كناشة اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في الاحكام الفقهية مع صاحب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور استاذ الفقهي بالمعهد العالي للقضاء. استاذ فضيل اهلا وسهلا بك. حياكم الله. اهلا بكم وبالاخوة والاخوات
المشاهدين والمشاهدات الله يبارك فيك شيخنا الكريم استكمالا لما بدأناه في المفطرات المعاصرة هناك كذلك بعض النوازل التي تعرض من بينها التخدير لو بدأنا به. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد. فالتخدير له انواع
في منهما يكون بشم مادة غازية مثلا عن طريق الانف ومنه ما يكون بالحقن اه ونحو ذلك فيقال بان الاصل كما قررنا سابقا صحة الصوم وهذا الاصل يستصحب وبالتالي يبقى هو الحاضر
لا ينتقل عنه الا بما هو ظاهر وواضح بين. والنظر في التخيير الحقيقة يعني آآ يورثنا حالة من الالات التي يمكن ان يقال بالفطر بها وهي ما اذا كان تخديره
سائر الدهار بحيث مضى عليه اليوم من اوله الى اخره وهو مخدر. اه اما لو نوع مثلا وخدر في اه عملية او نحوها ثم قام آآ خدر من طلوع الفجر ثم قام الظهر او خدل من الظهر قام المغرب يعني صحى من هذا التقبيل المغرب
فين الاصل صحة صومي؟ اه انه لو خدر قبل الفجر نعم ولم يفق في اثناء الفجر فانه يقضي ولم يثق حتى انتهى اليوم يعني فطلع آآ اليوم بغروب الشمس فانه عندئذ يقضي. لكنه اذا بيت النية ثم قدر ولو كان قبل
افاق من تقديره اثناء النهار وادرك جزءا منه فاصل صحة صومه. نعم. وان كان ثم قول للفطر بمثل هذه الحالة لكن الظاهر والله اعلم صحة هذا الصوم. نعم. بناء على الاصل. الاغماء؟ الاغماء اه كما هو الحال في التخدير لانه
استغرقوا كل اليوم فانه عندئذ يفطر آآ ويجب عليه طبعا ان يقضي اما اذا كان شيئا من اليوم او افاق اثناءه فانه آآ لا يقضي هذا اذا كان قد بيت النية. لان بعض الناس قد مثلا يغمى عليه ايام
ثم يفيق في اثناء اول يوم من رمضان. هم. فهذا في حقيقة الامر لم يبيت النية فيكون فطره لا لاجل اغمائه وانما من اجل عدم تبييته للنية. نعم. بالنسبة لمنظار المعدة. نعم. احسنت يا شيخ. بالنسبة لمنظار المنظار الحقيقة ايضا له الوان لكن يعني
مثل هذه الوقفات على سبيل الاختصار ان ان نقول اكثر من اه ان المنظار اه الاصل انه لا يفطر الا في الحالة الاولى ما اذا دخل عن طريق الفم الى المعدة
واستقر فان آآ كثيرا من الفقهاء يعدون هذا في حكم الاكل والشرب. وبالتالي يحصل به الفطر. الحالة اذا كان مع المنظار مادة مغذية. اه. فان دخول المنظار عندئذ هذه المادة المغذية في حكم الاكل والشرب فاحسنت هو من باب اولى
اما ما عدا ذلك من المناظير التي مثلا احيانا تكون معها فقط اه بعظ المواد التي لا تغذي وتكون من جهات غير الجهة واصلة الى المعدة عن طريق الفم آآ في الجسد مثلا في البطن او في احيانا مواضع اخرى فان الاصل انها لا تفسد
نعم. اه بالنسبة لغسيل الكلى غسيل الكلى ايضا له انواع وهي آآ عدة حالات لكننا نختصر ونقول ان الغسيل الذي تكون معه المادة المغذية نعم آآ ونوع من انواع الغسيل الكلوي هذا آآ يفطر معه الصائم اما اذا كان الغسيل من غير هذه المادة آآ
المغذية فان الاصل كما تقرر صحة آآ الصوم. وهذا يعني ربما يكون معروف عند اهل الغسيل نسأل الله جل وعلى ان يعافيهم وان يشفيهم لانها عدة حالات. نعم. اه بالنسبة للدهانات المراهم في اي موضع في الجسم كانت؟ احسنت
الدهانات والمراهم العلاجية هذه آآ موضعية وهي في حقيقة الامر آآ ظاهرية يعني لا تدخل اساسا الى آآ الجوف ولا يحصل بها مقصود الطعام والشراب وبالتالي نبقى فيها على الاصل وهو صحة الصوم وعدم
الحصون الفطري. يعني مهما كان الموظع دهن في جبهتي في وجهه يديه؟ نعم. فانه عندئذ اه لا يفطر بل كما تقدم لو وضع انفه شيئا مثلا لكنه لم آآ يتسرب الى الجوف فالاصل ان يكون عندئذ
صومه صحيحا. نعم. التبرع بالدم. التبرع بالدم هو في حكم الحجامة وقد تقدمت الاشارة اليها وقلنا ان جمهور اهل العلم الا ان الفطر لا يتحقق بها بقاء على آآ الاصل والتبرع بالدم من هذا
الباب لكن الحقيقة الخلاف قوي. ولذلك يوصى الناس بالا يكون تبرعهم بالدم اثناء النهار ومثله ايضا بل من باب اولى التحليل لان التحليل في غالب احواله شيء يسير وان كان بعض انواع الحقيقة كثير. ففي كل من الحالتين لا يحصل
بناء على الاصل ولكن آآ من وقع منه هذا في الاصل صحة آآ صومه وينبغي لمن لم يقع منه ان يكون فطره عفوا اه تبرعه اه اثناء الليل. في مسألة لكن هي ليست من صلب حديثنا بما انه ذكرنا التبرع بالدم. نعم
هل هو مفطر او لو اشرتم الى انه غير مفطر؟ هو هل يجوز التبرع بالدم؟ التبرع بالدم الحقيقة انه يعني من اه اعانة المسلم لاخيه والله في عون العبد ما كان العبد في عون اه اخيه وهو لا شك بذل
معروف وسعي فيه وسعي فيه ومثله يحث عليه ما لم يتضرر صاحبه فهو اولى بدمه من غيره. نعم رفع الله قدرته واشكر في ختام هذا اللقاء. جزاكم الله خير. حياكم الله اهلا وسهلا