1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثامنة والسبعين من قصة الخلافة الراشدة. الحلقة الماضية اتكلمنا على طاعون عمواس من يعني الامور العنيفة جدا التي رأيناها في التاريخ الاسلامي تقتل عدد كبير جدا

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
من البشر في وقت محدود وقتلت عدد من الاسماء الكبرى شفنا في الطاعون في الحلقة الماضية كيف المسلمون ابا عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه وارضاه. وثم معاذ ابن جبل اللي هو استغلب بعديه يعني اسماء كبيرة. كل اسم من دولت ممكن

3
00:00:40.100 --> 00:01:01.500
تقعد تحكي عن قصته يعني عشرات الحلقات تاريخ الاسلام كله. ابو عبيدة ده تاريخ الاسلام. معاذ ابن جبل ده تاريخ الاسلام قصة المهاجرين قصة الانصار هي في اسفي هزه الاسماء التي اه ذكرناها. فكانت الحقيقة من الامور العنيفة التي اصابت المسلمين بهم

4
00:01:01.500 --> 00:01:24.650
كبير وحزن يعني هائل وتعرضت فيها الدولة لنكبة كان ممكن تودي بكل المكاسب التي حققها المسلمون في ارض الشام في هذه المرحلة اه بعض الناس كانت بتسأل في الحلقة الماضية ان شاء الله هكمل تفصيل ما حدس في القصة لكن كانت بتسأل

5
00:01:24.650 --> 00:01:44.650
قال على هل ممكن يكون للرومان يد في هزا الطاعون؟ والحقيقة ما فيش اي شيء ورد عن ان ممكن يكون آآ هذا بفعل فاعل يعني تكون حرب زي ما يسموها حرب بيولوجية مسلا. ما كانش هزا الفكر موجود ولا كانت هزه الطرق موجودة ولا الامكانيات موجودة. وبالتالي يعني افتراض مسل هزا

6
00:01:44.650 --> 00:02:04.650
امر آآ مفترض مش آآ مش واقعي وكان الطاعون بيتكرر في اماكن مختلفة من العالم واوروبا نفسها كانت بتصاب بالطاعون وفيه طواعين مشهورة جدا في التاريخ حصلت الالاف ومئات الالاف من البشر في اوقات آآ محدودة وطبعا برضو استخدام هزا السلاح في بلد زي الشام وهي فيها

7
00:02:04.650 --> 00:02:24.650
خليط من المسلمين والرومان والشعب كله ممكن يتعرض لهذه الاصابة. ما ما اتوقع ان يكون فيه شيء وخاصة ان ما عندناش اي نوع من الروايات تشير الى مسل هذا الامر. فده ديت اه جزئية. برضو يدعم ان ده مش مقصود من الرومان ان ما فيش زي ما هنشوف ان شاء الله في الحلقة النهاردة

8
00:02:24.650 --> 00:02:44.650
ما فيش استغلال من الرومان للحدث. يعني انا لو الرومان هم اللي عاملين الموضوع وهم اللي نشروا مسلا الفيران المصابة بالطاعون كنوع من الافناء للجيش المسلم. طب انت المفروض انك بتعمل الخطوة دي تمهيدا لخطوة تانية تاخد فيها الشام. ما حصلش

9
00:02:44.650 --> 00:03:04.650
يعني ما حصلشي ان حتى في محاولة ما فيش اي محاولات عسكرية من من الجيش الروماني لاسترداد الاسترداد الشام بعد طعون امواس. طعون امواس كان سنة تمنتاشر من الهجرة سنة تمنتاشر كلها وتسعتاشر ما شفناش اي تحركات رومانية عسكرية ضد الجيش المسلم مع الانكسار الكبير الذي تعرض له المسلمون

10
00:03:04.650 --> 00:03:24.650
بهذا الطاعون. فافتراض ان الطاعون يعني بفعل فاعل من الرومان افتراض بعيد آآ للغاية احنا قلنا في الحلقة الماضية ان ان ابو عبيدة ابن جراح توفي فاستخلف من بعده معاذ بن جبل فتوفي

11
00:03:24.650 --> 00:03:44.650
في بالطاعون فاستخلف من بعدي يزيد ابن ابي سفيان رضي الله عنه ورضي الله عن ابيه. فيزيد النبي سفيان بقى هو قائد الشام وبدأ ينسق الامور ويوزع الامور وسبحان الله من ضمن الحاجات اللافتة للنزر ان في اثناء هذا الطاعون وفي اسناء هذه الازمة الكبيرة

12
00:03:44.650 --> 00:04:04.650
تصدر الاوامر من يزيد النبي سفيان لاخيه معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عن الجميع. آآ ان هو يحاصر قيسارية السرية قلنا من المدن التي لم تفتح بعد قسارية في كانت يافا خلاص فتحت ففاضل قيصرية في فلسطين وطرابلس في

13
00:04:04.650 --> 00:04:24.650
اه في لبنان. طرابلس كانت بعيدة نسبيا عن الجيش المسلم فما فيش منها مخاطر كبيرة لكن قيسارية في عمق الحدس. يعني قيصرية قريبة من عمواس قريبة من جوة فلسطين يعني. قريبة من الجيش المسلم اللي عنده يعني ازمة كبيرة. فكان متخوف يزيد ابن سفيان من

14
00:04:24.650 --> 00:04:44.650
اه اه جيوش قيصرية قيسارية جواها ميت الف جندي روماني. تخيل هزا الرقم احنا بنقول الطاعون حصد خمسة وعشرين الف مسلم والجيش المسلم في اليرموك كان قرابة الاربعين الف يعني حاجة وتلاتين الف. فبتتكلم عن اربعين الف

15
00:04:44.650 --> 00:05:04.650
مات منهم خمسة وعشرين الف قول فيهم بعض النساء وبعض الاطفال يعني بتتكلم عن ممكن نص الجيش المسلم كان راح. نص الجيش المسلم تقريبا راح اللي فاضل اصلا هو اصلا جيش المسلم كان قليل بالنسبة للرومان. يعني انا عندي الجنود المسلمين اللي فاضلين في الشام خمستاشر الف عشر تلاف حسب المرحلة

16
00:05:04.650 --> 00:05:21.650
بتاعة الطاعون ان يكون الطاعون كل يوم بيحصد اسماء واعداد فجوة قيسارية مية الف ما بيخرجوش. يحاربوا العشرين الف او الخمستاشر الف او حتى في بعض الروايات وصلنا لست الاف واحد

17
00:05:21.650 --> 00:05:41.650
شيء لافت للنزر حقيقة مش بس كده لأ ده انا كمان اللي رايح احاصرهم يبعت يزيد ابن ابي سفيان معاوية ابن ابو سفيان رضي الله عنه يبعته بجيش يحاصر قيسارية اثناء الطعام. وهيتم سبحان الله بعد

18
00:05:41.650 --> 00:06:01.650
شوية لما نشوف في تفاسير الاحداس قتال مع جيوش قيصرية بعد انتهاء الطاعون. فانا هفضل محاصرة لحد ما تخلص الطعون بعد كده بدخل ادخل في حرب وبحقق فيها انتصار. شيء لافت للنزر وليس له الا تفسير واحد. نصرت بالرعب مسيرة شهر

19
00:06:01.650 --> 00:06:21.650
يعني الرسول عليه الصلاة والسلام نصر بالرعب ربنا يلقي الرعب في قلوب اعدائه قبل ما يوصل لهم بشهر. وكذلك من سار على نهجه صلى الله عليه وسلم. الجيش ده كان جيش ماشي بالشريعة موقر لكتاب الله عز وجل مطبق لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني

20
00:06:21.650 --> 00:06:41.650
الاهداف والنوايا كلها لله عز وجل. لماذا لا يلقي الله عز وجل الرعب في قلوب اعدائهم؟ بيحدث فالقى الرعب ما تحركت هذه الجيوش الرومانية مع قربها من الجيوش المسلمة بل حوصرت بالجيوش المسلمة القليلة المصابة. بازمة

21
00:06:41.650 --> 00:06:54.550
كبيرة جدا مصابة بالطاعون ومصاب الام نفسية شديدة. لان كل واحد من اللي واقفين يحاصروا دولت اللي مات اخوه واللي مات ابوه اللي مات ابنه. في هزه الكارثة ماحقة اللي حصلت في الشام

22
00:06:54.750 --> 00:07:14.750
فديت برضه نقطة لافتة جدا للنزر. واتعرفنا بطبيعة الفتح يا اخوانا وطبيعة الناس اللي كانت بتسأل على الدروس. من الفتح شف حجم التضحيات. شف شف حجم الاخلاص شف حجم التأييد الرباني لناس مصابة بهذه الاصابة ومع زلك بيدعمها هزا الدعم في الجهاد

23
00:07:14.750 --> 00:07:34.750
وده بيطبق او بيؤكد على كلام آآ معاذ بن جبل رضي الله عنه وارضاه ان هذا ليس رجس هذا ليس عذاب على المسلمين لأ ده دار رحمة من الله عز وجل وشهادة لمن اصطفاهم الله عز وجل من هؤلاء المسلمين ليكونوا بدرجة الشهداء التي وصفها رسول

24
00:07:34.750 --> 00:07:55.800
صلى الله عليه وسلم بعد شوية يزيد ابن ابي سفيان رضي الله عنهما هو الاخر مات في الطاعون احنا عمالين نفقد دلوقتي القادة وواحد ورا التاني سبحان الله. القادة الكبار احنا بنتكلم دلوقتي في ابو عبيدة القائد العام بعديه معاذ بن جابر كان قائد الميمنة

25
00:07:55.800 --> 00:08:15.800
في اليرموك وكان من القادة الكبار ويعتبر مفتي الجيوش الاسلامية في الشام في زلك الوقت برضه فقد بعدها فقدنا يزيد ابن ابي سفيان تولى الامور شرحبيل ابن حسنة رضي الله عنه وارضاه. بيقول اسماء اللي هي كانت دعامات حركة

26
00:08:15.800 --> 00:08:35.800
فتح في الشام دي الاسماء اللي كانت متسيدة الموقف في اول الفتوح كل واحد من دول كان على راس جيش. شوية وشرحبيل ابن حسن هو كمان جاله الطعام ومات رضي الله عنهم جميعا الاصابة هائلة يعني

27
00:08:35.800 --> 00:08:57.650
آآ اتكلم في آآ تلات قواد من الاربعة الذين بدأوا فتح الشام. كان في عندنا اربع جيوش فتح الشام لو تفتكروا من ايام ابو بكر الصديق رضي الله عنه ابو عبيدة ابن جراح يزيد ابن سفيان شرح بيد ابن حسنة وعمرو ابن العاص. تلاتة فقدوا في الطاعون ده. عشان تعرفوا حجم المأساة التي

28
00:08:57.650 --> 00:09:17.650
تعرض لها المسلمون. تلاتة فقدوه فاضل عمرو بن العاص فقط. مع وجود عمرو بن العاص ومع وجود اسماء كبيرة جدا في آآ في ارض الشام سيدنا عمر ابن الخطاب اعطى امارة الشام بعد هزه الكوارس التي حدست الى معاوية ابن ابي سفيان. رضي الله عنهما

29
00:09:17.650 --> 00:09:37.650
وطبعا ديت شهادة هائلة في حق معاوية ابن ابي سفيان ان هو يرضى عنه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه كوالي على كان كله. اتكلم على اربع قطاعات كبيرة الاردن وفلسطين سوريا لبنان. هذا الشام. جزاك الله

30
00:09:37.650 --> 00:09:57.650
سيدنا عمر وثق في يعني زعامة وقيادة معاوية طبعا دي شهادة كبيرة لمعاوية. وبالذات بقى ان هو ابقاه في منصبه هذا الى ان مات عمر رضي الله عنه. سيدنا عمر مات سنة تلاتة وعشرين من الهجرة. واحنا بنتكلم دلوقتي في

31
00:09:57.650 --> 00:10:17.650
سنة تمنتاشر من الهجرة اواخر تمنتاشر لما تولى معاوية ابن ابي سفيان يعني خمس سنين من عمر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه متبقيا لم يغير فيها قيادة الشام لم يغير فيها معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما. ودي شهادة كبيرة جدا لان سيدنا عمر كان دائم التغيير للولاة. ما عندوش اي

32
00:10:17.650 --> 00:10:37.650
المشكلة انه يغير اسماء وقلنا في اسماء كبيرة جدا جدا عزلها زي سعد بن ابي وقاص وزي عمار ابن ياسر وزي ابو هريرة وزي العلاء ابن الحضرمي واسماء كبيرة عزلها عن بعض الولايات لكن ما عزلش ابدا مع ابن ابي سفيان مع وجود مواقف اكثر من مرة ولعلنا ان شاء الله

33
00:10:37.650 --> 00:10:57.650
نتكلم في بعض الحلقات القادمة لما نيجي نتكلم على عهد سيدنا عثمان هيجي زكر معاوية كتير فآآ هنلاقي ان ان في مواقف كان بيختلف فيها عمر مع معاوية ومع زلك يقره على بقاء

34
00:10:57.650 --> 00:11:07.650
اي في منصبه يعني ياخد له العزر فيما اختاره معاوية ابن ابي سليمان الرأي معه خلاف هذا الرأي الذي اختاره معاوية عن رأي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لكن عنده حجة

35
00:11:07.650 --> 00:11:26.350
وعنده منطق وعنده سياسة وعنده ادارة عنده قدرة على التحكم في الامور. هذه اللقطات يعني كانت واضحة جدا عند عمر ابن الخطاب اختار بها معاوية لهذا الدور. ديت نقطة مهمة جدا وشهادة لمعاوية نحب اننا نأكد عليها

36
00:11:26.550 --> 00:11:45.850
اتولى معاوية ابن ابي سليمان امر امر الناس وما زال الناس في خلاف في التعامل مع الملف ملف الطاعون نتعامل ازاي؟ احنا كل الاوامر اللي عندنا عدم الخروج من البلد وعدم دخول حد جديد عليها. اللي هو الجملة اللي قالها

37
00:11:45.850 --> 00:12:05.850
الرسول عليه الصلاة والسلام ولعبدالرحمن بن عوف نقلها للناس وخلاص احنا ماشيين بهزا الاتفاق. عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه كان عنده فكرة التباعد الاجتماعي ديت ان انا نبعد عن بعض طول ما احنا قريبين من بعض طول ما في مشكلة. فرجع تاني

38
00:12:05.850 --> 00:12:25.850
كده قلنا ان هو خطب الخطبة بتاعته وقال يا ناس ان هزا رس وتفرقوا وسيدنا شرحبيل يعني ادى له الكلام زي ما قلنا قبل كده قال يعني آآ انا صاحبت الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا اللي هو عمرو بن العاص اضل من حمار اهله. يعني

39
00:12:25.850 --> 00:12:45.850
ككافر لسة. فدلوقتي حديس هو الصحبة مع الرسول عليه الصلاة والسلام هو كل صحبة عمرو بن العاص الرسول عليه الصلاة والسلام تلات اربع سنين. ان هم اصلا في اواخر آآ العهد المدني سنة آآ سبعة من الهجرة انت بتتكلم في اربع سنين مع الرسول عليه الصلاة والسلام وشرح به

40
00:12:45.850 --> 00:12:55.850
ابن حسنة بقى صحبة من ايام مكة يعني واخد عشرين سنة صحبة ولا فبيقول له انا عندي معلومات كتيرة جدا الرسول عليه الصلاة والسلام ما يعرفهاش. عمرو ابن العاص كان لسه

41
00:12:55.850 --> 00:13:15.850
كافر وقت ما انا كنت مسلم وصاحب الرسول عليه الصلاة والسلام ولا اعرفه ان هزا هزا الطاعون رحمة ورفض موضوع اه التباعد هذا. وقلنا ساعتها ان في جانب من الصواب مع شرحيل ابن حسنة في ان هذا ليس اه رجسا ولا عذابا لان دولت ناس ما شاء الله

42
00:13:15.850 --> 00:13:35.850
ضبطة بالشريعة ومطبقة للقرآن والسنة. فربنا هيعزها هيعذبها ليه؟ ده رحمة بيوم. لكن في نفس الوقت كان لابد ان ينظر الى الطريقة الصحية حية التي يتعامل بها عمرو ابن العاص او يأمر بها او ينصح بها افكر فيها من ناحية منطوق او منظور عقلي وخاصة انها لا

43
00:13:35.850 --> 00:13:55.850
تتعارض مع الشريعة الاسلامية التي تتعارض مع القرآن والسنة. يعني عمرو ابن العاص مش بيقول نتفرق يعني نخرج من الشام الى المدينة او الى مكة او الى العراق ما قالش كده. ده بيقول تفرقوا في رؤوس الجبال في نفس البلد اللي انتم فيها. ابعدوا بس عن بعض. لكن لا تخرج من البلد اللي فيها

44
00:13:55.850 --> 00:14:15.850
اول مرة تدخل عليك حد. يعني هو ما خالفش في هذا الموضوع. دي كانت فكرة عمرو ابن العاص. بعد اما مات بقى الرؤوس الكبرى. ابو عبيدة ومعاذ ويزيد وشرحبيل. رجع تاني عمرو بن العاص يخطب الخطبة بتاعته. فقال ايها الناس

45
00:14:15.850 --> 00:14:45.850
بس ان هذا الوجع اذا وقع فانما يشتعل اشتعال النار. فتجبلوا منه وفي الجبال اطلعوا في الجبال وبعدين قال ان هذا رجس مثل السيل. من ينكب اخطأ. يعني ايه الكلام ده؟ يعني السيل جاي. في سيل نازل من فوق جبل

46
00:14:45.850 --> 00:15:05.850
من ينكبه؟ يعني يبتعد عنه؟ اخطأه السيل. السيل مش هيخبطه. اللي هيفضل واقف كده قدام السيل هيحصل ايه؟ الصين هياكله. في الطريق. فهو بيقول الطاعون ده عامل زي السيل. اللي واقف في الطريق وبياكله. فابعد عن طريق

47
00:15:05.850 --> 00:15:25.850
طريقه. ابعد اطلع في الجبل او روح وادي بعيد انعزل عن الناس. فديت ايه مسئول قدم لها بكلمة هذا وده اللي مضايق الناس منه. هو لو كان ساب الكلمة دي جاهز كده فكره في كلامه

48
00:15:25.850 --> 00:15:45.850
من ينكبه اخطاءه ومثل النار برضو بيضرب مسل تاني سيدنا عمرو ابن العاص بيقول والسيل ده الطاعون ده عامل زي النار برضو اهو عامل زي وعامل زي النار. من ينكبها اخطأته. ومن اقام احرقته واذته

49
00:15:45.850 --> 00:16:05.850
انا برضو لو عندي بركان والبركان ده نازل منه حمم. نازل منه نار سايلة عمالة تجري قدامي. اعمل ايه؟ لو انا جريت منها خلاص بعدت عنها لم تؤذني. لو انا فضلت واقف في مكاني هتاكلني. النار. فتجبلوا. برضو قابلوا واحد من

50
00:16:05.850 --> 00:16:25.850
قاب ابو واسلة الهزلي قال كذبت والله نفس الكلمة يا عيني سيدنا عمرو تحمل منه يقول له ايه لقد صحبت صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت شر من حماري هذا برضو كل ما مسك لنا الحكاية دي مش عارف ليه كل واحد

51
00:16:25.850 --> 00:16:45.100
قدامه ابن حسنة او ابو واثلة الهزلي رضي الله عنه عشان هو حديس الاسلام فالناس حديس ده نسبيا يعني هو مش مسلمة الفتح هو اسلم قبل الفتح سنة اه زي ما قلنا سبعة من الهجرة فبيقول له الموضوع ده ان انت ما انتش عارف حاجة

52
00:16:45.450 --> 00:17:05.450
وبرضو وقفوا. ساعتها عمرو بن العاص بقى ما كل الكبار مشيوا وما عدش فاضل هو هو الكبير الوحيد اللي فاضل من الاربعة اللي فتحوا الشام في الاول فقال له والله ما ارد عليك ما تقول انا يعني انا فعلا كنت شاب من حمار اهلك ولا حمار اهلي كنت كافر صح معك حق

53
00:17:05.450 --> 00:17:25.450
في كده. ويل الله لا نقيم عليه. برضو يعني كان معك انت حق في ان انا ما صاحبتش رصام قدك. بس برضو مش هنقف ساكتين قدام الطاعون وعمالين واحد تاني يموت واحنا كلنا متجمعين في مكان واحد كده. لأ هنطلع في الجبل. وامر بقى الناس

54
00:17:25.450 --> 00:17:45.450
كان عنده ساعتها سلطة لان الناس خلاص يعني فقدت وما عدش فاضل حد كتير ادى بقى السلطة وطبعا اكيد كان معاوية بنفس سفيان مدي له صلاحيات في هزا الموضوع عمرو ابن العاص شيخ كبير من شيوخ الصحابة. يعني آآ قد والد

55
00:17:45.450 --> 00:18:05.350
اه اه معاوية بن ابي سفيان بالنسبة له يعني. فقال له اه خلاص تفرقوا. وامر الناس ان تتفرق وفعلا الناس تفرقت في الجبال تفرقت في اماكن بعيدة ايام قليلة وانتهى الطاعة

56
00:18:05.800 --> 00:18:25.800
ووصل هزا الموضوع الى عمر ابن الخطاب من رأي عمرو ان عمرو قال كده ويقول الراوي فوالله ما كرهه. يعني ما رفضش الرأي وقال المستنكرة او حاجة يعني. مع ان الرأي ده هو ما فيش منه ما يدعمه او يرفضه من السنة. فرأي عقلي يعني زي

57
00:18:25.800 --> 00:18:45.800
الادوية اللي بيخترعها الاطباء دواء شرب ولا دواء حقنة ولا دواء عملية جراحية ولا ما فيش عندي انا قيود آآ عندي قيود معينة محدودة اذا انت تجنبتها خلاص اعمل الدواء اللي ممكن يحقق المصلحة للناس ويرفع الضرر عنهم او المرض عنهم. فنفس الفكرة

58
00:18:45.800 --> 00:19:05.800
الفكرة كانت مقبولة ما فيش فيها ما يتعارض ما خرجوش برة فلسطين ما خرجوش برة المكان اللي فيه طاعون ما دخلش عليهم حد جديد. وبالتالي انت الطاعون بهزه الفكرة او هذا العمل من عمرو بن العاص ما كانش عندهم قبل كده خلفية بهزا الموضوع. وطبعا دي تجارب الانسانية يا اخوانا. عشان احنا دلوقتي عندنا

59
00:19:05.800 --> 00:19:25.400
في حاجات بديهيات الطب عندنا فيه بديهيات سهلة جدا جدا بناخدها يعني بمنتهى البساطة وابنك بيسخن بتنزل تجيب له قرص من الصيدلية ليا والحمد لله بيبقى كويس ما كنش كده زمان البشرية عاشت سنوات طويلة في صعوبة اللي كان بيجي له اللوز

60
00:19:25.800 --> 00:19:45.500
تضخم في البيت بيموت بيموت بيسموه الخناق اتخنق لحد ما مات اللي هو انت دلوقتي بتجيب مضاد حيوي باسعار زهيدة ويعالج لك الموضوع الحمد لله عدت وكل الناس عندها لوز وكل الناس ولو ضايقتك قوي بتعمل لها عملية جراحية وتشيلها. برضو عملية بسيطة

61
00:19:45.550 --> 00:20:05.550
لكن زمان اللي بيجي له اللواء ده بيموت اللي بيجي له الكوليرا الكوليرا تحصد عشرات الالاف ومئات الالاف وساعات ملايين من البشر. ودلوقتي الكل اللي علاجها ايه؟ مضاد حيوي بسيط جدا. ما هياش من البكتيريا العنيفة يعني. الدنيا فقيسوا الموضوع بقي

62
00:20:05.550 --> 00:20:25.550
قياسات يعني الزمن عشان تعرفوا حجم المشكلة. الفكرة اللي جت لعمرو بن العز دي فكرة عبقرية. ان ليست لها سابق تطبيق فكون ان هو ينظر الى الامور بهذه الصورة ويدي هذه الامسلة مسال السيل مسال النار ويتعامل مع الموضوع بحرفية

63
00:20:25.550 --> 00:20:47.850
انتهى الموضوع بعد هزا التعامل بقليل عمر بن الخطاب يؤيد الموضوع دي شهادات طبعا كبيرة جدا في حق هؤلاء الكرام كبار  آآ بعض الناس بتسأل في سؤال كان جه برضه في الحلقة الماضية بتقوم بيقول فيه الاخ آآ محمود حامد

64
00:20:47.850 --> 00:21:07.850
بيقول اه ان الدولة المسلمة في زلك الوقت كانت دولة غنية وكان عندنا اموال كتيرة احنا بنتكلم في سنة يعني تمنتاشر من الهجرة يعني بعد القادسية بعد فتح الشام فعندنا كنوز كسرى عندنا اموال هائلة

65
00:21:07.850 --> 00:21:27.850
الى فهل الاموال ديت ما كنش فيه يعني امكانية انها تساعد موضوع الدولة لا تعدم الماديات ليه ما استغلتش هزه الاموال او الطاقة المالية او الاقتصادية اللي عندها في رفع الازمة وكزلك في موضوع عام الرمادة اللي هو مشهور

66
00:21:27.850 --> 00:21:53.700
بانه عام جذب شديد وحصل فيه ضائقة اقتصادية ضخمة وكادت الناس ان تهلك من الجوع في الجزيرة العربية  اه الحقيقة الفلوس مش كل حاجة يعني انت معك فلوس كتيرة وما عندكش علاج للموضوع. هتعمل ايه بالفلوس؟ هتعمل ايه بالاموال؟ يعني انا في موضوع الطاعون ما عندناش

67
00:21:53.700 --> 00:22:11.450
علاج لموضوع الطاعون ده اديه للمريض حتى لو كان غالي فاقول الدولة تشتريه. ما فيش اصلا يعني حتى هو علاج الطاعون نفسه لمرض الطاعون المشهور لم يكتشف الا في القرن التمنتاشر ولا التسعتاشر وحتى الاكتشافات

68
00:22:11.450 --> 00:22:21.450
ما كنتش يعني آآ قوية في القرن العشرين بدأت الموضوع بقى يكون له صورة واضحة وملموسة في العلاج. لكن قبل كده ما فيش ما كانش عندنا مضاد حيوي اصلا في الدنيا. عشان الموت

69
00:22:21.450 --> 00:22:39.450
بكتيريا الطاعون ده من بكتيريا. البكتريا ما فيش مضاد حيوي اساسا. مضاد حيوي كله في القرن العشرين. فانت فما كانش فيه مهما كانت الدولة غنية ما عندهاش القدرة ان هي تتعامل مع الموضوع بصورة مالية. فكان كل اللي نقدر نعمله نقفل البلد

70
00:22:39.600 --> 00:22:59.600
والله يعينهم بقى جوة البلد ما عندناش حاجة نعملها لهم لحد ما ربنا يكشف الغمة ويرفع الداء عن الناس. فديت ايه ديت؟ ديت جزئية. الجزئية التانية المهم برضو في الموضوع ده وده بقى يعني قل لي طب طب عامل رمادة؟ عامل رمادة ان شاء الله؟ يعني في حلقات قادمة في حلقات سيدنا عمر هنيجي نتكلم عليه بشيء من التفصيل عن الوضع اللي احنا بنتكلم فيه

71
00:22:59.600 --> 00:23:19.600
في دلوقتي احنا مش عايزين ندخل بس في عم الرماد عشان ما ما نتفرعش عن فتح الشام. فبنقول ان هو عامل الرمادة الضائقة التي حدست ليست ضائقة اقتصادية من ناحية ان ما فيش فلوس. هي ضائقة آآ آآ نقص مطر. وبالتالي نقص آآ الزراعة

72
00:23:19.600 --> 00:23:39.600
فالبلد ما فيهاش اه الصحرا بتتكلم في الجزيرة العربية. ما فيش عندنا اكل ونقل الطعام من الشام او العراق او مصر الى الجزيرة العربية امر فيه مشقة. فيه مشقة من ناحية التطبيق العملي حتى لو معك فلوس

73
00:23:39.600 --> 00:23:59.600
يعني مش مسألة مش مسألة مادة فقط مسألة نقل طعام سليم يفضل صحي من ساعة ما اتنقل من العراق لحد ما يوصل لاماكن مختلفة في الجزيرة العربية القرى على نجوع على اماكن بعيدة متفرقة دي كانت الاصابات المدن متعرضتش للمصيبة قوي المدن الاهلة كان بيجي لها الطعام

74
00:23:59.600 --> 00:24:19.600
ممكن يشتروه بالفلوس فعلا لكن الاماكن الفقيرة المتناثرة في كل مكان ده كان شيء يعني آآ صعب. بردو نقطة على السؤال ده ان الدولة الحقيقة في عهد سيدنا عمر كانت الامور فيها متوازنة لكن ما كانتش غنية قوي يعني الثراء الحقيقي

75
00:24:19.600 --> 00:24:29.600
للدولة وخزينة الملأة بالمال هذا كان في عهد سيدنا عثمان ابن عفان رضي الله عنه زي ما هنشوف ان شاء الله بعد كده في في قسط الخلافة الراشدة. انما في عهد سيدنا آآ

76
00:24:29.600 --> 00:24:49.600
اه اه عمر بن الخطاب اه الامور كانت متوازنة يعني الدولة بتكفي حالتها. لكن ما هياش دولة غنية ليه؟ لان عندها مصارف كتيرة جدا تكلم من حركة الفتوح في عهد سيدنا عمر كانت نشطة للغاية. انت بتتكلم على جيوش ضخمة بتتحرك للعراق بتتحرك للشام

77
00:24:49.600 --> 00:25:09.600
بعد شوية هنشوف اتحرك لمصر. الجيوش ديت لها نفقات هائلة. تكفي الجيش ده اكل وشرب وسلاح وآآ خيام وانعزال عن الاكتساب الناس دي كلها ما بتشتغلش. فالدولة مرهقة للغاية بمصاريف

78
00:25:09.600 --> 00:25:29.600
اللي بعد كده نجني ثمار هذه اثار الفتح العزيمة ديت في عهد سيدنا عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه وخلي بالك انك لما بتدخل على كنوز كسرى ولا موقعة جلولاء ولا نهاوند ولا المعارك اللي حققنا فيها يعني غنائم كثيرة اربع

79
00:25:29.600 --> 00:25:49.600
اخماس هذه الغنائم لا تدخل الدولة. بياخدها الناس اللي حاربت. تقسم اربعة اخماس الغنيمة على الجيش. اللي حارب. فالجيش ده كان عشرين الف تلاتين الف خده تمانين في المية من الغنائم المحصلة. وفاضل عشرين في المية فقط بتدخل الى خزينة

80
00:25:49.600 --> 00:26:09.600
الدولة. وساعات العشرين في المية دولت حتى دولت العشرين في المية دولت كان الحاكم او امير الجيش بيفرق منهم على زوي نجدة على الناس اللي قبله بلاء حسنا في الحرب في دول زيادة على الاربع تخماس اللي خدوها الجيش بهم زيادة عليها كمان بعض

81
00:26:09.600 --> 00:26:27.900
فائز من هذه العشرين في المية او من هذا الخمس. للتحفيز على المعارك التي بعدها فالدولة ما كانش فيها خزينة كبيرة وخاصة لما تيجي تراجع بقى المواقف اللي سيدنا عمر كان بيبقى ليه ثوب او ثوبين من

82
00:26:27.900 --> 00:26:56.900
اتوزعوا على الناس يعني العملية مش مش مفتوحة لدرجة ان يكون في ثراء كبير يغطي الامور. فده كله بالنسبة لاجابة السؤال بتاع آآ ان القصة المادية فرقت مع المسلمين طيب سيدنا عمر بعد هزه الحادسة بعد الموضوع ما انتهى راح تاني الى الشام. زهب تاني بعد ما الوباء انتهى

83
00:26:56.900 --> 00:27:16.900
زهب الى الشام بس المرة دي بهدف ايه؟ بهدف غريب جدا. بهدف تقسيم المواريث. تخيل! لان بعد طاعون عمواس حصلت معضلات فقهية هائلة ما كنش الصحابة نفسهم اللي عايشين في قانون اموات عارفين يحلوها

84
00:27:16.900 --> 00:27:36.900
مسائل فقهية نتيجة ان في اعداد كبيرة جدا من الناس ماتت مرة واحدة. فبقى كل اسرة فيها معضلة فقهية. اللي مات له آآ اخوه اللي مات له ابنه واللي مات له ابوه اللي مات له كزا وعلاقات قريبة جدا من بعض ومتجوز مش عارف من ايه وعنده زوجة وعنده ام وعنده اب. فعايزين نحل ده يورس ايه وده يورس ايه

85
00:27:36.900 --> 00:27:56.900
كده الكبيرة انك ساعات ما بتبقاش عارف مين اللي مات الاول. فاللي مات ادي الاب مات وبعدين مات ابنه. طب مين يونس يمين لازم احدد مين اللي مات الاول عشان اعرف سروت ده لما مات كانت قد ايه؟ كان ورس من ابوه اللي مات قبليه بيوم كزا فصار له

86
00:27:56.900 --> 00:28:16.900
كزا ولا هو اللي مات قبل ابوه فابوه هو اللي هيورس فيه احسب الكلام ده على خمسة وعشرين الف انسان صعب اه جدا ما بقاش عمر لها حل الا ان هو يروح بنفسه. حتى يقسم المواريس قال ابدأ بها. فاقسم المواريث واقيم

87
00:28:16.900 --> 00:28:36.900
لهم ما في نفسي. عايزة واحد بقى بحجم عمر ابن الخطاب يحل هزه المعضلة الكبيرة. بعد هزه القصة ما انتهت ما عدش فاضل غير قسارية فقط التي لم تفتح في فلسطين وزي ما قلنا بطرابلس واستكمل معاوية بنام سفيان

88
00:28:36.900 --> 00:28:56.200
حصار قيسارية واستطاع بفضل الله عز وجل وبعد السجالات كبيرة ان ينتصر على جيوش قسارية قتل من جنود الرومان في الموقعة الاخيرة في فتح قسرية تمانين الف. من اصل مية الف

89
00:28:56.350 --> 00:29:08.900
وجيوش المسلمين كلها كانت كم واحد يعني احنا بنتكلم على ستلاف سبع تلاف تمن تلاف فاضلين بعد طعام امواس شيء فعلا مبهر وانتصر المسلمون وفتحت بزلك قيسرية وانتهت الفتوح الشامية

90
00:29:08.900 --> 00:29:18.900
في عهد عمر بن الخطاب ولم يتبقى الا طرابلس وهنتكلم عليها في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه. في سؤال ان شاء الله هنجاوب عنه في الحلقة القادمة هل كورونا

91
00:29:18.900 --> 00:29:37.050
طاعون هل كل ما قلناه عن الطاعون في هزه الحلقات ينطبق على كورونا باحكامه واوضاعه الصحية وغير يعني ذلك من الامور ده ان شاء الله هيكون موضوع حلقتنا اللي جاية. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته