1
00:00:01.450 --> 00:00:22.550
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى. حياكم الله ايها الاكارم

2
00:00:22.650 --> 00:00:42.100
في مجلس يتجدد بنا في التأسيس العلمي. وهذا هو المجلس الاخير في الحقيبة الاولى حقيبة مفاتيح الطلب التي شرعنا فيها منذ اكثر من ستة اسابيع ونحن نحاول ان نعرف ما هي المفاتيح التي يحتاجها طالب العلم المفاهيم الاساسية

3
00:00:42.200 --> 00:01:01.350
في طريق طلب العلم في خضم هذه الرحلة الشيقة التي ينبغي هذه المفاهيم ان تكون حاضرة وراسخة في ذهن الانسان لان بها باذن الله سيقطع هذا الطريق واعود ساقول في الختام كما ذكرت في البداية لا يجوز لطالب العلم

4
00:01:01.600 --> 00:01:14.550
ان يقطع هذا الطريق بدون معرفة هذه المفاتيح. طبعا هنا لا يجوز ليس كحكما شرعي وانما من الناحية الصناعية لا ينبغي لك ان تشرع في طلب العلم وفي هذه الرحلة

5
00:01:14.650 --> 00:01:35.150
وانت لا تعرف مفهومه وغايته وفضله. وكيف تبني شخصيتك فيه؟ وما هي العوائق التي ستخرج؟ وكيف اتعامل معها وايضا ما هو الواقع الشرعي في حياة الامة اليوم؟ ما هي المركزيات والمنطلقات الاساسية معلم وحي منهجية. هذه اخواني

6
00:01:35.150 --> 00:01:52.900
المفاتيح المهمة التي للاسف للاسف اليوم كثير من الطلاب لا يعرفها وهو يشرع في طلب العلم يخوض اما دراسة شريعة في الجامعات فكما قلت يبدأ في رحلة طلب العلم واختيار الكتب وما شابه ذلك. وهو لا يعرف شيئا. طب ما هو هذا الطريق

7
00:01:53.150 --> 00:02:15.650
ما هي الياته طرق وسائل اساليب تعلمه منهجيات العوائق التي ستظهر كيف كان يطلب هذا العلم قديما بالتأكيد انا لست اول من يطلب العلم. بالتأكيد هذا طريق مسلوك كبار وعلماء وافذاذ. كيف سلكوا؟ علموني مناهجهم اوقفوني على طرائقهم. هذا هو النداء الاول الذي يجب يكون حاضر في حياتك

8
00:02:16.300 --> 00:02:29.150
ما هي هذه الرحلة؟ وما هي تفاصيلها واما ان تكون ذاك الطالب الذي سنح في خاطره ان يطلب العلم او هكذا في لحظة هبة او شاهد مقطعا حفزه على طلب العلم

9
00:02:29.150 --> 00:02:42.150
بدأ يسأل ماذا اقرأ ما هي الكتب؟ ابدأ احفظ الاجرومية او كذا لا لا لا تعني من حماس البدايات هذي والثورات التي لا تكن مدروسة ومحسوبة دعني ارجعك خطوة الى الوراء

10
00:02:42.300 --> 00:03:04.550
انا لا اريد لحظة اندفاع عابر لانه اكثر من كثير ممن يطلب العلم اليوم كثير ممن يطلب العلم اليوم هي لحظات اندفاع عابر لذلك بعد سنة سنتين ينقطع تقول لماذا انقطعت يا فلان؟ والله يا شيخ اه حصل عندي العائق الفلاني او العائق الفلاني. طب انت ما كنت متوقع انه في عوائق؟

11
00:03:05.000 --> 00:03:24.800
هلأ والله ما حدا خبرني عندما شرعت في طلب العلم انه سيكون هناك عوائق اذن مشكلة اذن انا محتاج ان اعرفك ان هناك عوائق في طريق طلب العلم قبل ان تشرع فيه. حتى تكون على الاقل مستعد نفسيا وقلبيا للتعامل معها. تمام؟ وحتى اذا رفعت الراية البيضاء

12
00:03:24.800 --> 00:03:40.100
تكون على الاقل كنت عارف انه في عوائق حاولت اتعامل معها لكن ما نجحت اما ان تشرع وتخوض وانت لا تعرف ان هناك عوائق ستظهر واشكالات وانت لا تعرف كيف تختار معلمك وكيف تختار منهجا علميا وما هي

13
00:03:40.100 --> 00:03:57.450
المركزيات التي لا يجوز ان اتغافل عنها وانت لا تتصور شيئا اصلا ما هو العلم الشرعي؟ فما هي الكتب التي تدرس فيه هذي كلها فجوات كبيرة كبيرة تسبب في يوم من الايام عند اكثر الطلاب المعاصرين الفتور السريع الانقطاع السريع والاعراض

14
00:03:57.450 --> 00:04:16.950
عن هذا السوء ولذلك اعود فاقول انتم ان شاء الله معلمون مستقبل اذا بدأتم مع طلبتكم فابدأوا بمفاتيح الطلب وعرفوهم معالم هذا الطريق قبل ان تندرس. فان هذا الطريق اخواني قل سالكوه. ومعرفة هذه الامور بهذه التفاصيل قل من يتطرق

15
00:04:16.950 --> 00:04:36.000
وانتم عرفتموها فخذوها وانقلوها لعل شيئا من معالم هذا الطريق يظهر لمن يتتلمذ على ايديكم اليوم باذن الله سنختم هذه الحقيبة بالحديث عن ايضا نماذج ناجحة في طلب العلم قديما وحديثا. قبل ان اشرع في ما يتعلق بنماذج اليوم

16
00:04:36.100 --> 00:04:56.100
هناك تعليق صغير ان شاء الله عشرة دقائق لا اتجاوزه. وانما دفعني الي ان بعض الاخوة فقط راسلني البارحة واليوم بسببه. وانا اعتبرت فرصة جيدة انبه على فعلا على شيء يتعلق بنفسية طالب العلم وسوء التربية العلمية ماذا يولد. يخبرنا الاخوة البارحة واليوم انهم تعرفوا

17
00:04:56.100 --> 00:05:08.750
المحاضرة السابقة قرأنا سيرة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. في نهاية المحاضرة في هناك مقولة الذهبي رحمة الله عليه ذكر كان شيخ الاسلام يقول عن المتكلمين كذا وكذا

18
00:05:08.850 --> 00:05:28.400
في عجلة الوقت انا قفزت عنه قلت لا اريد اتكلم عنها ومشيت جاء احد المغرر بهم الله يصلح حاله ويغفر له. اقتطع هذا المقطع ونشره هذا من تيار الغلاة. نشره وقال انظروا كيف هؤلاء لا لا يقولون او لا ينقلون عن ابن تيمية الكلمات التي لا

19
00:05:28.400 --> 00:05:43.600
يوافقها وما هو شيء زي من كذا يعني طبعا هو شو المقطع انه هو فقط الشيخ تجاوز هذه الكلمة واكمل سيرة شيخ الاسلام ابن تيمية. حقيقة ان لا يهمني هذا الشخص الواضح انه مغرر به ممن تربى لكن هذا اكبر نموذج

20
00:05:43.900 --> 00:06:02.850
امامكم واضح على سوء التربية العلمية وعدم السوية النفسية. ماذا يولد في عالم اليوتيوب يعني هؤلاء اعرفهم في العادة يكون تلقوا علمهم من مشايخ اليوتيوب ولم يتربى على السوي النفسية والتروي والهدوء. يعني لو انا مكان هذا الشاب المغرر به. ماذا يمكن ان افعل

21
00:06:03.350 --> 00:06:14.900
حتى لو انا بخالف الشيخ والله اترى وبسأل الشيخ انت يا شيخ هذا النص لماذا تم القفز عنه خلال الكلام عن سيرة شيخ الاسلام ابن تيمية؟ قد يكون الشيخ له وجهة نظر تقنعك

22
00:06:15.200 --> 00:06:30.300
طب هل من الديانة او هل من اهداف طلب العلم واخلاقياته انك تستعجل وتتخذ رأي وتنشر وانتم عارفين عالم اليوتيوب هو عالم مفتوح. تنشر قبل ان تسأل على الاقل ما هو الدافع. يعني انا انا النص اصلا ما قرأته

23
00:06:30.300 --> 00:06:42.200
يعني ما قلت انه صح مؤقت انه خطأ. انا ما قرأت فقط قفزت عنه لضيق الوقت. وانني الان سابين لماذا لم يقرأ ما دام الامر فتح. حتى انتم تعرفوا المنهجية السوية في

24
00:06:42.200 --> 00:07:02.550
الناس الخير. ان هذا فقط فائدتي ولهؤلاء ارحمهم الله واشفق على امثال هؤلاء الشباب المغرر بهم. لانني اعرف ان هذه النماذج وهذه الامور انما عن سوء التربية العلمية وان الانسان خلص هو يدب ويهجم على كلام الناس هجوما فيريد يقتطع لينصر طائفة على حساب طائفة. انا يهمني انتم

25
00:07:02.600 --> 00:07:19.800
ان تخرج سويا نفسيا على حياة الامة. لان الامة لا تحتاج المستعجلين ولا الذين يهجمون هجوما. وانما تحتاج طالب علم متروي يعني هدفه الخير والصلاح ونشر الفائدة. واذا وجد شيئا من مخالف له. يا اخي استفسر

26
00:07:20.000 --> 00:07:33.950
يعني لان الشيخ على الاقل هو لم يبدي اي وجهة نظر يعني ما اعطى هنا ولا هنا. قفز عن نص لان الظرف الان سيأتي لم يسمح ان يقرأه فهل هذا انت تستطيع تبني عليه حكما عن شخص ما؟

27
00:07:34.000 --> 00:07:53.350
هنا تأتي بعود فاقول هي الان المشكلة ما عادت علميا هي المشكلة الان تعود الى ايش ايها الشباب؟ السوية النفسية هل هذا طالب علم تربى على ايد العلماء ليش انا اخواني بحرص على اهمية التربية؟ ترى انا لا يهمني اه يعني التفاني في الحواشي والمصنفات

28
00:07:53.450 --> 00:08:06.550
انا يهمني ان تكون طالب علم سوي النفسية طالب علم اذا خرجت للمجتمع تعرف ماذا تتكلم واين تتكلم؟ وما العبارة التي تتكلم بها؟ وما الذي يحتاجه الناس؟ هذه العبارة قد تشكل لا تشكل

29
00:08:06.550 --> 00:08:27.050
وتكون هادئ لا تستعجل حتى مع مخالفيك. هكذا تعلمنا من النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والسلف والعلماء بل من ابن تيمية. الذي كنا نقرأ سيرته التروي الهدوء عندما تناقش قضية لا تندفع لا يكون الهدف فقط الدخول في مشاحنات. لان هذا كله يذهب بركة العلم من حياتك. ويحرمك

30
00:08:27.050 --> 00:08:47.250
وانكشاف الرؤية النص الذي كنا نتكلم فيه هو نص كان فيه ابن تيمية يتكلم عن اهل الكلام بانهم لا يعرفون اصل الاسلام او شيء من ذلك المهم هذا النص بمفهومه انا اعرف يعني انا مؤمن به وهذا ما سيزعج ذاك الشخص اني انا مؤمنا بكلام شيخ الاسلام في هذا النص لكن

31
00:08:47.550 --> 00:09:06.800
هنا اتي الى الدرس التربوي علمنا الصحابة الكرام كما جاء في البخاري وفي غيره قول النبي قولهم حدثوا الناس بما يعقلون تريدون ان يكذب الله ورسوله؟ حدثوا الناس بما يعقلون. هذه ايها الشباب منهجية علمية خطيرة جدا

32
00:09:06.950 --> 00:09:24.850
هل تعرفون ان ابا هريرة وبعض الصحابة يكونون في بعض المحافل فيكتمون بعض الاحاديث الصحيحة التي سمعوها هم من النبي صلى الله عليه وسلم خشية ان يفهمها العامة او الناشئة بشكل خاطئ

33
00:09:24.950 --> 00:09:37.700
تخيلوا ان ابا هريرة قال عندي في احاديث الفتن ما لو حدثت به لقطعت هذه احاديث هو سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. واكيد كلام النبي عليه الصلاة والسلام حق

34
00:09:37.750 --> 00:09:51.950
يعني كلامي ابن تيمية ابراهيم الرفيق اه احمد بن حنبل هم بشر يقبل الصواب والخطأ. تمام؟ كلام النبي عليه الصلاة والسلام نحن نتفق انه حق لا يأتيه الباطل ما دام ثبت عنه. اليس كذلك

35
00:09:52.200 --> 00:10:10.950
تخيل ان الصحابة في بعض المجالس والمحافل كانوا يسكتون عن بعض الحق يعني بعض كلام النبي عليه الصلاة والسلام ليش خشية ان يفهمه الناس بشكل خاطئ ويرون انه لا حاجة ان يتكلم بهذا الحديث

36
00:10:11.000 --> 00:10:28.450
الان لان هذا من يسمعني ومن اواجهه لن ينتفع به وبالعكس يمكن هذا الكلام من الحق يفهم بصورة خاطئة فيكون الكلام به مفسدته اكبر هذه هي طريقة العلماء والسلف في انتقاء الكلمات

37
00:10:28.600 --> 00:10:48.600
التي يتكلمون بها في المجالس العامة والخاصة ما يتحدث به مع طلبة العلم الخاصين او المتقدمين او المبرزين الذين اذا ذكرنا بعض العبارات العالية امامهم يمكن يفهموها في سياقها. ليس هو ما يجوز ان تتكلم به امام طلاب ناشئين

38
00:10:48.600 --> 00:11:09.600
في سنواتهم الاولى يمكن ان تتكلم بكلمة تشكل عليه تسبب شبهة وتضيعه فاذا كان الصحابة وسعهم ان يسكتوا عن بعض الحق اليقين في بعض اللحظات ونبهونا على هذه القاعدة العامة حدثوا الناس بما يعقلون

39
00:11:10.450 --> 00:11:25.650
اتريدون ان يكذب الله ورسوله؟ يخرج لنا اليوم الشباب المغرر بهم او المندفعين والذين يحبون دائما مسائل الغلو ايش وجهة نظرهم حتى تعرف ما هي المشكلة انه ما دام شيء حق لازم اتكلم به. لأ ما ان قال هذا

40
00:11:26.300 --> 00:11:44.450
من قال ان كل حق لازم تتكلم به بغض النظر عن المخاطب عامي طالب علم مبتدئ كبير تكلم بالحق مهما كان. هذا ما اسميه الابتداع في الخطاب كما ان البدعة تكون في العقائد والفقهيات تكون البدعة في الخطاب. ترى هذا خطاب بدعي

41
00:11:44.650 --> 00:12:01.700
انت تورث للاجيال انه اي شيء حق تكلم به بغض النظر كيف سيفهمه السامع؟ من قال هذا هل هذا منهج النبي عليه الصلاة والسلام اخواني النبي عليه الصلاة والسلام جاءه الصحابة فقالوا يعني دعونا دعنا يا رسول الله نقتل عبدالله بن ابي بن سلول

42
00:12:02.100 --> 00:12:17.050
النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال؟ لما لما طلبوا منه نقتل عبدالله بن ابي. الان عبدالله بن ابي بنسأله المنافق ولا مش منافق؟ يعني نفاق اعتقاد يعني كافر والنبي عليه الصلاة والسلام يعرف ذلك ولا لا

43
00:12:17.150 --> 00:12:37.550
يعرف ماذا قال لهم تريدون ان تقود العرب ان محمدا يقتل اصحابه صلى الله عليه وسلم اذا النبي عليه الصلاة والسلام من منهجه ايضا الخطاب ما تقول لي فقط انا هدفي الحق نعم عبدالله بن ابي منافق وكافر

44
00:12:38.200 --> 00:12:58.200
لكن النبي عليه الصلاة والسلام الم يحرص على الناحية الخطابية في تحميل عقول الناس ما يتوقع؟ الناس اخواني في انحاء الجزيرة العربية عامة ما راح يجوا يتوثقوا اذا قتل النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن ابي. هل بفكركم راح ييجوا يتوثقوا عالمدينة مشوار ليش قتل

45
00:12:58.200 --> 00:13:16.100
عبد الله بن ابي لأ. شو راح تطلع اشاعات؟ ان محمد يقتل اصحابه النبي صلى الله عليه وسلم بانه يعرف عقول العامة وضعفها عن التحري والانصاف والتروي وانهم يتبايعون في نشر الشائعات ماذا فعل

46
00:13:16.250 --> 00:13:34.600
قال لا يقتل ها مع انه مع انه مفسد في المدينة رأس الفساد في المدينة عبدالله بن ابي قال خلوه ليه ؟ لانه في هناك مصلحة اعظم تتعلق بالخطاب وهذا حكم شرع الخطاب. مش فقط هذا حكم شرعي. في مصلحة اعظم ينظر اليها. ما هي

47
00:13:34.650 --> 00:13:44.850
عقول الناس ماذا ستفهم من هذا الواقع هذي الفكرة اللي بدي اياكم تفهموها يا شباب. انه احيانا انا بقرأ نص انا عارف انه ابن تيمية في كلمته التي قفزت عنها مصيب

48
00:13:45.350 --> 00:14:04.950
لكنني اعرف ان الخطاب لمن القيه الان. من هي الفئة التي استهدفها نوعية الشباب الحاجة الى مناقشة هذا الخطاب اجعلني نعم اقول والله هذا النص غير مناسب مناقشته في مكان معين. لانني اذا قلته وذهبت ولم اناقشه ممكن كثير منكم يعلق ايش

49
00:14:05.300 --> 00:14:30.000
شبهة في ذهنه واغادر انا المجلس وتبقى الشبهة تطحن لان الشيخ لم يجد من الوقت ما يشرحها ويناقشه ويبين مقصدها في سياقها فلما انت يا ايها الشعب المغرر به تطالب المشايخ دائما هيك منهج الغلاة او من يتبعهم او المغرر بهم. عندهم هاي القضية انا حبيت فقط هذا الهدف اصلا من النقاش. انه انبهك عليه حتى لا تسقط فيها

50
00:14:30.000 --> 00:14:52.300
لانه بعض الناس بقول لك يا اخي مش حق. لماذا يسكت عن هم وصلوا الى مرحلة ان الحق لا يسكت عنه مهما كان هذه المقدمة خطأ هذه المقدمة انه اي حق لازم يتكلم به بغض النظر عن طبيعة المخاطبين ومستويات فهمه. لازم تتكلم به. احذرها فانها بدعة في الخطاب

51
00:14:52.300 --> 00:15:10.600
وليست من حق شرع الله بل عليك ان تنظر الى مآل الخطاب كيف سيفهمه الشخص اللي امامك وهل انت عندك وقت لتناقش معه الفكرة او لا تناقش. فاذا كان الكلمة العقدية او الجملة قد تكون اعلى من عقول من امامك او اعلى من عقول بعض

52
00:15:10.600 --> 00:15:26.700
فمن الديانة ان تغض الطرف عنها لتتكلم عنها او تناقشها مع بعض المتخصصين او مع نفس الشباب لكن في مرحلة متقدمة علميا احنا الهدف كان من قراءة سيرة شيخ الاسلام ما هو

53
00:15:27.350 --> 00:15:41.050
المرور على شخصية طلب العلم الشيخ عنوان المجلس. سيرة شيخ الاسلام كنموذج من النماذج الناجحة. هل كان الهدف مناقشة اقواله العقدية فرد على هذا صلاة دورة هذه ما عادت مجلس واحد

54
00:15:41.300 --> 00:16:03.650
فاذا انا ساقف عند هذا الكلام انا لا يجوز ان القيه واغادر. لان اذا القيته وغادرت بعض الشباب خاصة الشباب الناشئة ممكن يتلقف عبارة وتبدأ تحك في ذهنه والشيخ ما عالج لي اياها. طبعا لانه انا مش وقت معالجة هذا انا بتكلم عن سيرته. مش عن اقواله وكيف وماذا قصد. فلو ان هذه العبارة وما قاله حق

55
00:16:04.900 --> 00:16:27.600
لكن كما قال ابن جماعة لا ينبغي للمعلم ولا للمدرس اذا طرح شبهة في مجلس ان يسكت عنها او يؤجلها الى مجلس علمي اخر. ليه ابن جماعة في تذكرة السامع والمتكلم في ادب العالم والمتعلم يقول واذا طرح المعلم شبهة في مجلس لا يجوز ان يسكت عنها او يؤجل اجابتها الى

56
00:16:27.600 --> 00:16:44.350
مجلس اخر لماذا احسنت انه انا اذا اعطيت كلام بس هو حق بس انت كطالب لسة مش مواصل لمستوى هذا الكلام ممكن يعمل لك شبهة وانا ما كان عندي وقت اناقش

57
00:16:44.400 --> 00:16:58.000
واعطيك يعني سياق ماذا قصد بهذا؟ انها بدها تروح ربع ثلث ساعة والامر لا يسمح او اذا انا اعطيتك شبهة وتركت اجابتها للمجلس القادم. هل اضمن انك انت راح تيجي المجلس القادم؟ ممكن انت تغيب

58
00:16:58.200 --> 00:17:13.000
انت سمعت الشبهة لكنك لم تسمع جوابها وحلها. شف فقه العلماء الكلام بقول لك يا اخي اذا انت ستقرأ شيء فيه شبهة او قد يفهم خطأ ولا تستطيع مناقشته لا تطرحه

59
00:17:13.200 --> 00:17:28.400
اتركه لوقت اخر حتى يطرح في الوقت المناسب في الزمان المناسب يناقش بالطريقة الصحيحة يفهم هكذا يكون كلام منتج. هذا الشيء المغرر بهم والتيار الذي يجنح الى الغلو ما هو قادر يفهمه

60
00:17:28.800 --> 00:17:47.600
قضية اسكت حتى عن بعض ما تعتقده حقا اذا كان مآلاته وفساده اكثر من مصلحته هذه العبارات التي تلقى امام العامة. طبعا هنا ايها الشباب ماذا سيكون الشباب المغرر بهم او المبتلى بشيء من الغلو؟ ماذا سيكون عذره

61
00:17:48.200 --> 00:18:05.650
سيقول يا شيخ هذه عقيدة والعقيدة لا يساوم عليها. هنا بتيجي المقدمات العاطفية. بالتأكيد العقيدة لا يساوم عليها لكن العقيدة لا يساوم عليها انت لا توخذ لي جزئية في سياق كلام معين كذا تجعل لي اياها عقيدة

62
00:18:05.700 --> 00:18:19.100
يعني كأنها هي التي لا. انت لا تأخذ الجزء وتضعه في سياق بهرج الكل هو الشباب المتحمس حتى يقنع نفسه انه لازم يتكلم بالحق في اي سياق في اي مكان في اي مجتمع حتى لو الناس ما فهمته حتى لو

63
00:18:19.100 --> 00:18:35.250
لبعض الشباب فهو خطأ. المهم اني اتكلم هو ايش اللي بخليه يعطي هاي المقدمة او المبرر لنفسه الجانب العاطفي في عبارة هذه عقيدة. والعقيدة لا يسكت عنها. طبعا خاصة لما يجي يجيب عبارة شحن وماسورة معينة كذا

64
00:18:35.250 --> 00:18:56.250
في الاسماء والصفات من اعظم الامور. انت شف شو عمل هو كلامك صح. الاسماء والصفات من اعظم الامور والقضاء والقدر وتوحيد الله اعظم ما يطرح لكن انت عم تتعامل مع نص في جزئية في كلام للذهبي كون جعلته هو العقيدة. يعني جعلته هو لا لأ. حاول انك تكون دقيق

65
00:18:56.250 --> 00:19:15.800
في توصيفك العقيدة اساس وهي اهم شيء. لكن في سياق معين سطر عن امام في كتاب لم يأتي وقت لمناقشته كذا كذا لا وتقنع نفسك انه هذا هو العقيدة التي لا فهمت شو بده يصير؟ اللي هو تضخيم جزئية معينة. كلام لا امام في جزئية

66
00:19:15.850 --> 00:19:27.900
نناقش ان شاء الله في مكان اخر ترى انت تفعل هذا انت نفسك يا ايها المخالف ترى تفعل هذا في كثير من مسائل العقيدة. لما يكون الوقت عندك مش متفرغ. او مش مقصدك نقاشه. ممكن تؤجل بعض الملفات

67
00:19:27.900 --> 00:19:44.750
لكن لما يكون هواك انك بدك تصطاد في الماء العكر لشخص او تنتقص او تضرب ماذا تفعل؟ بتيجي بتهول لجمهورك. انظروا كيف يتساهلون في العقيدة انظروا كيف انت طب ما هي العقيدة يعني انت لما نقول كيف يتساهل في العقيدة

68
00:19:45.000 --> 00:20:02.150
كلمة العقيدة كلمة ضخمة وكبيرة. انت تريد تجعل نص تم تجاوزه في قراءة سيرة لضيق الوقت كذا. جعلته هو الملف العقدي هادي مشكلة هؤلاء في حجم التفكير ان هو مش قادر يفرق بين العقيدة هي فعلا العقيدة

69
00:20:02.200 --> 00:20:18.300
وبين موقف معين في درس في جزئية في كلام لامام قلنا يناقش في مجلس اخر لاهميته وجعل لك هذا الموقف هو العقيدة هذه الجزئية جعلها كلية وانت كانسان متحمس فعلا كلنا نحب العقيدة

70
00:20:18.550 --> 00:20:40.600
كلنا نريد ان ننصرها. لكن مشكلتك انك جعلت هذه الجزئية بهذا التصرف هي العقيدة لو جعلت تكفير امام معين يعني بعضهم رأيت ماذا يقول لبعض المشايخ انتم تستهينون في مسائل العقائد والاسماء والتوحيد. مع انه المشايخ هؤلاء ما كانوا يستهينون فيها. طب كيف جعلتهم يستهينون

71
00:20:40.650 --> 00:20:55.700
اه لأنكم لا تريدون تكفيرا معين يعني هو اذا هو رفض تكفير معين هل يلزم من هذا انه يستهين في مسائل الاسماء والصفات والعقائد كيف ركبت هذه قد اخالفك في تكفير شخص معين

72
00:20:56.350 --> 00:21:09.350
مع انني قد ادرس العقيدة اكثر منك واحرص على عقيدة السلف اكثر منك في بيانها والاستدلال لها. الذي يحصل من المغالطات في اذهان هؤلاء المغرر بهم انه بيجي مسألة جزئية فرعية في مكان معين

73
00:21:09.950 --> 00:21:27.650
يريد ان يقفز في مرتبتها ليجعلها ايش يا شباب؟ هي الاصل انطلاقة لا تقول كما نقول نحن اذا انت تستهين بالعقيدة شوف هاي المغالطات اللي عم بيسمعها الشباب الناشئة عالسوشال ميديا من هؤلاء المغرر بهم. شو هي المغالطة؟

74
00:21:27.850 --> 00:21:43.650
انه اتى لمسألة جزئية من المسائل بغض النظر صواب او خطأ. انا مش راح اناقشك. هاي المسألة الجزئية جعلت من لا يعتقد فيها كاعتقاد  جعلته مستهينا في العقيدة هذه هي كبرى الكبائر

75
00:21:43.750 --> 00:22:04.250
انه انت تجعل الجزء بمقام الكل والكلام في عين استهانة في اصل العقيدة. وهون انت بتنطحن لانه انت شو بصير عندك من الوسوسة والخوف هذه عقيدة وفعلا الله يسامحهم هؤلاء المشايخ ما بتكلموا في العقيدة. لا لا هو بتلاقي الشيخ اللي بيذمه اتكلم في العقيدة اكثر منه. وبين عقيدة السلف

76
00:22:04.250 --> 00:22:19.600
لكن الشيخ هو لا يوافق في تكفير هذا العين اولا يوافقوا في منهجه في مسألة تكفيره او شيء من ذلك فيجعل عدم موافقته او انكاره عليه خطاب البدعي هنا يجعل ايش ؟ استهانة باصل العقائد

77
00:22:20.200 --> 00:22:43.100
استهانة باصل العقائد. هذا بدي انبهك عليه اذا سمعته في مقاطع مشايخ اليوتيوبرز بدي انا بك عهاي المقدمة لانها من المغالطات اللي انا بجدها خطيرة هاي مغالطة خطيرة جدا. جاي لمسألة رقم ثمانية تسعة في العقيدة. بده يحطها كانها مسألة رقم واحد. حتى اذا انت ما وافقته فيها شوف كيف هؤلاء

78
00:22:43.100 --> 00:23:03.100
باصل التوحيد. انظر كيف يستهينون بالاسماء والصفات. مع انها اعظم المسائل. يا اخي طب ما هو الشيخ تكلم فيه اكثر منك بالاسم. وحذر ونبه وبين السلف ونصرها وقواها. لكن اه انت بدك تجعل هاي المسألة اللي رقمها ثمانية تسعة بمصف المسألة رقم واحد. بحيث

79
00:23:03.100 --> 00:23:18.750
لم يوافقك فيها اصبح مخلا باصل اهتمامه بعلم العقائد طبعا هذه كما قلت لك هذا شغل. شباب لم يتربوا على موائد العلماء. ولا العلماء الراسخين وطلاب العلم العاقلين اللي تربوا في موائد

80
00:23:18.750 --> 00:23:41.150
تعرف انه هذه يعني عمل الاطفال هذا ليس عمل طالب علم راسخ يعرف مراتب المسائل ويعرف ادب النقاش ويعرف الهدوء والعجلة. فهذا الشخص تمام؟ مسكين انا اشفق عليه وارجو له الهدايا والله. لانه هو مغرر به من الناس الذي خلاص بلعوا هذه الطريقة انه يريدوا منا لا اذا قرأت نص لازم تقرأه. طب

81
00:23:41.150 --> 00:23:51.150
افرض انا عم بتكلم عن سيرة شيخ الاسلام مش موضوعي اقرأ هذا النص. لا لا لازم تقرأه. طب افرض الطبقة اللي بخاطبها الان ممكن لا يصح استقبال هذا النص لا لازم تقرأه. طب

82
00:23:51.150 --> 00:24:01.150
انا ما عندي وقت لاناقش واذا ناقشت سيذهب الوقت ولا نحصل في اي درس لا لازم انت فاهم انه هو انا متأكد انه خجول الان لما يعرف اسباب عدم القراءة لكن انا

83
00:24:01.150 --> 00:24:19.300
فقط يعني انبه هذا وامثاله يا اخي تروى شوي كان بامكانك يا اخي تسأل. والله لماذا لم يقرأ النص؟ اذا وجدت كلاما اقنعك اقتنحت ما وجدت تكون لك معذرة عند الله انك اقتنعت يعني انك نشرت او اقتطعت او حذرت بعد ان حصلت على البينة

84
00:24:19.650 --> 00:24:33.000
لكن اما وقد عرفت الواقع وان المجلس لم يكن مجلسا للعقائد ولا لمناقشتها ولا لطرح افكار تحتاج الى طول وان طبيعة المخاطب ثم تكتشف انك بعد ذلك لم تتق الله سبحانه

85
00:24:33.150 --> 00:24:43.150
هكذا الان طبعا ما الذي يحصل حتى تفهموا ما الذي يحصل عموما في المشاكل بين المشايخ في السوشيال ميديا. انه بيجي واحد بوخذ هذا المقطع بيجي شيخه بيلتقطه. طبعا شيخه مش عارف شو كان

86
00:24:43.150 --> 00:25:04.350
الدرس عارف الاشكال طبيعة الدرس انه قراءة في سيرة شيخ الاسلام ما لناش علاقة فيظن انه كنا نتكلم في درس عقدي يظن ايش؟ لانه اقتطع بس دقيقة فيظن انه احنا كنا نتكلم في درس ايش؟ عقدي وانه احنا تعمدنا نقفز عن هذا النص فهو شيخه راح يوخذه اه انظروا هؤلاء. وشيخ شيخه بروح

87
00:25:04.350 --> 00:25:21.950
بوخذوا بصير المقطع اللي كان يا جماعة احنا بنقرأ اسئلة شيخ الاسلام مش نقاش عقد. صار المقطع اللي في سياق مختلف تماما انبنى عليه الكثير من الاراء والاحكام حول هذه الشخصية العلمية وحول اطروحاتها وكذا وكذا. اخواني هذا الذي يحصل مع عادة مع جل المشايخ

88
00:25:22.550 --> 00:25:41.100
قطاعات سيئة من شباب مغرر بهم يلتقطها بعض مشايخهم المساكين. ولا يتروون. مش يجي شيخه مثلا يسأله. ماشي. شيخك على طريقتك. طب انت شيخك مش الاصل والله انت متصدر. الاصل تعلم الورع والهدوء. طب انت متأكد لما اقتطعت هذا المقطع انه

89
00:25:41.300 --> 00:26:04.900
اه كان هيك سياق الكلام لانه هو خلص في حالة السوشيال ميديا المفتوحة وحالات الهجوم والدفاع يسقط الانصاف والعدل والتروي. ويسير الهدف ماذا الاسقاطات فكانك يعني محاضرة ساعة ونص كانه شخص قاعد بس بجلس وين اخطأ مسك الخطأ تعال تعال. طب انت الفوائد السابقة واللاحقة هذي

90
00:26:04.900 --> 00:26:22.450
ذهبت. بس كانه في شخص جالس بستنى الشيخ قفص عن هذا النص امسك. يلا نزل عاليوتيوب قال كذا. بدون ما يأخذ السياق واللاحق. وبيجي شيخه بينبني وتنبني بعدين بصير تصورات عند جماعات. وبصيرها وخذ وعتجيب الموضوع من اول وابدأ عالجه

91
00:26:22.450 --> 00:26:32.450
يا جماعة ترى الموضوع ما كانش كذا. ترى احنا قفزنا عالنص. يعني قال انه السياق لا يسمح به. حق صدقوني حق كلامه. بس الوقت ما كان يسمع به. فبدك تبلش

92
00:26:32.450 --> 00:26:50.150
عملية الاعتذار والتبرير وكذا. هذا ما يحصل عادة في مزرعة السوشيال ميديا وحسبتها. انا بسميها حسبة ما هي حسبة خضرة تمام وكل واحد بوخذ له شغلة وبنشره وهذا برد على هذا وهذا والتلاميذ هذا هذا الشيخ وهذا بيعلق هي عبارة عن حسبة لذلك انا دائما اقول نقوا قلوبكم والسنتكم عنها

93
00:26:50.350 --> 00:27:00.350
انت ما تحتاج لانه عالم من التفاهة والذي ينشغل بها وهو جالس في المتصارعات هذا ما لا لا اظن انه سينبغ ولا اظن انه سيبارك له الا ان يبدأ يعود

94
00:27:00.350 --> 00:27:20.350
ويجلس مثلكم ما شاء الله طلاب علم على تتعلمون وتتربون وتصلحون انفسكم وقلوبكم. هذه فقط. ثم هؤلاء طيب انت اشكل عليك لماذا قفز الشيخ عن هذا النص المرة الماضية. طب اعتبرني قرأته. هل انت تأخذ بكلام شيخ الاسلام الاخر الذي لا يكفر به ويعذر به اهؤلاء بجهلهم؟ ولا انت

95
00:27:20.350 --> 00:27:35.200
شو مشكلتك هاظا النص اللي بنتميه بحد ذاته تشعر انه بوافق اندفاعك بس نصوص الاخرى لابن تيمية اللي بتتكلم عن العدل والانصاف وعذر المخالفين من من الجهمية وغيرهم ما ما انت ما بدك تقرأها. طب ليش ما

96
00:27:35.200 --> 00:27:50.150
نص ابن تيمية ايضا اللي قال في ان ابا حنيفة لم يثبت عنه اي شيء يعني ما نقل عنه ليس بثابت الا في مسألة الارجاء. اللي ذكره في مجموع الرسائل. يعني ناس اللص لكن مفهومه كلامه انه قال وابو حنيفة رحمة الله عليه

97
00:27:50.150 --> 00:28:06.150
لم يثبت مما قيل فيه شيء يركن اليه الا ما ورد في الارجاء. بس قال هذا الذي ثبت. وكل ما نقل بعد ذلك لم يثبت ثبوتا يقينيا يبنى عليه. ليش ما بتقرأ هذا النص انت برضه ؟ مهو اذا بدنا نيجي نلقاه. لماذا هذا النص ليس في قاوموسك؟ فتجد انه في نوع من الهوى

98
00:28:06.400 --> 00:28:23.550
انه في نصوص معينة هو بده اياها لانها تشبع هواه. تشبه غريزته. تشبه اندفاعه وفي نصوص اخرى لا يريد ان يقرأها. واذا الشيخ لم يقرأ النص الذي يشبع غريزته يصبح الشيخ هو اللي ايه؟ المخطئ. واما هو النصوص الاخرى التي لا يثيرها ولا يبحث عنها

99
00:28:23.550 --> 00:28:41.650
ويختمها لا يصبح منصف فيها انا فقط اريد ان انبهك حتى تعالج نفسيتك. احذر من ان تتربى على موائد مشايخ اليوتيوب احذر ان تتربى على موائد هؤلاء او انك تتابع او تظن ان هذا يبني علما او يجعلك شخصية او يجعلك تصل للحق

100
00:28:41.750 --> 00:28:57.650
تريد تبحث عن الحق اولا تعلم الادب تعلم التروي الهدوء وتعلم الانصاف. تعلم اخلاق طلاب العلم. بعد ذلك قل لي بدي اصير طالبين تمام؟ اما بدون اخلاقيات وسلوكيات يخرج لك مثل هذا الشاب

101
00:28:57.800 --> 00:29:13.400
هذا الذي سينتج وهذا الذي يحدث فتن اخواني. ترى هذي فتن صغيرة بعض الفتن تكون بسبب هؤلاء المغرر بهم تكون فتن فيها دماء فتن فيها ارواح فتن فيها اعراض ليش احنا بنحذر لانه اخواني انتم ربما لم تجربوا

102
00:29:13.500 --> 00:29:35.150
يعني في حقول مضت وسنوات مضت كثير من الفتن الذي يعرف الفتنة كيف تنشأ وكيف يروجها صغار وكيف تسقى وتروى ليصبح فيها بعد ذلك مصائب يحذر من هذا تمام التحذير. لكن البعض لما يسمع الكلام يقول لا يا شيخ ترى هذا مبالغة وانا ما اظن ان الامر يصل لا لا يصل ووصل في احايين مضت

103
00:29:35.600 --> 00:29:54.450
من شباب كانوا مندفعين عالسوشال ميديا قتلوا بعضهم بعضا في اماكن معينة قتلوا بعضهم بعضا ونحن نعرف هذا انتبه لا تكن فريسة لمثل هذا. العلم يؤخذ بمحله ومن اهله ومن الراسخين. ويعذر العلماء وتعلم الادب وتعلم

104
00:29:54.450 --> 00:30:13.150
وعدم العجلة وزكي قلبك لانه هذا هو الذي تحتاجه في رحلتك الى الله. وتكلم في العقيدة واعرف المنهج النبوي في الخطاب. اليوم اخواني كثير ممن هو يسير على طريق الغولاة او متشبه بهم او مغرر به هو لا يعرف المنهج النبوي في الخطاب

105
00:30:13.300 --> 00:30:35.100
وهذا حكم شرعي. عدم معرفتك به بدعة. يعني هو مبتدع. وان كان يزعم انه ينصر السلف ومبتدع من اي جهة بتبتدع انه يريد خطابا يلقى على الناس لا يوجد فيه من الحكمة والنظر في المآلات كما كان في خطاب النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. عدم معرفتك هذا الخطاب

106
00:30:35.250 --> 00:30:49.700
وانشاء او بديش اصلا عدم معرفتك تجاهلك لهذا الخطاب النبوي وعدم تعلمك اياه ورغبتك بانشاء خطاب بالطريقة اللي انت بتهواها هذا بدعة تخيلوا كيف يصبح الانسان يزعم انه يحارب البدع

107
00:30:50.000 --> 00:31:10.500
يكون هو ساقط بالبدعة من جهة عدم التزامه بمنهج النبي صلى الله عليه وسلم في الكلام والخطاب ومنهج السلف الصالح رضوان الله عليهم. هذا فقط كان يعني تعليق سريع من سألني من الاخوة عما يعني حصل ونستفيد منه كيف تحدث الامور. انت نفسك الان ستستفيد وتتعلم لانك شاهدت الواقعة. كيف تنتج

108
00:31:10.500 --> 00:31:23.650
امور في عالم السوشيال ميديا. نسأل الله الهداية للجميع وان يغفر لنا ولهم وان يصلح حالنا وحال اخواننا اليوم ساتكلم عن بعض النماذج الناجحة ايضا في طلب العلم يعني ساخذ فقرات سريعة

109
00:31:24.000 --> 00:31:38.050
من هنا وهناك من النماذج الناجحة حقيقة والمبرزة في طلب العلم اه شخصية ابن الجوزي عليه رحمة الله. حقيقة ابن الجوزي من ينظر في سيرته العلمية وحياته يبهر بهاي الشخصية الناجحة

110
00:31:38.800 --> 00:31:58.900
وكيف استطاع هذا الرجل ان يضبط حياته لتكون حياة منتجة مبرزة في العلم والتدريس والتصنيف والتأليف لدرجة ان الرجل توفاه الله عن اكثر من خمسمائة كتاب صنفه متخيل الرقم خمس مئة كتاب صنف في مختلف علوم الشريعة

111
00:31:59.300 --> 00:32:09.300
تمام. طبعا بغض النظر عن بعض الاشكالات العقارية عند ابن الجوزي حتى الان صار الانسان يحتاج كل شيء ان يستدرك. في بعض الاشكالات العقدية ليس هذا موضوعنا. انا اتكلم عن نجاح

112
00:32:09.300 --> 00:32:23.750
والعلم في حياته دعوني اقرأ لكم هذا النص من ابن الجوزي ماذا يقول؟ حتى تعرفوا احنا دايما قلت لكم المرة الماضية اذا اردنا اه ان ندرس سيرة عالم لا تنظر فقط الى النتائج النهائية

113
00:32:23.750 --> 00:32:39.450
يعني انا ما بدي اعرف فقط انه ابن الجوزي مات رحمه الله عن خمسمائة مصنف. انا بدي اعرف ايش كيف وصل الى خمسمائة مصنف؟ كيف نجح في حياته؟ خمسمائة مصنف هذا ايش قلنا؟ هاي نتيجة

114
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
يعني حلوة وجميلة ونفتخر بها لكن انا حتى استفيد من قراءة قصة ابن الجوزي انا اريد اعرف مفاتيح النجاح في حياتي العلمية حتى حاول احاكيها. اليس كذلك هذا هو المطلوب من قراءة السير؟ انا مش فقط بدي اعرف انه درس كذا والف كذا وختم كذا. ما شاء الله هذه انجازات يا

115
00:33:00.050 --> 00:33:19.500
عند الله عز وجل. لكن انا في النهاية كيف ساستفيد من قراءة سيرة اني اعرف كيف هو ضبط حياته. بالتأكيد هو انسان مثلي ومثلك عنده زوجة عنده ابناء في علاقات اجتماعية محتاج ما هو يعيش متطلبات الحياة الانسانية موجودة فيه. كيف استطاع يضبطها حتى وصل الى هذه النجاحات

116
00:33:19.850 --> 00:33:32.850
فمثلا هنا ماذا يقول ابن الجوزي واعوذ بالله من صحبة البطالين لاحظوا سيتكلم الان عن موضوع العلاقات الاجتماعية. من ابرز العوائق اللي تكلمنا عنها في حياة طالب العلم ايش كانت

117
00:33:33.250 --> 00:33:51.100
العلاقات الاجتماعية اسرة زوجة صحبة. فماذا يقول هنا؟ يقول واعوذ بالله من صحبة البطالين يعني الشباب اللي ما عندهم سالفة في هالدنيا لقد رأيت خلقا كثيرا يجرون معي فيما اعتاده الناس من كثرة الزيارة

118
00:33:51.150 --> 00:34:08.700
ويسمون ذلك التردد خدمة يعني وجدت كثير من الناس بحبوا يزوروني يوميا بيسموا زيارتي خدمة انه احنا جايين اه نخدمك يا شيخ يريدون يوميا زيارات واحنا نجلس احنا واياهم ونتحدث في اكل وشرب وما شابه ذلك

119
00:34:08.800 --> 00:34:27.400
رأيت خلقا كثيرا يجرون معي كما اعتاده الناس من كثرة الزيارة. ويسمون ذلك التردد خدمة ويطيلون الجلوس بيجوا عندي بدهم يطيروا الجلوس ويجرون في احاديث الناس وما لا يعني ويتخلله غيبة

120
00:34:27.600 --> 00:34:39.350
يعني بدنا نبدأ نسولف شو صار مع فلان ايش عمل فلان كذا. والا المجلس طبعا طخ عفلان جاي من هون كذا. دخل فيها ايش؟ غيبة. قال وهذا شيء يفعله في زماننا كثير

121
00:34:39.350 --> 00:34:57.900
من الناس وربما طلبه المازور يعني بجوز بعض الناس هو اللي بطلب من الناس تزوره. المزور هو الذي يزوره الناس بعض الشباب هو مع اه شباب. تعالوا زورونا اليوم حابين من هنا نجلس مع ليالي الصيف الجميلة. اذا وربما طلبه المازور وتشوق اليه

122
00:34:57.900 --> 00:35:14.500
واستوحش من الوحدة مع الطلاب العلم يستوحش من الوحدة. طب كيف بدك تكون طالب علم؟ اذا ما في ساعات تخلو بها مع نفسك  وخصوصا في ايام التهاني والاعياد. تكثر الزيارات فتراهم يمشي بعضهم الى بعض

123
00:35:14.600 --> 00:35:29.900
ولا يقتصرون على الهناء والسلام. يعني مش مجلس والله خمس دقائق. شو اخبارك يا فلان؟ امورك طيبة كل عام وانت بخير. لأ بل يمزجون ذلك بما ذكرته من تضييع الزمان. المجلس ساعتين ثلاث اربعة

124
00:35:30.100 --> 00:35:44.750
قال فلما رأيت ان الزمان اشرف شيء. اذا هنا عنصر نجاح بارز في شخصية ابن الجوزي هو انه تيقظ لشرف الزمان الجوزي وهذي واضح في صيد الخاطر وفي كثير من كتبه

125
00:35:44.900 --> 00:36:03.950
من عناصر النجاح المهمة في حياته انه انسان يدرك ما معنى وقت. كلمة وقت بترن عنده رن يدرك ما معنى انفاس تفنى واعمار تطوى. فهو عنده خوف دائما انه هاي الساعة تروح في شيء غير نافع

126
00:36:04.300 --> 00:36:21.150
يقظة الدائمة لساعات الليل والنهار والاوقات تجعله حريص انه لا تأتي ساعة الا بشيء جديد. بفائدة علمية بامر نافع هاي اليقظة هي اللي بحتاجها طلاب العلم. اليوم انت ممكن يمر عليك شهر شهرين. وانت مش قارئ ولا كتاب

127
00:36:21.750 --> 00:36:31.750
طب انت منتبه على مرور الزمان منتبه انه عم بمر عليك شهرين ثلاث. ما جلست مجلس علم ولا قرأت كتاب ولا حضرت شيء مفيد. طب عادي جدا تمر عليك هذه الساعات

128
00:36:31.750 --> 00:36:46.800
هكذا احنا عنا مشكلة ازمة في كثير من طلاب العلم وفي انفسنا انه لا نهتم بمرور الزمان. عادي جدا انه اليوم وبكرة وبعد بكرة ما استفيد اي فائدة علمية. بس جالس بقلب سوشيال ميديا طعام شراب جلسات

129
00:36:46.800 --> 00:36:56.950
يعني الاسبوع الجاي ان شاء الله بشرح في طلب علم او بقرأ شيء جديد. عادي جدا عندك هيك الوقت يروح فعلا عادي عادي بقول اه عادي انه الوقت يروح ما عندي مشكلة

130
00:36:57.250 --> 00:37:13.250
اذا سعيتها يعني صعب انك تصير طالب علم نابغ ما دام نظرتك للوقت نظرة زاهدة عادي جدا عندك مرور الساعات بدون فائدة معناته انت لا تصلح ان تكون طالب علم. لان طلب العلم مرتهن

131
00:37:13.300 --> 00:37:35.550
في شعورك بقيمة الوقت وشرف الزمان. طيب يقول فلما رأيت ان الزمان اشرف شيء والواجب انتهابه انك تنتهب تستغله. والواجب انتهابه بفعل الخير كرهت ذلك كرهت زيارات الناس العلاقات الاجتماعية بلش ايش ؟ يتضجر منها. قال كرهت ذلك

132
00:37:35.800 --> 00:37:59.000
وبقيت معهم بين امرين. الان قال صرت بين امرين احلاهما مر مع الناس. علاقاتي الاجتماعية ان انكرت عليهم وقعت وحشة لموضع قطع المألوف ايش يعني؟ اذا قلت لاصدقائي وعائلتي واسرتي يعني بدنا نقلل شوي من الجلسات مع بعض. بدنا نخفف. ايش بصير؟ استوحشوا مني. يعني زعلوا مني

133
00:37:59.000 --> 00:38:13.300
ليه لقطع المألوف لانني لا امشي معهم في عادتهم المألوفة. شو عادة الناس المألوفة؟ انه يجلس ساعتين ثلاث اربع ما حداش يقول له قوم هو بقول لك ابن الجوزي عن نفسه شو صار؟ حوار داخلي

134
00:38:13.350 --> 00:38:28.300
حيرت ايش اعمل مع علاقاتي الاجتماعية؟ اذا قلت لهم وانكرت عليهم كثرة الجلوس عندي والزيارات العائلية وقعت وحشة بيني وبينهم لموضع قطع المألوف انه انت راح تقطعهم عن عوائدهم اللي الفوها

135
00:38:29.000 --> 00:38:43.300
طب وان تقبلته اذا قلت خلص شو بدي اسوي ؟ بدي اتحمل ايش صار اه عالزمن اذا تقبلت قلت خلص بدي اتحمل زياراتهم الساعتين والثلاث يوميا والجلسات العائلية. قال سيضيع الزمان انا راح اخسر

136
00:38:43.600 --> 00:38:57.350
فماذا فعل حتى يحل هاي المشكلة؟ شف كيف هنا بسميها عنصر نجاح. كيف حاول ان يتجاوز هاي الاشكالية؟ يعني بعض الشباب بيجي بقول لك انا شيخ صراحة صعب اقول لاهلي. خاصة الاسرة يعني زوجتي او او

137
00:38:57.350 --> 00:39:14.000
ابوي وامي واخواني اني بدي اجلس معكم اه ساعة واطلع اتوقع انه ممكن ابوي يبهدلني. ممكن يصير مشكلة بينه وبين والدتي. ممكن كذا. ممكن اسمع كلام والله يا شيخ صعب مش قادر احل هاي المشكلة علاقاتي الاسرية. او حتى الاصدقاء

138
00:39:14.150 --> 00:39:31.750
انا ابن الجوزي وجد حلا ناسبه شف قضية عدم الاستسلام في حل العوائق ما استسلمت  فصرت ادافع اللقاء جهدي اول خطوة اذا حكى معي واحد تحاول قدر المستطاع اني اعتذر

139
00:39:31.900 --> 00:39:44.050
والله يا فلان جاهز اليوم ابن الجوزي جايين نزورك. والله ما عندي انا ترى عندي حاجة طب اه بيجي اليوم الثاني بحكوا معي. والله تسامحوني ترى صار شي. بحاول كل ما واحد يتكلم معه من اصدقاؤه

140
00:39:44.150 --> 00:39:59.150
يدفع قدر المستطاع بس بدون ما يجرح شف الهدوء بدون ما ايش؟ ما يجرح الخاطر. بحاول قدر المستطاع يدفع اللقاء. قال فاذا غلبت قصرت في الكلام لاتعجل للفراق. يعني اذا غلبت

141
00:39:59.400 --> 00:40:16.550
يعني الزلمة طب عليه عالباب السلام عليكم. بدي اجي ازورك. صارت صعبة هسا اقول له روح روح قال فاذا غلبت قصرت الكلام يعني حاولت اني اختصر قدر المستطاع. مش انا اللي عم بفتح السواليف. بالله شو صار في فلان؟ هو انت اذا فتحت سالفة راحت ساعة

142
00:40:16.750 --> 00:40:28.050
اخليه هو اللي يفتح السواليف احاول اني اختصر يعني اه والله صار كذا طب تمام الحمد لله. اه والله مش انا اللي ابادر في فتح مواضيع لانه اي موضوع راح يفتح راحت نص ساعة فيه

143
00:40:28.350 --> 00:40:46.700
ويقول اه  اذا غلبت فاذا غلبت قصرت في الكلام لاتعجل الفراق. قال ثم شف شو عمل. ثم اعددت اعمالا لا تمنع من المحادثة جهزت بعض الاشياء اليدوية اللي ممكن تنعمل مع وجود الضيوف عندي في المنزل

144
00:40:46.750 --> 00:41:11.100
ساستغل وقت زيارتهم  ثم اعددت اعمالا لا تمنع من المحادثة. يعني بقدر احكي مع ضيوفي وانا بعملها. لاوقات لقائهم جهزتها. قال لئلا يمضي الزمان فارغا وانا اتحدث معه ايش عمل؟ قال فجعلت من الاستعداد للقائهم قطع الكاغد اي قص الورق وبري الاقلام. قديما اخواني طالب العلم اليوم الحياة

145
00:41:11.100 --> 00:41:24.550
سهلة انت بتروح على مكتبة بتشتري دفتر وقلم وبتكتب بخمس دقيقة بتكون شريت كل اشي قديما ما في عندهم دفاتر كان العالم او طالب العلم اذا اراد يكتب لازم يأتي بالجلود

146
00:41:25.000 --> 00:41:38.150
ويقصها بطريقة معينة ويجهز الاوراق هو بده يجهزها بنفسه. وبده يحاول يبري الاقلام وابصر شو هي الاقلام اللي كان الزمن ابن الجوزي. هذي عمليات كانت خذ وقت معهم. انت اليوم الحمد لله ميسر عليك

147
00:41:38.300 --> 00:41:56.850
دفتر ميتين ورقة ثلاثمية ورقة خلال دقيقة بتشتري احسن الاقلام وبتروح عالبيت. هم كان الامر ياخذ معهم وقت هو ايش قال؟ قال معا جايينا ضيوف جاييني والوقت ذاهب ذاهب اذا عملية قطع الكاغد واصلاح الجلود وبري الاقلام. بستغلها متى؟ بس يجيني الضيوف

148
00:41:57.150 --> 00:42:11.850
فاذا جاءه الضيوف هو بحكي مع الضيف شو صار معك سالفة وعم يبني الاقلام. فهو يحادثهم ويجهز اوراقه لانه هذه اعمال يومية لابد ان يفعلها بدلا من ان يفعلها في اوقات

149
00:42:11.950 --> 00:42:30.100
ما فيها ضيوف فيذهب الوقت سدى يضيع هذه الاعمال المهنية في اوقات وجود الضيوف. حتى اذا خرج الضيف مباشرة يبدأ بالكتابة. شف عملية الاستغلال الدقيق الاوقات. طيب. بس طبعا هنا هذا التصرف يحتاج الى ايضا شيء من اللباقة

150
00:42:30.350 --> 00:42:50.950
ليه؟ لانه احيانا ممكن شخص يقول يعني مثلا شيخ اذا اجاني ضيف اليوم ممكن مثلا انا اكون اكتب عاللابتوب وهو بحكي معي عليكم يعني الان تصرف ابن الجوزي لو بدنا نقيمه هل كل الناس ستتقبله منك؟ انه يشوفك قاعد شغال فيبري اقلام كما قال ابن الجوزي وتقطيع الكاغط هو بسولفك

151
00:42:50.950 --> 00:43:17.350
الان ايوة اه يا عمار جيد احسنت  احسنت احسنت انا يعني مع هاي القضية وهو حسب الضيف الان في اخوة زارت الكلفة بينك وبينهم. هناك اخوة زادت الكلفة بينك وبينهم. فلو رأوك تفعل ذلك ويعرفون انك طالب علم ومنشغل

152
00:43:17.450 --> 00:43:36.700
يأخذ على خاطره وبس هدفه يتونس فيك شوي ويذهب لكن في بعض الزيارات بتكون زيارات رسمية يعني والدك ولا والدتك ولا جاييك ضيف محترم بعد ما اخد معك موعد قد لا يكون من كمال الادب انك جالس ومشغول عنه بتطبع وكذا اه وكذا وهو بحكي طب

153
00:43:36.800 --> 00:43:49.950
الاصل حسن الخطاب ان يكون عينك في عيني مخاطبة وهنا بنرجع بنقول تحتاج الى موازنة حسب نوعية الضيف اذا الضيف انت ماخذ عليه وبينك وبينه يعني حياة وملح وزيه زي ما بقولوا ولا الدنيا طيبة

154
00:43:50.100 --> 00:44:07.100
خلص ممكن تفعل هذه الافعال واضح عند ابن الجوزي بتكلم عن هاي النوعية اما الضيوف الرسميين لأ بدك تهدا شوي انا دائما اشوف كل شي محتاج لتعليق لانه تخشى انه شاب يوخذ ما اقوله الان عن ابن الجوزي بروح يفعله. اه قدام ابوه

155
00:44:07.150 --> 00:44:25.350
والده عاد يتفاهم معه بطريقة اخرى. يقول والله الشيخ قال لنا اليوم عن ابن الجوزي انه لأ يا عمي الله يرضى عنك. يعني احنا بنعطيك نموذج انت ممكن يكون حلك اخر. ويجب ان تضع كل قصة في سياقها بالتأكيد هو فعل هذا الموقف مع اناس يتحملون نفسيا ذلك. اما الشخص ما يتحمل نفسيا ذلك

156
00:44:25.350 --> 00:44:37.850
اذا حاول قدر المستطاع انك تقلل ساعات جلوسك معه. او تعتذر عن الموعد. واذا غلبك خلاص هذا قدر الله النافذ. يعني في النهاية انت لا تعتذر عن كل المواعيد في الكون

157
00:44:37.950 --> 00:45:01.400
لكن احنا قلنا عن قضية تهذيب هذه المواعيد وتجديبها. كان عندك شيء مداخلة ممكن احسنت احسنت بس مهما حصل في هناك طبقة معينة من الزوار لا يمكن ذلك طبقة معينة. يعني جاييك مشايخ على بيتك يا شيخ

158
00:45:02.300 --> 00:45:22.300
مشايخك جايين يزوروك عبيتك وانت جالس تكتب عاللابتوب اه يعني انت نفسك راح تستصعبها ولا تراها من كمال الادب. لانه هذا يختلف باختلاف مراتب الزوار. المهم. قال وجعلت من الاستعداد للقائهم قطع الكاغد وبري الاقلام وحزم الدفاتر فان هذه الاشياء لابد منها في حياتي اليومية ولا تحتاج الى

159
00:45:22.300 --> 00:45:40.250
وحضور قلب فارصدتها لاوقات زيارتهم لئلا يضيع شيء من وقتي. طيب آآ ثم يقول ابن الجوزي كنصيحة لطلاب العلم والذي يعين على اغتنام الزمان الانفراد والعزلة مهما امكن يعني اكبر شيء

160
00:45:40.300 --> 00:45:53.200
بجعلك ناجح في حياتك العلمية قدرتك العالية على الانفراد والعزلة. مع الكتب مش العزلة طبعا عالسوشال ميديا لا اكيد. هو يقصد العزلة مع الكتب انك قدرة اني اجلس في غرفة احفظ واراجع

161
00:45:53.850 --> 00:46:11.650
قدرة اني امسك كتب. قدرة اني اعيد تكرار الدرس وحدي. هذه المقدرات هي التي تجعل منك طالب علم انه ستنجز مطالب علم لا يعرف يخلو مع مكتبته وكتبه. وسريع الضجر. واذا جلس ربع ساعة بعدين شوي ولا هو ماسك التلفون. شوي اه يا فلان هيني جيد. ويزعم انه

162
00:46:11.650 --> 00:46:23.500
بعض طلاب العلم هو طالب علم بس لانه عنده مكتبة بس هو بقرأش. وطالب علم بس لانه هيكا بروح و بيجي مع الشباب بس هو مش عم يعطي نفسه ووقت لان يتعلم

163
00:46:23.750 --> 00:46:42.250
مش راحم نفسه طالب العلم اخواني يحتاج الى انفراد وعزلة. هذا كلام ابن الجوزي وهذا شيء متفق عليه بين كل العلماء. اذا والذي يعين على اغتنام الزمان الانفراد والعزلة مهما امكن والاختصار على السلام او حاجة مهمة لمن يلقى

164
00:46:43.250 --> 00:46:57.300
وقلة الاكل شو بقول ايضا قلة الاكل لانه الشعب اللي كتير كتير بيفكر في مواضيع وجبات الطعام فطور وغدا وعشا. شو يا حسن؟ امور طيبة. الذي يفكر كثيرا في وجبات الطعام. اه كم سيذهب

165
00:46:57.300 --> 00:47:09.500
يوميا مو اذا الفطور بده ساعة ونص الغدا بده ساعة ونص والعشا بده ساعة ونص كم راح؟ يعني هاي راحت اربع ساعات ونص يعني تقريبا هكذا خمس ساعات. بس اكل هاي

166
00:47:09.550 --> 00:47:29.200
لسه ما تكلمناش عن دورات مياه. ذهاب وعودة للحياة. عندك بعض الاشغال. طب و بدك تنام كمان ثمان ساعات. خلص راح اليوم الله يرضى عليك مش رح ينفع الاكل لحاله عم بوخذ خمس ساعات يوميا. والنوم ثمن تسع ساعات وفيه جامعة رايح جاي. وفي برضه ذهاب للمسجد والصلوات. وبتشوف فلان في الطريق وبتجلس

167
00:47:29.200 --> 00:47:48.850
شو ضل من طلب العلم اصلا بهي الطريقة يقول لك وعليك بقلة الاكل فان كثرته سبب النوم الطويل وسبب لضياع الليل. طيب ايضا ابن الجوزي كيف كان يحفز نفسه على طلب العلم؟ احنا قلنا اه اهم شي في شخصية طالب العلم اول نقطة كانت ما هي

168
00:47:49.650 --> 00:48:03.350
اذا بتذكروا احنا قلنا كيف تبنى شخصية طالب العلم عبادي شخصي مهاراتي لما تكلمنا عن الشخص قلنا اول صفة من الصفات الشخصية لازم تكون في طالب العلم احسن. ابن الجوزي بشر زيه زيك

169
00:48:03.400 --> 00:48:20.800
بالتأكيد كانت تأتي ساعات يشعر فيها بشيء من الفتور كيف كان يرفع همته؟ ما يشعر بشيء من الملل يقول فاستفدت بالنظر فيها من ملاحظة سير القوم. لأ عفوا ساقرأ النص من اوله. اه

170
00:48:21.250 --> 00:48:45.500
يقول اني قد طالعت عشرين الف مجلد او اكثر وانا بعده في زمن الطلب يعني قرأ عشرين الف مجلد هو في زمن طلب العلم فاستفدت بالنظر فيها من ملاحظة سير القوم وقدر هممهم وحفظهم وعبادتهم وغرائب علومهم

171
00:48:45.500 --> 00:49:04.550
ما لا يعرفه من لم يطلع فصرت استزري ما الناس فيه واحتقر همم الطلاب ولله الحمد ايش معنى هذا الكلام؟ كيف كان يرفع هو همته؟ يقرأ سير السابقين يقول في العشرين الف مجلد

172
00:49:04.600 --> 00:49:17.800
مررت على احوال العلماء السابقين كيف كانت هممهم في العبادة؟ كيف كان هممهم في القراءة؟ كيف هممهم في الحفظ؟ كيف هممهم في حضور الدروس؟ قال كلما نظرت في هذه السير يا اخي بنشحن

173
00:49:18.550 --> 00:49:34.550
وفعلا انا قلت لكم مش قلت لكم من من وسائل رفع همتك ان تقرأ في سير من قبلك هذا جعل ابن الجوزي كثرة النظر في سير الاوائل جعله يزدري همم كثير من طلاب العلم في زمنه. ويعرف ان هؤلاء مساكين هؤلاء دول ضايعين زمانهم. يظن

174
00:49:34.550 --> 00:49:52.350
طالب علمه ولا يعطي العلم  وكان وسيلة الاساسية لرفع الهمة القراءة في سير الاوائل عاد اعود وانصح به. هذه عناصر النجاح هو اكيد بشعر بالفتور لانه كما قال اهل الزمان

175
00:49:52.400 --> 00:50:05.350
شغالين زيارات وبدوا يزوروني وبدي كذا طب هادا شعور ضيق وضعيف انك تشعر انه كل من حولك لا يساعدك على العلم ما عندهم من الجلد ما عندك. او من الطموح ما عندك. طب كيف بدي اقوي همتي يا شيخ؟ انا ضعفت

176
00:50:05.650 --> 00:50:18.950
عليك ان تقرأ بسير السابقين اقرأ في الكتب التي تتكلم عن سير النبلاء والعلماء في جميع الطبقات. هذا بحد ذاته راح يشحنك ويعطيك دافعية اذا كنت صاحب نفس شريفة. ان تحاول ان

177
00:50:18.950 --> 00:50:35.950
تسير على خطاهم وان على الاقل اقترب منهم. وتعرف ان ما عليه اكثر الناس اليوم هو غثاء نسأل الله السلامة والعافية. طيب يعني لذلك ساختم في موضوع ابن القيم اه نقل القمي في كتابه الكنى والالقاب

178
00:50:36.400 --> 00:50:55.600
ان براية اقلام ابن الجوزي التي كتب بها الحديث جمعت وحصل منها شيء كثير. بتعرف ابن الجوزي لما يجيه ضيوف شو كان يعمل؟ يبري هالاقلام مشان يجهز لكتابة الحديث عند اخر عمره جمعوا براية اقلامه

179
00:50:56.000 --> 00:51:14.700
خلال سنوات مضت الاقلام جمعوها فحصل منها شيء كثير كمية ضخمة واوصى ان يسخن بها الماء الذي يغسل به بعد موته وفعل ذلك فكفت وفضل منها يعني هو اوصى عند موته ايش

180
00:51:14.850 --> 00:51:30.700
دراية اقلامي لانه اراد ان يجعلها سبب يعني يتوسل باعماله الصالحة لله سبحانه وتعالى براية اقلامي شعلوا فيها النار واغلو فيها الماء مش الان والميت لما يغسل ومي دافية شوي

181
00:51:30.750 --> 00:51:46.050
حتى يغسل بها وقال الماء الذي ستغسلوني به كيف ستسخن اجمعوا براية الاقلام تشعل فيها النار وضعوا القدرة فوقها هاي البيراي هي اللي بدها اياها تسخن الماء الذي ساغسل به

182
00:51:46.750 --> 00:52:01.700
طب براية اقلام كم ممكن تجلس  يعني براية الاقلام مش خشب يعني عفوا ضخم حتى تشعل فيه النار لحتى تغلي به الماء هذا يدل ان براية الاقلام كمية ضخمة هائلة

183
00:52:02.450 --> 00:52:14.200
يعني حتى استطاع القدر ان يغلي او تسخن الماء بسببها. انتم متخيلين انا عم بتخيل قلمي رصاص بدي ابريه. طبعا انا لو شغلت شعلت فيه النار ما هي ثانية بتكون طفت

184
00:52:14.700 --> 00:52:36.050
كم احتاج من كمية براية حتى يغلي الماء تحتها كمية كبيرة جدا هذا يدل ان هذا العالم رحمة الله عليه الاقلام التي كتب بها والبري الذي حصل في حياته كمية هائلة لدرجة انه امكن ان يشعل النار بالبراية ويغلي الماء

185
00:52:36.050 --> 00:52:59.400
وهذه فعلا الختامات الفاخرة هاي حياة يا اخي صاحبها بفتخر صح ولا لا والله رجل عاش حياة الها قيمة. رجل ما كان عايش مشان بطنه لم يكن يعيش من اجل فرجه. ما كان يعيش من اجل شهوات وطشات مع الشباب وقعدة وجلسة وكذا ما عاش من اجل غاية شريفة وهدف

186
00:52:59.400 --> 00:53:16.500
فالله سبحانه وتعالى رفع ذكره فعلا رجل خمسمئة مصنف ترك بعد وفاته هذي ما يسمى الختامات الفاخرة والحياة التي تسمى حياة. انسان عرف قيمة الوقت وشرف الزمان فسخر حياته لطلب العلم وقف

187
00:53:16.500 --> 00:53:38.400
ولحظاته. انسان يتضايق من كل ساعة تذهب من عمره سدى. واحنا ممكن تيجي اشهر بتضيع سدى ما بنتضايق. انه راح الوقت بدون اي فائدة علمية في الحياة فرق بين انسان منتبه لمرور الزمان فيحاول ان يضع في كل ساعة علما وفائدة وتقرب الى الله وبين انسان مش سائل في عمره ولا في حياته

188
00:53:38.400 --> 00:53:52.550
بيعوا مطاعم مشارب سوشيال ميديا فيسبوك تيك توك انستغرام هذي هذا بعدها يقول لك انا طالب علم وبطلع بطلع لك مقطع عاليوتيوب عن اهمية طلب العلم. طيب الان مثلا عندك اه شخصية اخرى سريعة

189
00:53:54.450 --> 00:54:20.500
الماريستان هو المشفى تفضل حبيبي  نعم مع هذا الكتاب ابدأ بهذا الكتاب للمبتدئين قيمة الزمن عند العلماء الشيخ عبد الفتاح ابو غدة. وصفحات من صبر العلماء على طلب العلم. ايضا للشيخ عبد الفتاح ابو غدة. وعموما الشيخ عبد الفتاح ابو غدة مهتم بعلم التراجم والطبقات

190
00:54:21.000 --> 00:54:41.000
يعني مهتم جدا بهذا الفن. لذلك كلما وقفت لكتاب له يتكلم عن السير والتراجم. للمبتدئ جيد لانه هو يعني احيانا بعض الشباب صعب يشتري يصير على سعرها ميتين دينار اهي. مين بده يشتريها. لكن هذا كتاب الله مقدور عليه اربع دنانير ونصف. سهل اني اقرأ فيه. فبالنسبة للشباب في هاي المرحلة

191
00:54:41.000 --> 00:54:53.850
انصحكم نعم كتب المعاصرين اللي فيها نظر في كلام الاوائل او جمع لسير الاوائل. مثل هذه الكتب اللي مطلب لمشايخ افاضل وعلماء زي الشيخ عبد الفتاح. تعينك ان شاء الله عن الوقوف على هذا الجانب

192
00:54:54.000 --> 00:55:17.400
طيب اه قاضي الماريستان. الماريستان هو اسم لايش عندهم؟ المستشفى احسنت يسمون المستشفيات قديما مارستان. مين قائد المارستان ابو محمد ابن عبدالباقي الخزرجي الانصاري البغدادي الحنبلي انا فقط يعني هذي ساخذ جزئية من حياته. كيف ان هذا الشخص وقع في ظرف قاهر جدا جدا

193
00:55:17.450 --> 00:55:32.150
ومع ذلك استغل هذا الظرف في طلب العلم. اي علم. بس المهم استغله. لانه احنا في حياتنا للاسف نمطنا عنا هشاشة. نؤي ضغط يسير جعلنا نتوقف عن طلب العلم يجوز لشهرين وثلاث واربع

194
00:55:32.450 --> 00:55:51.000
هذا الملقب بقاضي المانستان الامام محمد ابن عبدالباقي الخزرج الحنبلي البغدادي سافر في سفرة من السفرات فوقع في اسر الروم يعني اشاروه الروم ادخلوه السجن عندهم وبقي سنة ونصفا وقيدوه

195
00:55:51.550 --> 00:56:08.200
وغلوه قيدوا قدميه ورجليه وارادوه على كلمة الكفر. قالوا له اكفر قال ما بقول لكم وتعلم منهم الخط الرومي هنا الشيخ عبدالفتاح لماذا اتى بهي القصة انه هذا الانسان هو في السجن

196
00:56:08.350 --> 00:56:28.550
قال لك انا في السجن في السجن معقول الواحد داخل السجن اله نفسية يطلب علم؟ نعم اللي بعرف شرف الزمان بتكون اله نفسية مع انه ظرف صعب نفسي انسان بعيد عن اهله. عن زوجته عن ابناؤه طبعا قديما لسه ظروف السجون اصعب. يعني اليوم لو انسجنت في انك تتواصل مع اهلك

197
00:56:28.550 --> 00:56:43.350
عالتلفون بسمحولك ادارات السجون. في بعضها تعرف اخبارهم احوالهم. قديما خلص راح يعني اهله ما بعرفوش وين الرجال نذهب الى بلاد الروم وقع في الاسر سنة ونص في السجن. الحالة النفسية هذا الحالة النفسية

198
00:56:43.450 --> 00:56:54.650
اشبك ركز عمصطلح الحالة النفسية انه كثير من الشباب في وقت الامتحانات وينك يا فلان ما بتحضر مجالس العلم؟ والله حالتي النفسية ما بتسمح يا شيخ والله عم بدرس الامتحانات. طيب

199
00:56:54.900 --> 00:57:04.900
الان شو عندك؟ والله يا شيخ الدنيا صيف وحر والله حالتي النفسية بتسمعش اجى مواصلات. طب وبعدين مع الحالة النفسية هاي ؟ يعني انت متى اذا كان يلهيك حر المصير

200
00:57:04.900 --> 00:57:27.350
اذا كان يلهيك اذا كان ما هو البيت حصن الربيعي خلص داهم البيت اللي هو الفصول الاربع اذا كان يلهيك حر المصيف ويبس الخريف وبرد الشتاء. ويلهيك حسن جمال الربيع. اه

201
00:57:27.400 --> 00:57:43.400
اذا كان يلهيك حر المصيف ويبس الخريف وبرد الشتاء. ويلهيك حسن جمال الربيع فطلبك للعلم قل لي متى يعني هذا هذا الناظم جمع الفصول الاربعة. اذا كان يلهيك حر المصيف

202
00:57:43.450 --> 00:57:55.900
ويبسي الخريف وبرد الشتاء وينهيك حسن جمال الربيع فاخذك للعلم قل لي متى؟ اذا في الصيف تقول الجو حر واذا اجى الخريف والله الشيخ الجو فيه رطوبة شوي ويجي الشتا والله شيخ

203
00:57:55.900 --> 00:58:15.900
وبارد. واجا الربيع والله شيخ الارض حلوة حابين نتفرج. طب ما تروح تطلب العلم. كل فصيل عندك مشكلة انت. عندك حالة نفسية مش عم بتساعدك لطلب العلم. اذا والله انك تصف عجنب وتشوف لك شغلة ثانية الله يرضى عليك. او تعال يعني احضر معنا للبركة. احضر معنا لبركة مجالس العلم. لكن لا تقول لي بدي اصير اه ابن القيم

204
00:58:15.900 --> 00:58:31.500
وبدي اصير احمد ابو الشافعي لانه احيانا انت بتتكلم بكلام انت مش عارف شو حجمه تعال شو اللي بدك تصير احمد ولا ابن الجوزي ولا قاضي المارستان ولا يعني انت شايف هاي النماذج ما اكثرها! انا بهمني انك تقرأ هذا الكتاب قيمة الزمن

205
00:58:31.500 --> 00:58:45.750
يا اخي حتى تعرف كيف كانوا العلماء حتى انت على الاقل احد امرين يا انك بتحترم حجمك والله لا اعلم. يعني انا يعني بدي احترم طاقاتهم ما بدي اقول شي انا مش قده. او انه عالاقل تعلى همتك

206
00:58:45.900 --> 00:59:01.050
وتقول احاول ان اقتدي بهم. لازم تقرأ حتى تعرف ما هو طلب العلم اخواني. شف انا الان اعطيتك مفاتيح الطلب لكن انت ما راح تعرف اكثر واكثر عن طبيعة هاي الرحلة. الا لما تقرأ كيف كان العلما بعيشوا حياتهم

207
00:59:01.250 --> 00:59:16.600
بعد ذلك راح تعرف شو يعني علم شرعي. وبتعرف هل انا استطيع ولا لا استطيع حتى ما تقول طب انه بعض الشباب زي ما قلت لك هو متصور فقط انه اربع سنوات بكالوريوس الشريعة في الجامعة بتخليه ينافس الشافعي واحمد في المرتبة. لا لا الله يرضى عليك والله لو صرت

208
00:59:16.600 --> 00:59:32.150
في الجامعة ما راح تنافس في الشريعة. لانه هؤلاء عاشوا حياة كاملة من اجل العلم. انفاس ولحظات وخواطر واربعين وخمسين سنة هو يطلب العلم حتى صار احمد الشافعي مالك ابو حنيفة الائمة الكبار

209
00:59:32.300 --> 00:59:45.400
اما انتم اربع خمس سنوات ونصها اصلا رايحة. جلسة وطلعة وقاعدة. يعني اصلا مش اربع سنوات. خالصة للعلم صافية. اغلبها ضائع سدى. هذه لا اسمع منك شيئا لن تصنع منك اصلا شيء

210
00:59:45.650 --> 00:59:59.850
الا انك تستغل حط في بالك خلص انا طالب علم معناته انا انسان وقفت هذه الحياة لله. يعني انا اقول دائما طالب العلم هو مشروع وقفي طالب علم انت وقف للامة

211
01:00:00.250 --> 01:00:19.050
بدك توقف حياتك ساعاتك ولحظاتك للامة والتاريخ غير هيكا صعب تصير اشي وقف يعني انت بدك تحسب خلص انا قلت يا رب اعطيتك هاي الحياة الك. انا وهبتها. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم. انا يا رب اعطيتك هذه الحياة

212
01:00:19.500 --> 01:00:32.050
لذلك خلاص لن استمتع بما يستمتع به ابناء زماني. انا ما راح يكون شغلي يا رب مقاهي ومطاعم وسوشيال ميديا وهاي الامور. هاي تركتها لاهلها ما دمت وقفت انفاسي لك

213
01:00:32.300 --> 01:00:46.550
اذا خلاص كل الساعات ستذهب لطلب العلم. نعم لابد من ساعة راحة نتقوى بها على ساعة العلم. بس فقط ساعة راحة يعني هيك فقط شيء من الاستجمام. يلا بعدين. نرجع نطلب العلم مرة اخرى. هاي حياتك

214
01:00:46.950 --> 01:01:04.900
سنوات ستعيش على هذا المنوال. مش سنتين ولا ثلاث ولا اربع سنوات سنوات حتى اصلا ما بنفع تبلش تعد يعني ما راح تعد لانه خلص هي حياة صارت لله سبحانه وتعالى. لذلك انا دايما بقول للاخوة اكره سؤال عندي لما اعلن عن دورة يجيني طالب يقول لي ايش

215
01:01:05.150 --> 01:01:16.250
متى بتخلص الدورة؟ الله يرضى عليك لا تسألني هذا السؤال لأ لانه هاظا السؤال بغيرني لاني بشعرني انك طالب ايش مش فاهم شو يعني طلب علم؟ يا اخي خلصت ولا ما خلصت؟ انت

216
01:01:16.300 --> 01:01:36.550
رهن لهذا العلم حياتك وانفاسك له لا تقول لي ما بتخلص ما رح تخلص الدورة حتى انا واياك نلقى الله عز وجل. هيك هو العلم ما في العلماء ما في احد كان يجي يسأله شيخ احمد بن حنبل متى راح تخلص هذا الكتاب؟ عمركم قرأتوا في سيرة الائمة؟ انه في واحد كان يجي يسأل شيخه متى راح تختم

217
01:01:36.550 --> 01:01:50.050
ان هذا الكتاب هذي انا عمري والله ما قرأتها. اذا في حدا فيكم وقف على شيء يخبرني. بس في قراءتي الموسعة في السير والتراجم عمري ما شفت طالب سأل متى بتخلص الدورة. او متى رح تختم الكتاب؟

218
01:01:50.100 --> 01:02:04.950
انت بتحضر وبتستفيد لان هم عارفين انه بالعكس كلما طالت احنا عم نستفيد خليها بطولة حتى ما نموت هذا اللي بيصير طالب علم بانه هو مش رابط دماغه في قضية متى راح نخلص

219
01:02:05.350 --> 01:02:22.150
هاي هاي ربط الدماغ بقضية متر راح نخلص. هذه من اكبر منتجات الدراسة الجامعية انه هي ربطتك نفسيا انه ايش ؟ انه في فصل له اول. اله اخر. بعدين راحة بعدين فصل ثاني. بعدين اربع سنوات. هاي نفسية

220
01:02:22.150 --> 01:02:39.800
غير جيدة ابدا لانه انت رابطت نفسك انه كل شي اله بداء ونهاية. العلم ما اله نهاية. اله بداية بس ما اله نهاية بحر لا ساحل له وجهز نفسك. طبعا اكيد يعني في كتب بدك تنتهي وشعورك بالانجاز مطلوب. وانا اصلا بحذر دايما من الدروس اللي فش فيها سقف

221
01:02:39.800 --> 01:02:53.600
انجاز يعني طالب يجلس في الكتاب خمس سنوات مش معقول انا بني ادم في النهاية همتي ستفطر. انا احب ان اشعر الطالب بالانجاز. بس بحب انه الطالب ينجز في الوقت الطبيعي للانجاز. ويعطي العلم

222
01:02:53.600 --> 01:03:13.250
نهمه. هنا يجتمع الانجاز مع الطالب المكافح والمجاهدة والمصابرة. والله بخرج عالم بخرج عالم. اما غير كذا دعك من هذا الموضوع. طيب ابن رشد الحفيد يعرف ابن رشد الحفيظ رحمة الله عليه. احد الائمة الكبار صاحب بداية المجتهد

223
01:03:13.500 --> 01:03:32.700
ونهاية المقتصد والكتب الكبيرة. روي عنه في ترجمته انه شف شف النفس الطويل شف اسمه عاد النفس. لم ينقطع عن مذاكرة العلم منذ عقل الا ليلتين ليلة وفاة ابيه وليلة وفاة زواج. اه عفوا ليلة وفاة ابيه وليلة زواجه

224
01:03:33.350 --> 01:03:51.150
يعني من لما عقل يعني اصبح بالغ عاقل. يعني كم عمره؟ تلاتطعشر سنة؟ اربعطعش منذ عقل كل يوم عنده طلب علم لم ينقطع ولا ليلة انت متخيل اخواني النفس بالاستمرار؟ انتم في الشهر الواحد بتنقطع عشر ليالي

225
01:03:51.300 --> 01:04:04.550
هو مدة ستين سنة مثلا نقول او خمسين سنة لم ينقطع عن طلب العلم ليلة واحدة الا في ليلتين. ليلة مات فيها ابوه وليلة زواجه يعني بنسامحه فيها ليلة الدخلة

226
01:04:04.850 --> 01:04:19.050
غير هيك ما عنده خرج ابن رشد الحفيظ عالم كبير جبل في علومه وافكاره شف النفس الطويل لذلك قلنا في شخصية طالب العلم وهذه ميزة في كل العلماء اللي راح تقرأ سيرهم

227
01:04:19.150 --> 01:04:32.650
احنا قلنا من السمات الشخصية في طالب العلم ما هو الصبر والجلد والتفاني هذا هو اللي خلج العلماء بعد توفيق الله في صبر وتفاني عجيب في شخصياته متخيل هذه النفسية اللي خمسين سنة

228
01:04:32.900 --> 01:04:51.650
كل ليلة طلب علم كل ليلة طلب علم كل ليلة طلب علم. بس ليلة وفاة ابو طب ما كان يمرض اكيد كاني مرض بس بشد عحاله فش اشي اسمه عند الحالة النفسية ما بتسمح برجع بقول. فش اشي اسمه عنده الحالة النفسية. ما بتسمح لطلب العلم. مريض بدي اطلب العلم. مشغول بدي اطلب العلم

229
01:04:51.650 --> 01:05:10.450
الزيارات بدي اطلب العلم. اما هذه النمط الحياة اللي احنا عايشينه في نوع من الهشاشة عند شبابنا اي اشي بقطعه عن طلب العلم وبقطعوا من قبل بيومين وبعده بيومين. اي اشي والله عنا رحلة بده يقطع عن طلب العلم. عندي انشغال بطلب رزق بقطع عن طلب العلم. كانه بستنى استني اشي بقطعه

230
01:05:10.450 --> 01:05:23.900
بعض الطلاب هو طالب علم بس كانه ينتظر اي شيء هكذا حتى يبرر لنفسه داخليا انه انا والله معذور في انقطاعي لانه احيانا طالب العلم اللي بعرف شو يعني طالب العلم

231
01:05:24.050 --> 01:05:41.200
يصبح مش من السهل عليه انه ما يطلب لكن لوجود شيء من الهوى في الداخل هو ينتظر شماعة يعلق عليها انقطاعه خلص لانه اذا ما كان في شماعة يعلق عليها انقطاع وبضله يجلد نفسه داخليا. طب انا اليوم راح اليوم سدى

232
01:05:41.450 --> 01:05:54.950
ليش ما طالبت العلم لما يروح يومك بدون اي فائدة مع انه فش عذر بتضلك تجلد نفسك. بس لما يكون في عذر شو بصير تعلق عليه اه انا اليوم والله فعلا ما كان عندي وقت انا كان لا لأ

233
01:05:55.150 --> 01:06:04.450
كان عندك وقت بس انت ما كنتش مزبط وقتك لو نظمت امورك هي ابن رشد الحفيد خمسين سنة. انا ما بدي اياك تكون ابن رشد الحفيد. بدي اياك تكون اصه

234
01:06:04.500 --> 01:06:33.500
يعني انا بدي خمسة وعشرين سنة بس كل ليلة تطلب علم. اذا هو خمسين سنة انا بدي خمسة وعشرين سنة الله يقوينا ونصير مثل هؤلاء الناس مم     اللي هو العشق اخواني

235
01:06:33.750 --> 01:06:50.750
اذا اردت ان تنبغ في العلم لابد ان تعشقه. هذا الواقع هذا العشق يا شيخ كيف راح يتولد انا قلت لكم هذا العشق مش من اول مرة راح يجي. اول اشي انت راح تشحن نفسك هذا اخذناه في اول درس في مفاتيح الطلب. قلنا اول اشي انت راح تشحن نفسك بالاحاديث والاثار

236
01:06:50.750 --> 01:07:08.650
اللي بتتكلم عن ماذا؟ عن فضل طلب العلم. هذا راح يكون دافعك الاول. تمام؟ لكن مع الوقت مع الوقت من هاي الاحاديث انت رح تبلش تنساها. وتبطل عندك تأدي مفعولها في التحميص. لكن الله سبحانه وتعالى اذا رأى منك صدقا ومداومة مع الوقت

237
01:07:08.650 --> 01:07:27.700
يجعل هذا العلم فيه نوع من العشق واللذة تصبح انت تشعر بلذة. يعني انت فعلا بتستمتع وانت عم تقرأ كيف في واحد بستمتع وهو بتابع التلفزيون او بتابع السوشيال ميديا او واحد بتابع مثلا مباراة كيف هو مستمتع انت بتشوفه ؟ انت بتصير لأ مستمتع

238
01:07:28.000 --> 01:07:45.700
وانت بتقرأ او بتحضر درس او بتسمع فائدة هاي المتعة هي اللي راح تخليك تستمر في طلب العلم بس بدك شوي تصبر عنفسك حتى تتولد هاي اللذة تتولد كثير من المهارات والهوايات في حياتك بجوز انت ما خطرت بالك انك راح تستمتع فيها

239
01:07:45.750 --> 01:08:04.800
بس تعلمتها مرة مرتين اه والله صرت بحب السباحة. مع اني انا ما كنت اسبح بحب ركوب الخيل مع اني عمري ما شفت خيل تعلمت شوي شوي ذقت اللذة مشهد صحيح. هي هكذا الهوايات والمهارات. نفس الشيء العلم. انت بجوز عمرك ما كنت طالب علم او تتخيل انك تصبح طالب علم. يا اخي بدخل في هذا الميدان

240
01:08:04.950 --> 01:08:21.000
يوم يومين بس هو المهم شف ها المهم هو الدخول الصح في الميدان انه الدخول الغلط راح يسبب لك كركبة وهاي مشكلة انه بعض الشباب وممكن يكون عنده همة بس اللي صار انه دخل على العلم من الباب الغلط

241
01:08:21.100 --> 01:08:34.800
دخل على العلم من باب المناظرات والمهاوشات. او دخل على العلم من باب شيوخ سوء او طلاب علم سوء ما وجهوا لما ينفعه. دخل على العلم بطريقة مغلوطة ما في منهج او معلم فاللي صار انه انكسر

242
01:08:35.050 --> 01:08:48.600
الدخول الصحيح بتروي الى العلم وهدوء باذن الله سيجعلك تلتد وخلص يعني سيصبح بالنسبة لك ما بتسأل الشيخ ما زال راح تنتهي الدورة. لانه انت تلتذ بهذا الطريق وبهذا المنهج الذي انت اخترته

243
01:08:48.600 --> 01:09:02.200
اه الحافظ ضياء الدين المقدسي يتكلم عن عبدالغني المقدسي رحمة الله عبد الغني المقدسي الذي ان شاء الله سندرس عقيدته في مدارج هذا السنة عبدالغني المقدسي رحمة الله عليه الحنبلي

244
01:09:03.200 --> 01:09:18.350
كان لا يضيع شيئا من زمانه بلا فائدة. ضياء الدين يتكلم عن شيخه عبدالغني المقدسي يقول وكان لا يضيع شيئا من زمانه بلا فائدة كان يصلي الفجر. شف شو ؟ برنامج اليومي لعبد الغني المقدسي

245
01:09:18.700 --> 01:09:34.100
كان يصلي الفجر طيب بعدين ايش بيسوي ويلقن القرآن عنده حلقة في المسجد بيلقن فيها الناس او الطلاب اللي عنده القرآن وربما لقن الحديث. يعني واحيانا ايضا عنده الاحاديث عبدالغني المقدسي صاحب اي كتاب

246
01:09:34.700 --> 01:09:55.600
الحديث عمدة الاحكام معروف الكتاب الصغير عمدة الاحكام وكان يلقن الاحاديث ايضا لطلابه. ثم يقوم فيتوضأ ويصلي ثلاث مئة ركعة بالفاتحة والمعوذتين بس هيك عامل لحاله اوراد من بعد الشروق الى اذان الظهر

247
01:09:56.000 --> 01:10:09.800
يصلي ثلاث مئة ركعة. بقرأ في كل ركعة الفاتحة الركعة الاولى قل اعوذ برب الفلق الركعة الثانية قل اعوذ برب الناس ثلاث مئة ركعة كيف بدك تلحقها؟ اكيد خفيفة ركعات خفيفة

248
01:10:09.950 --> 01:10:22.050
من الساعة سبعة للساعة لقبيل الظهر وهو بصلي قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. ركعتين ثانية قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس يصير يا شيخ يعمل هيك يحرص على هذولا الصورتين بصير

249
01:10:22.500 --> 01:10:35.300
هو الرجل مش قال هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام. هو جعلها هكذا ورد لنفسه يستمتع به ويتعبد به ويناجي به ربه طيب يبقى الى هذا الى قبيل الظهر. يعني عالساعة احداعش ونص اطنعش ونص بوقف

250
01:10:35.600 --> 01:10:49.200
ينام نومه اللي هي ايش بنسميها؟ قيلولة فيصلي الظهر لانه القيلولة هي اصلا قبل الظهر احنا مشكلتنا انه احنا اصلا بنصحى قبل الضهر. فش وقت للقيلولة. صح؟ بعض الشباب اصلا هو نايم من الفجر للضهر

251
01:10:49.250 --> 01:11:01.450
بسألك مرت القيلولة يا شيخ مو انت ما شاء الله انت مش مخلي وقت القيلولة. لانه انت اصلا بتصحى عالظهر. اما قديما لا عالساعة اربعة قبل الفجر يصلي الفجر بضله صاحي ما عنده نوم

252
01:11:01.550 --> 01:11:18.300
اصحى وضله صاحي قبل الظهر بنام له عشر دقائق ربع ساعة. هاي القيلولة. طيب نومة فيصلي الظهر بعد الظهر يشتغل بالتسميع براجع محفوظاته او النسخ الى المغرب. بضله يراجع محفوظاته

253
01:11:18.700 --> 01:11:34.300
تمام وينسخ يعني بيألف مصنفات كتب ما يحتاجه. الى المغرب يشتغل بهذا شغل شخصي فيفطر ان كان صائما. واذا ما كانش صائم مباشر يذهب الى المسجد فيصلي من المغرب الى العشاء

254
01:11:34.450 --> 01:11:54.200
يجلس من المغرب الى العشاء صلاة تمام ثم بيصلي العشاء وينام الى نصف الليل او بعده اصحى في نصف الليل او بعده ثم قام كأن انسانا يوقظه. يعني بقوم تلقائيا لا منبه ولا شيء. كأنه انسان يوقظه. دلالة انه هذا برمج حياته على هذا الشيء

255
01:11:54.300 --> 01:12:09.900
ثم يتوضأ يصلي قيام الليل الى قريب الفجر وربما توضأ سبع مرات او اكثر. ليش توضأ سبع مرات او اكثر عشان يضل يوقظ نفسه. بتعرف الواحد بنعس وكل شوي بقول لك حتى تستيقظ وتتقوى بروح برجع بتوضا مرة ثانية

256
01:12:10.000 --> 01:12:25.000
حتى يمنع عينيه من النوم طيب ويقول تطيب لي الصلاة ما ضامت اعضائي رطبة. هكذا يقول هذا ايضا سبب من اسباب وضوءه سبع مرات ان هو بيحب انه دائما تكون اعضاءه رطبة

257
01:12:25.350 --> 01:12:41.100
يعود له ثم ينام نومة ايضا يسيرة قبل الفجر. وهذا دأبه الى ان مات هنا يعني الجانب الذي جعلني اذكر قضية عبدالغني المقدسي هو الجانب الايش في حياته في شخصية طالب العلم؟ العبادة احسنت

258
01:12:41.300 --> 01:12:58.150
جانب العبادة عنده عالي كان عبدالغني المقدسي الحنبلي الامام المحدث الفقيه العقدي هذا برنامج العبادي. احنا اليوم بعض الطلاب حتى يبرر لنفسه انه ليش ما بقوم الليل ولا بصلي الضحى ولا بعمل ولا بقرأ ورده من القرآن ولا بعمل شيء في العبادة

259
01:12:58.150 --> 01:13:12.350
اوراد ذكر وتسبيح شو سبب ذلك؟ والله انا طالب علم يا شيخ هو طالب علم ما عنده قيام ليل وما عنده قراءة اوراد من القرآن وما عنده اوراد من الذكر يعني هو هذا العلم اللي انت فاهمه؟ والله بئس طالب العلم انت

260
01:13:12.350 --> 01:13:35.000
مش فاهم في العلم شوف لك شغلة ثانية اذا اذا انت جعلت العلم سببا في هجر العبادة فاعلم انك لم تعرف العلم بعد هذا اخواني يعطيك بركة علماء السلف بركة علمائنا الكبار ان علمهم انبنى على عبادة. انبنى على ورع. انبنى على علاقة متينة مع الله سبحانه. فلذلك العلم متين

261
01:13:35.000 --> 01:13:55.000
اكيد عبدالغني المقدسي مش فاضي يتصيد ليوتيوبرز ويجلس يناظر معاه صح ولا لأ ومش فاضي يتصيد للعلماء سقطاتهم ويكفر اعيانهم مش هو انسان جالس في ايش؟ يعلم الناس القرآن يعلمهم الحديث يعلمهم الفقه يعلمهم ما ينفعهم ويبين عقيدة السلف لما نقرأ ان شاء الله عقيدته

262
01:13:55.000 --> 01:14:09.400
اذا كان في العمر بقية في مدارس ثلاث الاقتصاد. في الاعتقاد راح تعرف الرجل ما داهن في عقيدة السلف. بل كان من المناصرين لها المثبتين لها بالادلة والبراهين. لكنه بعد ذلك يشغل نفسه بما ينفع

263
01:14:09.700 --> 01:14:28.850
بينت درست جلست بعد الفجر اعطيت دروس والله من الظهر للمغرب بعد ذلك وقتي وحياتي ما نسي زاده الايماني قوة في طلب العلم هي نابعة من قوته في العبادة. ثلاث مئة ركعة في الصباح. وركعات بين المغرب والعشاء. وركعات في قيام الليل

264
01:14:29.000 --> 01:14:40.000
الحياة اللي ملئها صلاة واقبال على الله واقبال. اذا هو انسان ما ببحث عن شهرة. ما بستنا والله كم واحد علق على منشور عالفيسبوك حتى اشوف والله شو رأي الجمهور والناس

265
01:14:40.000 --> 01:14:53.900
هو غير مهتم بنظر الناس اليه لا يعبأ هو يعلم الناس الخير ويرشد. ثم بعد ذلك خلص اله ورده مع الله وحياته الخاصة وخلواته. مع ربه سبحانه وتعالى. هذا بصنع عالم متماسك

266
01:14:54.600 --> 01:15:06.750
انه منسجم علمه ما عمل منسجم عبادة يعني هو اخذ العلم بكليته باعتباره جزء من العلاقة مع الله. مش فقط طالب علم بس ما عندي عبادة ولا علاقة ولا ورد. انا طبعا ما بدي اياك

267
01:15:06.750 --> 01:15:20.700
ثلاث مئة ركعة يعني احذر يعني حتى انا يعني مش لاني انا لا افعل ذلك. لكن هي الفكرة انه دعونا نحافظ على اقل القليل في جانب العبادة اقل القليل هيك

268
01:15:20.800 --> 01:15:41.450
ركعات في الليل اقل القليل اذكارنا اورادنا. اه غض بصرنا عن المحرمات يعني لازم اظن نعيد النظر في تشكيلتنا النفسية قبل ما نتكلم عن طلب العلم. هذه الذي انا دائما اضع النقاط عليه. هل تشكيلتنا النفسية وتعاملنا مع العلم وفهمنا شو هو العلم. كما فهمه

269
01:15:41.450 --> 01:15:58.850
لذلك باعود فاقول اقرأ كتب السير لانه راح تكتشف انه احنا في الوقت المعاصر بعوامل عديدة واسباب كثيرة فعلا هناك فجوة هائلة بين تصورنا شو هو طلب العلم كيف كان تصورهم هم للعلم

270
01:15:59.650 --> 01:16:14.900
هاي الفجوة الهائلة انت ممكن تسعى لتقريري بها. كلما قرأت اكثر في سيرهم بتعرف احنا اليوم شو جامعاتنا سببت فينا من تشوهات. مين هو طالب العلم المنهج حكينا مع نمط الحياة. وانا بدي اعترف شوي انه نمط الحياة المعاصر

271
01:16:15.000 --> 01:16:28.600
والحرب الاعلامية والفكرية اللي الله يعينا جميعا عم نتوجه الينا. شوهت كثير من انظار حتى بعض حتى المتصدرين ممن ينسوا بنفسه انه طالب علم ويدخل ويدخل الشباب ويقحمهم في امور

272
01:16:28.850 --> 01:16:45.700
كل هاي الامور اصبحت تصنع نماذج مشوهة في طلب العلم اناس منهجة فبالتالي خلص احنا اصبحنا متعودين انه الواحد سنتين ثلاث اربعة بحضر مع المشايخ بختفي. بيجي بعدين شباب ثانية سنتين ثلاث اربع خمس وبختفي. وين

273
01:16:45.700 --> 01:17:03.400
الحياة اخذتني. الحياة راحت. الحياة. طبعا الحياة بمفهومها العام. الحياة بما فيها من ذنوب ومعاصي وخطايا. وثقل نفس وثقل على الطاعة. هاي الحياة هي اللي عم تاخدك بعيدا بعيدا عن هذه البحار الجميلة والانهار الرائقة. بحار العلم وانهار العلم وشواطئه

274
01:17:03.700 --> 01:17:23.700
يعني انا اظن الوقت ما يسعفني اكثر من كذا لكن انا اشرت الى بعض القضايا اخذنا النموذج العبادي عبد الغني المقدسي اخذنا نموذج المجاهدة والمثابرة ابن رشد الحفيد. اخذنا فكرة الانسان اللي يستغل حتى العوائق قاضي الماريستان. كيف حتى وهو مسجون عم بتعلم الخط الرومي. يعني بطلق بالعلم. يعني

275
01:17:23.700 --> 01:17:42.350
شو بدي استفيد منهم؟ اكيد مش رح اتعلم دين. بدي اتعلم منهم. تاني تعلمت الخط منهم استغل حتى العلوم التي قد لا تكون لها اولوية وكذلك ابن الجوزي نموذج الانسان الحريص على الوقت الى اخر انفاسه. حقيقة وكنت اتمنى اتكلم عن شخصية البشير الابراهيمي كنموذج حديث

276
01:17:42.500 --> 01:17:56.050
لكن يعني اظن الوقت  برجع بقول اه عودوا الى كتاب الشيخ ابراهيم السكران المجريات يعني خلص النهاية انتم ما شاء الله طلاب علم الشباب تقرأون. عودوا الى المقطع اللي تكلم فيه عن حياة الشيخ البشير الابراهيمي

277
01:17:56.250 --> 01:18:17.100
وهو كشخصية حديثة ايضا عليك ان تنظر في عوامل نجاحها في طلب العلم مجريات للشيخ ابراهيم السكران. في فصل كامل في حياة البشير الابراهيمي. البشير الابراهيمي العالم المجاهد او العالم الذي يحمل هم الامة. انا لذلك كنت حريص ان اتي لقصته

278
01:18:17.100 --> 01:18:36.750
مش العالم السلبي العالم اللي جمع وقرأ قرأ لكن لما الام احتاجته لم يقف معها. لأ وقف مع قضية بلاده الجزائر وقفة عالم. وقف في وجه الاستعمار الفرنسي وكان يجاهد بقلمه ولسانه وفكره رحمة الله عليه مع انه كان عالما. شف كيف الانسان لما يكون عالم

279
01:18:36.900 --> 01:18:46.900
انا بدي اياك تنتبه لهاي القضية لانه كثير من الشباب بنشغل في العمل الدعوي ان هذه برضه الافكار اللي مشكلتها كثيرة احنا قلنا انه بعض العوائق اللي بتوقف امام الشباب انه هو سريعا بقول لك

280
01:18:46.900 --> 01:19:06.150
نفتخر بالعمل الدعوي. لانه يا شيخ الامة اليوم مضطهدة وفي استعمار والعدو. كلامك صحيح. الاستعمار والعدو محيط بنا. بس مش الحل انه ولا واحد يصير عالم ولا حدا يطلب العلم. لأ. ما اذا انت طالب علم تشعر من نفسك القدرة لا تستعجل في حرق نفسك في الاعمال الدعوية

281
01:19:06.850 --> 01:19:24.550
وفر نفسك حتى تصبح مثل نموذج البشير الابراهيمي وابن باديس. اللي لما صاروا علماء كبار اصبحت كلمتهم بتهز جبال لانه لما انت تضلك ضعيف علميا وركيك مهما اشتغلت في العمل الدعوي انت ستبقى عامي سامحني. في نظر الناس انت ايش

282
01:19:24.700 --> 01:19:41.250
عمي فلن احد يسمع رأيه ولن يوجه ولن تكون اصلا عندك دراية ومعرفة بالسياسة الشرعية وما الذي يصلح الناس وما الذي لا يصلحهم فكرة انه بيجي كثير من الشباب بحكي لي يا شيخ احنا عنا قدرة على طلب العلم. لكن الحقول الدعوية تطلبنا. بقول لك لأ ما بنفع

283
01:19:41.700 --> 01:19:55.250
هسا في شباب هو مش مؤهل لطلب العلم نفسيا وكله ممتاز. خلك عالحقود الدعوية والله ينفع فيك. اليس كذلك؟ لكن شاب ربنا معطيه قدرات في الحفظ في الفهم في التحليل وذكاء اروح اشوفه شغال مع ست سبع مراكز

284
01:19:55.250 --> 01:20:15.250
هنا مركز قرآني هناك مركز دعوة وهنا مركز تربوي متى ستطلب العلم؟ ومتى ستنبغ؟ ومتى ستحفظ الالفيات والمدارسات يعني انت ست سبع مراكز شغال شغلك يا شيخ الدعوة الى الله. وهونا بنرجع بنقول للخطابات السيالة المش مركزة مش مبنية. على دراسة وبحث. انه احنا نحتاج كامة ثلة من الشباب

285
01:20:15.250 --> 01:20:28.550
مؤمن يتفرغ لطلب العلم لا تخافوا السواد الاعظم سيشتغل في المراكز يعني انت بتفكر اذا انت يعني ما حدا راح يشتغل مهو اغلب الناس ما تقوى على طلب العلم بالمفهوم اللي عم نطرحه بهاي الطريقة

286
01:20:28.550 --> 01:20:44.450
اغلب الناس همته لا تساعده. او قد يكون هو ما عنده رغبة او اقبال على هذا الميدان. هو بسد ما سدك في المراكز في العمل الاسلامي في الجامعات او غيرها. اما انت يا من ترجى لهذه الامة ما بنفع يحرق كرتك على السريع

287
01:20:44.500 --> 01:20:58.600
وتحرق ورقتك على خليك شوي عادي اعتزل شوي نخفف شوي من علاقاتك الاجتماعية. اجلس في بيتك. احضر مجالس العلم. الزم حلقات التعليم الشرعي الصحيح. بعد عشر سنوات خمسطعشر سنة عشرين سنة من

288
01:20:58.600 --> 01:21:19.300
المستمر انت ستلاحظ كيف كلماتك وتوجيهاتك اصبحت حاكمة في كل بلدك. وفي كل منطقتك اصبحت كلمتك مسموعة ويخشى ويراقب كلامك. لانه يؤثر في عقول الناس فهمتم اخواني هاي الفكرة من يرجو نفسه للعلم لا يعرف. هذا البشير الابراهيمي نموذج انسان طلب العلم

289
01:21:19.500 --> 01:21:32.400
وحتى في الاستعمار راعى المدينة النبوية. وجلس فيها سنوات الاستعمار موجود في بلده بس ما شاف انه اله مصلحة هو يدخل في مناوشات وهو ما زال طالب علم ناجئ. يعني ما راح يستفيد

290
01:21:32.650 --> 01:21:47.800
وذهب الى المدينة مع والده طبعا. وجلس فيها فترة طويلة يطلب العلم وعندما عاد الى الجزائر مع ابن باديس اسسوا المدارس الشرعية في الجزائر. هذه المدارس اللي كان لها اثر كبير في طرد الاستعمار

291
01:21:47.800 --> 01:22:11.750
الفرنسي واعادة اللغة العربية والقيم الاسلامية. وكيف تفانى البشير الابراهيمي بعد ان اصبح عالما تفانى في تعليم الناس الخير كان يعطي في اليوم الواحد اكثر من عشرة دروس اليوم عشر الدروس في الحديث والتفسير والفقه والعقيدة والاخلاق والسلوك وما شابه ذلك. وهنا ايضا قضية احببت ان انبه عليها ختاما

292
01:22:12.450 --> 01:22:29.300
قضية بعود فاقول الاستمرار في طريق العلم هذا ليس فقط في مرحلة الطلب حتى في مرحلة العطاء لما تصبح عالم. طبعا كلنا يبقى طلاب علم الى ان نلقى الله لكن اقصد انه بعض الشباب هو يظن انه انا راح اتعب شوي في البداية. بعدين خلص يعني بصير

293
01:22:29.300 --> 01:22:49.950
وبستريح لا لا العطاء العلمي والاستدامة في التعلم والتعليم هي منهج حياة سيبقى الى اخر لحظاتك. يعني ابن رشد الحفيدي احنا قلنا لاخر يوم من حياته هو بطلب العلم ولم يترك طلب العلم الا في ليلتين. ابن الجوزي نفس الشيء عبدالغني المقدسي نفس الشيء

294
01:22:50.000 --> 01:23:08.850
فهنا نريدك تنتبه انه طلب العلم ليس الشيء لا نهاية خلص هي حياة وقفت لله فستبقى فيها حتى اخر نفس. حتى ولو كنت عالما مؤثرا انت تحتاج ان تتزود وتتعلم بعض الشباب. لحصل دكتوراة في الشريعة يبطل يقرأ

295
01:23:09.300 --> 01:23:23.550
ولا ختمت العلم؟ لا يا عمي انت ما حصلت شيء من العلم بعد. لانه منظرنا انه علم فقد جهل ارجو ان تكون هذه الافكار واضحة لديكم ايها الشباب اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ويبصرنا وان يجعلنا نسير على خطى علمائنا الاكابر

296
01:23:23.650 --> 01:23:32.250
صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. نصلي. غراس العلم. العصر طريقك نحو علم شرعي راسخ