1
00:00:02.350 --> 00:00:58.800
اولئك ابائي فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع زعم الفرزدق ان سيقتل مربعا ابشر بطول سلامة يا مربعون بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم. وتحية مني اليكم. واهلا بكم. في هذه الحلقة الجديدة

2
00:00:58.850 --> 00:01:24.200
التي خصصتها لفن النقائض بعد ان اتيت ايها الاخوة على ذكر شاعرين عظيمين من شعراء العصر الاموي هما جرير والفرزدق اخصص هذه الحلقة للنقائض بينهما. وقد استهللتها ببيت للفرزدق واخر لجرير

3
00:01:24.200 --> 00:01:53.700
وكل منهما يهجو صاحبه. فمن قائض اولا هي تلك القصائد التي نسجت بوزن واحد وقافية واحدة وغرض واحد الغرض هو الهجاء. والنقيضة تنقض القصيدة التي قبلها. يبدأ الشاعر بقصيدة بها صاحبه

4
00:01:53.750 --> 00:02:23.750
وطبعا وقبيلته ويذكر فيها طبعا اشياء كثيرة من من هذا سنأتي عليها ويرد الشاعر الاخر آآ بنفس الوزن الطويل بالوزن الطويل مثلا يأتي بالطويل السريع يأتي بالسريع المنسرح يأتي اوزان الشعر الستة عشر الذي التي يعلمها كل دارس للشعر ولعروض الشعر. اذا يلتزم الوزن نفسه

5
00:02:23.750 --> 00:02:53.750
ويلتزم القافية نفسها. وقد يعني يغير بحركة حرف الروي كما سنجد الان في القصيدة اللامية التي ساتناولها بالشرح والتفصيل. آآ النقائض اشتهرت في العصر الاموي كما لم تشتهر في قط. طبعا كانت في الجاهلية كانت هناك نقائض. لكن ليست كالنقائض التي اشتهرت في العصر الاموي

6
00:02:53.750 --> 00:03:25.400
حتى غدت اه مسرحا اه الناس اه في سوق المربد او المربد كان يأتي الفرزدق وجرير يتناشدان هذه النقائض ويقف الناس يستمعون اليهم ويصفقون ويهللون وينقسمون الى قسمين هذا يؤيد جريرا

7
00:03:25.400 --> 00:03:55.400
وذاك يؤيد الفرزدق وآآ كل منهما يعلو او يتعالى على الاخر. آآ في في هذه النقائد اه تاريخ متطاول من انساب العرب ومن ايامها ومن اخبارها ذلك قيل ان الشعب الفرزدق حفظ لنا نصف اخبار العرب من هذا القبيل. الاحداث السياسية

8
00:03:55.400 --> 00:04:25.400
وفي العصر تمثل ايضا طبعا الجريمة والفرزدق كلاهما تمييان اذا هما من قبيلة تميمي تميم لكن آآ الجير من عشيرة كليب اليربوعية والفرزدق من عشيرة مجاشع ومية ومن هنا انقسم آآ الشاعران الى يعني عشيرتين كل منهما يذكر فخرا

9
00:04:25.400 --> 00:04:55.400
بعشيرته ويذم العشيرة الاخرى. قيل ان المهاجاة والنقائض بين الفرزدق وجرير استمرت نحوا من خمسة واربعين عاما. خمسة واربعين سنة وهما يتهاجيان ودخل في المعركة آآ في كثير من النقائد دخل آآ الاخطل. سالس الثلاثة. نعم. وآآ

10
00:04:55.400 --> 00:05:23.550
اخبرتكم ان جريرا اسقط في الهجاء نحو من ثلاثة واربعين شاعرا. وقيل بل امتد ذلك الى نحو من ثمانين ونيفا لم يثبت له من هؤلاء جميعا الا الفرزدق والاخطال اه لا شك اننا اذا اتينا على النقائض لا يمكن ان نغض الطرف عن فن

11
00:05:23.550 --> 00:05:44.100
عجيب في هذه النقائق وبالاضافة الى الهجاء هناك السخرية هذه السخرية التي تتبدى في كثير من ابيات النقائض اذ لم يترك كل من الشاعرين شيئا يثير الضحك في خصمه الا اثاره

12
00:05:44.250 --> 00:06:14.250
مثل مثلا قول الفرزدق في جرير يهدي الوعيد ولا يحوط حريمه. كالكلب ينبح من وراء الداء فهو يصفه بانه لا ليس يعني ماهرا الا باهداء الوعيد ويتوعد ولكنه يتهاون احاطة حريمه. لا يذود عن حريمه. لا يذود عن

13
00:06:14.250 --> 00:06:34.250
كالكلب ينبح من وراء الدار ما تسمع من الكلب الا النباح. اما الفعل فلا فعل. او يقول مثلا في في عشيرة آآ جرير. ماذا يقول؟ يقول يستيقظون الى نهاق خمارهم. وتنام اعينهم عن

14
00:06:34.250 --> 00:07:01.200
اذا همهم ان يستيقظوا الى نهاق الحمير. اما الاوتار اي الثأر الاخذ بالثأر كانت العرب تتفاخر بانها لا تنام عن وتر اي آآ على يعني آآ على القتيل يقتل منها الا وتأخذ بثأره. فيقول تنام اعينهم عن الاوتار

15
00:07:01.350 --> 00:07:31.350
اه ومن مثل ذلك قوله ايضا في السخرية من اه جرير يقول اتعدل احسابا لئاما دقة باحسابنا اني الى الله راجعون. وكان الفرزدق كثير الفخر على جرير بحسبه ونسبه وبابائه واجداده. اما جرير ففي هذه القضية لم يكن يبلغ شأوى الفرزدق

16
00:07:31.350 --> 00:07:52.950
فليس ينتسب الى آآ عظيم من العظماء او كبير من الكبار شأن الفرزدق ويقول ايضا في هذا الفرزق ساخرا من جرير. كم عمة لك يا جرير وخالة ادعاء قد حلبت علي عشاري

17
00:07:53.150 --> 00:08:23.150
يعيره بان عماته وخالاته اه اصابهن الفزع والفزع هو الذي يصيب الاصبع او الاصابع من جراء حلب النوق يقول انه انه طبعا هذا البيت يروى الرفع والنصب والجر وهو بيت من

18
00:08:23.150 --> 00:08:43.100
من شواهد النحو ايها الاخوة فيروى كم عمة اذا كان كم عمة فهو على الاستفهام. كم بتكون استفهامية كم لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي اي شاري. لكنني افضل ان يروى على الكسر بمعنى كثيرات

19
00:08:43.600 --> 00:09:15.100
يعني القمة الخبرية تعني التكثير. فاذا عمات وخالات كثيرات حلبت علي عشاري طبعا جرير هاسكت جرير يلقاه بمثل قوله ويسخر منه بسخرية قد تفوق سخريته قال له مرة زعم الفرزدق ان سيقتل مربعا. ابشر بطول سلامة يا مربع. طبعا مربع هو راوية اه

20
00:09:15.100 --> 00:09:35.100
جرير فالفرزدق زعم هدده. تهدده. فقال ابشر بطول ما دام الفرزدق هو الذي اه زعم انه سيقتله ما دام هو الذي توعدك فابشر بطول سلامة لن يفعل يعني نوع من السخرية

21
00:09:35.100 --> 00:10:10.050
سخرية الفرزق في الواقع ثم يقول ورأيت نبلك يا فرزدق قصرت ورأيت قوسك ليس فيه منزع اذا نملك مقصر وقوسك ما فيه منزع. منزع القوس هو الذي هو الذي عنه السهم. يعني السهم اذا اردت ان اه تسدد فلابد ان تشد القوس او وتر

22
00:10:10.050 --> 00:10:36.300
القوس الى اخره. فيقول قوسك ليس فيه منزع بالاصل ان الفرزدق قد تبين لؤمه حيث التقت خششاؤه والاخدع. يختم بهذا ان الفرزدق قد تبين لؤمه اذا هو يظهر لؤمه من التقاء الخششاء والاخدع والاخدع هو

23
00:10:36.300 --> 00:11:12.450
العنق خلف العنق التقت خششاؤه يعني ليس له عنق طويل فالتقى الاخر عنقيه بكتفه ونتابع ايها الاخوة بعرض بعض هذه الاشعار التي لا تخلو من سخرية في الهجاء بمثل قول جرير ايضا للفرزدق خذوا كحلا ومجمرة وعطرا فلستم

24
00:11:12.450 --> 00:11:39.050
يا فرزق بالرجال وشموا ريح عيبتكم فلستم باصحاب العناق ولا النزال. اذا في البيت الاول يأمره ان يأخذ الكحل والمجمر والعطر شأن النساء برجال. هذا بشأنكم ان تأخذوا هذه الاشياء التي آآ تأخذها النساء

25
00:11:39.800 --> 00:12:06.250
وشموا ريح هيبتكم ما العيبة؟ العيبة ايها الاخوة هي وعاء من ادم يكون فيه المتاع. فكل هذا هذه العيبة الوعاء هذا الذي تحملونه ريحه منتنة. شموا ريحه فلستم باصحاب العناق ولا النزال. لا تصلحون للعناق لان

26
00:12:06.250 --> 00:12:33.650
منتنة ولا للنزال لانكم لستم بالشجعان. اختم ابيات السخرية بقول جرير وانك لو تعطي الفرزدق درهما على دين نصرانية لتنصرا هذه يعني لمحات من ابيات السخرية في النقائض. لكن لابد لنا ان نقف على

27
00:12:33.650 --> 00:12:56.650
نقيضة ينقضها الشاعر يعني يقولها الشاعر الاول وينقضها الشاعر الاخر حتى نتبين معالم هذه النقائد. وقد اخترت لكم نقيضة الفرزدق او قصيدة الفرزدق الذي بدأ بها هو الذي بدأ والبادي اظلم

28
00:12:56.800 --> 00:13:26.900
ثم رد عليه جرير. ماذا قال الفرزق في قصيدته قال يفتخر ان الذي سمك السماء بنى لنا بيتا دعائمه اعز واطول سمك السماء اي رفعها يقول ان الذي رفع السماء بنى لنا بيتا دعائمه اعز واطول. يقصد النسب الرفيع

29
00:13:26.900 --> 00:13:56.900
الذي كان يفتخر به دائما. سم يعقب او يستأنف فيقول بيتا زرارة محتم بفنائه ومجاشع وابو الفوارس نهشل. هؤلاء اباء الفرزق واجداده بيتا زرارة محتب بفنائه ومجاشع وابو الفوارس نهشل بيتا بناه لنا المليك

30
00:13:56.900 --> 00:14:30.300
وما بنى ملك السماء فانه لا ينقل ثم يقول واصفا نفسه وعشيرته واجداده احلامنا تزن الجبال رزانة متخالنا جنا اذا ما نجهل ثم يخاطب جريرا بقوله يا ابن المراغة. والمراغة هي الاتان. فكان يلقبه بابن المراغة. يا ابن المراغة اين

31
00:14:30.300 --> 00:14:54.000
طبعا الاثان اه انثى الحمار يا ابن المراغة اين خالك انني خالي حبيش ذو الفعال الافضل خالي الذي الملوك نفوسهم واليه كان حباء جفنة ينقل. انا لنضرب رأس كل قبيلة

32
00:14:54.000 --> 00:15:24.000
وابوك خلف اتانه يتقمل يعيره بابيه وكان والد جرير آآ يعني راعي شاء ولم يكن بالرجل الوجه في قومه او الرجل الكبير فهو يعينه بهذا اننا نضرب رأس كل قبيلة وابوك خلف اتانه يتقمل ثم يقول وشغلت عن

33
00:15:24.000 --> 00:15:53.700
بحسب الكرام وما بنوا ان اللئيم عن المكارم يشغل. يقول ان المكارم ليست لك واللئيم يشغل عن المكارم فالمكارم لنا ولابائنا ولاجدادنا فماذا فعل جرير؟ هل سكت عنه لا رد عليه جرير ردا مخزيا. رد بقوله اخزى الذي سمك السماء مجاشعا

34
00:15:53.700 --> 00:16:14.450
وبنى بناءك في الحضيض الاسفل. لاحظوا هنا الذي تغير في النقيضة هو حرف حركة حرف اللام اذا البيت نفسه ان الذي سمك السماء بنى لنا متفاعل متفاعل متفاعل آآ من البحث

35
00:16:14.450 --> 00:16:43.400
الكامل جاءت النقيضة على نفس البحر. اخز الذي سمك السماء مجاشعا وبنى بناءك في الحضيض الاسفل متفاعل متفاعل متفاعل هو ركب البحر نفسه بحر البحر الكامل واللام ايضا في البحر في القافية هي نفسها لكنه كسر اللام

36
00:16:43.400 --> 00:17:15.400
لكي يستطيع ان يتعاطى المعاني الذي يريد ان يردها على صاحبه الفرزدق بيتا شف رد من نفس المدخل. ذاك يقول بيتا زرارة محتب بفنائه. هذا يقول بيت من يحمم قينكم بفنائه. دنسا مقاعده خبيث المدخل. ويروى خبيث

37
00:17:15.400 --> 00:17:45.400
المأكل يحمم ان يدخن فيسوده. اذا البيت يحمم قلبكم والقين هو حداد وكان الجري دائما يأخذ على الفرزدق ان في في ابائه من كان يعمل بالحدادة. فهذا مأخذ وهذا عيب يعيبه عليه. فيقول يحمم اه فيه قيدكم

38
00:17:45.600 --> 00:18:10.350
ثم يقول ابلغ بني وقبانا ان حلومهم خفت فما يزنون حبا حبة خردل. الحلوم هي العقول. يقول ابلغ ابلغهم بان عقولهم فما تزن هذه العقول حبة الخردل وهي اقل شيء يمكن ان يوزن به. وقد وردت في الاية الكريمة

39
00:18:10.350 --> 00:18:49.100
ثم يقول اعددت للشعراء سما ناقعا فسقيت اخرهم بكأس الاول اعددت للشعراء سما ناقعا فسقيت اخرهم بكأس الاول لما وضعت على الفرز ميسمي وضغ البعيث جدعت انف الاخطلي جندلة الشعراء الثلاثة ببيت واحد. وهذا من اروع ابيات جرير. لاحظوا لما وضعت على

40
00:18:49.100 --> 00:19:19.100
اصدق ميسمي يشبه نفسه بعقرب وضع آآ ميسمه وضع ابرته على الفرزدق فلدغه ودغ البعيس ما معنى طغى البعير؟ البعير شاعر ايضا. تعرض لجرير بالهجاء فناله من لسان جرير ما ناله. طغى بمعنى صوت وصاح. صاح البعير جدعت انف الاخطلي. كمل على

41
00:19:19.100 --> 00:19:46.150
الثالث وهو الاخطل الشاعر النصراني المشهور. اه اذا جمع بين هجاء هؤلاء الثلاثة في بيت واحد. ثم يقول ولقد بنيت يخاطب يعود الى الفرزق هو يقال ان الذي سمك السماء رفع السماء بنى لنا بيتا نعيمه اعز واطول. يقول ولقد بنيت اخس بيت يبتلى

42
00:19:46.150 --> 00:20:12.250
انا وهدمت بيتكم بمسل يذبل يذبل هو جبل عظيم. كان يقول هدمت بيتكم هذا الخسيس بمثلي بضعفي يذبل اني بنى لي في المكارم اولي. ونفخت كيرك في الزمان الاول. يعود الى تعيينه

43
00:20:12.250 --> 00:20:42.250
العمل بنفخ الكير والحدادة. اما انا يقول فقد بنى لي في المكارم اولي. اه ابائي واجدادي المكارم وانت شغلت بكيرك في الزمان الاول. ثم يقول اعيتك مأثورة مجاشع فانظر لعلك تدعي من نهشر اني انصببت من السماء عليكم

44
00:20:42.450 --> 00:21:03.600
حتى اختطفتك يا فرزدق من علي. قتل الزبير وانت عاقد حبوة تبا لحبوتك التي لم كحللين ثم يرد على بيته ذاك الذي انشدناه بقوله احلامنا تزن الجبال رزانة ويفوق جاهلنا فعال الجهل

45
00:21:03.600 --> 00:21:21.750
يذكرنا ببيته عمرو ابن كلثوم اه الا لا يجهلنا احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين ويرد ردا ايضا اخر على قوله ان الذي سمك السماء بقوله ان الذي سمك السماء بنى لنا عزا علاك

46
00:21:21.850 --> 00:21:57.850
فما له من منقل ابلغ هديتي الفرزدق انها ثقل يزاد على حسير مثقل  من طريف المناقضات ان جريرا اجتمع مع مع الفرزدق في مجلس عبدالملك ابن مروان وقال الفرزدق النوار بنت اوجاشع طالق ثلاثا ان لم اقل بيتا لا يستطيع ابنو المراغة ان ينقض

47
00:21:58.250 --> 00:22:18.350
ولا يجد في الزيادة عليه مذهبا. فقال عبدالملك ما هو؟ وقال فاني انا الموت الذي هو واقع بنفسك فانظر كيف انت مزاوله وما احد يبني بوائل من الموت. ان الموت لا شك نائله

48
00:22:18.700 --> 00:22:40.900
واطرق جرير قليلا ثم قال ام حزرة طالق منه ثلاثا ان لم اكن نقضته. وزدت عليه قال عبدالملك هاتي فقط والله طلق احدكما لا محالة. فانشد جرير انا البدر يعشي نور عينيك فالتمس بكفيك

49
00:22:40.900 --> 00:23:00.900
يا ابن القيم هل انت نائله؟ انا الدهر يفنى الموت والدهر خالد فجئني بمثل الدهر شيئا يطاولك فقال عبدالملك فضلك والله يا ابا فراس. طبعا خاطب الفرسدق وطلق عليك. فقال الفرزق فما ترى يا امير المؤمنين

50
00:23:00.900 --> 00:23:21.500
قال ويم الله لا تريم. يعني لا تخرج حتى تكتب الى النوار بطلاقها. فتأنى ساعة فزج عبدالملك فكتب بطلاقها وقال في ذلك ابياته التي ندم عليها ندمت ندمت ندامة القسيعي لما غدت مني

51
00:23:21.500 --> 00:23:55.500
مطلقة نوار واختم ايها الاخوة بهذه الحلقة بان جريرا عندما مات الفرزدق حزن علي برغم ما بينهما من مهاجاة. وهذا يدل على انهما انما كانا يعني آآ الى التسلية المباراة والتنافس اقرب. لذلك روي انه عندما مات الفرزدق قال

52
00:23:55.500 --> 00:24:25.050
مات الفرزدق بعدما جدعته ليت الفرزدق كان عاش طويلا مات الفرزق بعدما جدعته ليت الفرزدق كان عاش طويلا. ثم ندم حتى على هذا البيت رساه بقصيدة جميلة مما ينم عن طيبة قلبه وصفاء سريرته وحسن

53
00:24:25.050 --> 00:24:53.300
خلقه قال فيها لعمري لقد اشجى تميما وهدها على نكبات الدهر موت الفرزدق عشية راحوا للفراق بنعشه. الى جدث في هوة الارض معمق. لقد غادروا في اللحد من كان ينتمي الى كل نجم في السماء محلقي

54
00:24:53.400 --> 00:25:27.150
حامل الاثقال اي دفن طوى حامل الاثقال عن كل مغرم ودامغ شيطان الغشوم السملقي تميم كلها. لاحظوا يعني حتى نسي نفسه عبده عماد تميم. عماد تميم كلها ولسانها وناطقها البذاخ في كل منطق. ثم يتحسر عليه قائلا فمن لذوي الارحام بعد ابن

55
00:25:27.150 --> 00:25:57.150
غالب لجار وعان في السلاسل موثقي العاني هو الاسير. يقول لهذا الاسير من يعني يطلق سراحه يفديه يفديه يدفع آآ عنه آآ ومن ليتيم بعد موت ابن غالب وام عيال ساغبين ودردقي الساغب هو الجائع. فمن لهؤلاء الذي

56
00:25:57.150 --> 00:26:29.550
العيال وامهم الجياع ثم يقول ومن يطلق الاسرى ومن يحقر الدماء يداه يشفي صدر حرانا محتقي وكم من دم غال تحمل ثقله وكان حمولا في وفاء ومصدقي كان يصفه هنا بانه يحمل الديات يدفع من حر ما له في سبيل ان آآ يعني يحمل

57
00:26:29.550 --> 00:26:58.600
ديات من يقتل لكي لا تثور هناك آآ ثائرة الاوتار والثأر كما آآ قلنا وكم حصن جبار همام وسوقة اذا ما اتى ابوابه لم تغلب تفتح ابواب الملوك لوجهه. بغير حجاب دونه. او تملق

58
00:26:58.800 --> 00:27:35.250
ثم يختم بدعاء الجن والانس ليشاركوه هذا الحزن. يقول لتبكي عليه الانس والجن اثوى  مدر في كل غرب ومشرق عاش يبني المجد تسعين حجة وكان الى الخيرات والمجد يرتقي ما اجمل ما كان من نهاية الامر بين الفرزق وجرير ولعمري ان دل هذا

59
00:27:35.250 --> 00:28:02.300
على شيء فانما يدل على اه طيب سريرة الشاعر جرير. وعلى ان هذا الامر الذي كان بينهما لم يكن الا تنافسا ونوعا من المباراة تعبير كالمباريات التي نشاهدها ويجتمع عليها الناس اليوم من كل مكان

60
00:28:02.500 --> 00:28:46.400
اه هذه حلقة خاصة بالمناقضات وساعود بكم الى نوابغ الشعراء في حلقة قادمة ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته