بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. والنهارده هنكمل كلامنا عن العهد القديم وهنتكلم عن اسفار موسى الخمسة
اول حاجة عايز اشير الى مرجع في غاية الاهمية اسمه مدخل الى الكتاب المقدس تحليل لاسفار العهدين القديم والجديد. مدخل الى الكتاب المقدس تحليل لاسفار العهدين القديم والجديد. المدخل ده في غاية الاهمية واختصرت منه ملزمة للعهد القديم والعهد الجديد دول
دي ملزمة جمعت فيها الاتنين مع بعض وجلدتها وعملت لها غلاف بلاستيك ودلعت نفسي يعني. ده آآ الملزمة دي عبارة عن هيكل هيكل عام لاسفار العهدين القديم والجديد متاخد من مرجع اه مدخل الكتاب المقدس تحليل الاسفار
الدين القديم والجديد. المرجع ده آآ كان اصلا آآ مرجع باللغة الانجليزية ومترجم. وهو مرجع بروتستانتي لكن بروتستان آآ دارسين كويس النقد الكتابي وبينقلوا الاراء الخاصة بالنقد الكتابي. فمرجع ممتاز جدا جدا
والمرجع بيتكلم عن كل سفر من اسفار الكتاب المقدس الستة الستة وستين صفر بيتكلم عن الهيكل العام للاصفار وبيتكلم عن رسالة السفر وبيتكلم عن كاتب السفر ومحتويات السفر وحاجات ممتازة جدا جدا فانصح بتحميل الكتاب الكتاب موجود على صفحة المدونة راجعوا دايما صفحة
فيديوهات مدخل الى دراسة الكتاب المقدس وصفحة ادوات دراسة الكتاب المقدس وصفحة مراجع علمية لدراسة الكتاب المقدس راجعوا هذه الروابط هتلاقوها دايما اسفل كل فيديو علشان تحملوا كل جديد من مراجع بي دي اف وبرامج برفعها للمدونة
ان في دراسة الكتاب المقدس في البداية اول حاجة نعرفها عن اسفار موسى الخمسة ان هذه الاسفار تعتبر اول اسفار خالص في الكتاب المقدس. والمفروض ان اصفار بار موسى الخامسة اهم اسفار في العهد القديم ومبني عليها كل شيء في العهد الجديد
فاحنا قلنا ان المفروض المسائل الايمانية اللي بيؤمن بها المسيحيين في العهد الجديد. كمفهوم عهد جديد ان دخول الجنة ما بقاش له علاقة باتباع الوصايا والشرائع والاحكام ولكن له علاقة بالايمان بان المسيح نزل من السماء او
مسألة الصلب والفداء ان المسيح اتصلب ومات وامن الاموات. ده العهد الجديد بالنسبة لبولس. العهد القديم دخول الجنة عن طريق اتباع الوصايا الشرائع والاحكام والعهد الجديد دخول الجنة عن طريق الايمان بان المسيح اتصلب ومات وامن الاموات. المسيحيين بيؤمنوا بده
على اساس اللي موجود في اسفار موسى الخمسة. هم بيعتقدوا ان مسألة الخطية الاصلية المنسوبة لادم عليه السلام وقصة ادم وطرد ادم من الجنة دي قصة موجودة في العهد القديم. في سفر التكوين اول سفر من اسفار
موسى الخامسة وبعدين قصة الوعد والعهد والقسم مع سيدنا ابراهيم عليه السلام موجودة في سفر التكوين وبعدين هم بيعتقدوا ان محاولة ابراهيم لذبح ابنه وبعدين ان الله عز وجل انزل كبش او ذبح آآ ان سيدنا ابراهيم يذبحه بدل ابنه
دي اشارة للصلب والفداء وبعدين باقي قصص الانبياء وصولا الى موسى. والعهد مع موسى عليه السلام. وان موسى كان رمز للمسيح. وبعدين هم بيعتقدوا ان اسفار العهد القديم واهمها اسفار موسى الخمسة بتتكلم دايما في موضوع بشارات بالمسيح والصلب والفداء والكلام ده كله. فبالتالي
اصفار موسى الخامسة المفروض اهم اسفار في الكتاب المقدس كله. لانها اهم اسفار في العهد القديم اللي مبني عليها كل المسائل الايمانية في العهد الجديد اصفار موسى الخمسة لها اكتر من اسم. طبعا اليهود اللي بيؤمنوا بالتناخ بيسموا اصفار موسى الخمسة التوراة. المسيحيين برضه بيستخدموا
اسم التوراة ممكن يقصدوا بها اصفار موسى الخمسة وساعات بيستخدموا اسم التوراة للاشارة للعهد القديم ككل. لكن المفروض التوراة المقصود بها السفار موسى الخمسة يبقى كده اسمين وبعد كده في اسم البنتاتوك
بنتاتوك. بنتاتوك زي بنتاجون خماسي يعني اصفار موسى الخمسة. وده الاسم آآ اليوناني اللي تم اطلاقه على اسفار موسى الخمسة وفقا لاستخدام الترجمة السبعينية والمسيحيين الاوائل بيحبوا يستخدموا اسم بنتاتوك
والكاثوليك في مراجعهم بيحبوا يستخدموا اسم بنتاتوك يبقى بنتاتوك للاشارة لاصفار موسى الخمسة. يبقى عندك التوراة اصفار موسى الخامسة البنتاتوك. وبعدين في عندك الناموس بشكل عام او ناموس موسى ساعات كتير بيتم الاشارة لاصفار موسى الخمسة عن طريق استخدام اسم الناموس بشكل عام يعني الشريعة او ناموس موسى يعني شريعة موسى
وفي بعض الاحيان بيتم استخدام ناموس موسى او شريعة موسى يعني المفروض ان واضحة من الاسم اي حاجة لها علاقة بسيدنا موسى تبقى اصفار خمسة لكن في بعض الاحيان بيتم استخدام اسم الناموس للاشارة للعهد القديم ككل. يبقى احنا عندنا خمس اسماء
يتم استخدامهم للاشارة لاصفار موسى الخمسة اول خمس اصفار في الكتاب المقدس اصفار موسى الخمسة التوراة البنتاتوك الناموس او ناموس موسى قبل ما نيجي نتكلم عن محتويات اصفار موسى الخمسة انصح دايما ان دارس الكتاب المقدس يكون عنده نسخة من الكتاب المقدس يكون
آآ تكون النسخة كبيرة نوعا ما بحيس ان الخط يكون واضح وكبير يقدر يستخدمه في تصفح الاسفار ومعرفة الاسفار. يعني المفروض احنا هنتكلم في هذه في هذا الفيديو عن محتويات اصفار موسى الخمسة وبعدين هنتكلم عن الاسفار التاريخية. وبعدين الاسفار الحكمية
