1
00:00:00.100 --> 00:00:23.300
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله وسلم واسأل الله عز وجل ان يجعل هذا العمل وسائر اعمالنا

2
00:00:23.300 --> 00:00:53.300
وهذا الوقت وسائر اوقاتنا مسددة له سبحانه وتعالى والا يجعل لاحد سواه فيها شيء يا رب العالمين وان يرزق قلوبنا اخلاص التوجه اليه وانها لا تقصد الا الله رب العالمين اللهم انا نستعين بك على ذلك برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة

3
00:00:53.300 --> 00:01:21.350
الله وبركاته. ولا شك اننا بحاجة ان نعرف حقيقة الاسلام حقيقة الاسلام انه مهما كان الانسان منشغلا حتى بالعمل للاسلام فان هذه القلوب تحتاج الى ما ينقيها. وتحتاج احتياجا شديدا لما ينظفه

4
00:01:21.350 --> 00:01:51.500
ويجليها. هذه القلوب حمالة لما يعرض لها في كل يوم تتدنس وتتلوث حتى لو كان الانسان يعمل في سبيل الله فهو بحاجة الى ان يستغفر. وبحاجة الى ان يجلس جلسة يتكلم فيها الى ربه عز وجل

5
00:01:51.500 --> 00:02:22.800
يتكلم مع ربه بلغته التي هو معتاد عليها يقول له يا رب ويشكو له حالة ونبي من كرام الانبياء وكلهم كرام. كان يقول انما اشكو بثي وحزني الى الله ونبي اخر روي عنه انه قال علمه بحالي يغنيه عن سؤالي. القلب الصالح قلب

6
00:02:22.800 --> 00:02:49.650
يعرف كيف يتكلم مع الله عز وجل؟ وكيف يناجيه؟ ولذلك ورد في الاثر انه ينبغي للعاقل ان تكون له ساعة يناجي فيها ربه يبث لله عز وجل ما يريد. ورسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راجع من الطائف

7
00:02:49.650 --> 00:03:19.650
كلم الله سبحانه وتعالى على نحو ما قد سمعتم في هذه الرواية انما ما ورد انه قال قال يا ربي اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس ولما نزل عليه الملك الكريم ومعه ملائكة تحرك الجبال اذا

8
00:03:19.650 --> 00:03:45.200
امرت فانه قال لهذا الملك ماء مفاده انه يجعل التوكل على الله عز وجل قلوبنا اذا عجزت عن ان تتذوق هذا المعنى وعن ان تتقن وتحترف كيف ترجع الى ربها. وكيف تتوب الى بارئها؟ وكيف

9
00:03:45.200 --> 00:04:05.450
تنيب الى الله عز وجل لن تصل الى شيء اذا كان هذا المعنى غريبا عنها او بعيدا عنها لا الا اذا عرفت كيف تتصل بالله عز وجل ولذلك ورد في القرآن الكريم صفات

10
00:04:05.850 --> 00:04:35.850
عن القلب وعن الانسان عجيبة ولافتة. يجب ان نقف عندها. منها صفة العبد المنيب يمشي ويرجع. يسير ويرجع المنيب ينيب الى الله صفة العبد الاواب الرجاع الى الله عز وجل. يعرف كيف يسير لكن ايضا يعرف كيف

11
00:04:35.850 --> 00:05:05.850
الى ربه ويرجع اليه. ورد في هذه الصفات صفات عن قلب لا ينفلت وانما هو موصول اقسم بالله فمهما انشغل اذا ذكر الله خشع. واذا ذكر الله وجل. واذا غفر الله اقشعرت منه جوارحه. سبحان الله! قشعريرة ووجل وانابة

12
00:05:05.850 --> 00:05:31.750
خشية وخشوع واخبات واوبة ما كل هذه الصفات؟ صفات قلب يعرف كيف يلتفت الى الله. القلب اذا تعود حتى اذا كان ما يتعوده هو الطاعة حتى لو كان ما يتعوده هو الطاعة اذا تعود

13
00:05:32.500 --> 00:05:52.500
صار في خطر شديد. انما القلب الصحيح الذي لا يفلح صاحبه الا ان اتى به سليما. لا يفلح من اتى الله بقلب سليم هو القلب الذي يجيد يجيد معنى الالتفات الى الله في كل لحظة

14
00:05:53.000 --> 00:06:13.400
الذي يجيد كيف يرجع الى الله في كل لحظة. الذي يتذكر الله في كل لحظة. ولذلك سليمان لما وجد العرش لم ينبهر او يندهش وانما قال هذا ربي هذا من فضل ربي

15
00:06:13.400 --> 00:06:33.400
يصل ما حدث امامه بربه الذي هو به موصول. والعبد دائما هكذا كلما وجد حتى لما يخوف حتى لما يفزع قالوا قال قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله

16
00:06:33.400 --> 00:06:59.100
لما خوفوا في الله قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. ما معنى هذه الكلمات وهذه الجمل؟ معناها لحظة المفاجأة. سمعتم يا اخواني؟ لحظة المفاجأة لحظة الدهشة. لحظة الفجأة الفجأة لم تطير

17
00:06:59.500 --> 00:07:23.050
لم تطر يعني عقولهم وتدهشها وانما ذكروا ما قلوبهم به مشغولة ذكروا ما قلوبهم به مشغولة. ويحدثنا علماء النفس. واحنا مش محتاجين علماء النفس. انتم ترون ذلك. ان الطفل اذا احس بالخطر فجأة

18
00:07:23.300 --> 00:07:45.700
فانه لا يتجه بعيدا عن الخطر. ولا يتجه الى الامان. هو يتجه اتجاها هو من يمكن الى الخطر انما يتجه الى ماذا؟ يتجه الى امه. يتجه الى ابيه. يمكن امه اقرب الى الخطر. يمكن لو لم يتجه الى امه

19
00:07:45.700 --> 00:08:05.700
ينجو انما هو يرى ان الامان ان يتجه الى امه الى ابيه. المسلم هكذا. لحظة دهشة لا تأخذه بعيدا عن لا اله الا الله. وانما لحظة الدهشة توجهه الى الله مباشرة

20
00:08:05.700 --> 00:08:35.700
بدون ان يتفكر في خريطة الاسباب. هو يتفكر فيها ولكنه اولا يهرع الى الله عز وجل هذا كلام غالي غال ولكنه ايضا كلام نظري. لن تستطيع ان تكتسبه الا اذا تعرفت على الله في الرخاء اولا في الوسع قبل ما تيجي لحظة الدهشة

21
00:08:35.700 --> 00:09:03.800
فتأتي لحظة الدهشة وقلبك موصول. انما اذا تصورت ان تأتي لحظة الدهشة. وبعدين تبتدي تتعلم كيف ترجع فيها الى الله ما بيحصلش. انما جهز قلبك. ولذلك تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. في الوسع الاول تعرف الى الله وصل قلبك به

22
00:09:04.600 --> 00:09:33.050
فاذا جاءت لحظة الدهشة كان القلب مهيأ بوصلته سليمة. بوصلته صحيحة. آآ انزار الحريق ما بيشتغلش لما الحريقة تقوم بيجيله مهندس الاول يزبطه يضبط فاذا ما قام الحريق وقد لا يقوم الحريق لعشرات السنين. لكن يفضل المهندس ييجي يعمل صيانة

23
00:09:33.050 --> 00:09:53.050
سنة واتنين وعشرة وعشرين يمكن يشب حريق بعد عشرين سنة. فاذا ما وجد الة انزار الحريق يمكن يقبض على رئيس مجلس الادارة بتهمة الاهمال. بس ده راكب بقى له عشرين سنة. كان عليك ان تصون

24
00:09:53.050 --> 00:10:28.450
كان عليك ان تحفظ ولكنك فرطت في هذا الحفظ. ولذلك تقادم الايمان ليس عذرا للانسان يحتج به لان يخبو الايمان. تقادم الايمان  يستلزم الصيانة ويستلزم احياء النفس باي شيء يحييها مش مش باجتهادنا يا اخواني. مش احنا اللي بنألف. وانما مثلا النبي قال

25
00:10:28.450 --> 00:11:03.450
صلى الله عليه وسلم. قال تحترقون تحترقون فعلا تحترقون تحترقون. فاذا جاء وقت الصلاة قمتم اليها فاطفئتم بها نيرانكم. لذلك يحسن الانسان قيامه الى الصلاة ويحسن الانسان قيامه او او تحركه من ركوع الى من قيام الى ركوع الى سجود. شايفين هذه الهيئات؟ هيئة عبد

26
00:11:03.450 --> 00:11:30.900
فانفعل ورأى ان القيام لا يكفي في الخضوع فركع فخشع فرأى ان ان خشوعه او ان مقام ربه اعظم من الركوع فسجد. وبهذا تنتهي فاذا انتهت ركعة انتهت بسجدة قام اخذه الجلال فركع ازداد انحناء فاخذه الجلال فازداد

27
00:11:30.900 --> 00:11:59.350
وجودا وانتهت الركعة حينئذ يحتاج ان يقوم لربه من جديد. لانه يعلم انه ليس بعد بعد السجود ليس بعده خنوع ولا ولا ولا ولا تسيب في القوى وانما يحتاج ان يقوم من جديد. فاذا غلبه الخشوع عاد. هذا لمن فقه او

28
00:11:59.350 --> 00:12:24.100
اوفقها وكلاهما صحيح من فقه الصلاة على حقيقتها. العبد لا يتوجه الى الضعفاء لان الضعفاء يحتاجون اليه الصالح يتوجه الى الضعفاء لانه هو يحتاج اليهم. هو يعلم انه اذا مسح على رأس اليتيم

29
00:12:24.100 --> 00:12:53.400
هو ينتفع بان يلين قلبه. واذا اطعم الجائع هو ينتفع بان قلبه يلين واذا زار اصحاب الابتلاء في اقسام الرعاية المركزة في المستشفيات ورآهم كالجثث الهامدة ومع ذلك اموالهم مصونة لا يقترب الورثة اليها بالملكية لانها تظل وقفا حتى لو بقوا في فراشهم

30
00:12:53.400 --> 00:13:17.500
ومع ذلك هم لا يقدرون على شيء. هو لا يذهب الى هناك ليواسي اهل المريض وانما لينتفع هو اولا واذا ذهب الى القبور يحدثنا الشرع عن انه لو دعا في بيته لابيه وامه ولاصحاب القبور تصل الدعوة سواء

31
00:13:17.500 --> 00:13:38.300
بسواء لا فضل لحركته الى القبر لا فضل في السنة الصحيحة. ربما ترد بعض بعض الاحاديث في درجتها اقل من مرتبة الصحة انما في السنة الصحيحة لا تجد فارقا بين انتفاع الميت

32
00:13:38.300 --> 00:13:58.300
بما تقدمه لك له بعيدا وبين انتفاعه عندما تسعى الى القبر. ولكن سبحانك ربي انت فاذا ذهبت الى القبر تنتفع باضعاف مش باضعاف. تنتفع بما لا تجده ان لم تذهب اليه

33
00:13:58.300 --> 00:14:28.300
نذهب الى القبر الا فزوروها فانها تذكر الاخرة. فانها تذكر حتى فانها تذكر الاخرة فانها تذكر عشان اخونا فانها انا آآ سامحوني انا احيانا حركة ذهني تجعلني اتصور ان ان بقية الجملة مفهومة فاقطع الحديث فانا وهذا من عيوبي في الاستمرار. فربنا يعينكم يعني. انما

34
00:14:28.300 --> 00:14:48.300
يذهب الانسان الى القبر في ذكر الاخرة فيجلو قلبه فيتيقظ في ذكر الموت والبلا فيعود مأجورا غير مأزور. كل ده ورد في القبور. اذا انا لا اذهب لانفع الميت بل لانتفع

35
00:14:48.300 --> 00:15:08.300
لا اذهب لانفع المريض بل لانتفع. ولا اذهب لانفع المسكين بل لانتفع. ولا اذهب لانفع اليتيم بل لانفع من علم قلوبنا ان تصير ذئابا واسودا تتصور اننا نحن نحسن الى الضعفاء. الضعفاء

36
00:15:08.300 --> 00:15:28.300
وهم يحسنون الينا. الضعيف لو لم الفقير لو لم يأتني ابدا لا يضار. انما انا كيف زكاة مالي. محل الزكاة مكان المكان. ما انت عندك في المسجد الصلاة لها محل. صلي في المسجد

37
00:15:28.300 --> 00:15:52.300
الصيام له محل ولو زمني تصوم في رمضان. الحج له محل مكاني وزماني. انما الزكاة محل الزكاة بيت الفقير بيت الفقير. انا اللي اروح اؤدي ازا هو جا لي فلقد اذنبت واسأت. بلاش اذنبت. خليني اقول اسأت

38
00:15:52.300 --> 00:16:08.650
اذا جاءني الفقير قال لي غدا ستاشر جمادى الاخرة موعد زكاتك في كل سنة اللي بتدفعه لي فانني اذ لم اذهب اليه فان محل اداء الزكاة. انا محتاج الى الفقير

39
00:16:08.700 --> 00:16:32.850
رسول الله مأمور ان يلزم المسلمين في المساجد العلو حتى في الدين لا يصرف عن هذا. يا اخواني قلوبنا محتاجة ان تعرف كيف تتوجه الى الله وكيف تلتفت اليه سبحانه وربما سترون في لقائنا اليوم العجب

40
00:16:32.850 --> 00:16:50.100
الكثير من وراء هذا المعنى اذا قدر الله لنا ان نتم ان شاء الله قبل ان ادخل في موضوعنا الليلة عندي اربع خمس ست نقاط. عايز اتفق مع حضراتكم عليها. اولا

41
00:16:50.350 --> 00:17:13.350
احنا هنخلي الموعد المغرب بدل العشاء مع ان انا نفسي مش مش معجب بالحكاية دي. انما ضغط الاخوة اللي بيقولوا اننا نأتي من بعيد او اننا لا نستطيع المواظبة لانه هناك آآ يعني ميعاد بيبقى متأخر بنبتدي الساعة تمانية ونص مسلا ولا اكتر

42
00:17:13.700 --> 00:17:42.550
ونقعد لعشرة ونص عبال ما نروح وغيره. فهنخليه المغرب في حد حد يقدر يعترض؟ في حد معترض امرنا لله. طيب واحد الحمد لله كل دول معترضين اه من المغرب وناخد راحتنا انا قاعد معكم بقى ان شاء الله. لا دي زي ما انتم عايزين لما تقولوا لي رح رح. انا من زمان المبدأ ده ان انا الا لو جه

43
00:17:42.550 --> 00:18:02.400
طارئ يعني انما انا من زمان ويعلم اخواني انني اكون اخر من ينصرف من اللقاء. اي حد يعني ان شاء الله لاني كنت ما بتبسطش من الناس اللي كانوا بيمشوا بدري وما اعرفش اتكلم معهم. فدي نمرة واحد. خلاص

44
00:18:02.750 --> 00:18:30.400
النقطة التانية اه يا ريت يا اخي الكريم لو سمحت لو تصلي الناحية دي افضل لو تكرمت  ما هو تعال هنا ايضا يعني بعيد عني برضو خلص لعل عنده ظروف معليش. على كل حال اذا اذا لحظة لحظة يا

45
00:18:30.400 --> 00:18:50.850
اذا اذا قبلت يعني رجاءنا لو سمحت تعال صل في اليمين. ازا قبلت رجاءنا مش عايز تقبله انت حر لا تقبل انت حر. انت حر. على كل حال احنا مستقبلا لانه الاخ يعني يفعل

46
00:18:50.850 --> 00:19:15.950
هذا دائما احنا نترك له هذا المكان ونبقى نيجي الناحية دي وهو يعني ما احنا ما قدمناش حل بقى المسألة التانية ازا الاخوات الفضليات  انا بيجي لي شكوى آآ يعني هم بيشتكوا وناس بتشتكي. ازا السماعات كانت غير قوية حتى الان لو

47
00:19:15.950 --> 00:19:29.750
قبل ما ينصرفوا النهاردة يبلغونا وعايزين حد كده ان شاء الله يتطوع هنديله احنا فلوس يجيب سماعة ويخلي الصوت عندهم قوي جدا يعني مش مش هيتطوع الا بالجهد ان شاء الله

48
00:19:29.750 --> 00:19:49.750
اه ازا في حد بس يعني يرفع ايده او يعرفني يبقى مشكور. وازا ما كانش فاحنا هنشوف حد. والاخوات يبلغونا ازا كان الصوت النهاردة اصبح واضح ولا مش واضح. ولكن في نفس الوقت بيشتكوا من انه الاخوات اللي معهم اطفال بيشوشوا

49
00:19:49.750 --> 00:20:09.750
الناس بعد ما بيخلص اللقاء بيتكلموا مع بعض فما بيسمعوش اجابات الاسئلة. فارجو ان الاخوات بقدر المستطاع اللي اطفال الحمد لله في بره جنينة جميلة جدا تخرج اتنين من الاخوات او ما فيش مانع من الازواج. انتم برضو يخرجوا مع الاطفال بحيس

50
00:20:09.750 --> 00:20:29.750
ان المكان يتسم بالسكينة عندهم. وارجو بعد ما نخلص. اللي عايز يسلم على اخوانه يطلعوا برة يسلموا على بعض ويتكلموا كما يشاؤون ما فيش داعي هنا يعني. ان شاء الله في الاسبوع القادم انا هاخلي الموضوع حوار مفتوح بازن الله تعالى بيني وبين

51
00:20:29.750 --> 00:20:49.750
بمعنى انه اذا كان قد بقي شيء من المفاهيم التي تكلمنا عنها في الاسابيع الماضية لا يزال مبهم او في اسئلة او مش واضح لان خلاص انا هعتبر كما لو كنا خرجنا دفعة. فطبعا هيبقى فيه عندنا تساؤلات كثيرة

52
00:20:49.750 --> 00:21:09.750
فازا كان فيه شيء مش واضح هاستمع اليه المرة القادمة عن طريق المشافهة. يعني الناس هيرفعوا ايديهم واقول له اتفضل قل بحيث انها تبقى مرة كنوع من انواع الحصيلة ولو خدت عشر مرات ما فيش مانع انما هنبدأها ان شاء الله واذا

53
00:21:09.750 --> 00:21:28.550
لم يجد اي جديد هنبدأها وان كان الاسبوع القادم قد يجد جديد مهم الحقيقة لكن هنحاول على كل حال ان احنا نتناول الامور بالشكل ده بحيس انه لو فيه نقطة لم تغطى وانا عارف انني لم اتحدث عن الدولة الاسلامية

54
00:21:28.550 --> 00:21:48.550
حديثا آآ اللي هو المحاضرة المكتملة واعلم ايضا انني لم اتحدث بعد عن المخاوف الخمسة اللي هي كانت اربعة اضفت اليها الاصل اللي هو كنا اتكلمنا فيه في المقدمة فبقوا خمسة. فالمخاوف الخمسة من تطبيق الشريعة برضو دي سافرد لها لقاء مستقل. لكن

55
00:21:48.550 --> 00:22:02.750
لكن لو فيه اشياء غير واضحة في اللقاءات السابقة وبرضو تبلغوا اخوانا اللي جايز ما جوش النهاردة فما فيش مانع ان احنا نتناوله على هذا النحو ان شاء الله آآ مسألة

56
00:22:04.050 --> 00:22:24.050
مسألة الاحداث التي حدثت في امبابة في الاسبوع الماضي ساعلق عليها خليها دي لانها مش مش بالضرورة نعلق عليها اليوم هخليها للقاءات التلفزيونية وازن انتم حضراتكم خلاص عرفتم ان الحد والاتنين خلاص بقى يوم الاحد في قناة الناس

57
00:22:24.050 --> 00:22:44.050
يوم الاتنين في قناة الشباب والاتنين تقريبا حداشر ازن لأ هقول لك لحزة واحدة آآ يوم الاحد حداشر وربع في قناة الناس ويوم الاتنين عشرة ونص او حداشر الا ربع في قناة الشباب. يبقى فيه حداشر الا ربع وفيه حداشر وربع ان شاء الله

58
00:22:44.050 --> 00:23:04.050
فده بازن الله اعلق عليها وايضا اذكر مسألة فلسطين لان الموضوع مش مش بالضرورة ان احنا نتناوله اليوم. آآ الشيء الاخير الحقيقة اللي يهمني ان انا انبه اخواني الكرام اليه. كان في بعض الاخوة ارسلوا الي اوراق بان في

59
00:23:04.050 --> 00:23:26.650
اشخاص معينين يعني عايزين يحصل مناقشة معهم او هو عايز اه اهلا وسهلا. بس هو نزرا لانه هيبقى من الصعب انك تثبت عليه بانه ييجي يحضر اللقاء كله. وبعدين في الاخر خالص نقعد معه فانا افضل ان هو يبقى يجي

60
00:23:26.650 --> 00:23:46.650
في الاخر من الاول كده ييجي في الاخر. يعني علشان ايه ما هو مش ضامنين ازا كان الموضوع اللي هنتكلم فيه موضوع يهمه او ما يهموش. فبالتالي احنا مسلا لو تصورنا ان احنا هنخلص في حدود الساعة تسعة تسعة ونص لما هنبتدي اللقاء من المغرب. فيعني ما فيش مانع ان هو ييجي في الوقت اللي هو

61
00:23:46.650 --> 00:24:06.650
اه يعني تسعة ونص كده عشرة حاجة زي كده يشرب حاجة ياكل حاجة ويبقى لما يخلص نقعد معه زي ما هو عايز وطبعا الافضل انك تنسق معي اسبق علشان ما يبقاش حزك بقى ان هو جه. وانا في اليوم ده مشغول فاقول لكم معلش انا مضطر امشي بسرعة. فيعني يبقى ده

62
00:24:06.650 --> 00:24:45.850
ان شاء الله حاضر   صحيح الله يكرمك. هو ولا الاخوان بيعملوا كده ولا حد ولا السلفيين بيعملوا كده. ده عدد القتلى من المسلمين هو اضعاف اللي اتقتلوا اصلا بالعدد بالاحصاء المسلمين هم اللي اتقتل من المسلمين. واللي جرح من المسلمين اضعاف. في الاحصاءات الرسمية

63
00:24:45.850 --> 00:25:01.400
هم اللي اتضربوا والرصاص اطلق عليهم مش منهم ما فيش حد عمل حاجة ده انتم شف والاحصائيات الرسمية اللي عند النيابة. انه ليس بالعكس اللي حصل ان دول اللي اطلق والشرطة اطلق عليها الرصاص

64
00:25:01.400 --> 00:25:23.000
انت كنت هناك واطلق عليك الرصاص؟ طيب الحمد لله. فيعني المسألة يعني لو لو قالوا الاخوان اللي عملوها ولا السلفيين اللي عملوها ولا حاجة نقول عملوا ايه؟ اتقتلوا يعني؟ يعني عملوا انهم اتقتلوا ما هو ما فيش ما قتلوش حاجة

65
00:25:23.000 --> 00:25:39.000
ده الشرطة اتضربت بالرصاص والمسلمين اتضربوا بالرصاص فما فيش حاجة اتعملت حاجة وبعدين هو سبت ان عبير دي ايه اللي ثبت انها كانت محتجزة فعلا داخل الكنائس يعني الكنايس بقت بزنازين

66
00:25:39.250 --> 00:25:59.250
يعني دلوقتي الكنيسة بقى جواها زنازين يعتقلوا فيها مرة وفاء. قسطنطين ومرة كاميليا شحاتة ومرة اه اه عبير ومرة ريهام مين ريهام ما اعرفش انما اهو مين مين مين عملها هو في حاجة ده دول مفعول بهم مضروبون

67
00:25:59.250 --> 00:26:34.900
بالرصاص مضروبون بغير الرصاص مضروبون بالمولوتوف. فيعني ثبت ان ازازات المولوتوف دي كلها جاية منين ده مضروبين بها مش نعم يعني فانا عايز اقول ان بس انا يعني والله لو المسلمين زلموا النصارى كنا بهدلنا المسلمين. بس العلامات البيانات

68
00:26:34.900 --> 00:26:54.900
من غير رأي ولا حاجة بتقول كده. انا كان نفسي اجيب لكم معي الاحصاء النهاردة بس انا كنت ناوي يعني ما تتكلمش في الموضوع لولا اخونا الكريم انما آآ الموضوع يعني الاحصاءات ان مش عارف المسلمين يعني مش عارف كم ضعف والجرحى كم ضعف؟ حاجة كتيرة جدا يعني

69
00:26:54.900 --> 00:27:19.500
ما هو ده موضوع تاني بقى بقول لك فيه عليه بعدين ان شاء الله. ايها الاخوة بسم الله الرحمن الرحيم   نحن امام القرآن الكريم امامنا شخصيات كثيرة جدا من الذين حكموا الناس

70
00:27:19.600 --> 00:27:41.950
وتولوا امورهم سواء بالحكم او بالسلطان او بالوزارة او اي شيء  انما قدامنا ستة فقط خمسة وهالحق بهم واحد يبقوا ست انفار. انا عايز اتكلم بالبلدي شوية على قد ما اقدر. قدامنا

71
00:27:41.950 --> 00:28:12.350
ست انفار  من الصالحين هم بس هم فقط الذين ذكر القرآن انهم كانوا حكاما او انهم مكنوا او انهم تولوا السلطان ست افراد فقط في التاريخ البشري ذكر القرآن لنا نبأهم. ولو عندكم واحد تاني سابع نبهوني

72
00:28:12.650 --> 00:28:40.550
دوروا حتى المرة الجاية اللي بعدها دوروا الستة دول ذكر القرآن نبأهم بشيء من التفصيل والسرد واذا بنا نفاجأ اننا امام معالم مشتركة للتمكين ومعالم مشتركة للسلطان ومعالم مشتركة للحكم الستة دول عملوها. مين الستة دول

73
00:28:40.600 --> 00:29:15.400
عندنا ذو القرنين وعندنا داوود وعندنا سليمان وعندنا يوسف وعندنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اخوانه النبيين جميعا. خمسة دول. ونقدر نلحق بهم واحد سادس لانه لم يتولى دولة وانما مع ذلك هو الذي ادار شؤون قومه اللي هو سيدنا موسى في مرحلة التيه

74
00:29:16.150 --> 00:29:50.650
هم دول الست شخصيات من الانبياء او من غير الانبياء الذين تولوا الحكم والسلطان. في غيرهم ها ها    طيب انا هكتب ده عشان اعلق عليه وشف اللي قاله كده شف هيتعمل فيهم ايه بقى

75
00:29:50.650 --> 00:30:10.100
بلقيس وقالوا طالوت وقالوا يوشع ابن نون وقالوا مين رابع؟ حد قال حاجة طبعا ما حدش يقدر يقول خلاص خلاص التلاتة دول انتم الحقتوهم بالستة اللي انا زكرتهم انا زكرت

76
00:30:10.100 --> 00:30:32.000
وستة وانتم ذكرتم لي ثلاثة وانا سعيد بهذا لان انتم الحقيقة عملتم لي مقدمة رائعة لعنصر هام جدا في الدرس وهو ان كل واحد من هؤلاء هو اثر من اثار الحكم الصالح. يعني سبقه حاكم

77
00:30:32.450 --> 00:30:55.800
فنبت وولد من رحم الحكم الصالح امتداد للحكم الصالح بطريقة اخرى. بس كلامكم صحيح يعني واذا بنا نفاجأ بان هؤلاء الاشخاص الستة دي قصة التمكين بقى. قصة السلطان. قصة الحكم. قصة تولي شؤون الناس

78
00:30:56.850 --> 00:31:21.050
ان القاسم المشترك بينهم يطلع له كده ييجي عشرين عنصر. عشرين حاجة  من اهمها ومن اولها انهم جميعا تولوا شعوبا فيها ناس كتير مش مسلمين. ناس كتير مش على الحق. ناس كتير مش مش مؤمنين بالله. فيهم

79
00:31:21.050 --> 00:31:42.650
كفر وفيهم فجرة وفيهم خارجون عن المنهج كلهم انتم عارفين قصة ذو القرنين. ذو القرنين راح لناس ولا اول مرة يشوفوه وعارفين قصة داود وسليمان وعارفين قصة موسى وعارفين اللي ارتد من تحت ايد موسى وعارفين قصة وهكذا

80
00:31:42.800 --> 00:32:14.950
حتى مع طالوت حتى مع مع مع مع مع  الامر الثاني انه ما من حاكم من هؤلاء الحكام الا وتعرض لاختبار عاصر ابتلاء عسره عصره عصر يعني وانتم تعرفون هذه الاختبارات بس ما فيش مانع ان انا المح اليها بس علشان العقول تبقى معي لان برضه من ضمن الحاجات اللي قالها لي الاخوة

81
00:32:14.950 --> 00:32:32.250
ان في ناس انت بتتصور ان القصة مشهورة انما هي مش مشهورة انا عشان ما بحبش اسرف في في القص وفي الرواية فبتصور انما اقول لكم  سيدنا داود مثلا وخلا الى ربه في المحراب مصليا

82
00:32:32.850 --> 00:32:58.000
فاذا به ينزل عليه من السور من يفزعه وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا يعني تسلقوا السور. اذ تسوروا سور المحراب وقفزوا امامه ليعرضوا عليهم قضيته. عليه قضيته فلما نزلوا عليه قال تعالى ففزع منهم

83
00:32:58.050 --> 00:33:26.450
كلمة في فزعة دي في مصحفي انا التاريخي الذي اقرأ فيه منذ عشرات السنين وضعت حوله دائرة لان الفزع يجعل الانسان في غير حالة التوازن ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه جاءته عاصفة ممكن المجتمع كله يبوز فيها والناس بيتكلموا

84
00:33:26.550 --> 00:33:45.750
مرة غطى رأسه بثوبه عشان ما حدش يتكلم معه عشان ايه ما حدش يتكلم معه ليخلو الى نفسه وهو يخلو فين هو كان عنده مكتب في اوضة المدير والسكرتارية وغرفة

85
00:33:45.750 --> 00:34:10.600
الاستقبال في تغطى بثوبه في جانب الغرفة وفيها من فيها وغطه حتى رفع الثوب وقال  ابشروا ما كانش نزل وحي عليه وانما هو استجمع استجمع تفكيره ونفسه وفكر وخرج وفي المرة وخرج بنتيجة وفي المرة الثانية

86
00:34:11.450 --> 00:34:28.200
انه ظل يمشي بالناس ليل ونهار حتى اتعبهم عارفين انتم القصة او مش عارفينها انما حصلت مصيبة كبيرة في المجتمع. والناس بدأت تتكلم. راح فضل يمشي في السفر ليل ونهار

87
00:34:28.200 --> 00:34:55.900
لغاية ما الناس مش قادرين لدرجة ان الصحابي يقول اول ما جسمنا لمس الارض نمنا ما ان وجدت اجسادنا مس الارض حتى خلاص رحنا في سبات عميق  لان الفزع يخرج الانسان عن اتزانه وتوازنه ويجعله يسرع. ولذلك عمر بن الخطاب في موت النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:34:55.900 --> 00:35:16.400
كان لم يكن مستجمعا نفسه فابو بكر قال له اسكت. اسكت انت انا الذي ساتكلم وتكلم ابو بكر وهو فاقه للموقف. فكان كلامه رائعا وفي الصميم ومش كلمات بلاغية. كلمات على

89
00:35:16.400 --> 00:35:38.700
مواضع الخطر داود فزع. فلما فزع ويعني استغفر الله من هذا نقدر نقول لخبط  ان هو سمع من خصم ولم يسمع من التاني. وعلى فكرة انا بزعل اوي من الناس اللي قالوا ان القصة دي مقصود بها داوود

90
00:35:39.350 --> 00:35:59.350
ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها. هات النعجة بتاعتك نعجة مش هتفرق معك في الخطاب. الناس بيقولوا ان القصة دي كانت تلقيح كلام على سيدنا داوود لانه سيدنا داود كان عنده موضوع

91
00:35:59.350 --> 00:36:17.450
كده فالقرآن لو كان هذا صحيحا ما كانش التعقيب القرآني بعد ما ما داود اكتشف ان هو بيختبر فظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب. كان يبقى التوجيه القرآني

92
00:36:17.450 --> 00:36:39.650
يا داوود اذا استقيم بقى وصلح امورك انما التعقيب القرآني قال له انا جعلناك خليفة الارض فاحكم بين الناس اذا دل هذا على ان الواقع والاختبار كان مقصود بها طريقة الحكم بين الناس. واضح؟ سيبكم بقى من الكلام

93
00:36:39.650 --> 00:37:00.050
مروي عند بني اسرائيل لان اليهود من ثوابتهم اهانة الانبياء من من ثوابتهم يعني هم شايفين انه الانبياء لازم يعرفوا ان هم مليانين مصايب دي عقيدتهم بصراحة بيصارحوا الناس يعني مش مش حاجة غريبة

94
00:37:00.500 --> 00:37:25.950
فداوود فزع من الخصمين نفس الكلام سبحان الله حصل مع سليمان سليمان عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فحدثت منه واقعة ما حصل منه حاجة له سروة ما شاء الله ثروة هايلة جدا وخيل فهو من كتر

95
00:37:25.950 --> 00:37:46.550
اعجابه بالثروة اه انا بس عايز اه اه استعجل واقول لكم ان الفزع ده في الاخر هيطلع لاني كنت من الاول ناوي احكي لكم قصتين تلاتة وبعدين اقول لكم انما ما فيش مانع اقول لكم من اول الفزع ده او الابتلاء ده هيطلع في الاخر انواع مختلفة

96
00:37:46.950 --> 00:38:13.200
مش نوع واحد ففي مثلا عند داوود الفزع والخوف عند سليمان مسألة الانبهار بالنعمة. اللي هي انه فتح الصندوق لقى مرجان وياقوت ولولي فقال ما اعرفش ايه. واخد فالفكرة ان الانسان لما بيجي يطلع على الانواع الفزع يلاقيها مختلفة مرة خوف مرة دهشة بما

97
00:38:13.200 --> 00:38:35.350
اعطاه الله عز وجل مرة حاجة تالتة زي برضو سليمان لما وجد العرش مستقرا عنده اللي هي الاعجوبة الخارقة القدر وهذا الكلام حدث حتى مع النبي صلى الله عليه وسلم. وحدث مع موسى الذي ابتلي بان سمعته تلوثت

98
00:38:36.050 --> 00:39:03.950
اتهموه بشيء في سمعته الشخصية في سمعته الشخصية مين تاني من من القادة والممكنين يوسف يوسف ابتلي بعدة ابتلاءات انتم عارفينها اترمى في البير كان هيدبح الست قالت عنه انه يراودها عن نفسها. شوية ابتلاءات من النوع اللي يلوث السمعة ويخلي الواحد في الاخر لما يمشي بين الناس يمشي

99
00:39:03.950 --> 00:39:24.800
الرأس موسى ايضا وكز الرجل فقتله فلما خرج ما حدش قال او او كانت خميرة جاهزة ان مش موسى خرج لان فيه زلم ده خرج لانه هارب من جريمة ارتكبها

100
00:39:24.800 --> 00:39:48.000
ازا كل هؤلاء الذين مكنوا غدا سبق ان تعرضوا لابتلاءات ضارة بهم منها تلويث السمعة منها الفزع منها النعمة اللي اللي خلته آآ آآ كما قد يروى والله اعلم بصحة هذا يترك وقت صلاة وهكذا

101
00:39:48.150 --> 00:40:17.350
طيب يبقى اذا كل هؤلاء الذين يمكنوا تعرضوا لمثل هذه المصائب العنصر الثالث العجيب ان كلا منهم لجأ الى الحيلة في وقت من الاوقات اللي هي نقدر احنا النهارده نسميها مسألة انه ما هم ليه بيقولوا لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين؟ بيقولوا

102
00:40:17.350 --> 00:40:34.150
لانه السياسة عملية حيل ولعبة قذرة وفيها مش عارف ايه وفيها ايه. مزبوط ولا لأ مش كده ؟ يقول لك لكن الدين ده حاجة بتاعة ربنا ومع ذلك تجد ما فيش شك ان هؤلاء الانبياء

103
00:40:34.250 --> 00:40:55.350
اهل دين دول انبياء دول مرسلين رسل ومع ذلك كل منهم لجأ الى السياسة والى الحيلة في تدبير اموره. لكن سبحان الله هؤلاء جميعا في لجوئهم الى السياسة والحيلة لم يلجأوا الى حيلة

104
00:40:55.550 --> 00:41:31.650
قذرة ولا الى حيلة مفسدة للمجتمع فدل ذلك على ان ممارسة السياسة بالحيلة ليست حيلة مفسدة للمجتمع وانما حين اضرب لكم مثل عشان يبقى واضح. انت عندك سيدنا يوسف سيدنا يوسف في وقت من الاوقات اضطر ان يأخذ اخاه معه صح ولا لأ؟ عمل ايه؟ لما احكي القصة دلوقتي

105
00:41:31.650 --> 00:42:03.400
كلنا عارفينها لما ابين لكم اللي انا عايز اقوله تلاقي كلنا مش عارفينها مباشرة فورا اولا هو جاب الولاد بتوعه وقال لهم شايفين القدح او المكيال او اللتر ده السقاية دي الدهب المرصع بلؤلؤ والماز وخلي الروايات تقول زي ما هي عايزة احنا مكلفين ان احنا لا

106
00:42:03.400 --> 00:42:20.700
بالروايات ولا نصدقها. دي جاية لنا من عند بني اسرائيل من ايام سيدنا يوسف. وبيحكوا حواديت احنا مش عارفين صح ولا غلط. وموقف في الاسلام انه يقول لك ما دام ما عندكش في القرآن ولا في السنة. حاجة تقول ان الكلام ده غلط

107
00:42:20.750 --> 00:42:44.900
ما تقولش ان هو غلط بس كمان ما تقولش انه صح فقالوا ان هو قدح من سقايا دهب خالص مرصع باللؤلؤ والالماظ وحاجة قيمة. قال لهم خدوا الكلام ده  حطوه في القدر في في آآ في آآ آآ في الزكيبة في الرحل اللي فوق الجمل بتاعة اخوه

108
00:42:45.550 --> 00:43:08.700
الحدوتة اللي انا حكيتها لكم دي ما حصلتش انتم فاكرين انها حصلت. وانا باقول لكم ما حصلتش. خالص مطلقا طب بس القرآن بيقول حصلت. انت اللي مش واخد بالك القرآن بيقول ايه؟ هاقول لك الوقتي. ما تتخضوش. هيطلع اللي انتم فاهمينه مظبوط بس

109
00:43:08.700 --> 00:43:32.650
بس يعني ايه ما يعني هو مش مزبوط ولا حاجة بس  او هتلاقيه واضح في الاية بس احنا ما بناخدش بالنا  وبعدين بعد ما اخلص الحكاية دي ومشيوا ها قال للراجل قال له قم اجر بسرعة

110
00:43:33.450 --> 00:43:53.550
قل له قل له سلم نفسك المكان كله محاصر انتم حرامية وراح مسكهم فتش الرحال كلها الزكايب كلها براءة براءة براءة براءة وراح مطلع الرحل من ايه؟ من رح لاخيه

111
00:43:53.750 --> 00:44:14.400
بس قبض عليه بالتومة متلبسا بالسرقة وادى له عقوبة حوله الى ايه وقعده معه وخلاص. معروفة القصة دي صح اسمع بقى القصة الحقيقية وقبل ما اقول لك القصة الحقيقية انا عايز اقول لك ان القصة دي بالشكل ده

112
00:44:15.000 --> 00:44:34.600
تفسد المجتمع تبوز المجتمع الله وهي خلصت الحكاية خلاص. الحكاية حصلت في ساعة لكن شوية الصبيان بتوعي اللي حواليا دول هيقعدوا اربعين خمسين ستين سنة اتعلموا انهم يلفقوا تهمه. صح ولا لأ

113
00:44:34.850 --> 00:44:50.600
اه خلاص انا اشتغلت ايش عرفني فاللي حواليا دول قال لك بس ازا كان يوسف النبي الراجل الصديق البر لف ايده هيقعدوا طول الوقت خلاص ما السياسة لعبة قذرة صح ولا لأ

114
00:44:54.650 --> 00:45:32.700
وده حاكم واضطر يستعمل السياسة حد منكم يعرف يجاوب لي على الحكاية دي      الله اكبر انت خطر ما شاء الله عليك! ايه ده من اول ضربة كده  طب ان شاء الله لو انا اي اي ظرف وتغيبت انت تدي الدرس بقى ان شاء الله ها

115
00:45:32.750 --> 00:45:54.850
فعلا ده صحيح. تعبير اولا القصة دي في حقيقتها تلفيق  وفي ظاهرها تلفيق القرآن يعالج حقيقتها ازاي ويعالج ظاهرها ازاي؟ حقيقتها قال على فكرة يا جماعة يا بشر لغاية يوم القيامة انا بقول لكم

116
00:45:54.850 --> 00:46:12.050
ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله. يعني لا تنظروا الى هذه الواقعة على ان منها قاعدة فانها استثناء خاص بهذه الحالة ما تشتغلوش بالطريقة دي

117
00:46:12.300 --> 00:46:33.500
وخلاص عنصر التنسيق ينتفي. لكن لسه وظاهرها ان الصبيان لفقوا. ارجع بقى للاية تلاقي لأ اللي وضع السقاية في رحل اخيه هو شخصيا مش الغلمان وضع السقاية في رحم اخيه

118
00:46:33.950 --> 00:47:00.950
مع ان وزير ولا رئيس ولا حاجة كان يقدر يقول لهم خبوا. ما قال لهمش. لا احد لم يعلم احدا مطلقا بهذا والاخفاء واضحة ولا مش واضحة لا واضحة ولا مش واضحة؟ واضحة ولا فيه حاجة طيب عشان لو مش واضحة هقولها تاني. اذا مسألة تلفيق التهمة قاصرة عليه هو

119
00:47:00.950 --> 00:47:22.100
هو وحده ما حدش تاني يلفق التهمة. ما فيش حد عارف المجتمع كله لسه نظيف لما جهزهم بجازهم وضع السقاية في رحل اخيه وبعدين بقى ثم اذن مؤذن خلاص التانيين ما يعرفوش. ان شاء الله المجتمع كله يشتغل يشتغل على شيء واضح. اذا هذه الواقعة

120
00:47:22.100 --> 00:47:39.700
حقيقتها اذن من الله يستثني به هذه الواقعة من القانون ومن الشريعة العامة. وظاهرها لم تلوث المجتمع ولم تحرفه مطلقا وانما ظل الامر بين رب العالمين سبحانه سبحانه وبين يوسف

121
00:47:40.450 --> 00:48:06.950
اذا الحيلة الشرعية هنا حيلة شرعية ولكنها لم تؤدي الى فساد في المجتمع. نفس الحكاية فعلها غير جميعا زي مسألة المعجزات التي جاءت على يد موسى. وزي مسألة داوود وسليمان هو سليمان ده لما يجيب العرش من عند ملك

122
00:48:06.950 --> 00:48:27.000
سبأ في طرفة عين هي تستغرب ليه؟ طب ما هو الذي اتى بالعرش بطريقة ليست عن طريق الانس ولكن هذه الطريقة كانت سببا في اسلام الملكة وهكذا. اذا كل طريقة الله يجزيك خير الله يبارك فيك تسلم ايديك

123
00:48:27.600 --> 00:48:57.400
اذا كل طريقة من الطرق التي اتبعها هؤلاء حتى غيرهم وساصل بكم الان الى ذي القرنين ايضا لان ذو القرنين موضوع كبير ذو القرنين ده طريقة في الحكم لقوم غير مسلمين ولكن بطريقة تجعلهم جميعا

124
00:48:57.450 --> 00:49:12.200
في لحمة واحدة المجتمع كله مع بعضه. ما فيش حد مات ودي الصفة التالية الحقيقة من صفات الحكام. ان الحاكم ما بيشتغلش زي مباراة الكورة ان الملعب فيه اتنين وعشرين لاعب

125
00:49:12.200 --> 00:49:38.800
الناس ميت الف متفرج لأ ما فيش كده في الاسلام الاسلام في ان انا انزل الشعب انزل البشر انزل الخلق معي الى الملعب ولزلك لما قيل لزل ذي القرنين يتقال له احنا عندنا مشكلة كبيرة يا فضيلة الاستاز وعندنا طلبة انا كاتباه لك اهوت ان انا عندي في هنا جماعة

126
00:49:38.800 --> 00:50:04.900
اسمهم يأجوج ومأجوج بيطلعوا من المناطق العشوائية ويهجموا بالليل يضربوا المكان وياخدوا فلوسنا ويقتلوا مننا ويرجعوا ذو القرنين لا هو اللي اشتغل لوحده ولا هو سابهم وهم يشتغلوا وانما فعل شيئا على سبيل التناوب

127
00:50:05.850 --> 00:50:25.450
قالوا له احنا هنديك فلوس وتشتغل. قال لهم لأ. ما مكني فيه ربي خير شف بقى اسمع كده التناوب. فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما. يبقى هم هيعملوا حاجة وانا هعمل حاجة. فلما هم يعملوا شيء

128
00:50:25.750 --> 00:50:45.750
هيلاقوا اثره يلاقوا نتيجته مش هيعملوا حاجة زي عندنا هنا في مصر. اسرائيل وهي بتنسحب من سيناء كان في مستعمرة اسمها مستعمرة يامي مستعمرة ياميت فاسرائيل مش عايزة تسيبها لمصر فكسرتها ودشنشتها وخربتها وطلعوا الخطباء قالوا يخربون بيوتهم

129
00:50:45.750 --> 00:51:08.450
ايديهم وكان كلام جميل اوي لكن المصريين قالوا احنا لابد ان نبني في مكان مستعمرة ياميت قرية تكون رمزا للعزة ولقوة الشعب ولاننا نستطيع ان نفعل افضل مما كان وقرروا ان يبنوا قرية سموها

130
00:51:08.500 --> 00:51:32.100
يومئذ ارض الفيروز وطلعوا اغاني لارض الفيروز وشغلانة كبيرة. طب يجيبوا فلوس منين الميزانية؟ ما فيش بدأوا يلموا من الناس الرعاة لموا ملايين لأ مش ملايين اكتر يعني عشرات او لموا وكان بينشر في الصحف بلغت كزا بلغت كزا بلغت كزا يعني مسلا بلغت مليون بلغت

131
00:51:32.100 --> 00:51:52.100
عشرة مليون بلغت لأ وبعدين في الاخر بلغت جيوبهم. انما يعني والله ما انا عارف راحت فين هي مش موجودة على كل حاجة. يعني احنا لغاية دلوقتي ما اعلنش. مش عارفين راحت فين. هم فضلوا

132
00:51:52.100 --> 00:52:12.100
ينشروا ينشروا ينشروا ينشروا لحد ما الفلوس بقت كتيرة قوي. واللي بييجي جديد بقى قليل وما فيش ها اه اه عملوا الكلام ده كله وبعدين بعد كده في الاخر خالص عملوا ايه بقى ؟ انه طلعوا حاجة اعلامية كده شغلت الناس

133
00:52:12.100 --> 00:52:32.100
وتوقف نشر المبالغ وخلاص توقف يمكن يرجعوا بعد ما الاحداس تخلص الكلام ده كان من حوالي تلاتين سنة بس يعني يمكن بعد ما تخلص ينشروها تاني انما راحت في برضه مرة لما مات ما اعرفش آآ ما اعرفش كان جمال عبدالناصر ولا انور السادات قالوا القاعدة كان في زمان في ميدان

134
00:52:32.100 --> 00:52:52.100
تحرير قاعدة رخام كده فاخرة جدا جدا حاجة كانت حلوة جدا انا شخصيا كنت بحب القاعدة دي كانت جميلة الحقيقة كنت انظر اليها على انها معمولة بطريقة في منتهى الجمال. فقالوا جرانيت او حاجة كانت حاجة جميلة جدا. وفضلت فاضية ما فيش فوقيها حاجة. قالوا احنا هننشئ تمثال

135
00:52:52.100 --> 00:53:12.100
عزيم للزعيم مش عارف مين طول كزا وعرض كزا بس ما فيش فلوس قعدوا يجمعوا الفلوس وبعدين في الاخر شالوا القاعدة الرخام فين هي مش عارفين احنا! حتى كوبري ابو العلا قالوا هنفكه عشان نعمل ممشى كده وفكوه الناس اتبسطت

136
00:53:12.100 --> 00:53:32.100
وعملوا ميزانية لوزارة الثقافة عشان تحوله الى مش عارف وبعدين خلاص الناس خلاص الحمد لله اتشال. وبعدين قالوا هنبني جراج قدام ميدان رمسيس قدام المحطة بنون كل حاجة والناس كسبت وبعدين هدوه الناس كسبت. ودلوقتي زي ما انتم يمكن بتقروا انه يعني في فكرة يبنوه تاني. والناس تكسب برضه

137
00:53:32.100 --> 00:53:52.100
الكلام ده بيحصل ايه هم بيشتكوا من عدم وجود انتماء. هو ده مش صحيح. هو الوقائع دي هي اللي خلت الناس تكفر بان الكلام اللي بيحصل ده صحيح ولا حقيقي ولا بجد ولا اي حاجة. انما ذو القرنين قال لهم

138
00:53:52.300 --> 00:54:25.450
فاعينوني بقوة اجعل اتوني زبر الحديد اللي هي سياخ الحديد اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى هم الدول الحديد وهو اللي اشتغل في انه يعمل سد من اسياخ الحديد وبعدين بعد ما اخلص رجع لهم تاني هم بقوا يشوفوا بقى اللي بيعملوه بيجيب نتيجة. رجع لهم قال اتوني افرغ

139
00:54:25.950 --> 00:54:49.150
هاتوا النحاس المذاب ده افرغ عليه قطرة لما جابوا له الاول قال انفخوا انفخوا نفخوا حتى اذا جعله نارا هم ينفخوا وهو بالطريقة التي عنده كيميائية بقى فيزيائية غيره جعلها قال انفخوا حتى اذا جعله نارا

140
00:54:49.150 --> 00:55:21.350
قال اتوني شيلوا بقى هاتوا وحطوا قدور بالنحاس المذاب افرغ الله! يعني اربع مراحل اعملوا هاعمل. اعملوا هاعمل اعملوا هاعمل اعملوا هاعمل التناوب بين وعمله ادى الى وحدة المجتمع والى ان الناس كلها مؤمنة بذي القرنين ومؤمنة بحكمه ومؤمنة بعلمه ومؤمنة بحكمته ومؤمنة بانه نقل البلد

141
00:55:21.350 --> 00:55:44.600
نقلة كبيرة ومؤمنة بانه استخدم سياسات واقتصاديات وعلوم جيدة. لما خلص كده اعلن الايمان قال هذا رحمته من ربي انما انا لو عايز الزم الناس بعقيدتي وهم يرون انني لست مخلصا. انا الحقيقة ببدل خطوة قبل خطوة

142
00:55:44.750 --> 00:56:09.100
يعني انا بحاول ابدل خطوة مكان خطوة وهذا الكلام خطير جدا. في السياسة الشرعية. ولذلك يا اخواني فقه الجزية فقه الجزية انا لو وجه الي لو وجهت الي اليوم دعوة من النصارى. وقالوا لي تعالى لتلقي محاضرة في الكاتدرائية

143
00:56:09.100 --> 00:56:26.750
الرئيسية او غير رئيسية عن يعني عدالة الاسلام مع غير المسلمين. فاحببت ان اختار موضوعا ربما لا استطيع ان اختار موضوع افضل من الجزية دليلا على عدالة الاسلام مع غير المسلمين

144
00:56:28.350 --> 00:56:44.950
الله ازاي جزي ازاي؟ ده الجزية بيستعملوها على انها ان احنا زلمة وان احنا قهرناهم وان احنا قلنا عن يد وهم صاغرون وان احنا تقول لي هو ده الدليل؟ انا مستعد القي محاضرة عن الجزية

145
00:56:44.950 --> 00:57:13.300
خليهم في الاخر هم الذين هم الذين يطالبون بالجزية مع ان انا اللي مش متمسك بها. احنا مش متمسكين بها خالص انما انا بقول لك كده ازاي الجزية دي الجزية دي اولا يعني ايه الجزية فلوس مبلغ مسلا بيطلع له مبلغ معين يعني تقدر تقول مسلا افرض انت

146
00:57:13.300 --> 00:57:31.400
انت بتدفع خمسة جنيه في السنة عشرة جنيه في السنة يدفعها غير المسلم اللي هو الذمي للحكومة للدولة زي الضرايب كده تعال بقى نقارن. تلاقي المسلم بيدفع اتنين ونص في المية زكاة

147
00:57:31.850 --> 00:57:59.000
اللي هي ربع العشر الذمي يدفع حوالي عشر في المية عشر في المية يعني لما تضربها تطلع كم كده تطلع خمسة المسلم بيدفع خمسة وعشرين ضعف الزمي والد جيم بيدفع واحد على خمسة وعشرين من اللي بيدفعوا المسلم؟ مين بيدفع اكتر؟ المسلم. ومع زلك المسلم

148
00:57:59.000 --> 00:58:22.900
بيدفع ده وما بياخدش مقابل له. بيروح يقاتل ويقتل ودمه يقع في الارض وعنقه تطير وكل حاجة. انما الذمي بيدفع المبلغ ده وفي مقابله يحقن دمه وتحمى عنقه ولا يفرض عليه القتال لاي سبب كان ولا لكي يدافع

149
00:58:22.900 --> 00:58:42.450
عن نفسه انا المكلف برقبتي وبدمي ان انا ادافع عنه وهو مش مكلف يدافع عن نفسه هو اصلا مش مش مكلف خالص. يعني لو رفع سماعة التليفون قال انا عايز حراسة خاصة انا كمسلم اودي ولادي يحرسوا له البيت بتاعه

150
00:58:42.450 --> 00:59:02.800
حتى لو اتضربوا بالرصاص وانا مكلف بكده علشان العشر في المية اللي بيدفعوا ده ومع ذلك نمرة تلاتة لو انا عجزت خلاص افتقرت او او ضعفت او غبت او حصل لي حاجة

151
00:59:03.150 --> 00:59:21.050
شف الفرق بالنسبة له هو غير المسلم لو جت له بطالة ما لقاش شغل تسقط عنه الجزية لازم المجتمع يوفر له وزيفة ما ينفعش يبقى فيه بطالة. توقفت ما بيكسبش تسقط الجزية

152
00:59:21.350 --> 00:59:44.850
كبر تسقط الجزية لسه صغير تسقط الجزية امرأة تسقط الجزية جا له مرض تسقط الجزية. طب انا تسقط عني الزكاة؟ لأ. مريض بس عندك فلوس ادفع زكاة الله طب كبرت بقى سني تسعة وتسعين سنة. برضو ادفع الزكاة

153
00:59:44.950 --> 01:00:14.750
طب هسافر تدفع الزكاة يعني انا الزكاة اللي عندي اللي هي خمسة وعشرين ضعف افضل ادفعها برغم العوارض وهو الكلام ده تسقط عنه عند العوارض؟ اه ولزلك زمان قبل قبل لا ده مش كده بس. ده لو احتاج للي امواله ما عندوش شغل او ضعيف بيت المال مكلف ينفق عليه

154
01:00:15.700 --> 01:00:33.100
يصرف عليه بيت المال مكلف شرعا ما فيش حاجة اسمها واحد ذمي بات جعان ما فيش حاجة اسمها واحد عنده بطالة فيبات جعان زمان يا اخواني هنا في مصر كان في حاجة اسمها البدلية البدلية دي

155
01:00:33.400 --> 01:00:51.450
بالزبط البدالية دي ان احنا كلنا جه علينا سن التجنيد. كلنا نروح نتجند ونقف ويضرب بالرصاص ونضرب ونتجاهد ونقاتل انما ابناء الاسرياء كان ممكن يروح يدفع مبلغ ما هو غني بقى يروح يدفع مبلغ

156
01:00:51.650 --> 01:01:08.650
رسمي كده وياخد ايصال ده اسمه البدلية يدفعه بدل ما يدخل التجنيد. فما يبقاش فيبقى ابن ابن الاثرياء ممكن ما يخشش الجيش ايش وقع واحنا الناس اللي هم بتوع الناس دول اياهم دول يخشوا الجيش

157
01:01:09.700 --> 01:01:32.100
اي حد كان يتمنى يدفع برغم ان المبلغ ده كان الاف او ساعتها مئات يعني لما ترجمه النهاردة يطلع مبالغ ضخمة كان بيدفع البدلية عشان ما يخشش الجيش طب انا باعطي لغير المسلم نظام البدلية بمبلغ تافه جدا وعشان ما يدخلش الجيش. وسيبكم من زمان لغاية دلوقتي او من شوية

158
01:01:32.100 --> 01:01:45.050
صغيرين مش كان في زمان اظن ده موجود لغاية دلوقتي ان اللي ييجي عليه سن التجنيد يهرب من التجنيد لحد ما يوصل سنه تلاتين سنة. وبعدين لما يوصل سنه تلاتين

159
01:01:45.050 --> 01:02:01.850
سنة ويعملوا له عيد ميلاده وكل حاجة يروح رايح تاني يوم الصبح للجماعة بتوع الجيش بيقول لهم انا خلاص وصلت تلاتين سنة. يروحوا قابضين عليه. ويدخلوه السجن ما كانوش بيعملوا كده

160
01:02:01.900 --> 01:02:16.650
هو بيروح الصبح وشايل في جيبه خمس تلاف جنيه ولا مش عارف تلات تلاف جنيه مش فاكر يشيلهم. يروحوا واخدينه. مدخلينه يحكموا عليه بالغرامة يدفع الخمس تلاف جنيه ويخرج وهو سعيد جدا

161
01:02:16.750 --> 01:02:32.850
الله طب يا حبيبي انت متخرج وانت سنك اتنين وعشرين سنة. تقعد هربان تمن سنين عشان ما تخشش الجيش يقول لك اه وفي الاخر ادفع الخمس تلاف جنيه. طب الاسلام بيقول له ادفع خمسة جنيه مش خمس تلاف جنيه

162
01:02:33.150 --> 01:02:56.500
وبعدين في الاخر بعد ده كله بيقول لك على فكرة وكمان لو مش عايز مش مهم تعالى خش الجيش. وتعال قاتل انا مش انا مش بقول لك بالعافية. انت حر. عايز تيجي بقى انت عايز دمك وعنقك يبقوا موجودين في الميدان زيك زيي. اتفضل

163
01:02:56.500 --> 01:03:24.350
انما انا عدالتي كمسلم جعلتني انت تبقى صعبان علي ان انا اكلفك اللي بتكلفه لانه انا هاكلفك حاجة يمكن انت مش مش بتاعتك فانا ببغدادك ولو انتم حضراتكم فاكرين كان فيه ملاكم عالمي زمان كان بطل العالم في الوزن الثقيل اللي هو محمد علي كلاي او محمد علي كلاي محمد علي

164
01:03:24.350 --> 01:03:52.250
اسلم واصبح مسلما   وجاءه سن التجنيد هيخش الجيش يتجند وكانت امريكا داخلة حرب فيتنام حرب امريكان ضد الفيتنام فمحمد علي قال لهم انتم حد حد ما يعرفش محمد علي ده؟ اه يعني معروف والقصة معروفة كمان. اه قال لهم يا جماعة

165
01:03:52.250 --> 01:04:12.250
الحرب دي ضد عقيدتي. ديني يمنعني من اني اشترك في حرب زي دي. دي حرام عندي. فلو سمحتم ما تدخلونيش الجيش لان ده ضد عقيدة والنزام الامريكاني العدالة الامريكية العزيمة تأبى انها تلزمني بشيء لا لا يعني لا تسمح لي عقيدتي به

166
01:04:13.150 --> 01:04:36.100
ماذا فعلوا فيه اخذوه الى السجن وحكموا عليه وجردوه من بطولة العالم للوزن الثقيل واصبح موصوما بانه مرتكب لجريمة الهروب من التجنيد وعدم تلبية نداء الوطن. وانه ضد المواطنة وانه وانه

167
01:04:36.100 --> 01:05:01.600
يومئذ كان يتمنى وكان المسلمون جميعا يتمنون كان يتمنى محمد علي انه يقولوا له ادفع مبلغ واطلع وقال لهم ندفع بس رفضوا ووضعوه في قعر السجن لكي يحارب معركة ليست نعم

168
01:05:01.850 --> 01:05:34.100
انا لسة ما كملتش لسة ما كملتش. كويس ؟ كنا نتمنى ان يكلفوه ان يدفع مالا ويخرج. وبالفعل يا اخواني يوم افرجوا عنه افراجا مؤلم مؤقتا اسناء التحقيق بكفالة مش عارف كام خمسين الف دولار ولا مش متزكر طبعا عشرات الالاف من الدولارات

169
01:05:34.100 --> 01:05:54.300
المسلمون وعيونهم تدمع من الفرحة ودفعوها عشان يخرج من من الخنيقة اللي حطتها الحضارة العالمية عليه عشان يحارب حرب مش حرب بل والاكثر من ذلك سيبك من محمد علي وسيبك من فيتنام. هل سمعت

170
01:05:55.000 --> 01:06:20.850
ان امريكا والعدالة الامريكية حاربت العراق ولا ما سمعتش سمعتم؟ انتم ولا سمعتوا ولا ما سمعتوش؟ امريكا على فكرة خبر مهم. امريكا حاربت العراق ها؟ لا ده خبر بس انا بازيعه يعني

171
01:06:21.150 --> 01:06:43.600
والخبر التاني ما حاربت افغانستان وضرب وقتل وتقطيع وتدمير وعمارات تقع مش عمارتين في نيويورك لأ بلد بتسقط بقت في معركة بين امريكا وبين المسلمين في العراق وفي افغانستان بدأت امريكا تذهب بجيوشها الى هذه البلاد واذا

172
01:06:46.000 --> 01:07:17.650
انه ضمن جنود امريكا عساكر مسلمين عساكر مسلمين في الجيش الامريكي ما هو امريكاني مسلم فبدأ هؤلاء يقولون ماذا نفعل وبدأوا يلجأون الى العلماء والى الفقهاء والى المفتين ولو اذكر لكم حجم المحنة اللي الانسان كان فيها في هذا الوقت. والله من الرسائل بقى مش عشرة ولا خمسين ولا خمسمية

173
01:07:17.750 --> 01:07:45.400
عايزين يقولوا العلماء نعمل ايه؟ ايه الفتوى كانت من القسوة الحالة كانت من القسوة لدرجة ان بعض الفقهاء ومنهم فقهاء كويسين جدا قالوا للناس معلش حرب مع الامريكان لان دي المفسدة الاقل هتبقى مزبحة لكم

174
01:07:47.300 --> 01:08:15.100
هتتبهدلوا امريكا هتبهدل الجندي المسلمين اللي في الامريكان اللي من اب وام امريكاني وجدود امريكان هتقول دول ما عندهمش انتماء كفاية. طبعا انا وساعتها يعني طلعت الكلام آآ يعني اه مسند يعني بادلته فتوى من حوالي ست صفحات كده وارسلت على انه لا يجوز وكل حاجة بس انا بقول لك

175
01:08:15.100 --> 01:08:43.050
ان الناس المخلصين الطيبين منهم من تحت وطأة القهر ان الحضارة الامريكية بتجبرني على حرب لا تجوز حرب بني عقيدتي اضرب الموحد بالرصاص ومع زلك بعض الفقهاء المخلصين الصالحين ولا نزكي على الله احدا. انا طبعا من عندي انا اقول انه اخطأ لكن هو له رأي اخر انما المهم

176
01:08:43.050 --> 01:09:03.050
مش واحد ده هم كانوا يعني اكثر من واحد طلعوا الفتاوى والحقيقة لكن اما تحس بقلبهم تحس انه يا عيني يا ولداه يا ولادي. غصب عنهم اضطروا يقولوا للعقائديين المسلمين الموحدين اضربوا اخوانكم الموحدين لان الحضارة

177
01:09:03.050 --> 01:09:19.350
الامريكية بتقول لك ما ينفعش. قالوا لهم طب خدوا مننا فلوس والمسلمين يجمعوا الفلوس خدوها وما تدخلونيش اضرب اخويا في الله في العقيدة رصاص كنا نتمنى يومئذ ان تكون عندهم عدالة الجزية في الاسلام

178
01:09:19.600 --> 01:09:43.050
انهم ياخدوا فلوس ويسيبونا رفضوا واصبح هناك عساكر امريكان مسلمين قتلوا في المعارك ومنهم ومنهم. اما عدالة الاسلام فانها تأبى. ان اسوق رجلا نصرانيا ليحارب النصارى او يهوديا ليحارب اليهود

179
01:09:44.150 --> 01:10:04.150
ولكي ابين لكم هذا وان كان موضوع الجزية ده انا غلطت ان انا زكرته لانه خد مني وقت طويل لاني زكرته وبعدين خفت ما ردش عليه يفضل سايب شبهة  انما هضرب لكم مسلين عشان تعرفوا ان هم ممكن يقبلوا الايادي عشان تفرض عليهم الجزية

180
01:10:04.800 --> 01:10:27.150
المسل الاول يهودي والمسل التاني نصراني لما قامت حرب فلسطين كان في مصر عشرات الالاف من اليهود. مصريين ابائهم يهود واجدادهم يهود واباء يهود سلالة يهود هناك حرب بين الجيش المصري وبين اليهود

181
01:10:28.100 --> 01:10:46.800
في فلسطين هل ترون ان من العدالة اني اخد اليهودي واقول له امسك المدفع اضرب اليهود الاسلام يقول لي لا اوعى تعمل كده. لانه قلبه لا يزال فيه حتى لو كان من اسوأ ما يكون في ان دول معه في العقيدة

182
01:10:47.300 --> 01:11:03.200
صحيح هم مستعدين يدبحوا بعض لكن وان يأتوكم اسارى تفادوهم. مش كده؟ مش انتم بتقتلوهم لكن لو جو لكم اسرى مش مهدوم مش القرآن كده ، ومع زلك القرآن يحترم حق اليهودي في ان ما اخليهوش يحارب الصهاينة

183
01:11:03.650 --> 01:11:31.050
وان كانوا بيغتصبوا الارض عدالة ولا مش عدالة. لم تبلغها ولا امريكا ولا غيره. الواقعة التانية واقعة البوسنة والهرسك  البوسنة والهرسك كان الصرب  يجعلون الكلاب المدربة على انها تعتدي جنسيا على المسلمات

184
01:11:33.000 --> 01:11:43.000
وكان هذا في عهد عمرو موسى ده اللي اللي عايز يعود النهاردة تاني بعد ما الواحد كان بيتشرح والاخوة اللي كانوا معنا في مسجد عقبة ساعتها او حتى لو رجعتم ازا

185
01:11:43.000 --> 01:12:08.600
في التسجيلات دي موجودة شوفوا ازاي المسلمين في انحاء الارض بيتقطعوا من المواقف دي ؟ كانوا صرب يجيبوا الكلاب المدربة على المواقع الجنسية  ويعتدوا على اعراض المسلمات يخلع عن المسلمة ثيابها. وذكر الكلاب مش الكلب دي شتيمة. الكلب اللي هو الحيوان الكلب

186
01:12:08.600 --> 01:12:27.550
يعتدي على المرأة المسلمة بهذه الصورة. فضلا عن الاعتداء الجنسي الذي يقع من الصرب فكان طبيعيا ان ربع سكان العالم المفروض ينقزوا اعراض المسلمات ربع سكان العالم مسلمين عقائدهم وده كل ده لانه

187
01:12:27.550 --> 01:12:48.400
المسلمات مش عشان حاجة تانية بس عشان كده كان اسمها حرب التطهير العرقي يعني ان بلاش الناس دول يبقى لهم وجود وقيل ساعتها في الامم المتحدة ها محتاج اراجعها بقى دي. محتاج اراجع النقطة دي

188
01:12:50.300 --> 01:13:14.300
لكن انا لا متأكد منه انه كان عمرو موسى هو وزير الخارجية ساعتها والناس كنا هنبوس الايادي يعني. المهم. فالمهم ايه   آآ الامم المتحدة آآ اسف في الشؤون المتحدة المنظمات الاوروبية كانت ساعتها اسمها ازن منظمة الوحدة الاوروبية

189
01:13:14.300 --> 01:13:33.750
اوروبا قارة مسيحية ولا يقبل ان يقوم عليها نظام يستند الى عقيدة اخرى لانه كان ساعتها عليه رحمة الله ورضوانه يا رب العالمين. علي عزت بيجوفيتش الرجل المسلم اللي كان رئيس اه اه

190
01:13:33.750 --> 01:13:57.250
كان بيتكلم عن الاسلامية وما الى ذلك يومها لو قامت حرب هل كنا نبقى احنا واحنا بنستنقذ اعراضنا نبقى غلطانين احنا مزلومين احنا ستاتنا بيعتدى عليهم جنسيا بيغتصبوا طب لو قامت حرب

191
01:13:57.950 --> 01:14:29.000
ووديت انا الجيش ليحارب اذا بي افاجأ بان الصرب عقيدتهم انهم بالزبط مسيحيون ارثوذكس والمصريين هنا ايه؟ اللي هم تبع الكنيسة مسيحيين ارثوذكس الله! هل يجوز لي حتى لو الارسوزوكس اللي هناك بيضربني وبيقتلني وزالم ان انا اجبر المسيحي اللي هنا يروح

192
01:14:29.000 --> 01:14:44.500
اللي عقيدته مطابقة هناك يتحاربوا مع بعض الاسلام يقول لي لا يا ابني لأ وان كنت مظلوما انما الناس اللي معك عقائدهم لها حق عاطفي ما تحطوش قدام خليه يقعد

193
01:14:45.550 --> 01:15:01.000
يبقى عدل ولا مش عدل عدلي كان نفسنا فيه عند الاخرين ما ادهولناش ولغاية دلوقتي ما بيدهولناش ولغاية دلوقتي بيجبرونا ان فقهائنا يطلعوا فتاوى لان احنا مقهورين ان احنا نقبل كذا وكذا

194
01:15:01.800 --> 01:15:24.200
ادي الصورة التي كانت موجودة. وبعدين بعد ده كله لما يقول لي لأ والله بقى انا عايز اقاتل ومستعد اقول له يا سلام! يا الف مرحبا! اتفضل انا قدمت اللي انا لسة ما خلصتش. والله لسة ما خلصتش. وعارف انت عايز تقول الاية يعني

195
01:15:24.200 --> 01:15:44.200
الدليل هو الفقهاء قالوا كده. انت بقى راجع بقى كتب الفقه. يعني ده الاحناف والمالكية انهم ايه؟ اه اه ماشي. هي نفس الاجابة. راجع هتلاقي اذا اراء الفقهاء مش انا يعني مش انا اللي باقول ده مش مش رأي فقهي الفته سنة الفين وحداشر. ده حاجة موجودة في كتب السلف الصالح باسألهم هم عن

196
01:15:44.200 --> 01:15:59.600
وارجع ايديهم خلاص ومع زلك لو انت عايزني آآ اجيبك عن هذا هاقول لك الوقتي. لان انت لو قرأت انا كل يعني ببساطة اقرأ التفسير القرطبي في اية ايه؟ حتى يعطوا الجزية

197
01:15:59.600 --> 01:16:21.800
عن يد وهم صاغرون  الكلام ده لما اقوله لك بقى تقول لي لا بس لحظة واحدة بقى لحزة واحدة. الاية بصراحة ما بتقولش كده الاية بتقول ان احنا نفضل نقاتلهم لغاية ما ما يخضعوا ويعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون

198
01:16:21.800 --> 01:17:02.050
يعني يعني ذل وقهر وسحق بهدلوهم بينوا كده انهم بقوا ما يساويش تلات تعريفة. وهذا صحيح. ولكن كالاتي    حتى يعطوا الجزية عن يد يعني ايه عن يد يعني ارجع لك للامثلة بقى اللي انا قلتها وانا قصدتها علشان محتاج لها في الحتة دي

199
01:17:03.000 --> 01:17:34.050
زمان قبل الثورة لما كان بيقول لك ادفع البدلية. كان مين اللي بيدفعها بالزبط الناس الهاي الناس المرتفعة الناس العالية. مش الناس اللي عن يد. فكانت الطبقة العالية في   فاراد القرآن ان يقول لهم ان فضل الاسلام عليكم انكم تفعلون ذلك لا لعلوكم وانما

200
01:17:34.050 --> 01:18:01.850
لعلو الاسلام عليكم لفضله عن يد اما يد قدرة واما يد فضل مما تفضلا من الاسلام عليكم يحقن دمائكم ويعصم اعناقكم وتدفعون فضلا من الاسلام مشع علو مش عن قدرة منكم بل من قدرة من الاسلام. ولا عن فضل منكم بل عن فضل من الاسلام. وضحت

201
01:18:01.950 --> 01:18:28.450
وهم صاغرون يعني وهم لا يفعلون ذلك اختيارا منهم وبغدادة وانما انهم خضعوا بذلك لحكم الاسلام الذي يقول كذا وكذا انهم خضعوا لذلك فاصبحوا هم في موقع من ينقاد للشرع لا من يقود الدولة

202
01:18:28.450 --> 01:18:49.200
الكلام ده وانا بقول لحضراتكم اقرأوا بس تفسير قرطبي ان شاء الله تجدوا يعني ما ما يثلج الصدور. اذا عن يد وهم صاغرون مش يعني عن زل لأ انه يعرف مقامه انه ده فضل الاسلام عليه. ولذلك يا اخواني حتى كلمة اضطروهم الى اضيق الطريق

203
01:18:49.200 --> 01:19:06.850
الكلمة دي حتى لو ما فهمناش معناها قالها سيدي رسول الله. عليه الصلاة فهي صح مش فاهمينها مش هنعرف انما بقى الحديث يقول حتى يقول الطاروم الى اضيق الطريق ليه

204
01:19:07.750 --> 01:19:28.600
هو ما قالش الى اضيق طريق وانما قال الى اضيق الطريق المعرفة بالالف واللام يعني طريق يكفي لمشيهم مرتاحين طريق ذو مواصفات الطريق  انما لا تفسح له للعلو. فلما بييجي واحد ماشي مسلا افرض موزف في الجامعة وهو نازل كده

205
01:19:28.600 --> 01:19:45.800
رئيس الجامعة داخل عمرك شفت ان الموزف هو اللي بيفضل ماشي في الوسط ورئيس الجامعة بياخد جنب مش ممكن صح ولا لأ؟ فاللي بياخد جنب هو الاقل واللي بيمشي في الوسط هو الاعلى

206
01:19:45.950 --> 01:20:11.650
فكأني اقول لك لا تفسح سلطانا يجعل العلو في المجتمع ولزلك انتو عارفين قصة مجمع التحرير ولا لأ ايام ميدان التحرير دي والله كانت جميلة يا اخي احتمال ترجع ان شاء الله

207
01:20:11.800 --> 01:20:40.000
مجمع التحرير ده قصته ايه زمان قرر الخديوي انه يبني ميدان عزيم يسميه ميدان الاسماعيل هو كان اسمه اسماعيل. فقال اسماعيلية وده من حظي عشان انا ابو اسماعيل انا كمان. فقرر ان هو يخلي

208
01:20:40.000 --> 01:21:00.000
الميزان اسمه يعمل ميزان عظيم يبقى سرة للبلد وبينشئ فيها القاهرة الجديدة بقى اللي هي دلوقتي في شارع عدلي وطلعت حرب عبدالخالق سروت وقصر النيل وآآ فحب يعمل الميزان العظيم ده مدخلا الى

209
01:21:00.000 --> 01:21:20.000
مدينته التي يبنيها ما كانش كان زمان القاهرة القديمة اللي بيسموها القاهرة الفاطمية وقبلها القاهرة القديمة اكتر اللي هي الفسطاط انت عندك حتة مصر القديمة دار السلام والحتة دي وبعدين بعد كده راحوا الفاطمية عند الازهر والحسين والحتت دي. وبعدين بعد كده بقى بعدين

210
01:21:20.000 --> 01:21:42.750
خالص اسماعيل بدأ يبني الحتة الجديدة. فعمل الميدان الهايل ده ودرس في التاريخ العمراني والاثار واخر جمل. بدأ يعمل المثال الميدان ده فتسرب مش تسرب هو معلن التخطيط معلن. ان احنا ناخد الحتة دي نعمل ميدان ما حصلش في مصر كلها. احنا

211
01:21:42.750 --> 01:22:04.050
احنا كمسلمين ناس غلابة وطيبين نروح نتوضا ونخش الجامع ونصلي ونرجع وبالكتير بنتخانق عند بياع الفول عشان مش عارف ايه وعند طابور العيش انما الناس التانيين اول حاجة عملوها ان هم لقوا الميدان مسلا

212
01:22:04.150 --> 01:22:33.300
مسلا الميدان هياخد قطعة الارض دي خلاص هو ده الميدان. راح هو رايحين شاريين اول حتة ارض مطلة على الميدان وبنوا فيها اكبر بناء مطل على الميدان على الاطلاق خالص ما فيش ما فيش كله عمارات وبيوت وسكن انما ده بقى حاجة فزيعة عبارة عن ايه

213
01:22:33.300 --> 01:22:50.450
لا لا لا لا ده جه بعدين عن الكاتدرائية الكنيسة فلما خلص الميدان والفلسطينيين بقى رايحين يفرحوا والخديوي اسماعيل والناس راحوا فوجئوا انهم ما زادوا على ان بنوا ميدانا كحرم

214
01:22:50.450 --> 01:23:15.150
للكاتدرائية الكبيرة. فعلا بقت كاتدرائية ضخمة جدا جدا جدا. ومطلة على ميدان هايل ما فيش افخم من كده في مصر. رمز الوضع بهذه الصورة  وبقى الميدان وفعلا كده الميدان حتة واسعة ومباني صغيرة انت عارف المسجد الحرام لما تروح تلاقي المسجد الحرام وقدامه الساحة دي وما فيش غير مسجد

215
01:23:15.150 --> 01:23:37.650
الا لما بنوا بقى الحاجات اللخبطة القصر اللي فوق الجبل ده وغيره. انما المهم طبعا انا لما احكي كده واحد يقول لي ايه يا مولانا فين هي الكاتدرائية دي؟ انت يعني فين هي؟ موجودة لغاية دلوقتي. انما الخديوي اسماعيل لما

216
01:23:37.650 --> 01:24:08.700
لقى كده صارت حميته الدينية كرجل مسلم محمية لم تتوفر والله لمن جاء بعد انما يعني. فعمل ايه؟ راح قرر يبني بناء يبقى عامل زي الحيطة السد كده يخبي الكاتدرائية. اللي هو مجمع التحرير. ولزلك روحوا دلوقتي حالا ورا مجمع التحرير هتلاقي الكنيسة

217
01:24:09.000 --> 01:24:32.100
موجودة شف يا اخي التفكير الاسلامي برضو واقعي. يقول لك اه اللي عند امن الدولة امن امن الدولة. خلاص؟ لغاية دلوقتي هتلاقي راح باني السد ده ولزلك مجمع التحرير شكله عامل زي

218
01:24:32.100 --> 01:24:52.100
الايه؟ حيطة سد كده بتخبي حاجة وراها. هو عايز يخبي اللي وراه. ليه؟ لان هم ولاد الذين من ساعتها مصممين على زي لما اتعمل الطريق الدائري كل المساجد المبنية على الطريق الدائري اتبنت رد بعد كده انما هم اول ما اتعمل خط الطريق الدائري

219
01:24:52.100 --> 01:25:11.900
غرسوا كنائس على يمين وشمال. فبقى المسلمين يجمعوا فلوس عشان يعملوا هنا مسجد كده. انما اصلا في وبعدين راح عامل حيطة السد دي مخبي وراح جاي جنبها وبقى وعامل الجامع اللي هو جامع عمر مكرم. جنبه عشان يبقى وكمان جامع هو اللي مطل على الميزان

220
01:25:11.900 --> 01:25:38.950
يعني حاجة الناس ايه بيغيظوا بعض بالمباني انا عايز اقول لحضراتكم انه الاسلام بهذا اه الاسلام بهذا في الحقيقة انا مش عايز اطيل اكتر من كده لانه يجب ان انا ما ما يعني ما اطيلش عليكم الحقيقة اكثر ونكمل المرة الجاية لكن قبل ان

221
01:25:38.950 --> 01:25:54.750
انهي هذه النقطة بس عشان ابقى صفيتها. اقول لكم ان الاسلام بهذا كان يحكم قوما ليسوا ولزلك المسلمين في مصر دخلوا في الاسلام تباعا ليه؟ هم ما دخلوش مرة واحدة مش زي يوم الفتح ده

222
01:25:54.750 --> 01:26:14.750
فانتم الطلقاء فدخلوا في دين الله. وانما فضله يسلموا عشر سنين خمس سنين سبع سنين تمان سنين تسع سنين عشرين سنة تلاتين سنة. الشعب بدأ يسلم انما في البداية لذلك نخلص من هذا الى ان الاسلام في نظم في اختبارات الحكم او في وقائع الحكم الستة

223
01:26:14.750 --> 01:26:37.500
احنا بنتدارسها الان في القرآن اللي هي آآ محمد وموسى وداود وسليمان ويوسف وذو القرنين كانت كلها عبارة عن  محكومين ليسوا على نفس الديانة في غالبيتهم. ومع ذلك استشعروا الرضا وكما ترون حتى مع الحيوان الاعجم اللي هو

224
01:26:37.500 --> 01:26:55.350
هدهد فان الهدهد آآ كلف. لما جه قال له قال له اني وجدت امرأة تملكهم. قال له طب انت رح اعمل طب انت القي الرسالة. طب انت انظر ماذا يرجعون؟ طب انت كزا. يعني يستخدم من معه. ولذلك يا اخواني

225
01:26:55.800 --> 01:27:20.850
اختم هذه النقطة بشيء خطير وعظيم ورائع جدا وهو ما يتعلق بلاش اسميه الاول احكي لك وبعدين اسميه. ما يتعلق بالاتي الاسلام داخل بلد فتح مصر بتمان تلاف عسكري بس

226
01:27:21.150 --> 01:27:36.450
ومصر فيها ملايين تمن تلاف مواجهة ملايين صعبة وكمان التمان تلاف دول انا مش هقدر اخليهم قاعدين دول هيخرجوا من بعد كده الى ليبيا والى تونس لازم عندنا ارض كبيرة لسه بنتحرك فيها

227
01:27:37.350 --> 01:28:08.800
لما فتحنا الارض وملكناها لو قعدت الناس يزرعوا بقى ويتاجروا. مش هلاقي مسلمين ينشروا الدعوة خلاص نعمل ايه فالفقهاء ولدوا ولدوا فقها اسموه فقه الخراج وده من اعظم فقه السياسي في الاسلام. من اعظم الفقه السياسي في الاسلام فقه اقتصادي يعني. ان هو قال له لما تفتح الارض

228
01:28:09.600 --> 01:28:28.750
ادي الارض لغير المسلمين يزرعوها ويعملوا اللي هم عايزينه ويتنغنغوا ويبقى عندهم فلوس ويشتغلوا وكل حاجة وبعدين تبقى دي شركة بينك وبينهم. انت اعطيتهم هذا من ملك الدولة وهم اشتغلوا خلاص هم بعنصر العمل

229
01:28:29.000 --> 01:28:54.900
عنصر رأس المال فيدخل للدولة دخل وهم كمان يعيشوا ويتنغنغوا. ولزلك غير المسلمين كانوا اثرياء ويدخلون للدولة نصيب الدولة اللي هو في فقه الخراج الكلام ده خلى الناس كلها تحس ان ما فيش زلم. دول شغالين ومتنغنغين واثرياء وما فيش حاجة. بل الرسول عليه الصلاة والسلام لما احتاج

230
01:28:54.900 --> 01:29:24.300
كما تعلمون مال رهن ذراعه عند يهودي في مش عارف قد ايه كزا من الشعير. فهي الفكرة ان الاسلام عندما حكم لم بل بالعكس استصحب رضاء انهم يرضوا مصالح غير المسلمين في الموضوع استصحبها فالدول شعرت بان هؤلاء الناس مش جايين يمصوهم دول جايين يعدلوا معهم

231
01:29:25.000 --> 01:29:38.200
حتى من الناحية الاقتصادية يعني فقه الخراج ده انا لولا ان انا خلاص خلصت وعايز اخلص كنت شرحت لكم من عجائب فقه الخراج كما كما وردت في كتب السلف الصالح كتب الفقه

232
01:29:38.300 --> 01:30:01.450
فقه الخراج ده فعلا ممكن لما تحسبه بالورقة والقلم تلاقي غير المسلمين لو المسلمين ما هماش شاطرين غير المسلمين يغتنوا اكتر من المسلمين واسواق غير المسلمين تروج. لزلك غير ده الكلام ده مش غفلة من الاسلام. اصل ممكن واحد وهو بيسمع الوقت يقول الله! طب وازاي الاسلام

233
01:30:01.450 --> 01:30:16.150
اعمل نظام يخلي مسلا اليهود يكسبوا اكتر ولا النصارى يكتروا اكتر فين يا ابني اليهود والنصارى دول اسلموا ما احنا المصريين كله اسلم اهو. ده ده فقه حول الناس بالهداية الى الاسلام نتيجة العدالة

234
01:30:17.400 --> 01:30:39.650
ها؟ يعني يعني اروى اروى حاجتهم او رغبتهم في العدل ولما حكيت انا القصة والله اعلم بها بتاعة المصري وابن عمرو ابن العاص ده. قلت لكم ان الفكرة احسبوها مدة دي مش قصة بتتحكي في خمس دقايق. ده واحد اتضرب

235
01:30:39.650 --> 01:30:53.450
دلوقتي سافر المدينة في شهر حكى لعمر ابن الخطاب فعمر ابن الخطاب قعدوا عنده بعت واحد في شهر تاني يقول لعمرو بن العاص تعال في شهر تالت هو ده سكة

236
01:30:53.450 --> 01:31:08.550
كده ده شهر زفر شهر تالت وبعدين قضى في القضية وبعدين رجعوا كلهم في شهر رابع الى مصر الاربع شهور دول زي ما كت بقول زمان المصريين قاعدين فيهم هنا يقولوا نكت

237
01:31:09.250 --> 01:31:28.550
يقولوا نكت يقول لك ده راجل مخبول هو فاهم انه هيروح بقى يشتكي لامير المؤمنين هيعاقب له الوالي بتاعه ده راجل مقبول ويطلعوا نكت واخر جمال وفوجئوا في الاخر بان الراجل راجع منصور. الاربع شهور

238
01:31:28.700 --> 01:31:48.700
اللي هلكوا نفسياتهم دول عوضهم الله تبارك وتعالى به بانه لما جاب المفاجأة لا شك ان التحول كان بسبب العدل ولزلك العدالة في الاسلام هي مفتاح التعامل مع كل الناس سواء مسلمين او غير المسلمين

239
01:31:48.700 --> 01:32:07.050
وطبعا انا النقطة الاخيرة دي لم او فيها وانما ان شاء الله احاول ان انا اوفيها المرة القادمة باذن الله تبارك وتعالى هتأذنوا لي بسرعة ببعض الاسئلة وليس بكلها عشان نبقى يعني برضه الحاجات وبسرعة

240
01:32:07.600 --> 01:32:25.400
الاخ اللي كانوا عايزين يقولوا لي حاجة عن الجزية لسة فيه اسار  الله الله يفتح عليك. طبعا احنا عندنا حكم تاني الله يفتح عليك يا اخي وبارك الله فيك. عندنا حكم تاني انا ما اتكلمتش عنه

241
01:32:25.400 --> 01:32:42.850
لانه مش هو الحكم اللي بتكلم فيه. انما هي مسألة الاستعانة بغير المسلمين في الحرب الاسلامية. دي عليها حظر بطريقة اخرى من من باب اخر ان انا ما بدخلوش في حربي انا الاسلامية دي مسألة انما انا بتكلم عن

242
01:32:43.150 --> 01:33:03.150
التجنيد هو لو عايز يتجند اجي له اجيب له جندية واشغله. ما عنديش مشكلة. احنا ما بنطبطبش على حد. احنا اللي مش هيمشي كويس اتبهدلوا خلاص. لأ خلي بالك دول يعني ما في اصل شف الرسول عليه الصلاة والسلام

243
01:33:03.150 --> 01:33:24.250
بقى السلطة السياسية في المدينة والاسواق يهودية. لكن اللي غلط منهم عمل فيه ايه؟ تدرج اول قبيلة اسمكم ايه؟ بني قينقاع. خلاص اللي اللي خانه عمله خيانة عظمى. التانيين مش هعمل فيهم حاجة. خلي بني قريزة وخلي بني النزير

244
01:33:24.250 --> 01:33:39.550
ان دي عيلة تانية انا مش هعاقب عيلة بعيلة حتى ولو كانوا يهود. وراح جايب بني قينقاع اللذيذة خانوا ودبروا المؤامرة وقال لهم اطلعوا بس امشوا من هنا  بس امشوا من هنا بس

245
01:33:39.700 --> 01:33:58.200
وخدوا اللي انتم عايزينه معكم. شيلوا فلوسكم ودهبكم واعملوا اللي انتم انما ما دام خنتمونا بحيس كنا مهددين وارتكبتم الخيانة العظمى امشوا  بعد شوية العيلة التانية اللي اسمها بني النضير عملت خيانة

246
01:33:59.350 --> 01:34:18.050
قال لهم وبعدين ده المسألة بقى انتم ما ما يعني الفضل الذي تفضله الاسلام عليكم مش عايزين تمشوا به طيب لن تأخذوا اموالكم الا ما حملت الدواب اللي تعرف تشيله على الجمل شيله انما الباقي لأ

247
01:34:21.300 --> 01:34:41.250
بعد كده جت الخيانة التالتة والخيانة يعني ايه؟ ده خيانة ده مرة مؤامرة لقتل الرسول عليه الصلاة والسلام. مرة آآ تنديد او او اهانة لاعراض المسلمين الترخيص للمسلمين في البلد مرة بيخلوا العدو يقولوا له تعال تعال سيبك من الحصان تعال خش من عندنا واقتل مسائل فظيعة

248
01:34:41.300 --> 01:35:01.300
فجه في المرة التالتة وحكم عليهم بان يقتل رجالهم وان تسبى نساؤهم وان تؤخذ اموالهم. ده ردا على كلمة الطبطبة المسألة على قدر الاستقامة اما ان يستقيم واما يعني انا انا بس ذكرت الجزء اللي بتكلم فيه انما جزاك الله خيرا. تمام

249
01:35:01.300 --> 01:35:30.650
خلاص اقتنعت كده لوحدك يا رسول  اليست امثلة قهر المواطن على حرب بني عقيدته هي نتيجة منطقية الله يفتح عليك. نتيجة منطقية للمواطنة شفت بقى ازاي اهي المواطنة اللي هم بيقولوا عليها الكلام ده مزبوط. المواطنة دي تخليني اقول للمسيحي اقتل المسيحي الصربي. وتخليني اقول لليهودي اقتل اليهودي اللي

250
01:35:30.650 --> 01:35:52.100
ارض فلسطين انما الاسلام اعلى عدالة من المواطنة. وانا اشكر صاحب هذا التنبيه دي فكرة يعني لم لم اهدى اليها من قبل. فهحطها هنا ان شاء الله ها خمسة جنيه. طب وتدفع كم على اللي انا قلته ده كله يعني؟ بلاش

251
01:35:52.100 --> 01:36:20.450
نصاحة دي يعني الاسئلة الطويلة دي على بال ما اقراها هقراها واجاوبها المرة الجاية. انا هجاوب الاسئلة اللي تبقى يعني قصيرة اكتر حاضر جزاك الله خيرا. حاضر حاضر. بس يعني ازا الحاجات دي اكيد فيها اجزاء انا جاوبتها قبل كده يعني

252
01:36:20.550 --> 01:36:38.900
اه خد مكاني. جزاه الله خيرا. الدكتور جمال عبدالهادي اه درسوا ان شاء الله في مسجد التوحيد يوم الاحد بعد صلاة العشاء. لان في واحد تاني طلع ما نفعش فاضطروا يدوا له المعاد

253
01:36:38.900 --> 01:37:00.550
شيخنا واستاذنا الجليل جزاه الله خيرا. وشكر الله لفضيلة الشيخ فوزي يعني والله جزاه الله خيرا على بره وكرمه  لا موضوع بقى التوفيق بين الايتين ده موضوع كامل. ده انت عايز تكلمني عن سورة التوبة اللي هي فاذا انسلخ الاشهر الحرم

254
01:37:00.700 --> 01:37:15.750
البحث الخاص ببناء الكنائس ايوة وصلني وساعلق عليه بس ليس الان. ليس الان يعني خلينا ايه آآ اسبوعين كده ولا حاجة يعلق علينا ما وصلني وقرأت وهقول لحضرتك اللي موجود فيه ان شاء الله

255
01:37:16.350 --> 01:37:33.600
ومع زلك لأ ما اتعلق عليه بعدين افضل عشان ما اقولوش بسرعة يعني اه احسنت جزاك الله خيرا. انا كنت قلت لحضراتكم يا اخواني ان انا ان شاء الله ساقوم بتقسيم الاخوة الى

256
01:37:33.600 --> 01:37:53.600
عمل وعلى اساس ان الناس عايزة تعمل للي من يريد يعني من يشاء وهنبتدي نعمل. الحقيقة الكلام صحيح بس هو جد آآ عنصر جديد كبير مهم جدا جدا. ان شاء الله غالبا غالبا يعني خلال هذا الاسبوع يعني السبت اللي جاي يا اما

257
01:37:53.600 --> 01:38:13.600
يبقى اقدر اقوله لكم يا اما هيبقى خلاص على وشك انه يتقال فهيغير في الطريق فعشان كده انا يعني اجل الموضوع ده آآ آآ اسبوع آآ آآ واحد فقط اما للسبت القادم واما للذي يليه. بس علشان ندخل العنصر الجديد ده وهو مهم

258
01:38:13.600 --> 01:38:30.950
جدا وانتم لما هاقوله لكم هتعرفوا ان هو يعني له اثر في حتى طريقة تقسيم اللجان بازن الله تعالى الاخ صاحب الاول البحس اللي جابه لي عن اصدار صحيفة لم يأتني فلو سمحتم يجي لي آآ الا لو

259
01:38:30.950 --> 01:38:42.350
كان بس اكتفى بهذا القدر خلاص هو وما يشاء يعني ما قرتش الجريدة اللي حضرتك بتسألني عنها دي ما اعرفش عنها حاجة ازا جبت لي منها عدد او عددين اقراهم اقول لك ان شاء الله

260
01:38:48.800 --> 01:39:09.350
السؤال التالت ده خليني للمرة القادمة ان شاء الله بس يعني لأ انا يعني انا مش مرشح في انتخابات البرلمانية وبيسأل عن شوية حاجات كده بس آآ مش عارف تقصد فيها ايه بالزبط انما على كل حال ما

261
01:39:09.350 --> 01:39:29.350
فمش آآ ما فيش كده. آآ انا انا قلت اللي انا قلته. انا قلت ان الباقي بقى سيبه معلق كده اومال اومال اسيب الناس متشوقة عشان لما يعني ها يقول لك هو نفى كزا انما الله اعلم ما حدش عارف. انا سمعت ان آآ انا سمعت ان ملك السعودية كمان عنده ظروف صحية

262
01:39:29.350 --> 01:39:49.350
يمكن ربنا يسهل اه ده طول ده الاسبوع اللي فات كان تونس صحيح يعني ربنا يجزيكم خير الجزاء نرفع اكفنا الى الله عز وجل اه انا بقول لهم ما ينزلوش

263
01:39:49.350 --> 01:40:09.350
بعض الحاجات فعلا الموقع الموقع الحقيقة جزى الله اخواني القائمين عليه خيرا كثيرا دؤوبين جدا واللي ما بينزلش عليه بيبقى السبب بقول له ما تنزلش. انما الجمعة القادمة مش عارف اقول لكم عليها ولا لا الحقيقة

264
01:40:09.350 --> 01:40:34.500
اقول لكم ما تقولوش لحد اقول لكم قولوا ما يجراش حاجة ما فيش حاجة ان شاء الله هو ها؟ في متسعة انت ساكن في مدينة جامعية ولا ايه؟ هي الجمعة القادمة ان شاء الله خطبة الجمعة في المدينة الجامعية هنا في آآ في جامعة القاهرة. ان شاء الله ها

265
01:40:34.500 --> 01:40:54.500
اللي في بين السريات اللي قدام باب كلية التجارة الرئيسية مسجد القدس كل ده. خلاص؟ ها طب مش عايز اقول بقى خلاص فان شاء الله وممكن الاخوة ينزلوا على الموقع بقى ما خلاص اصلها ما دام اتقالت خلاص وهي تلاقيها اتعرفت من هناك اصلا

266
01:40:54.500 --> 01:41:11.050
على كل حال ان شاء الله خطبة الجمعة القادمة في المدينة الجامعية في جامعة القاهرة. وخطبة الجمعة التالية لها هقولها لكم ان شاء الله برضه بس يمكن يبقى فجر يوم الجمعة اللي هو هيبقى ان شاء الله. والله المستعان

267
01:41:11.450 --> 01:41:28.050
اسأل الله ان يتقبل مني ومنكم وان يجعله عملا خالصا متقبلا قبل ما اخلص يوم الحد يوم السبت اللي جاي الدرس هيبدأ امتى؟ المغرب من المغرب للعشاء للفجر انما يبدأ المغرب يعني ان شاء الله. خلاص

268
01:41:28.050 --> 01:41:45.450
شكر الله لكم وتقبل الله منا ومنكم اجمعين يا رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته