبثقا. والروح القدس منبثق وليس مولودا. كويس. طب ينفع بقى العكس يعني ممكن الروح القدس يتولد يتولد من مين ؟ طب ممكن الاب يتولد او يكون منبثق؟ الله المستعان. انا هاختم هذه المحاضرة باقتباس من

127
00:42:20.000 --> 00:42:40.000
كتاب شمس البر اللي قرينا منه قبل كده بتاع القس منس يوحنا. وده مرجع ايضا ارثوذكس. في الصفحة رقم مية وتسعتاشر بيتكلم عن الاب. بيقول هنا تعبير احد الكتاب الاجانب عن سر الثالوث. طبعا هو مين الراجل الاجنبي ده اللي انت بتنقل عنه وما فيش اي مرجع ولا فيه اي بتاع. لكن هو

128
00:42:40.000 --> 00:43:00.000
ينقل عنه هو يؤيد كلامه. فبيتكلم عن الاب وبيقول ايه. الاب اصله. الاب اصله ايه؟ فقال لك لا تمد الاقلوم الاول اصله من اي كائن. يبقى الابن يستمد اصله من الاب والروح القدس يستمد اصله من الاب

129
00:43:00.000 --> 00:43:20.000
طيب واصله ده زي ما بنقول كده انت ابن اصول. اصولك يعني اللي هو تربيتك تكوينك مش فهنا المقصود به الجوهر يعني. الاب لا تستمد جوهره من اي كائن. لا يستمد اصله من اي كائن. بل انه كائن بذاته. الابن كائن بذاته لأ. الابن

130
00:43:20.000 --> 00:43:45.650
كائن بالاب. الروح القدس كائن بالاب. طيب شف الجملة دي بروزها. واذا كان الله اقنوما واحدا فقط والاب هو هذا الاقلوب. اذا كان الله اكنوما واحدا فقط الاب هو هذا الاقلوب. وهو صدق. الاب حسب تصور اليهود يعني. اليهود هم اول واحد هم اللي بيقولوا ان الله ابونا وسموا

131
00:43:45.650 --> 00:44:05.650
والله الاب. الاب غير الابن والاب غير الروح القدس. ازا كان الله اقنوما واحدة فقط فالاب هو هزا الاخنو. فهو اصل الله وقد قال اورجانوس ان الاب هو الاصل. او الله الذي هو من ذاته وبذاته اله. ايه ده! النقطة دي احنا

132
00:44:05.650 --> 00:44:25.650
اتكلم عن ايه؟ عن العلاقات ما بين الاقاليم. الاب له علاقة معينة باتجاه معين مع الابن وروح القدس نفس نوع العلاقة دي الاب ما لوش نفس العلاقة مع حد تاني. اعلى منه يعني. لان زي ما قلت الاتجاه ده

133
00:44:25.650 --> 00:44:45.650
في العلاقة ما بين الاقاليم بشكل بديغي وفطري بيعطي انطباع الرتب في الالوهية. ازا كان ده حال الان يبقى الاب اعزم. عشان كده هو بيقول اذا كان الله اقنوا واحدا فقط فالاب هو هذا الاقلوم. ما يقدرش يقول كده عن الابن. ما يقدرش يقول كده

134
00:44:45.650 --> 00:45:06.800
روح القدس ما يقدرش لان طبيعة علاقتهم طبيعة وجودهم كينونتهم غير الاب. الاب هو الاصل والله الذي هو من ذاته وبذاته اله. قال لك ولا شك في ان الاقلمين الاخرين هما الله جوهريا. ولهما ملء اللاهوت كالاكنوم الاول

135
00:45:06.800 --> 00:45:36.800
لكن بما انهما استمدا من الطبيعة الالهية استمدا. هل الاب استمد الوهيته من حد. لأ الاب لم يستمد طبيعته الالوهية من اخر. الابن استمد طبيعته الالوهية من الاب الروح القدس استمد طبيعته الالوهية من الاب. هنا قال لك ايه؟ فيمكن ان يقال انهما الله بالاقنوم

136
00:45:36.800 --> 00:45:54.100
الاول ابن الله بالاخلوم الاول. طيب الاب الله باخر؟ لأ ازا كان الله اكنوما واحدا فقط فالاب هو هزا الاقنوم. فانا ساكتفي بهذا القدر وندخل لو في اسئلة بانجاوب عليها. ما هو الفرق بين الولادة

137
00:45:54.100 --> 00:46:16.350
طيب السؤال ده احنا جاوبنا عنه قبل كده كزا مرة. النصارى لا يعرفون الفرق ما بين الولادة والانبساق. هنقف عند هذا الاقتباس. كويس ما هو الفرق بين الولادة والانبساق الى البابا اثناسيوس الرسولي هذا السؤال فقال لا اعرف. لان الكتاب المقدس لم يوضح الفرق بين الولادة. ثم قال يعني ايه؟ بيتوقفوا عند النصوص

138
00:46:16.600 --> 00:46:38.800
واللي ربنا ما علمهمشي اياه خلاص هم بيقفوا عنده. قال يعني ده ورع وتقوى حيقولوا على الله ما لا يعلمون. الله المستعان. الواقع ان عقائد مسيحية كثيرة جدا. غير مبنية على نصوص واضحة من الكتاب المقدس. لذلك يقولون على الله ما لا يعلمون. لكن هم

139
00:46:38.800 --> 00:46:58.800
علشان عندهم نص عن انبساق الروح القدس او الروح القدس الذي من عند الاب ينبثق فيه نص بيقول كده الله اكبر ده فيه عقيدة احنا بنؤمن بها منصوص عليها في الكتاب. فهم علشان خاطر في مرة من المرات النادرة نص اعتقادهم وجدوه في الكتاب. لكن

140
00:46:58.800 --> 00:47:18.800
طبعا النقطة هنا ان ده مش معناه ان معنى النص اللي بيقتبسوه هو نفس المعنى اللي هم يقصدوه. لأ زي بالزبط لما يقول انا والاب واحد لو انت النص ده ايه؟ فهو المهم يعني ان هم عندهم نص في الكتاب بيتكلم عن ان الروح القدس منبثق من الاب. فقال لك خلاص يبقى الاب يعني علاقة

141
00:47:18.800 --> 00:47:36.150
الاب بالروح القدس ده اسمه انبثاق. الكتاب بيقول كده. الابن بيستخدم ولادة. انت ابني انا اليوم ولدتك يبقى الابن ولاده الروح القدس انبثاق. طب ايه الفرق ما بين الاتنين؟ ما نعرفش. هو قال لك ما نعرفش. فانا بيقول لك هذه هي عظمة الاباء الذين

142
00:47:36.150 --> 00:47:56.150
لم يقحموا انفسهم في امور غض الكتاب الطرف عنها. يا ابني انت لو مشيت ورا القاعدة دي هتروح في داهية. انت تفاصيل كثيرة جدا غير موجودة في الكتاب. غض الكتاب الطرف عنها. هتقول عليها لانها بلا شك امور تفوق ادراكنا او يعني ما لوش لازمة ان احنا

143
00:47:56.150 --> 00:48:16.150
رفع او ايا كان. هنا بيقول قال قديس يوحنا الدمشقي ده اللي كان عايش ايام المسلمين. لقد عرفنا ان هناك فرقا بين الولادة والانبثاق. يعني ايه؟ ما هو واصل الروح القدس له انبساق. والابن له ولادة. يبقى اكيد فيه فرق ما بين الاتنين. ايه الفرق بقى احنا ما نعرفش. ما هي طبيعة هذا الفارق فهذا ما لا نفهمه

144
00:48:16.150 --> 00:48:36.150
على الاطلاق. وهم بهذا اراحونا. فلم يجرؤ احد ان يجتهد. هو طبعا هيجتهد هيقول ايه؟ هم مش عارفين اي حاجة ولا عندهم اي معلومة ولا خلاص لكن فكرة ان الاباء يصور لك يعني ان الاباء اتقياء ولا يتكلمون عن الله الا باللي منصوص عليه في الوحي

145
00:48:36.150 --> 00:48:57.800
الكلام ده مش حاصل طبعا الفكرة هم ما يعرفوش. هو صادف المرة دي ان وصف الروح القدس بالانبثاق من الاب ده منصوص عليه في الكتاب. والابن في بتتكلم عن الابن ده انا انت ابني انا اليوم ولدتك عن سيدنا سليمان البنوة لها علاقة بالولادة. الروح القدس ده موصولة

146
00:48:57.800 --> 00:49:17.450
موصوف بالانبثاق. يبقى ده غير ده. الفرق ما نعرفش. احسن الله اليك. هو كان سأل يقول بما ان الروح القدس والابن مستندين الالوهية من فهذا ممكن انفي به الوهيتهم. ده اللي احنا عمالين نقوله من الصبح. هم طبعا النصارى بينصوا على مفاهيم

147
00:49:17.450 --> 00:49:36.850
يعني النصارى هم اللي بيقولوا استمد ولا الاب هو الاصل والكلام ده كله. طيب. تيجي تقول له بقى ان يبقى فيه ميزة للاب عن الابن وروح القدس؟ هيقول لك لأ. هو لا يريد انه يصل الى هذه النتيجة. مش عايز يشغل دماغه

148
00:49:36.850 --> 00:49:54.750
واكتر من كده. انا عارف ان الاب ليس له بداية او هو اصل ومبدأ اللاهوت. الكلام ده يتقال عن الابن؟ لأ. الكلام ده يتقال عن الروح القدس؟ لأ. يبقى الاب له ميزة. ميزة نوع من التفوق

149
00:49:54.750 --> 00:50:19.500
هيقول لك لأ. مش هيرضى مش هيرضى يوصل فرمل كده ويعطل لا يريد ان يصل الى ما وصل اليه اي عاقل فكر في السالوس. هم في الاخر هيقولوا العقل ده بقى هو اللي ودانا في داهية. عشان احنا بنتعامل مع الله. فما كانش المفروض نشغل عقلنا مع ربنا. ما نشغل عقلنا مع ربنا نكفر على طول. خلي

150
00:50:19.500 --> 00:50:39.500
التصور ده عند النصارى عام وضخم. لان انت ممكن برضو في بعض الحدود المعينة تقول فيما يخص الوحي عن الله عز وجل هناك اشياء بنصدقها ونقبلها ونسلم بها زي ما هي. ولا ندرك كيفيتها وده امر متعلق بذات الله عز وجل

151
00:50:39.500 --> 00:50:59.500
والله عز وجل بائن من خلقي والانسان لا يستطيع ان يصل الى هذه الصفات بعقله ونأصل للموضوع. لكن زي ما قلت قبل كده اكتر من مرة ما دام انت هتقول كده يبقى لازم اصل عقيدة الثالوث تنص عليه نصا من الوحي. ان انت تجيب من الوحي فكرة جوهر

152
00:50:59.500 --> 00:51:14.000
واحد تلات اقاليم ما دام انت مش قادر تجيب آآ جوهر واحد تلات اقاليم من الوحي وتفاصيل الثالوث اللي انت مؤمن بها ما تجيش بقى عند مرحلة معينة وتعطل عقلك

153
00:51:14.150 --> 00:51:34.150
حتى لا تصل الى نتيجة ان الاب متفوق على الابن والروح القدس. وان الاب له اكيد رتبة اعظم واعلى من الابن وروح القدس وهكذا بس ده اللي بالقاعدة يعني بما ان الابن انبسط من الآب فده هيطعن في حاجتين. اولا الروح القدس هو اللي منبثق مش الابن. هو قال بناء عليها

154
00:51:34.150 --> 00:51:54.150
غير متساوية قوي. هم النصارى لو بيجوا يتناقشوا في موضوع. وده كان محل نقاش كبير ما بين الاريوسين واباء الكنيسة. فيما يخص ولاية الابن من الاب وانبثاق الروح القدس من الاب. هل الاب ولد الابن بارادته؟ هل الاب بثق الروح القدس

155
00:51:54.150 --> 00:52:14.150
ارادته النصارى بيقولوا لأ. النصارى يقول لك لأ. الولادة دي ما لهاش دعوة بالارادة والانبثاق ما لهاش دعوة بالارادة. لان هو لو اثبت ان الاب ولد الابن بارادته يبقى الابن ده خاضع لارادة الاب يبقى هو مخلوق. يبقى فيه اله له ارادة والابن يخضع لارادته. يبقى فيه

156
00:52:14.150 --> 00:52:34.150
اله لو ارادة وروح القدس يخدع لارادته. لكن دي مسألة تانية هنبقى نتكلم عنها بعدين. ولادة الابن من الاب بارادة ولا لأ؟ انبثاق الروح القدس من الاب بارادة ولا لأ؟ النقطة اللي احنا اتكلمنا عنها النهاردة ان هم التلاتة من نفس الجوهر الالهي. ومن صفات الجوهر الالهي الارادة. فيبقى زي ما قال

157
00:52:34.150 --> 00:52:52.450
الانبا بيشوي التلاتة لهم ارادة. يبقى هم لهم يعني ارادة الاقاليم لهم ثلاث ارادة. تلاتة ارادة عددا. ثلاثة ارادات من حيث العدد. هو جمعها كلها ثلاثة ايرادات من حيث العدد. انت بقى

158
00:52:52.450 --> 00:53:12.450
ازاي هتميز ان هم ثلاث ايرادات الا لو فيه اختلاف ما بينهم. لو التلاتة دائما متفقين على نفس الشيء الذين يريدون ان يفعلوه يبقى هل هم تلات ايرادات فعلا؟ زي ما قلت يا اما اخر سيخضع لارادة الاعلى منه يا اما

159
00:53:12.450 --> 00:53:32.450
هم مش ارادة ما هماش اكتر من ارادة في الحقيقة. هم ارادة واحدة. ولو هم ارادة واحدة يبقى هم ذات واحدة. يبقى هم اقنوم واحد. النقطة دي مهمة. هو بيقول الاقاليم التلاتة لهم ثلاثة ايرادات. عددا ما دام هم تلاتة عددا

160
00:53:32.450 --> 00:53:50.600
يبقى ايرادت ده غير ده غير ده. قادر تميز ما بين الايرادات وتعدهم تلاتة يبقى ده معناه ضرورة. يا اما الاتنين خاضعين واحد يا اما بيختلفوا يا اما ما هماش تلاتة. النقطة الجوهرية هنا. في نقطة الارادة تحديدا

161
00:53:50.700 --> 00:54:00.700
هتقدر تميز ازاي ان هم اكتر من ارادة. لو هم بيتفقوا دايما يبقى هم في الحقيقة ارادة واحدة. يبقى هم في الحقيقة ارادة واحدة يبقى هم في الحقيقة اله واحد. يبقى انت

162
00:54:00.700 --> 00:54:20.700
في عندك خلل لانك انت بتقول تلاتة. ما دام هتوحد الارادة يبقى هتوحد الاقاليم. يبقى هم اكنهم واحد. عددت الارادة يبقى هنعرف منين ان هم تلاتة؟ فيه اتنين بيخضعوا لواحد؟ اه ده منصوص عليه في الكتاب. ولا التلاتة بيختلفوا مع بعض وكل واحد له ارادة؟ لو هم الهة

163
00:54:20.700 --> 00:54:40.700
فعلا كما يقول الله عز وجل لفسدتا. السماوات والارض كانت في الكون ده كان فسد. كل واحد بيمشي ارادته في جزء من الكون او يعني واحد يريد حاجة التاني بيعمل عكسها ولا ايا كان الدنيا هتخرب. النقطة دي احنا ممكن نتكلم عنها اكتر لكن انا المسألة الجوهرية بالنسبة لي هو ان الطالب

164
00:54:40.700 --> 00:55:00.700
بيفهم ان كلام الانبا بيشوي ده خالفه بعض الاباء. وزي ما انا كنت لسة ناشر فيديو آآ عن حوار اوليجانوس مع هيركليدوس مش عارف مين. فقال لك هم الهين ولكن لهم ارادة واحدة. فكثير من الاباء اقروا ان لأ التلات اقانين دول لهم ارادة واحدة. وخلاص هم

165
00:55:00.700 --> 00:55:20.700
مش ارادة واحدة من حيث النوع هم لهم ارادة واحدة. فيبقى في الاخر كأنه هو بيخلي ان الثالوث اقنوم واحد. لو هو بيقول بتلات حقيقيين يبقى المفروض يبقى فيه تلات ايرادات. تلات ايرادات هتميزهم هتعرف ان هم متميزين ازاي. لازم يحصل اختلاف في الارادة علشان نقدر

166
00:55:20.700 --> 00:55:30.700
نميز ان هم ثلاث ايرادات. والا كل ده عبث في الاخر وموضوع التلاتة ده ما لوش اي قيمة ولا له اي لازمة. آآ بناء على النقطة ديت آآ انا كده ما بين

167
00:55:30.700 --> 00:55:40.700
حاجتين يعني هو مشروع الولد بين حاجتين يا اما يعترف بثلاث ايرادات وساعتها هتضرر ان انا اقول له ان كان في الابن ارادتهم الاثنين مش هتكون ازلية زي الاهلي. ما هو في الاخر

168
00:55:40.700 --> 00:56:00.700
يعني فكرة ان الاب هو الاصل وان الابن استمد كينونته من الاب والروح القدس تمد كينونته من الاب يبقى هم استمدوا الجوهر الالهي الاب يبقى كل الصفات الجوهرية يستمدوهم الاب. طيب ما هي نفس الفكرة. احنا مخلوقات ربنا خلقنا واستمدينا كل

169
00:56:00.700 --> 00:56:20.700
خصائصنا من الله. بس ده مش معناه ان احنا من نفس جوهر الله. احنا ربنا هو اللي خلق فينا ارادة. ربنا هو اللي خلق فينا العلم والحكمة الخضرة والرحمة والقوة طبعا بتفاوت ليس كمثله شيء وان احنا صفاتنا بدرجة متدنية ما والله عز وجل

170
00:56:20.700 --> 00:56:40.700
هذه الصفات عنده صفات كمان. يعني في الاخر هو ده اللي وصل له الاريوسين وغيرهم من اللي رفضوا عقيدة الثالوث. ان النصوص الكتابية بتجعل للاب مكانة هي اعظم من الابن والروح القدس بشكل بديهي وعقلاني وفطري

171
00:56:40.700 --> 00:56:54.250
غريزي اي حد هيفكر في النصوص دي المشكلة ان حتى يعني في نصوص بتنص عليها صراحة يعني ابي اعظم مني ابي اعظم من الكل ايا كان لكن هي خلاص انت ادركت

172
00:56:54.500 --> 00:57:14.500
من خلال نصوص الكتابية ان الاب له مكانة بالنسبة للابن والروح القدس؟ اه في علاقة ما بين الابن والاب وفي علاقة ما بين روح القدس والاب. لكن طبيعة العلاقة واتجاهها زي ما قلت برضو بتفيد بان فيه رتب في الالوهية وان الاب اعظم من الابن وان الاب اعظم من روح القدس

173
00:57:14.650 --> 00:57:31.100
لما تيجي بقى تواجه النصارى بالكلام ده هنشوف يعني فيما بعد اجابتهم يعني اجابات هزلية يعني اجابات زي ما قلت بتبين ضلالهم اكتر وقت. جزاكم الله خيرا على حسن الاستماع والى ان نلتقي في

174
00:57:31.100 --> 00:57:48.806
المحاضرة القادمة بازن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته