1
00:00:00.350 --> 00:00:24.200
والان مع متحدث مبدع اخر نشرف بوجود الدكتور خالد بن حامد الجابر استشاري طب الاسرة والعلاج النفسي كلية الطب قسم الطب الاسري الشؤون الصحية بالحرس الوطني زمالة العربية في طب الاسرة جامعة كالجري ومعهد بيك في العلاج المعرفي السلوكي ومعالج معرفي سلوكي معتمد له

2
00:00:24.200 --> 00:00:44.200
شراكات كبيرة وكثيرة جدا في العيد السي بي تي في العلاج المعرفي السلوكي الدكتور خالد اعرفه شخصيا رجل نشيط جدا ما شاء الله وخصوصا في المنظور الاسلامي لعلم النفس حياك الله دكتور سوف يحدثنا عن نقد مفهوم التيقظ الذهني وطرح مفهوم السكينة باعتباره مفهوم نفسي جديد مع التطبيقات الاكلينيكية. حياك الله تشرفنا بوجودك

3
00:00:44.200 --> 00:00:54.200
بدك دكتور خالد كيف حالكم الله يرضى عليك الله يبارك فيكم مرحبا بكم. الله يرضى عليك. طيب انا امامي عشرين دقيقة لعلي ان شاء الله على وحدة وعشرين تقريبا تنتهي

4
00:00:54.200 --> 00:01:13.700
طيب الورقة هذي ورقة نقدية والعادة ان الناس يعني يتحسسون من النقد فارجو ان اللي عنده حساسية من النقد انه يعني يكون منتبها اه يعني في بعض الناس يعني لا يرتاح للنقل. وانا اشكر دكتور محمد لانه اقتصر علي كثيرا من الوقت

5
00:01:13.800 --> 00:01:29.800
انا كنت متوقع لذلك ولذلك لما لما يعني لن اتكلم عن شرح المفهوم التيقظ وكذا اه لان الدكتور محمد شرف وبطريقة يعني وواضحة. لكن في ملاحظة سريعة كذا انه التأمل والتيقظ بسرعة انتشر كذا. يعني

6
00:01:30.300 --> 00:01:52.500
طبعا تشعر وصار صار يعني صار موضة والجرايد تتكلم عنه والناس يتكلمون عنه والمقالات والكتب والندوات والتيمم وكأننا حنا المسلمين كذا يعني كنا ضايعين وفجأة جانا التأمل هذا والتيقظ ما كنا نعرف يعني عن عن ما كنا نعرف عن انهاء عن هذه التقنية

7
00:01:53.000 --> 00:02:07.100
وظهرت قنوات فيديو تتكلم عن القلق وساعد نفسك وطبعا زي العادة دائما الاسلام يقبل يقبل التأمل والتيقظ والاسلام لا يعارض العلم يعني الكلاشة هذي التي هي في الحقيقة ليست نقاشا علميا

8
00:02:07.800 --> 00:02:23.600
طيب ما هو موقف علم النفس الاسلامي ورشاد التقوى والتأمل؟ نحن متحضرون جدا على حركة التيقن والذهن وساذكر قرابة الثلاثين سبب يعني تقريبا ثلاثين سبب لهذا التحفظ. ويعني الحمد لله نحن يعني

9
00:02:23.700 --> 00:02:41.150
اه يعني ساشرح بس سريعا انه انا شخصيا تدربت على على طريقة ستيفن آآ ستيفن هيز وروس روس هاريست امريكي استرالي وايضا درست طريقة مارشا لينهام ودرست الام بي سي تي اللي هو علاج المنهج السلوكي بالتيقظ

10
00:02:41.350 --> 00:02:56.150
لكني ما درست الام بي سي ار اللي هي اول اول تجربة. فانا اعرف تماما يعني ما اتكلم عنه وآآ ولذلك يعني انا حريص انه اننا ليش ما نتحرك اي نعم

11
00:02:56.900 --> 00:03:06.900
لكن قبل ان نبدأ يعني في انا لاحظت ان بعض الزملا مثلا يعني اي اي عملية نقل يقول ليست متشدد تكون متسامحة الثقافات فانا اطلب منهم ان يمارسوا هذا معي. والا يتشدد

12
00:03:06.900 --> 00:03:18.750
ومعنا كل المنفتحين معي متسامحين. لان النقد الحضاري باصول العلمية حق مشروع لكل احد طبعا كما تعرفون اذا اذا التزمنا بادوات النقد آآ الصحيحة العلمية وان شاء الله سالتزم بها ان شاء الله في هذه الليلة

13
00:03:19.200 --> 00:03:29.200
في شرط ان في علم النفس الاسلامي يقابلون اي منتج نفسي خارجي جديد على المسلمين او طبعا سنعرف بعد قليل انه التأمل ليس جديدا. كان معروفا في في القرن الاول والثاني

14
00:03:29.200 --> 00:03:48.200
الاول ان يكون نافعا فعلا والثاني ان يكون مناسب للمسلمين. التأمل والتيقظ كان موجود تعرفون هو هو اصلا اصله بوذي من البوذية والهندوسية فالاسلام لما فتحت بلاد فارس والهند في البداية ظهر التيقظ ظهر التأمل في ذلك الوقت وكتب فيهم كتبت في كتابات يعني الاحتكاك الاسلامي به قديم

15
00:03:48.200 --> 00:04:06.650
جدا وليس وليس شيئا شيئا في اسئلة مدخلية هل هل مشروع لنا اننا نفرز ثقافيا المنتجات ولا اي شيء نقبله هذا السؤال المهم انه هل اي شيء يأتي نأخذه ولا لا؟ نفرز؟ هل الفرز فقط يكون انه اذا اذا اذا الغرب قبلي له علمية؟ اذا الغرب قال خلاص هذا علميا

16
00:04:06.650 --> 00:04:27.250
طيب الغرب اشياء كبيرة علمية مقبولة من التطور مثل انكار الله ومثل انكار الخلق يعني هل هل مجرد مجرد انه الغرب العلمي العلم المعاصر قبله نحن نقبله ولا نحن عندنا شرط اضافي؟ لا نحن مسلمين عندنا شرط اضافي. وهو ان يكون مناسبا للمنظور الاسلامي. المنظور النفسي الاسلامي

17
00:04:27.850 --> 00:04:38.550
ومن الصعب يعني ان اقول انه انا مثلا طبيب او او اخصائي او معالج وافصل الدين عن نفسي ما استطيع افعل ذلك. المسلم لا يستطيع فعل ذلك مثل الله يرحمه

18
00:04:39.050 --> 00:04:53.500
اه اه شسمه مؤسس الوضعية في العالم العربي اسمه ايش ذكي فلان زكي يعني يقول انه يعني مشكلة الفلسفة في غرفة والدين في غرفة فانا ما ادري كيف لا اعرف اين اسكن في اي وقت

19
00:04:53.650 --> 00:05:13.100
في الغرب طبعا كان في حماس كبير جدا للتيقظ ثم صار تريث كما تلاحظون المنحنى هذا كانهم يبحثون عن شيء ما ينقصهم وهذا سنتكلم عنه بعد قليل لكن مع الوقت بدأ الغربيون يصدرون بيانات تحذيرية من اشهر البيانات هذا البيان. الفين وثمنطعش بيان الخبراء الخمسة عشر مشكور جدا البيان هذا ويعني جداول

20
00:05:13.100 --> 00:05:28.200
طويلا جدا عنوانه مايند ذهايب مايند ذهاب تيقظ للظجيج للظجة التي صارت ايش يقولون هنا؟ يقولون انه يعني ترى في انتقادات لا تتوقعون ان حركة اليقظة الذهنية هذي انها خلاص مجمع عليها والاجماع

21
00:05:28.250 --> 00:05:46.400
وانه ترى في معلومات مضللة للجمهور في في خيبة امل وفي في معلومات خاطئة جالسة تتدفق للناس هي بدون بدون خاصة من الذين ليس لديهم عمق في فهم يعني علم النفس فهم يأخذون التقنيات دون ان يدركوا

22
00:05:46.400 --> 00:06:04.550
ابعادها وخلفياتها ومشاكلها هذا مشهور جدا اه مايجل اه اه او ميجيل اه فارس اه بريطاني هو كتب بحثا يقول هل فقد العلم عقله؟ هل هذا هل فقد العلم عقله؟ ثمة

23
00:06:04.550 --> 00:06:24.400
خطأ ما في علم اليقظة يقول في شي غلط في في شي جالس يصير غلط يعني معقول الذي جالس يصير هذا ايضا بريطاني اه بوتين اه الفين وتسعطعش. يقول خلاصة رأيه انه يا جماعة ترى اليقظة الذهنية يعني ليست سحرا. وليست علاجا لكل شيء وجدت الى ولكنه

24
00:06:24.400 --> 00:06:44.550
هي تأثيرات متفاوتة في ناس يستفيدون منها ناس ما يستفيدون منها اه هذا ايضا اه نفسه ميجيل توكاتن ميكون في الفين وتسعتاش اه كتاب لطيف الحقيقة كتاب وصفة بوذا. لابد لابد بهل هل سينفعك التجمل؟ هل سيغيرك التأمل

25
00:06:45.050 --> 00:07:05.050
ويعني هو ميجيل فارياس مشهور جدا انه من من الجناح المعارض للتيقن تعرفون علم النفس المعاصر الان في جناحين الجناح عار بك مثلا البرت اليس اه كثير من كبار علماء العلاج المعرفي السلوكي وغيرهم يعني معترضين على حركة سنذكر لماذا

26
00:07:05.050 --> 00:07:20.000
حتى البوذيين انفسهم زعلانين يقولون وشو هذا؟ هذا النسخة النسخة الغالبية العلمانية الموجودة منه ليه؟ ليست هي يعني غير مفيدة بالطريقة التي يستعملها الغربيون هذا كتاب لطيف اسمه ما في ما فيه

27
00:07:20.600 --> 00:07:40.600
ماكدونالدز هذا يقول انه كتاب ماك التيقن انه صارت مثل الوجبات السريعة. شي سريع كذا اللطيف خفيف صارت سلعة نبغى شيء سريع كذا يحل مشاكلنا ويخفف من الضغوط بسرعة نسويه او كما سمناها يعني ممارسات الاسبرين ولو له عبارة جميلة في الكتاب

28
00:07:40.600 --> 00:08:00.850
بسميها الروحانية الرأسمالية. قال ايش هذا ايش ايش الجالس يصير يعني في الغرب؟ طيب الفائدة الفائدة المنسوبة لها اول شي ليس محل اجماع غربي ثانيا كما سنؤكد المعتقلين ان شاء الله انه لا في فائدة طبعا في فائدة. لكنها لا تستقل بنفسها يعني ان فائدة التيقظ آآ هو فقط اذا كان ضمن

29
00:08:00.850 --> 00:08:20.850
علاجي اما ام بي اس ام بي سي ام بي اس ار او ام بي سي تي. او ضمن برنامج علاجي. اما طقوس التأمل الدورات التدريبية هذي التي تجرى غير مفيدة وسنذكر بعد قليل يعني مراجعة علمية مهمة في هذا. الثالث وهو نقطة مهمة ان لم تحدث الاختراق المأمول منها

30
00:08:20.850 --> 00:08:35.100
يعني حركة التيرقم وانا كنت اتحدث مع يعني سنين من قول يعني انه كان الهدف هو احداث نقلة جديدة مثل العلاج المعرفي والسلوكي كان نقلة جديدة بعد التحريرية كنا نأمل حنا ان التيقظ يكون نقلة جديدة لكن ما صار

31
00:08:35.100 --> 00:08:58.000
النقلة الجديدة ما حقق الاختراق يعني واحدث تغييرات كبيرة في في في علم النفس رابع انه اجريت في مجتمعات علمانية لا دينية من الصعب جدا مقارنتها مع مجتمعات اخرى اه فائدتها مرتبطة بالاستمرار في تطبيقها. توقفت عنها انتهى مفعولها. كما سنعرف بعد قليل هي ليست فيها ليس فيها عمق ومحتوى. هي عبارة عن هي عبارة عن

32
00:08:58.000 --> 00:09:15.500
فنيات. فنيات لحظية تؤديها في اللحظة لكنها لكنها ليس فيها عمق محتوى. وهذا يعني وهذا كان يعني آآ كان يقول انه ما فيها ما فيها شي يعني هي هي فنية ممكن تضاف من ضمن الفنيات وخلاص يعني ما ليست هي برنامجا علاجيا كاملا كما ترون

33
00:09:15.500 --> 00:09:30.350
لهم في الدورات هذا بحث مهم جدا توه صادر يعني قبل شهر يمكن اه مراجعة المراجعات راجعوا يمكن اكثر من اربع مئة بحث. الخلاصة اللي يهمنا احنا في العلاج النفسي. انها اولا مفيدة اذا كان ضمن برنامج علاجي اللي هو ام بي سي

34
00:09:30.350 --> 00:09:40.350
تي تي اه ام بي اس ام بي اس ار. اما كدا تمارين اه مستقلة ما تفيد. ثانيا اه اه ليست اكثر من العلاج المعرفي الموجود. ليست اكثر من العلاج

35
00:09:40.350 --> 00:10:02.250
النفس الموجودة على جمارك السلوكي الاحسن منهم بمعنى وليس وليس احسن من الادوية. بالتالي فهي لم تحدث الاختراق كان يطمح اليه الغربيون لكنها مفيدة فقط في مرضى الاكتئاب الذين لديهم انتكاسات متكررة وفي الاقلاع من التدخين اقصد مفيدة انها قد تكون اكثر

36
00:10:02.250 --> 00:10:20.400
من العلاج العلاج المعرفي السلوكي. ولذلك خلاصة النتيجة انها هي مفيدة بشروط معينة لفئات معينة. هذه هي الرسالة التي نريد ان نوصلها للناس. انه مفيد جاء بشروط معينة لفئات معينة ضمن برنامج علاجي وليس مجرد فنيات يمارسها الانسان آآ

37
00:10:20.550 --> 00:10:34.350
طبعا دخل على الخط على الخط ممن يقدمون وعودا كاذبة زائفة اه مثل هذا يقول انه تغير جيناتك التأمل يغير من جيناتك طب هذي مشكلة وهذي مشكلة رأس مالت رأس مالة التيقن اصبح رأس مالي

38
00:10:34.350 --> 00:10:53.600
لانه هو هو لو تلاحظون ليش مثلا علاج معرفي سلوكي مصدر له دورات كثيرة علاج معرفي سلوكي عميق وفيه تصحيح وفيه نقاش هذا بسيط جدا فكرته وفنياته محدودة فممكن اي واحد ياخذ الدورة في اسبوع اسبوعين ويصير خلاص ويقدم الدورات وهذا اللي موجود في السوق الان للاسفل

39
00:10:53.750 --> 00:11:03.750
الموجود في السوق يعني الدورات والبرامج وكذا. بعدين من الاشياء اللي ذكرها الباحثون انه يعني في شيء غريب في في ابحاث التيقظ ليست مثل قوة الابحاث اللي نعرفها حنا في

40
00:11:03.750 --> 00:11:26.000
في في علم النفس يعني هذا بحث مثلا لاحظ انه العينات دائما صغيرة دائما المقارنات مع المجموعة الضابطة تسعين بالمئة مع لا شيء يعني مع مع مع في مبالغة في اظهار الفوائد عشرة بالمئة فقط هي هي الابحاث مع مجموعة نشطة يعني كأن علم

41
00:11:26.000 --> 00:11:46.250
النفس الغربي صار بدأ يتكلم بلغة شعبية كذا غير يعني غير معتادة صراحة من علم النفس وفي حوالي اثنين وستين بالمئة من الابحاث السلبية النتائج السلبية لا تنشر ففي مبالغة في اظهار اظهار النتائج السلبية. وبعدين لما يعددون يعددون الفوائد التيقظ كانه عشبة ابو صالح يعالج

42
00:11:46.250 --> 00:12:05.550
السرطان والبروستات والحمى والعقم. تقليل التوتر تحسين عملية الصلح القرار. انتاج المرور وش هذا؟ ما في شي كذا يعني مبالغة في مبالغة يعني اشبه بطريقة الطب البديل في عرضه. ومع ذلك بدأوا يتكلمون عن اعطاب مثلا هذا هذا البحث

43
00:12:05.550 --> 00:12:19.750
مشهور جدا مم هذا كرامر له اكثر من بحث في موضوع اليوجا. هذا مرة اخرى فارس ومجموعة اه طلعوا لكن بالنسبة للاضرار ما هي مهمة. اي شيء ممكن ممكن تصير في اضرار ليست قضية. لكن

44
00:12:20.000 --> 00:12:30.350
الذي يهم الان ما هي الملاحظات الدينية التي نلاحظها نحن على على التيقن؟ اول شيء في اشكالية كبيرة جدا في النموذج النظري في في في تهاجم تيقظه اصله من من من البوذية من بوذا

45
00:12:30.500 --> 00:12:39.900
طيب ما هي مشكلة احنا يعني ليس عندنا مشكلة ان نأخذ اي شيء من ثقافة اخرى ملحد بوذي ما ليس مشكلة. المهم انه يكون فعلا فعلا مفيد لنا فعلا مناسب لنا

46
00:12:41.000 --> 00:12:58.450
اولا نزع المعاني. ترى شوفهم وش يقولون هم مثل ما تفضل الدكتور قبل شوي انه يقول لك انه هي عبارة عن ركنين اساسيين التركيز المراقب بدون احكام. وش معنى المراقبة بدون احكام؟ كيف المراقبة بدون احكام؟ يعني يقول لك انك تلاحقك بدون ما تعطي حكم. كيف الاحق بدون ما اعطي حكم؟ هذا

47
00:12:58.450 --> 00:13:18.450
عبارة عن نزع من معنى. ايوة. يعني الاشياء تنزع منها المعاني. طيب هذا يعارض اصلا احد الاسس الكبيرة في الثقافة الاسلامية انه حنا نعطي الاشياء معاني. حنا نعطي الاشياء معاني عندنا الصبر عندنا الرضا عندنا التوكل عندنا التسليم عندنا. لكن هم لا يقصدون بنزع المعنى شيء كمسألتكم بعد قليل ان شاء الله. منها الايمان

48
00:13:18.450 --> 00:13:28.450
اسكات العقل. طبعا هم دائما يدافعون يقول لا ليس في اسكات للعقل. ليس فيه ما لكن فعليا بوذا نفسه بوذا نفسه كان يقول الهدف هو اسكات العقل. هذا العقل المزعج اللي يجيب لك افكار سلبية

49
00:13:28.450 --> 00:13:48.450
ويقولك عن طريق عن طريق تدريبه على التركيز على الاشياء الميكانيكية التنفس المشي التمرة زبيب مسح الجسد بحيث ان العقل يتشتت. فهو في الحقيقة صلب وجوهر التأقلم من ذهنه غير ممكن عمليا يعني كسكس. احد كبار علماء العلاج المالي في السعودية

50
00:13:48.450 --> 00:14:04.250
كان مرة في مؤتمر فكان زعلان مرة يقول يا جماعة ترى غير ممكن انه احد يمارس تيقظ بالتعريف بالذي يذكرونه الذي يمارسه الناس ليس هو التيقظ الذي يذكرونه لان الذي يمارسه الناس كما سابقتم بعد قليل شيء اخر مختلف

51
00:14:04.450 --> 00:14:19.250
بعدين مع الوقت تصبح هي نوع هروب وتشتيت في العيادة لاحظت هذا كثيرا في العيادة لاحظت ان المرظى اللي عندهم اللي عندهم يعني عندهم مشاعر هائجة كثيرة يحبون مثلا هذي الاشياء اللي فيها نشوة فيها نشوة

52
00:14:19.250 --> 00:14:29.250
نشوة انفعالية كده ويروح لها حتى واحد من المريضات تقول انه انا اقتنعت بكلامك ان التأمل والتيقن فعلا عبارة عن هروب لكني مرة اذا تعبت تعبت اروح كذا اسوي كذا جلسة

53
00:14:29.250 --> 00:14:49.150
عشان عشان ارتاح اذا المرظى يعرفون المرظى يعرفون ان هو عبارة عن عن محاولة التهدئة والتسكير هذي هذي النشوة النفسية رقم ثلاطعش ما فيها محتوى علاجي امين. اصلا قول ايش مشكلته؟ بوذا مشكلته انه كان ويجد صعوبة جدا في الوصول الى اجابات مقنعة

54
00:14:49.150 --> 00:14:59.150
عن الاسئلة الودودية لماذا انا موجود؟ بالذات مشكلة الفشار والمعاناة. يشفي ان لم كيف اتعامل مع الالم؟ فهو تعب ما لقى شيء طمع لانه ما عنده وحي. فكان الحل عنده ايش؟ الحل

55
00:14:59.150 --> 00:15:18.250
انه خلاص ما دام ما عندنا اجابات الحل اننا ننزع الاجابات ننتهي خلاص نركز انه تركيز ميكانيكي على التنفس على المشي على على بالمناسبة المشي والمشي هذا وظيف بعدين بعده لم يقل هبوزا. وبعدين اه والهدف انه خلاص ركز على الالم بدون ما تعطيه معاناة لانه ما في معنى

56
00:15:19.000 --> 00:15:32.000
بدون ما تعطي معاني لانه اصلا ما في غنى عنه التركيز الذهني في الحقيقة ولا يعمل كما يقولون بعد قليل انه الحقيقة الذي يفعله الناس هو تعود على عدم الجزع التعود على عدم الانفعال وليس

57
00:15:32.000 --> 00:15:42.000
وليس هو وليس هو هذا الذي يقال انه التركيز هو الذي يفيد. لا الذي يفيد هو انك تعطي معنى بانه انت تقرر انك لا تنفع علم. ان تتخذ صفات عدم عدم

58
00:15:42.000 --> 00:15:54.000
عدم الجزع عدم عدم الغضب عدم فانت اتخذت قرار بمعنى معين. لكن هو هو وهم يعبرون عنه بانك لا تأخذ معنا. لا ما في شيء اسمه هذه الحكومة ماشي فعليا ما في

59
00:15:54.800 --> 00:16:11.100
في النهاية هي لا تشكل نفسية ناضجة مع مع الوقت ما الانسان الذي يعني يبنيه التيقظ؟ ايش الانسان هذا بدون معاني بدون معاني بدون معاني بدون معاني لا لا تطلق احكامك تطلق احكام. وهذا لاحظته انا في المرضى بالعيادة يعني وانا من فترة طويلة

60
00:16:11.300 --> 00:16:26.600
طبعا كان هنا او او او هناك يعني يعني المرضى اللي اللي يحبون كذا يهربون والهروب والتشمير يحبون يحبون مثل هذا النوع من من من من الحلول ثم هي غير متوافقة مع المنظور الاسلامي فيها مزاحمة للحلول الاسلامية

61
00:16:26.700 --> 00:16:42.700
فيها مزاحمة واضحة للحلول الاسلامية. يعني حنا عندنا الصبر وعندنا الرضا وعندنا التوكل وعندنا الاستعانة. انا اعطي معاني انا اعطي معاني انا وكمسلم ومطالب. انا مسلمة مطالب المعطي المعاناة معاني للالم لا هنا انا في التيقظ يقول لك انزع المعن

62
00:16:43.350 --> 00:17:01.000
انزع المعنى لا انت انظر الى الالم باعتباره الم. وش كان يقول كان يقول بوذا يعني ترجمتي بالعربية انه في النهاية تصبح الموسيقات الخارجية تساوي في التأثير عليك المر كالحلو الحار كالبارد المرأة الجميلة العارية مثل الجدار الاسد مثل الغزال ايش هذا

63
00:17:01.750 --> 00:17:18.350
ايش هذا هل هذا فعلا ما الانسان الذي الذي سينبج مع الوقت ثم فيها طقوسية مخيفة الحقيقة فيها طقوسية مخيفة. يعني هل ممكن ممكن يكون هذا مع الوقت المسلم؟ وفيه قصة انا انا وقعت عليها شخصيا

64
00:17:18.350 --> 00:17:30.250
هذا شخص كان في باخرة فكان يصلي باخر ما فيها مسلمين كان يصلي. فجا واحد وقفه قال له اه انت مسلم؟ كيف عرف انه مسلم؟ قال مش عارف يصلي. طيب بالله عليكم لو شافوا لو شافوا لو رأى هو

65
00:17:30.250 --> 00:17:44.650
تمارس هذه الطقوس. يقول واحد مسلم  يقول لا انا ماني بوذي انا مسلم بس انا اطبق طقوس التيقن قال كيف انت مسلم ولا ما انت مسلم ولا يعني في مشكلة الطقوسية هذي

66
00:17:44.700 --> 00:18:04.550
الوصية دي مزاحمة مزاحمة للصلاة للعبادة مزاحمة للمفاهيم الاسلامية من الصبر والرضا والتوكل ثم هم تعرفونها بانها اسلوب حياة. كل الدورات التي دخلتها انا ان التأمل اسلوب حياة ان التيقظ اسلوب حياة. وانه يؤثر في حياتك ويكون جيناتك

67
00:18:19.650 --> 00:18:34.900
اصلا يعني مقبول ثم يصير مع الوقت من غير غير الطقسية هذي اللي هو تحويل القوة للانسان اصلا فكرة بوذا وشو؟ فكرة بوذا انه الانسان قادر الانسان قادر ان فكرة بوه لانه هناك قوة داخلية

68
00:18:34.900 --> 00:18:57.550
ان ان تصل اليها يسميها والبوذيين يسمون الهندوس يسمونها يسمونها الوعي الكامل انه في قوة داخلية تستطيع ان تصل اليها. طب وين وهنا اين الله في في هذه المنظومة اين الله في هذه المنظومة؟ وبعدين انت انت يعني انت يعني ما يهدف اليه التيقن لا انت يعني ليس هو الذي تهدف اليه انت. تاخذ عبارة عن ممارسة روحية وهذا هو اعتراض

69
00:18:57.550 --> 00:19:07.550
البوذيين معترضين اصلا عن هذه الحركة يقولون لا يا اخي بودي ما هي كذا بوذي ما هي مجرد طقوس كذا تمارين علمانية تسويها لا هو عبارة عن رحلة روحية روحية

70
00:19:07.550 --> 00:19:21.350
يعني رحلة روحية طويلة يبدو ان الوقت داهمنا فانا اريد ان اختص من هنا انه انه في النهاية لا يمكن تحويلها الى مجرد رياضات وتمارين مجرد من العمق الفلسفي لها

71
00:19:21.850 --> 00:19:37.650
حتى لو نعزا نزدان العمق الفلسفي لان عمق الفلسفي تكويني فيها. الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الرهبانية هذا نوع من انواع الرهبانية كما تعرفون يعني البوذية اصلا هي ديانة رهبانية انك تجلس تتمرن لسنوات طويلة على التركيز

72
00:19:37.650 --> 00:19:57.650
وعلى والجلسة هذي بالساعات يجلسون عليها لان الاسلام نهى عن الرهبانية الرهبانية اللي هي الطقوس التي فيها فيها فيها فيها رياضات رياضات نفسية عنيفة. ثم الدخول فيها يفتح عليك باب واسع جدا. وهذا لاحظناه في في الذين يمارسون مثل هذا النوع من الرياضيات. من الرياضات. يدخل في التيقظ ينتقل الى الطاقة

73
00:19:57.650 --> 00:20:15.250
ننتقل الى جذب ينتقل ما خلاص دخل في الدوامة دوامة الثقافة والتنمية الشرقية خلاص ما يعني ما ما يتوقف ثم في قضية وهذه ايضا ذكرها ارونبيك رقم ثلاثين. يقول ارونبيك شلون الحين؟ انت الان انت الان يعني في النهاية صار كوكتيل نفسي. انت الان ايش النموذج النظري اللي انت ماشي عليه

74
00:20:15.250 --> 00:20:31.200
ايش هو النموذج كما نعرف نحن اصلا اصلا هناك مشكلة كبيرة هناك مشكلة كبيرة في في اه في تفسير التيقظ ميكانيزمية التيقظ ميكانيزم ميكانيزمية التقوى الغير مفهومة الى الان اصلا ما احد يعرف كيف كيف تعمل كيف تعمل التيقن

75
00:20:31.900 --> 00:20:41.900
اود ان اختم بقظية مهمة رجاء لا نخلط بما فيها لا يجي احد يقول لا تأمل النبي صلى الله عليه وسلم تأمل في ظهر حراء يا اخي تحمس النبي في ظهر حراء واختلف تماما يقول لك واحد الوعي

76
00:20:41.900 --> 00:20:51.900
ترى المطلوب مني اني اكون واعي بنفسي. يا اخي الوعي الذي الذي عندنا في الاسلام اللي هو مراقبة والبصيرة مختلف تماما. يجي واحد يقول لك لا التركيز يا اخي ايش فيها التركيز؟ لا لا تخلط المفاهيم. اذا

77
00:20:51.900 --> 00:21:01.900
انت مقتنع بالتيقظ ما في مشكلة اعرض التيقظ كما هو قل يا جماعة انا اعرظ كما انا افعل في الاجمع اللي في الشبكة انا اقول للطلاب هذا العلاج معني في السلوكي ترى هو مش اه غربية علمانية

78
00:21:01.900 --> 00:21:11.900
هنيئا نعرضه كما هو وانا متمكن فيه واعره كما هو. لكن ما اضيف عليه ايات ونصوص وانه مطابق للاسلام ما في فايدة هذا لا يفيد للعلم ولا يفيد من ناحية

79
00:21:11.900 --> 00:21:24.250
جيب النماذج هذا مشكلة مشكلة كبيرة وهو الذي وهو احد اكبر اسباب تأخر علم النفس الاسلامي تركيب النماذج هذا اننا نرتب النماذج بعظها بعظها على على تابع اذا هذه الخلاصة

80
00:21:24.700 --> 00:21:42.500
انا انتهيت. انه انه الفائدة مضخمة ويعني نحن عندنا بديل لكن الوقت لم يسمح لي يعني كان عندي اتكلم عن برنامج للسكينة لكن وقت لا يسمح وانا سالت الزم بالوقت

81
00:21:42.650 --> 00:22:02.650
اه لكن على الوقت تحصل فرصة اخرى عشان اشرح اشرح يعني انه كل هذا الذي يقال في التيقظ نحن عندنا برنامج اسلامي متكامل معروف منذ القديم اه بس نحتاج ونعيد ترتيب وندرب الناس عليه يعني كثير مثلا من في هي هي يعني هناك مفهوم احسن منها وهو عدم الجزاء السكينة عدم

82
00:22:02.650 --> 00:22:22.650
انفعال. انا شاكر جدا لكم وارجو ان شاء الله ان بس في الاخير اريد ان ان يعني هذا الايميل اذا احد يعني حتى المعترضين انا ارحب فيهم بالعكس نقاش مهم جدا مهم جدا نفتح باب النقاش ويكون في نقد ويعني اه من المؤيد او المعارض نحن هنا في في منتدى علمي ونناقش

83
00:22:22.650 --> 00:22:36.100
اتكلم بلغة علمية مؤدبة محترمة. وانا اشكركم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاكاديمية الطبية الافتراضية. اختيار جديد. ميديكال اكاديمي دوت اورك