والشعرية وبعدين اصفار الانبياء الكبار والصغار وبعدين هندخل على العهد الجديد الاناجيل واعمال الرسل ورسايل بولس ورسايل العامة وسفر الرؤية دايما هتلاقوني في هذه الفيديوهات الاساس عندي تصفح نسخة من الكتاب المقدس والملزمة اللي انا آآ عملتها اللي هو
هو هيكل عام لاسفار العهد القديم والجديد. وهتلاقوا الملزمة دي آآ موجودة على المدونة. اللي انا واخدها اصلا من كتاب مدخل الى الكتاب مقدس تحليل الاسفار العهدين القديم والجديد. المهم يكون عندك نسخة من الكتاب المقدس. سواء بتستخدم حاجة ديجيتال يكون معك اه تابلت
او سمارت فون او ايا كان او على الكمبيوتر او نسخة مطبوعة لازم دارس الكتاب المقدس يكون معه نسخة من الكتاب المقدس بيتصفحها مش بالضرورة تكون قاري كل اللي في الاسفار يعني انا مش بالضرورة قريت الخمس اصفار انا طبعا قريت سفر التكوين وقريت اجزاء كبيرة من اسفار
توصل خمسة لكن ما قريتهمش كلهم على بعض. لكن لازم يكون عندك مهارة ان انت عارف محتويات الاسفار تصفحتها شفت العناوين اللي مكتوبة فوق الفقرات وفوق الاصحاحات بحيث ان انت لو
اما تيجي تدور على حاجة آآ بسبب موضوع معين بتتناقش فيه مع مسيحي عايز تدور على حاجات معينة في الشريعة عاوز تدور على كلام معين منسوب لسيدنا ابراهيم ابو اسحاق او يعقوب او سيدنا يوسف او قصة سيدنا ادم او قصة سيدنا نوح
الخلاصة ان انت تكون تصفحت هذه الاسفار عارف في الهيكل العام للاصفار بحيث ان انت لما تعوز حاجة من هذه الاسفار تلاقيها وقت ما تحتاجها اول حاجة هنتكلم عنها بخصوص اسفار موسى الخمسة من هو كاتب اسفار موسى الخمس؟ طبعا بما ان اسمها اصفار موسى الخمسة يبقى
اكيد اللي كتبهم سيدنا موسى عليه السلام. ده الايمان التقليدي الحاشوي للمسيحيين التقليديين العوام عامة المسيحيين بيعتقدوا ان التوراة او اسفار موسى الخمسة اول خمس اصفار في الكتاب المقدس كتبهم سيدنا موسى عليه السلام. لكن
كان في مسألة في غاية الاهمية. لما نيجي نتكلم على النقد الكتابي ودراسة الكتاب المقدس. ان احنا لو مسكنا اصفار موسى الخمسة اللي بتبدأ بصفر التكوين وبعدين قعدنا نقرا سفر التكوين من البداية والى النهاية
لن نجد اي ذكر ان سيدنا موسى هو اللي كتب هذا السفر يعني ايه انا بقلب الصفر وبدور في على دليل عن مين اللي كتبه الصفر نفسه انا عايز الصفر نفسه يقول لي مين اللي كتب هذا السفر؟ ده معناه دليل داخلي. من داخل السفر. السفر
نفسه يقول لي هو مين اللي كتبه لازم نتذكر مسألة ان اسفار موسى الخمسة اللي هم المفروض التكوين والخروج واللاويين والعدد والتثنية والخروج واللاويين والعدد والتسنية الخمس اصفار دول في الاصل
اصفار متفرقة كل كتاب على حدة. ولما هنيجي ندرس بشكل تاريخي فيما بعد بالتفصيل. هنلاقي ان كل سفر اتكتب في وقت مختلف عن الاسفار الاخرى. وان هذه الاسفار على بال ما مدتها اتكونت واتجمعت خدت مئات السنين. واتكتب
واتدونت وبقت في شكلها الحالي بعد موسى عليه السلام بمئات السنين لكن على كل حال لما نيجي نتكلم على كاتب سفر من اسفار العهد القديم والجديد اول حاجة بندور عليه اول
حاجة بندور عليها هي دليل من السفر نفسه على مين اللي كتب السفر لما نيجي نقلب التكوين والخروج واللاويين والعدد والتسنية لن نجد ابدا اي دليل او اي ادعاء من داخل هذه
اصفار ان سيدنا موسى هو اللي كتب هذه الاسفار في فرق ما بين ان هذه الاسفار تتكلم عن توراة موسى وتتكلم عن ان موسى صعد الى الجبل واستلم لوحي الشريعة والكلام ده كله. وانه عمل التابوت ووضع التوراة
في التابوت قصة عن توراة موسى في اسفار موسى الخمسة ده غير ان هزه الاسفار بتقول ان هزه هي التوراة اللي كتبها موسى عليه السلام. ده مش موجود في اسفار موسى
امس. وده الحال بالنسبة لكل اسفار العهد القديم تقريبا والاناجيل الاربعة واعمال الرسل الرسايل بتاعة بولس والرسايل العامة غالبا بنلاقي فيها اشارة الى ان بولس هو اللي كتب او فلان اللي كتب او ايا كان
ففي اول نقطة ان الكتاب لا يحتوي اصلا على ادعاء ان سيدنا موسى هو اللي كتب هذه الاسفار. تاني نقطة ان مجرد وجود الادعاء ليس دليلا قطعيا في حد ذاته. يعني ايه؟ يعني فرض جدل ان انا لو مسكت سفر التكوين وجدت في بدايته
مسلا كلام بيقول ان انا موسى عبدالرب كتبت هذه الاسفار وهي بوحي من عند الله ولقيت كده فقرة في بداية كل سفر بتقول بتدعي لان سيدنا موسى هو اللي كاتب هذا السفر واللي كتبه بوحي من عند الله عز وجل
مجرد وجود الادعاء ده شيء كويس. لكن لازم نضع هذا الادعاء تحت الاختبار. يعني ايه يعني لما نيجي نتكلم على مسألة الكتب اللي احنا اتكلمنا عنها المرة اللي فاتت. كتابات ضمن التراث اليهودي او ضمن
تراث المسيحي بتاع العهد القديم بيبقى غالبا منسوب لنبي من انبياء بني اسرائيل. سفر مسلا آآ كتاب آآ رؤيا ايليا او آآ سفر اخنوخ او اي سفر منسوب لنبي من انبياء العهد القديم
ابو كريفا العهد القديم يعني ايه؟ يعني كتابات ليست معتبرة كمقدسة اليهود ما اعتبروهاش كتب مقدسة. فبالتالي لو قلنا مسلا ان فيه كتب من كتابات ابو كريفا العهد القديم. او كتب من كتابات ابو كريمة
ما العهد الجديد؟ وجدنا فيها ادعاء ان مسلا بولس هو اللي كتب هزه الرسالة. او تلميز من تلاميز المسيح هو الذي كتب هذا الانجيل هل هذا الادعاء عند المسيحيين دليل كافي على ان فعلا الاسم اللي مكتوب على السفر هو
ده فعلا اللي كتب السفر لأ طبعا يبقى اول اشكالية اصفان موسى الخمسة لا تدعي كدليل داخلي ان سيدنا موسى هو اللي كتبها سانيا حتى لو كان مكتوب عليها ده في حد ذاته مش دليل امال احنا محتاجين ايه؟ محتاجين اسانيد ومحتاجين تراس ومحتاجين
تاريخ. يعني ايه؟ اصفار موسى الخمسة مش مكتوب عليها ان سيدنا موسى هو اللي كتبها. طب فرضا المسيحي بيعتقد ان سيدنا موسى هو كاتب هذه الاسفار الخمس. يبقى لازم تجيب لي
سلسلة من الرجال ان فلان استلم هذه الاسفار عن سيدنا موسى هيكون مسلا يسوع ابن نون تلميزه وبعدين يسوع النون سلم هزه الاسفار للي بعده واللي بعده واللي بعده واللي بعده واللي بعده
سلسلة طويلة من الرجال احنا نعرف كل واحد فيهم ونعرف امانتهم ونعرف صدقهم ونعرف وراهم وتقواهم وهكذا. المسائل اللي المسلمين بيعاملوها في علم مصطلح الحديث وعلم الرجال وبعدين سلسلة السند وسلسلة الرجال دي تكون سلسلة متصلة ما فيهاش انقطاع. يعني ما اجيش مسلا الاقي ان هذه الاسفار
ما بينها وما بين سيدنا موسى مئات السنين ولا يوجد اي سند متصل ما بينهم. وان مثلا اصل هذا السفر مخطوطة انا لقيتها في عهد سيدنا سليمان او بعد كمان عهد سيدنا سليمان وجدتها في خرابة او في في الهيكل بعد ما تم تدميره
واو ايا كان وبعدين ادعي اصل دي توراة موسى احنا لقيناها ولا يوجد في السفر ما يدعي هذا اصلا. مش عاوز اطول كتير في هذه المسألة لكن مهم جدا ان احنا ناخد بالنا. معظم اسفار العهد القديم بما فيهم اسفار موسى الخمسة. ما فيهاش دليل
جيل داخلي ادعاء من الستر نفسه ان موسى او اي نبي من انبياء العهد القديم هو الذي كتب هذه الاسفار. تاني نقطة ان حتى لو وجدنا هذا الادعاء ادعاء ليس دليلا كافيا. محتاجين اسانيد محتاجين
سلسلة من الرجال والسند يكون متصل ومحتاجين تاريخ وتراث وعلم يسبت لنا بما لا يدع مجالا للشأن ان فعلا هذه الكتابات احنا تسلمناها من موسى عليه السلام وحافظنا عليها لغاية ما وصلت لنا الى اليوم. الكلام ده مش مستحيل لانه حاصل بالفعل
مع السنة النبوية الشريفة الصحيحة وحاصل ايضا مع القرآن الكريم. وعندنا الاسانيد وعندنا علم الرجال وعندنا علم الحديس وعندنا التراث وعندنا التاريخ وعندنا المصاحف القديمة والنسخ القديمة كل هذه الامور بتسبت بما لا يدع مجالا للشك
ان فعلا القرآن احنا تسلمناه عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهذه السنة فعلا منسوبة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. اما المسيحيين فبيحطوا ليه كده عنوان على الكتاب يقول لك دي اصفار موسى الخمسة يبقى اللي كتبها سيدنا موسى وخلاص من غير اي دليل ولا
رغم ان ده ايمان تقليدي راسخ الا ان النقد الكتابي فيما بعد اثبت ان الكلام ده ما عليهوش اي دليل بل ان الادلة تاريخية بتشير الى عكس ذلك تماما ان هذه الاسفار اتكتبت بعد سيدنا موسى عليه السلام بمئات السنين
طيب زي ما قلنا يبقى في حاجة اسمها دليل داخلي وفي المقابل حاجة اسمها دليل خارجي دليل داخلي زي ما قلنا معناه ان معلومات من داخل الصفر نفسه بيدل على اشياء معينة. ودليل خارجي معناه مصدر
اخر تاريخي او تراثي معين من خارج الكتاب بيثبت شيء معين او بيدل على حاجة معينة علماء النقد الكتابي لما بيتأملوا هذه الاسفار ولما بيضعوها تحت النقد طبعا بيدرسوا هذه الاسفار
بلغاتها الاصلية وهذه الاسفار اصفار موسى الخمسة ضمن العهد القديم. هذه الاسفار مكتوبة اصلا باللغة العبرية القديمة. العلماء لما بيدرسوا اسفار موسى الخامسة وبيقروها باللغة العبرية القديمة اكتشفوا ان اسفار موسى الخمسة من ضمن اسفار
نوعها محررة وهنتكلم عن الموضوع ده بالتفصيل فيما بعد مسألة ان اسفار الكتاب المقدس حاجة من الاتنين يا اما هي اسفار مؤلفة يا اما اصفار محررة اسفار مؤلفة معناها من بنات افكار المؤلف. زي رسايل بولس. كلها من دماغه. لكن اسفار محررة
ان محتوى الصفر عبارة عن مراجع تراثية وتاريخية قديمة وفيه شخص او اكتر من شخص. رتب بهذه المصادر القديمة وحررها وعدلها وزبطها ونسقها لغاية ما اصبحت على هيئة السفر اللي ما بين ايدينا دلوقت
فصفار موسى الخامسة من خلال الاستقراء ودراسة الصفر نفسه بيجدوا ان الصفر نفسه مكون من اكثر من اسلوب ادبي وبيستخدم المصطلحات مختلفة كل شوية في مقاطع معينة. يعني في ادلة داخلية على ان هذا السفر عبارة عن
تجميع لمقاطع وفي ناس عملوا عملية تحرير لهذه المقاطع او هذه المصادر القديمة. وجمعوها على هيئة اسفار موسى الخمس. النقطة دي في غاية الاهمية لان بما ان اسفار موسى الخمسة عبارة عن
مراجع تراثية او تاريخية قديمة تم تجميعها مع بعض وتنسيقها وتزبيطها وتعديلها لغاية ما بقت على هيئة اسفار الخمسة اللي ما بين ايدينا دلوقتي ده معناه ان ممكن الاقي في نفس الصفر الواحد اختلافات وتناقضات
ده اللي احنا بنلاقيه مسلا في سفر التكوين وفي اسفار اخرى في سفر الخروج وفي سفر التثنية وفي سفر العدد سفر اللاويين نفس القصة متكررة اكتر من مرة باسلوب او بطريقة مختلفة. ممكن يكون فيه
بعض الاحيان معلومات زيادة او شرح اضافي او توضيح لكن في كثير من من الاحيان بنلاقي اختلافات قد تصل الى مرحلة التناقضات ضاد. فبالتالي مهم جدا ان الشخص اللي بيضع الكتاب المقدس تحت النقد وهو بيقرا اصفار موسى الخمسة ياخد في
قالوا ان ممكن يلاقي في نفس الصفر الواحد القصة مكررة اكتر من مرة مسلا سفر التكوين في قصة بداية الخلق وكيف خلق الله السماوات والارض الموضوع ده مكرر مرتين مرة في الاصحاح لاول مرة في الاصحاح التاني. طوفان سيدنا نوح مكرر مرتين وكزا قصة مكررة مرتين
فبالتالي يقدر يقارن القصة المكررة اكثر من مرة هيلاقي فيه اختلافات تصل الى درجة التناقضات. فدي معلومة وفي غاية الاهمية ان اسفار موسى الخمسة من الاسفار المحررة عبارة عن تجميع لمصادر تراثية وتاريخية قديمة جدا. في برضو نقطة
وفي غاية الاهمية آآ مكانة اسفار موسى الخمسة بالنسبة للتوراة اللي نزلت على موسى عليه السلام الموضوع ده هنتكلم عنه بتفصيل اكثر فيما بعد. لكن الخلاصة ان احنا بنقول ان هذه الاسفار بما انها خصوصا اسفار موسى الخمسة
معظم الاسفار التاريخية والاصفار النبوية اللي موجودة في العهد القديم. بما انها عبارة عن تجميع لمصادر تراثية وتاريخية قديمة. فاحنا بنقول ان من ضمن هذه المصادر التراثية والتاريخية القديمة اللي تم استخدامها في عمل اصفار موسى الخمسة ممكن يكون من ضمنها فعلا اقوال من
يقول عن موسى عليه السلام او اقوال منقولة عن تلاميذه او اقوال آآ شروحات لبعض كلام سيدنا موسى. يعني ممكن يكون فيه حق فعلا موجود في هذا الكتاب لكن لا شك ولا ريب ان ايضا بنجد في هذا الكتاب العنصر البشري واضح جدا جدا. واضح في الاساءة
قال الله عز وجل في اسمائه وصفاته وافعاله في الاساءة للانبياء في التناقضات والاختلافات اللي احنا بنلاقيها في سوء صياغة القصص وفي بعض القصص باين عليها ان هي متركبة غلط
يعني التحريف باين عليها. فيه حاجات كثيرة جدا جدا من خلال التأمل. بنقدر نعرف ان هذه الاسفار دخل فيها العنصر البشري ودخل فيها التحريف لكن لا ننكر ان ممكن تكون توراة موسى من ضمن المصادر المستخدمة في عمل اصفار موسى الخمسة وممكن
يمكن اقوال منسوبة لسيدنا موسى او لتلاميذه او لبعض الناس اللي سمعوا اقواله. آآ يعني تراث حقيقي وصحيح ممكن يكون اه موجود ايضا في اسفار موسى الخمسة. احنا كمسلمين بنستخدم القرآن الكريم والسنة النبوية كشاف
للاخطاء والتحريفات والحق والباطل اللي موجود في الكتاب المقدس. اللي بيوافق القرآن والسنة بنقول ان ده حق باقي في كتبهم اللي بيخالف القرآن والسنة بنقول ان ده تحريف وعنصر بشري داخل الكتاب. وفي بعض الامور اللي بنلاقيها في العهد القديم
او الكتاب المقدس بشكل عام مش بنلاقي مقابلها في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة هذه امور بنسكت عنها. لا بنصدقها اه ولا بنكذبها. ما بنصدقهاش عشان ممكن تكون تأليف وممكن تكون ضمن العنصر البشري. وما بنكذبهاش لانها ممكن تكون من ضمن
ضمن القصص التي التي لم تقص علينا وممكن تكون من ضمن الحق اللي هم يعرفوه. لكن احنا آآ ما نعرفوش في مسائل قصص او تفاصيل معينة خاصة بالانبياء او خاصة ببني اسرائيل او تاريخ العهد القديم وامور من هذا القبيل
مسألة اشرت اليها وهي من نقاط العامة في مسألة دراسة اسفار موسى الخمسة بشكل خاص والكتاب المقدس بشكل عام ان وانت بتتصفح اصفار موسى الخمسة او العهد القديم او الكتاب المقدس بتجد اساءات لله عز وجل
اساءات لله عز وجل في اسمائه وفي صفاته وفي افعاله. ابرز شيء مثلا لما بتبدأ بسفر التكوين وبتتصفحه بتلاقي ان فيه قصة الخلق او لو بصيت في الملزمة هنا على الهيكل العام
لسفر التكوين بتلاقي خلق العالم وخلق الرجل والمرأة وسقوط الانسان وبمسألة برج بابل وقصة سيدنا ابراهيم وقصة قصة اه اسحاق ويعقوب والاسباط وبعدين سفر التكوين بينتهي بسيدنا يوسف عليه السلام
فالمفروض ان الهيكل العام لسفر التكوين بيبدأ بخلق السماوات والارض مرورا بسيدنا ادم وتجربة سيدنا ادم بعد كده في قصة سيدنا نوح وابراهيم واسحاق ويعقوب والاسباط وبينتهي بسيدنا يوسف لما بنبحث في هذه الاسفار بنجد ان في كسير من الاحيان عند الاشارة الى الكلام عن الله عز وجل بتجد ان الكتاب
بيصف الله عز وجل بصفات آآ قبيحة جدا. يعني ان الله عز وجل مثلا خلق السماوات والارض في ستة ايام وبعدين استراح في اليوم السابع وامور خاصة بالكلام عن ان الله عز وجل خلق ادم وحواء وبعدين قال لهم ما تاكلوش من شجرة الخير والشر والشيطان قال لهم
لأ ده انتم هتبقوا آآ كلاه عارفين الخير والشر وبعدين ربنا يحط ملاك حارس على شجرة الحياة يعني سيناريو كده في الكلام عن الله ماذا يحدث بين الله والانبياء وكمان كلام الانبياء مع الله
اسلوب سيء جدا جدا جدا. تجد الكتاب اسماء وصفات وافعال الله فيها اساءة لله عز وجل. اختيار الله لانبياؤه قصص الانبياء مسيئة جدا جدا للانبياء تجد ان حتى كلام الانبياء مع الله فيه قلة ادب وده امر غريب جدا جدا. لما تجد مسلا في سير في الخروج وقصة اختيار
الله لموسى تجد ان سيدنا موسى بحسب العهد القديم بحسب سفر الخروج بيتكلم مع الله عز وجل باسلوب فظ وسيء جدا جدا اه لا يعقل ان سيدنا موسى كنبي الله عز وجل اصطفاه واختاره يتكلم مع الله عز وجل بهذه الطريقة. وبعدين سيدنا موسى في سفر الخروج الصفر
بيحكي ان سيدنا موسى راح لفرعون وبعدين فرعون ما امنش فيقوم سيدنا موسى راجع لربنا فيما معناه يقول له شفت اديني رحت وما حدش امنت. وريت لهم المعجزات اللي انت اديتها لي وما حدش امن
فيقوم ربنا آآ يقوم قايل فيما معناه طب شف بقى يا موسى انا هعمل ايه يعني كلام كده غريب كان سيدنا موسى بيبكت الله ان انت عطيت لي معجزات وعملت اللي انت عايزه وفي الاخر ما امنوش
اعمل لك ايه يعني يا رب بعد كده الله المستعان. فالمسائل دي بتبقى في غاية الاهمية لما لما تأتي بشكل مقارن بتبين افضلية العقيدة الاسلامية على العقيدة المسيحية ولازم ناخد بالنا
ان العهد القديم بالنسبة للمسيحيين كلام الله او موحى به من الله على اقل تقدير. رغم ان معظم المسيحيين بيعتقدوا ان العهد القديم موحى به من الله لفظا ومعنى زي ما المسلمين بيؤمنوا في القرآن لكن على الاقل العهد القديم موحى به من الله
ما نلاقي كتاب موحى به من الله عز وجل يتكلم عن الله بشكل مسيء يتكلم عن الانبياء بشكل مسيء وهكذا ده بيبين ان هذا الكتاب لا يجوز انه يكون مصدر
نتعلم منه عن الله عز وجل وعن اسمائه وصفاته. ونقطة على الهامش مسألة الالحاد وعلاقة الالحاد بالكتاب المقدس ان من نقطتين ان الملحد ييجي يقول ايه؟ اصل الكتاب المقدس كتاب بالنسبة للمتدينين او المسيحيين
ان هم الغالبية العظمى من المتدينين في العالم بيقولوا ان الكتاب المقدس كتاب موحى به من الله وانه كلام الله وهكذا وبعدين اجد في الكتاب المقدس اوصاف لله عز وجل مسيئة جدا. وان الكلام الكتاب المقدس عن اسماء الله وصفاته
فتوى افعاله مسيئة جدا جدا لله عز وجل. وبعدين الكتاب المقدس بيتكلم عن الله واختياره للانبياء وصفات الانبياء في الكتاب المقدس امر السيء جدا جدا دي ناحية ان كلام الكتاب عن الله وانبياء الله وما يخص الله والانبياء النموذج الاعلى للمتدينين
اتباع الاله سيء جدا جدا جدا. فده دافع للالحاد عند الملحدين في المقابل بنبين النموزج الاسلامي ان كعقيدة المسلمين في اسماء الله وصفاته مختلف تماما عن الكتاب المقدس المسلمين في الانبياء وعصمة الانبياء مختلف تماما عن الكتاب المقدس وهكذا. نقطة تانية المسائل العلمية ان الكتاب المقدس
بيتكلم عن خلق الكون بيتكلم عن الخليقة وهكذا. بيتكلم عن امور تاريخية بيتكلم عن امور علمية وهكذا المسيحي لما بيضع هذه التفاصيل تفاصيل علمية وتاريخية وجغرافية وعددية وغيرها مذكورة في الكتاب المقدس. لما بيضعها تحت الاختبار ويشوف هذه المعلومات صح ولا غلط
غالبا بيجد هذه المعلومات خاطئة. فبالتالي يقول ازاي ده كتاب موحى به من الله؟ وعندما يتكلم الله عن وعن العلم وعن التاريخ وعن الجغرافيا وعن الاعداد او عن اي شيء غالبا بيقول كلام غلط
يبقى في يبقى يا اما حاجة من الاتنين. الكتاب ده مش من عند ربنا ودي النقطة اللي احنا بنحاول نبينها للناس. الكتاب ده فيه حق وفيه باطل فبالتالي هو حصل له تحريف ودخله العنصر البشري. فبالتالي فيه اخطاء وفيه تناقضات وما ينفعش الكتاب المقدس يكون
نموذج للكتاب الموحى به من الله اللي اتعلم منه عن الله عز وجل. ما ينفعش خلاص. لان اصابه التحريف يا اما بقى الناس هتيجي تقول لك ايه ازا كان ربنا هو اللي نزل الكتاب ده يبقى ما فيش ربنا
ويبتدي يقول لك بقى ده الاديان من اختراع الناس والناس هم اللي كتبوا الكتب واخترعوا اللي فيها يعني انحراف وتطرف في الفكر لكن في النهاية بنقول ما هو بسبب محتويات الكتاب المقدس. الكتاب المقدس فيه
السيئة عن الله صورة سيئة عن الانبياء اللي هم النموزج الاعظم للمتدينين. اتباع الاله فيها معلومات علمية وتاريخية وجغرافية وعددية وغيرها خاطئة فبالتالي لو قلنا ان المعلومات دي موحى به من الله
له الحق بقى المسيحي انه آآ يلحد فيما بعد او الناس تقرا الكتاب المقدس تلحد. او ان حد لما ييجي يقرا عن الله في الكتاب المقدس يسخر من الله عز وجل وفي النهاية آآ يذهب الى انه يلحد ويقول ده ما فيش اله. انت عايزني اؤمن باله
واوصاف الاله كزا كزا كما في الكتاب المقدس. الله المستعان بعد الكلام عن ان الكتاب المقدس بيتكلم عن الله بشكل سيء وبيتكلم عن الانبياء بشكل سيء وعلاقة هذا بالالحاد والملحدين والكلام ده كله
عاوزين نسلط الضوء اكثر على الانبياء في الكتاب المقدس خصوصا اصفار موسى الخمس زي ما قلت ان الهيكل العام لسفر التكوين بيبدأ بخلق العالم بعد كده في آآ قصة ادم وبعد كده قصة نوح
وبعد كده قصة سيدنا ابراهيم واسحاق ويعقوب والاسباط وبعد كده سيدنا يوسف وبعدين لما بندخل بقى على الخروج واللاويين والعدد والتسنية الكلام عن سيدنا موسى وسيدنا هارون وفي الاخر يسوع ابن نون
آآ للاسف الشديد قصص الانبياء المذكورة في هذه الاسفار ادم نوح ابراهيم اسحاق يعقوب الاسباط شيوسف موسى هارون يشوع فيها اساءات كثيرة جدا جدا للانبياء لو بصينا على انجيل متى
هنلاقي في بداية الانجيل موضوع نسب يسوع المسيح. كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن ابراهيم. ابراهيم ولد اسحاق اسحاق ولد يعقوب يعقوب ولد يهوذا يهوذا ولد فارس وفارس ولد حصرون مش عارف مين امينة داب سلمون بوعز رحاب عبيد ياسا داود الملك
سليمان معظم الاشخاص اللي مذكورين هنا في نسب المسيح عليه السلام. المذكور في انجيل متى قصصهم اللي موجودة في سفر التكوين قصص مخزية جدا جدا وفيها للاسف الشديد آآ تصل الى درجة آآ الوقوع في زنا المحارم والعياز بالله. يعني مسلا في السريع
انا مش هدفي ان انا اه اه اعرف المشاهد التفاصيل اللي محكية في كل سفر. لكن نقاط معينة تساعدنا في نقد الكتاب المقدس ففي عندك قصة ادم طبعا دي محتاجة تتزاكر كويس اوي علشان خاطر نقد الصلب والفداء والكلام ده كله. ومقارنتها بالقصة القرآنية
بيان اه ان القصة القرآنية افضل بكثير من القصة الكتابية. وده منهج بشكل عام يتبع. مقارنة القصص الكتابية بالقصص القرآنية علشان نبين ان القرآن الكريم ما اقتبسش من كتب اليهود والنصارى. وان القصص القرآنية هي احسن القصص. لكن القصص الكتابية السيئة
جدا جدا يبقى مسألة مقارنة القصص الكتابية بالقصص القرآنية لبيان ان القصص القرآنية احسن القصص مبدأ عام في مسألة النقد الكتابي مقارنة الاديان وهكذا. يبقى زي ما قلنا آآ قصة سيدنا ادم علشان مسألة الصلب والفداء وهكذا لازم تتزاكر كويس. بعد كده في قصة
وهابيل ومقارنتها بقصة ابني ادم المذكورة في القرآن. ومسألة يعني الفائدة الايمانية التقوى والورع اللي بيعود على الانسان لما يقرأ هذه القصص كمقارنة ما بين التأثير الايماني للقصص الكتابية تأثير الايماني للقصص القرآنية مسألة ايضا في غاية الاهمية. في بعد كده قصة سيدنا نوح وبعد كده ايضا قصة سيدنا لوط وابراهيم
قصة سيدنا نوح للاسف الشديد سيئة جدا وانا دايما بتلخبط ما بين قصة سيدنا نوح وقصة سيدنا لوط هو مين عمل ايه لكن الاتنين من بعض. لكن غالبا على حسب ما اتذكر قصة سيدنا نوح اللي هو فيها بعد الطوفان وبعد ما استقر الفلك. سيدنا نوح عليه
السلام سكرا وتعرى وولاده شافوه آآ عريان كلام سيء جدا منسوب لسيدنا نوح عليه السلام وسيدنا لوط تقريبا آآ هو الذي وقع في مسألة زنا المحارم ان ابن تيلوت وقعتا في الفاحشة مع آآ ابيهما والعياذ بالله. يعني قصة سيدنا نوح سكر وتعري قصة سيدنا نوح
نور قصة سيدنا نوح سكر وتعري. قصة سيدنا لوط زنا محارم مع ابنتيه والعياذ بالله بعد كده مسألة برج بابل برضه فيها قصة كأنها فيها تأسر خرافات والاساطير القديمة ما علينا قصة سيدنا
واسحاق ويعقوب والاسباط اللي من ضمنهم يهوذا ستجد فيها زنا محارم وستجد فيها كذب وسرقة وطبعا فيه تدليس كبير في مسألة ان من هو الذبيح؟ هل هو اسحاق ام هو سيدنا اسماعيل؟ عليهما افضل الصلاة والسلام وستجد القصة
فيها تفاصيل بتوضح بشكل جلي ان القصة فيها تحريف والقصة مش راكبة على بعض بصفر التكوين لكن في النهاية في واجب ممكن تعملوه ان هو انتم تتبعوا نسب المسيح في العهد القديم في سفر التكوين
طبعا المفروض ان سفر التكوين فيه قصة سيدنا ابراهيم واسحاق ويعقوب ويهوذا واظن برضو فارس وحصرون وثمار لغاية سمار تقريبا موجود في سفر التكوين. تتبعوا هذه القصص من سفر التكوين وتستخرجوا زنا المحارم وتستخرجوا القصص
السيئة جدا المنسوبة للانبياء الله المستعان. مسألة في في غاية الاهمية. مقارنة آآ قصص الانبياء اللي في الكتاب المقدس بقصص الانبياء اللي في الاسلام. ومسألة ان تبين القرآن الكريم هو اللي فيه احسن القصص والتأثير الايماني من القصص الكتابية والتأثير الايماني من القصص القرآنية فيه برضو مسألة
في غاية الاهمية ان انتم ستجدوا في القصص الكتابية الكثير جدا جدا من التكرار والملل والتفاصيل غير المهمة وغير المفيدة وغير النافعة. مقارنة مع القصص القرآنية وان اي تفصيلة بتكون في غاية الاهمية سواء
في فهم القصة نفسها وطبعا ده بيكون له تأثير ايماني للقارئ او لمستمع القصة. آآ مسألة دراسة القصص من الكتاب مقدس مسألة في غاية الاهمية. سفر التكوين فيه من سيدنا ادم ونوح ولوط وابراهيم واسماعيل واسحاق
اكوب والاسباط اسباط اللي هم اولاد سيدنا يعقوب انتهاء قصة سيدنا يوسف عليه السلام. فيه نقطة اخيرة عايز اقولها خصوصا في قصة سيدنا يوسف وده كان تعليق قاله شيخي واستاذي الشيخ عرب ربنا يحفزه ويبارك فيه. مسألة ان فيه بعض الناس
لما تجد اختلاف واضح ما بين القصة الكتابية والقصة القرآنية يتوقف وبعدين يقول انا خايف ادخل في الموضوع ده لعل تحصل فتنة ما بين الناس ويقولوا اصل القصة القرآنية خالفت القصة الكتابية. طب وايه يعني
لازم نبين للناس ان القصة الكتابية او الكتاب المقدس بشكل عام محرف فبالتالي ايه يعني لما نلاقي خلاف ما بين الكتاب المقدس والقرآن الكريم. كأن الكتاب المقدس مرجعية على القرآن الكريم. لما
القرآن الكريم يتفق مع الكتاب المقدس يبقى القرآن صح ده كلام فاضي. كثير جدا بنجد ان القصص القرآنية بتختلف مع القصص الكتابية ففي النهاية بنقول لما يحصل اختلاف في قصة تاريخية مثلا او في قصة من قصص الانبياء بنقول ان القرآن الكريم قطعا هو اللي صح
الكتاب المقدس غلط يا اما غلط لانه ببساطة اخطأ في معلومة تاريخية يا اما غلط بسبب التحريف يعني ايه غلط بسبب التحريف؟ يعني حاجة من الاتنين. يا اما ده تراث تاريخي تم نقله وما حدش لعب فيه بس التراث التاريخي
ده غلط ببساطة يا اما بسبب التحريف اللي حصل في النص اثناء انتقال النص تاريخيا القصة بقت غلط. لكن المفروض ان المسلم ما يخجلش انه يقول قصة سيدنا يوسف مثلا فيها تفاصيل
مختلفة كثيرا عن قصة سيدنا يوسف في الكتاب المقدس. هل دي مشكلة بالنسبة للمسلمين؟ مش مشكلة. قصة الكتاب المقدس غلط والقصص القرآنية صح والا بقى لما نلاقي قصة سكر نوح وزنا لوط والعياذ بالله والقصص المنسوبة ليعقوب
اسحاق والقصة المنسوبة اليهوذا من زنا المحارم وهكذا. ودول مفروض انبياء. يعني على على قول من اقوال المفسرين في تفسير من هم الاسباط؟ هل الاسباط دول الاتناشر ابن ليعقوب عليه السلام فيبقى الاتناشر دول فيما بعد اصبحوا انبياء. اللي من ضمنهم سيدنا يوسف. او الاسباط دول
انبياء بني اسرائيل من نسل. الاتناشر ابن من ابناء يعقوب عليه السلام. آآ ما علينا لكن المهم في النهاية الكتاب المقدس بينسب للانبياء حاجات وحشة كتير جدا جدا. والتفاصيل تاريخية في غاية السوء. لما نلاقي الكتاب بيختلف مع القرآن
قطعا نقول القرآن صح والكتاب المقدس غلط. المسألة ايضا في غاية الاهمية مسألة البحث عن الاساطير والخرافات اللي موجودة في الكتاب مقدس على سبيل المثال بنجد قصة آآ ان ابناء الله رأوا بنات الناس انهن حسنات. القصة دي موجودة في بداية سفر التكوين
والقصة دي لما نبحث في تفاسيرها ولما نبحث في النصوص المقابلة من آآ الترجمة السبعينية والنصوص الاخرى القديمة للعهد القديم بنجد ان القصة دي فيها خرافات واساطير. وان ابناء الله دول المقصود بهم الملائكة رأوا بنات الناس انهن حسنات فاتجوزوا منه
الملايكة اتجوزوا من البشر وبعدين خلفوا بقى الكائنات العملاقة الجبارة. وبعدين القصة دي لها اثر في العهد الجديد. لما بولس بيقول ان النساء في الكنيسة فلازم يغطوا شعرهم من اجل الملائكة
لاحسن الملايكة يبصوا على شعر النساء فيفتنوا مرة اخرى فتحصل مصيبة وفيما بعد يحصل الطوفان مرة تاني فالخرافات والاساطير موجودة كثيرا في العهد القديم وبنجد منها في سفر التكوين اشرت الى مسألة بابل واشرت المرة دي الى قصة ابناء
رأوا بنات الناس انهن حسنات. المهم دي نقطة تكون في بالنا اثناء تصفح العهد القديم. البحث عن الخرافات والاساطير. البحث عن تأثر العهد القديم بالخرافات والاساطير الوثنية اللي كانت محيطة بشعب بني اسرائيل
ايضا من ضمن النقاط العامة اللي ناخد بالنا منها واحنا بنقرا اصفار موسى الخمسة او العهد القديم او الكتاب المقدس بشكل عام مسألة ان انت تبحس بحث عن نصوص كتابية ضد المسيحية. وستجد هذا كثيرا جدا. يعني يعني المسيحي بيؤمن بالثالوس والتجسد والصلب والفداء
ومسائل خاصة بالكتاب المقدس وحي الكتاب المقدس وعصمة الكتاب المقدس كثير جدا جدا وانت بتتصفح الكتاب ستجد نصوص كثيرة ضد الثلوث ضد التجسد ضد الصلب والفداء ضد عصمة الكتاب المقدس وبيان ان الكتاب المقدس
حصل فيه تحريف فتبقى متيقن او مستيقظ لده. ذهنك حاضر وانت بتقرا ان انت تقول النص ده انا ممكن استخدمه في نقض الثالوث. النقد النص ده ممكن استخدمه في نقاشي مع المسيحيين في مسائل الاسماء والصفات. النص ده
انا ممكن استخدمه في نقد آآ الانبياء والمقارنة ما بين الانبياء ما بين الاسلام والمسيحية المسألة دي انا ممكن استخدمها مثلا في بيان ان الشريعة الاسلامية افضل واكمل شريعة وهكذا
في اه محاضرة من محاضرات سلسلة العلم والمعرفة. مدخل الى مقارنة الاديان. المحاضرة التانية تقريبا هحط الرابط اسفل الفيديو. فيها نقاط اللي الشخص يكون مستحضرها او لازم يكون عارفها لما يدخل مجال مقارنة الاديان. راجع الملف البي دي اف
في ان انا احط رابطه اسفل الفيديو وشوف النقاط دي واستحضرها في عقلك وانت بتقرا اسفار الكتاب المقدس عشان لما تلاقي نصوص تقدر توزفها لخدمتك سواء بشكل ايجابي لنصرة الاسلام او بشكل نقدي لهدم العقائد المسيحية. من الامور الهامة جدا اللي احنا لازم
ناخد بالنا منها برضو واحنا بنقرأ في اسفار موسى الخامسة او العهد القديم بشكل عام او الكتاب المقدس مسألة البشارات. بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وفيه مسألة يعني المسيحيين بيقولوا انت ازاي تقول الكتاب المقدس محرف وبعدين تيجي تقول ان الكتاب المقدس فيه بشارات بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم
مسألة العنصر البشري والعنصر الالهي. احنا مش نستدل بالكتاب المقدس كحجة ودليل واحنا محتاجين نصوص الكتاب المقدس والبشارات اللي فيها كدليل على ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم فعلا رسول من عند الله. في النهاية المسألة
بين صدق القرآن الكريم. القرآن الكريم بيقول بشكل واضح في ايات كثيرة جدا جدا ان كتب الناس اللي سبقونا فيها اشارات بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وان الانبياء والرسل اللي سبقوا النبي محمد صلى الله عليه وسلم بشروا به
فبالتالي لما نجد ده فعلا في العهد القديم وفي العهد الجديد ده يثبت صدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصدق القرآن الكريم. احنا كمسلمين مش مش محتاجين لده علشان ندعم به ايمانا. لكن في النهاية حجة على المسيحي وكثيرا جدا بتساعد المسيحي في دخول الاسلام
طب ازاي احنا بنقول الكتاب محرف وبرضو بندور على بشراب النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان احنا كمسلمين ودارسين نقد كتابي ودارسين الكتب المقدسة كويس ما بنقولش ان اللي اه يعني محتوى الكتاب المقدس بشكل كامل باطل وكفر وضلال وما فيهوش اي حاجة صح
احنا مش زي بعض المسيحيين الجاحدين الكارهين اللي ما بيعرفوش يشوفوا اي حاجة حلوة لا في الاسلام ولا في القرآن ولا في النبي محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة وامهات المؤمنين
لكن احنا بنقدر نشوف الحق والباطل اللي موجود في الكتاب المقدس. وعارفين ان الكتاب المقدس فيه حق وفيه باطل. والبشارات بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم من ضمن الحق الباقي في كتبهم. هتلاقوا بشارات بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم في قصة سيدنا ابراهيم وفي قصة سيدنا
يعقوب وهتلاقوها ايضا في كلام منسوبي سيدنا موسى. طبعا النص المشهور جدا بتاع التسلية. تمنتاشر تمنتاشر اقيموا لهم من وسط واقيم لهم من وسط اخوتهم آآ نبيا مثلك اجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما
اوصي به انا مش متذكر النص كويس لكن النص مشهور في التثنية تمنتاشر تمنتاشر المهم ان اثناء دراسة اسفار موسى الخمسة ودراسة اسفار الكتاب المقدس قدس بشكل عام خليك يقظ ذهنك حاضر ان انت ممكن تلاقي بشارات بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم في اسفار
الكتاب المقدس. نقطة في غاية الاهمية مسألة ان العهد الجديد بيقتبس كثيرا جدا من العهد القديم وفي كثير من الاحيان تجد في اسفار العهد الجديد اشارة الى قصص موجودة في العهد القديم. سواء بيكررها بالكامل
او بيشير الى بعض النصوص اللي موجودة في العهد القديم بولس على سبيل المثال مهتم جدا بقصة سيدنا ابراهيم في العهد القديم وبيدن عليها فكرة العهد الجديد والصلب والفداء. كذلك في رسالة
يعقوب اشارة الى قصة سيدنا ابراهيم من اهم القصص في بعض الاشارات في رسايل بولس لقصة ادم في سفر التكوين في كثير من الاحيان الاستشهاد بقصص الانبياء اللي موجودة في سفر التكوين. في اعمال الرسل تكرار لبعض القصص
المنسوبة لموسى عليه السلام. المسألة دي بتساعدنا كويس جدا في نقد العقائد المسيحية بمعنى ان النصوص اللي بها بولس علشان يستدل بها بكذا فهمه للنصوص باطل او اقتباسه اقتباس مغلوطة اقتباساته للنصوص اختباسات مغلوطة وهكذا. المهم لما تيجي
ايه اللي موجود في العهد الجديد عن العهد القديم؟ بالعهد القديم نفسه دايما هتلاقي مشاكل النقطة دي انت تكون متيقن متيقظ لها وذهنك حاضر لهذه المسألة ان انت لما تقرا في العهد الجديد اشارة للعهد القديم ما تفوتهاش. ارجع لنسخ نقدية زي دي
وري لك النصوص المقابلة والاقتباسات من العهد القديم وراجع ودايما لما تراجع قارن النص في ترجمات مختلفة وهكذا دايما هتلاقي فيه مشكلة. قصة سيدنا موسى اتعادت في اعمال الرسل. مختلفة عن اللي موجودة فعلا في سفر الخروج. قصة سيدنا يعقوب وسيدنا
سيدنا يوسف مذكورة في اعمال الرسل مختلفة عن اللي موجودة اصلا في سفر التكوين وهكذا ده دليل تحريف وتناقضات واختلافات ومشاكل لازم نبينها للمسيحي علشان نوضح ان الكتاب المقدس ما لوش موثوقية ولا مصداقية
اسفار موسى الخمسة معزمها بتحتوي على شرائع. يعني سفر الخروج فيها شرائع ووصايا واحكام. صفر العدد في شرائع او وصايا واحكام سفر لاويين فيه شرائع ووصايا واحكام سفر التثنية في شرائع ووصايا واحكام. سفر التكوين معظمه قصص عن
زي ما قلنا من اول سيدنا ادم لغاية سيدنا يوسف. لكن من اول سفر الخروج يا اما قصص عن سيدنا موسى يا اما وصايا وشرائع واحكام. في مجمل معظم محتويات الاربع اصفار التانيين كده
فبالتالي كثير جدا جدا بتحتاج للرجوع لهذه الشرائع علشان تقارن ما بين الشريعة الاسلامية وتاخد في الحسبان مسألة الشريعة المسيحية الشريعة يهودية شريعة اسلامية. الشريعة المسيحية غالبا فقيرة جدا جدا. ما عندهمش تشريعات
فستجد ان المسيحيين بيلجأوا للتشريع اللي موجود في العهد القديم. وبعدين تقارن بقى التشريع اللي موجود في العهد القديم بالشريعة الاسلامية الشريعة الخاتمة وتبين ان الشريعة الاسلامية هي افضل وانفع شريعة للبشرية
انا هكتفي بهذا القدر النهاردة المرة القادمة هنكمل كلامنا عن اسفار موسى الخمسة ولعلنا ندخل ايضا في الاسفار التاريخية بس علشان الفيديو ما يكونش طويل اكثر من كده اه في نهاية هذا الفيديو الواجب اللي احنا المفروض نقراه في ملزمة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس تحت عنوان محتويات الكتاب المقدس
دسحت له في كلام عن اسفار موسى الخمسة. ايضا الواجب ان انتم تحملوا هذه الملزمة اللي انتم هتلاقوها في اسفل الفيديو. وتقروا الهيكل العام للاسفار. ايضا من ضمن الواجب لو تقدروا تتصفحوا اسفار موسى الخمسة وتشوفوا العناوين وتشوفوا المحتويات. وربنا ييسر
ييسر لكم كل اموركم. واتمنى ان هذه الحلقة تكون خطوة عملية مفيدة في دراسة ونقد الكتاب المقدس كالعادة في نهاية كل فيديو لو كان الفيديو عجبكم اتمنى ان انتم تدعمونا بلايك وشير
واتمنى ان انتم ايضا تتركوا ارائكم ومقترحاتكم في التعليقات. ولو ما كنتوش اشتركتم في القناة اعملوا سبسكرايب وايضا راجعوا آآ فيديوهات قناة البينة الدعوية في فيديوهات للاخ احمد سبيع في هذا الموضوع تحديدا معلومات تفصيلية عن
ان التوراة والاصفار التاريخية والاصفار الحكمية والشعرية راجعوها هتكون مفيدة ايضا في النهاية الى ان نلتقي في فيديو اخر استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته