1
00:00:00.200 --> 00:00:27.800
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابا صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله

2
00:00:28.300 --> 00:00:52.200
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب بكم واحييكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة

3
00:00:52.200 --> 00:01:08.900
حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين فاتحة وسيلة هذا اللقاء سائل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم. وهل هو حديث صحيح

4
00:01:09.300 --> 00:01:33.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحديث المذكور مخرج عند الطبراني الاوسط من حديث حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم

5
00:01:33.850 --> 00:01:55.050
ومن لم يصبح ويمسي ناصحا لله ولرسوله ولكتابه ولامامه ولعامة المسلمين فليس منهم هذا الحديث لا يروى من حديث حذيفة الا من طريق عبدالله ابن ابي جعفر الرغازي وهو ضعيف

6
00:01:56.150 --> 00:02:17.550
وعلى كل حال الحديث مضعف عند عامة اهل العلم ويروى ايضا عن ابي ذر في عند الطبراني في الكبير من اصبح وهم الدنيا فليس من الله في شيء. ومن لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم

7
00:02:18.150 --> 00:02:43.500
الحديث لكن في اسناده يزيد ابن ربيعة الرحبي وهو متروك ولذا ذكره بعضهم في الموضوعات وعلى كل حال الحديث ضعيف جدا وليس معنى هذا اننا اذا سمعنا هذا الكلام اننا لا نلقي بالا ولا نهتم بامور المسلمين

8
00:02:43.850 --> 00:03:03.550
ولا نحمل هم هم ولا نسعى في رفع معاناتهم المسلمون كما جاء في الحديث الصحيح كالبنيان يشد بعضه بعضا وكالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى

9
00:03:03.950 --> 00:03:22.350
على كل حال اذا كان الحديث غير الصحيح والوعيد المذكور فيه لا يثبت فان الاهتمام بامور المسلمين مطلوب شرعا ويدل له احاديث صحيحة منها ما ذكرنا والله اعلم احسن الله اليكم

10
00:03:22.400 --> 00:03:47.800
سائل يقول ما معنى قول الله تعالى لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر في تفسير الطبري يقول الامام ابو جعفر يقول تعالى ذكره نذيرا للبشر لمن شاء منكم ايها الناس ان يتقدم في طاعة الله

11
00:03:48.250 --> 00:04:10.050
او يتأخر في معصية الله لمن شاء ان يتقدم في طاعة الله او يتأخر في معصية الله  عند ابن كثير نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر لمن شاء ان يقبل النذار

12
00:04:10.500 --> 00:04:39.400
ويهتدي للحق او يتأخر عنها  يولي ويردها على كل حال المعاني متقاربة في التباسير وما ذكره ابو جعفر ان يتقدم في طاعة الله ويتأخر في معصيته واضح وتدور حوله البقية الاقوال المذكورة عند البغوي وابن كثير وغيرهما

13
00:04:39.950 --> 00:05:05.800
نعم احسن الله اليكم. سائل اخر سؤاله عن الجبيرة والوضوء يقول في يدي اليسرى كسر موضوع عليه جبين  اه اخبروني حفظكم الله ما كيفية الوضوء وهل امسح على الجبيرة واغسل كفي واطراف اصابعي؟ وهل يكون المسح بعد اتمام جميع الوضوء

14
00:05:06.000 --> 00:05:32.900
اذا كان كسر مستورا بالجبيرة كما يقول السائل وهذه الجبيرة محتاج اليها وبقدر الحاجة فانه يكتفي بالمسح عليها ويغنيه عن التيمم اذا كانت الجبيرة اكثر مما يحتاج اليه اكثر من محل كسر

15
00:05:33.950 --> 00:05:58.600
والزيادة يحتاج اليها لتثبيت الجبيرة فكذلك يكفي المسح ومنهم من يقول اذا زاد على قدر الحاجة ولو احتيج اليها اذا زاد على الكسر او الجرح ولو احتج اليه يتيمم لهذا الزائد مع المسح على الجبيرة

16
00:05:58.800 --> 00:06:24.000
والله اعلم احسن الله اليكم آآ سائل اخر يقول آآ انه طالب علم في احدى الدول وآآ انهم يشكون من قلة المشايخ والعلماء في دولتهم  اما انهم اه مشغولون واما غير متفرغين للطلاب. يقول نريد نصيحتكم ماذا نفعل في هذه الحال

17
00:06:24.650 --> 00:06:48.850
السؤال يدل على ان عندهم علماء وطلاب علم لكنهم قلة مع ذلك مشغولون باعمالهم وغير متبرعين للطلاب اولا ينصح هؤلاء العلماء وطلاب العلم ان ينفعوا ويفيدوا غيرهم واقتطعوا من اوقاتهم

18
00:06:49.400 --> 00:07:10.800
ما ينفع الناس طلاب العلم ومن العامة ولا شك ان مثل هذا لن يعوقهم عن تحصيل مصالحهم وما اوكل اليهم من اعمال الوقت اذا استغل ورتب كفى ان شاء الله تعالى

19
00:07:11.050 --> 00:07:38.100
ومع ذلك اذا اذا كانوا مع بذلهم لا يفون بالغرظ وبحاجة طلاب العلم لكثرتهم عن الطلاب فان هؤلاء يسددون النقص وهذا الخلل موجود بطلب العلم عن علماء في بلدان اخرى

20
00:07:38.300 --> 00:08:01.750
عن طريق الانترنت عن طريق الاشرطة عن طريق الالات التي تيسرت ولله الحمد والعلم يبلغ الافاق في لحظة واحدة ومن خلال التجربة الاسئلة تردنا من اقاصي الدنيا من شرقها وغربها

21
00:08:02.250 --> 00:08:25.100
في الوقت الذي تصل الينا من الطلاب الحاضرين الحمد لله تيسرت الامور والذي لا يتيسر له الحضور في مجالس العلم وحلق الذكر فانه بامكانه ان يعوض ذلك عن طريق هذه الالات التي نفع الله بها والله اعلم

22
00:08:26.400 --> 00:08:44.700
احسن الله اليكم اه يقول سائل اخر يقول في فترة الاجازة تطول الاوقات ويكثر الفراغ فما توجيهكم للشباب والشابات وكذلك ايضا لاولياء امورهم لا شك ان الفراغ بالنسبة للشباب والشابات

23
00:08:45.550 --> 00:09:10.200
مظنة الظياع تضييع هذه الاوقات ومظنة ان تصرف فيما لا يحمد ولا ينفع ولذا يقول الشاعر ان الشباب والفراغ والجدى مفسدة للمرء اي مفسدة فعلى هؤلاء الشباب وعلى اولياء امورهم

24
00:09:10.850 --> 00:09:40.750
ان يبذلوا جهدهم في توجيههم الى ما ينفعهم من حضور حلق العلم وحلق التحفيظ والانشغال بما ينفع والاشتغال ايضا في بعض الوقت فيما ينفع الوالدين في امور دنياهم وكذلك اعانة من يحتاج الى اعانتهم من جيرانهم

25
00:09:41.000 --> 00:09:57.950
وما اشبه ذلك على كل حال يرتب الوقت ويجعل وقت للطلب حضور الدروس ووقت الحفظ لحفظ العلم وقت ايضا لما يحتاج اليه من امور الدنيا مع المحافظة على الصلوات في اوقاتها

26
00:09:58.400 --> 00:10:27.400
غير ذلك من من من الطاعات ويحرصون على النوافل من صلوات وصيام ويكثرون من الذكر وتلاوة القرآن وبذلك ينتفعون  ينفعون ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم. يقول اسمع المشايخ يقولون اه اذكار الصباح واذكار المساء

27
00:10:27.650 --> 00:10:49.300
ولم اسمع احدا يقول يعني هكذا تعبيره اذكار الظهر بينما اقرأ في القرآن وعشيا وحين تظهرون. فهل من توضيح الله جل وعلا يقول فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشي وحين تظهرون

28
00:10:50.150 --> 00:11:18.150
المراد بذلك كما قاله اهل التفسير المراد بذلك الصلوات الصلوات يقول الامام ابو جعفر جرير الطبري يقول تعالى ذكره فسبحوا الله ايها الناس صلوا له حين تمسون وذلك صلاة المغرب

29
00:11:18.400 --> 00:11:37.050
وحين تصبحون ذلك صلاة الصبح وله الحمد في السماوات والارض يقول وله الحمد من جميع خلقه دون غيره في السماوات من سكانها من الملائكة والارض من اهلها من جميع اصناف خلقه فيها

30
00:11:37.200 --> 00:11:59.200
وعشيا يقول سبحوه ايضا عشيا وذلك صلاة العصر وحين تظهرون يقول وحين تدخلون في وقت الظهر والمراد بذلك الصلوات واما الاذكار فهما في طرفي النهار في الصباح والمساء هذه الاذكار الخاصة

31
00:11:59.850 --> 00:12:15.950
في هذين الوقتين في الصباح والمساء ولم يرتب وقت محدد ما عدا ذلك من الاوقات لكن يبقى ان الذكر ينبغي ان يكون في كل وقت ذكر مطلق في كل وقت

32
00:12:16.150 --> 00:12:37.400
وان يكون الانسان لهجا بذكر الله ولسانه رطبا به الذكر من افضل الاعمال مع انه لا يكلف شيئا والرسول عليه الصلاة والسلام يقول سبق المفردون  قيل من هم يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات

33
00:12:37.850 --> 00:12:54.150
وجاء في الاذكار احاديث كثيرة جدا تحث على ان يستمر الانسان في جميع اوقاته بذكر الله جل وعلا كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يذكر الله في في كل احيانه

34
00:12:54.450 --> 00:13:18.150
نعم اللهم صلي يقول هل الافضل الدعاء في وقت الاجابة مع وجود شخص يراك ام الدعاء في غير وقت الاجابة خاليا لا يراك احد لكل من الوقتين مزية  وقت الاجابة

35
00:13:18.900 --> 00:13:42.000
لا شك انه مظنة لاجابة الدعاء ووجود من يراك لا يمنعك من الدعاء نعم الخلو كون انسان خاليا يذكر الله جل وعلا ويدعوه اقرب الى الاخلاص ورجل ورجل ذكر الله خاليا

36
00:13:42.150 --> 00:14:04.250
ففاضت عيناه فهذا اقرب الى الاخلاص بلا شك ووقت الاجابة له مزية على غيره من الاوقات فهذا له مزية وذاك له مزية الخلو له مزية لانه اقرب الى الاخلاص ووقت الاجابة له مزية الوقت وفضيلة الوقت

37
00:14:04.450 --> 00:14:27.550
ومع ذلك جاهد نفسه ويدعو ولو كان بحضرة احد لكن يجاهد نفسه على الاخلاص والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما آآ تقولون يقول ايضا السائل هنا اه ما اذا زاد الامام ركعة في الصلاة

38
00:14:28.050 --> 00:14:54.950
وقد كنت مسبوقا فهل اعتد بتلك الركعة؟ وماذا افعل الركعة الزائدة باطلة لا يعتد بها واذا تعمد الزيادة او تعمد المتابعة على هذه الركعة بطلت صلاته وعلى هذا فان من علم

39
00:14:55.000 --> 00:15:15.500
انها زائدة يلزمه الجلوس. من المأمومين. من المأمومين ولا تجوز المتابعة عليها واذا سلم الامام قام واتى بما سبق به والامام اذا كان ناسيا وزاد ركعة  فحكمه انه اذا سلم

40
00:15:16.200 --> 00:15:45.350
ونبهنا انه يسجد للسهو على كل حال الزائد لا يعتد به ولا تجوز المتابعة عليه يعني يكمل بما يعده من الركعات حسب ما نعم وينهي صلاته في ذلك. نعم احسن الله اليكم. يقول ما صحة حديث آآ ليس منا من عمل بسنة غيرنا

41
00:15:46.050 --> 00:16:10.150
الاوسط روى عن ابن عباس قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال ان الله ورسوله حرم عليكم شرب الخمر وثمنها وحرم عليكم اكل الميتة وثمنها وحرم عليكم الخنازير

42
00:16:10.450 --> 00:16:34.850
واكلها  ثمنها وقصوا الشوارب واعفوا اللحى. ولا تمشوا في الاسواق الا وعليكم الازار. انه ليس منا من عمل سنة غيرنا رواه الطبراني في في الاوسط آآ بطوله ورواه في الكبير مختصرا

43
00:16:35.500 --> 00:17:00.250
وفي اسناده يوسف ابن ميمون ضعفه الائمة احمد وغيره ووثقه ابن حبان لكن اذا ضعفه الائمة ابن حبان معروف بالتساهل ووثق عددا من المجاهيل فالمعتمد في هذا قول الائمة فالحديث على هذا ضعيف

44
00:17:01.150 --> 00:17:23.900
والله اعلم احسن الله اليكم. نختم آآ هذا اللقاء بهذا السؤال حول افضل طبعة لمسند الامام احمد كما ورد في سؤال احد الاخوة المسند الامام احمد طبع في المطبعة الميمنية بمصر

45
00:17:24.350 --> 00:17:53.450
في ستة مجلدات وهذي هي الطبعة التي تلقاها اهل العلم في البداية وعملوا عليها اعتمدوها وطبع فيها حاشيتها منتخب وكنز العمال ثم بعد ذلك الشيخ احمد شاكر رحمه الله وطبع ما يقرب من ربع المسند وطبع ما يقرب

46
00:17:53.600 --> 00:18:11.850
من ربع المسند محققا في خمسة عشر جزءا صغيرا هو الذي حققه هو الذي حققه ودرس اسانيده وحكم عليها طبعا الميمنية في ستة مجلدات كبار المتابعة والشيخ احمد شاكر طبع منه

47
00:18:12.200 --> 00:18:35.650
قدر الربع في خمسة عشر جزءا صغارا بتعليقه وتحقيقه وترقيمه  في فوائد في تعليقاتهم فوائد ونفائس وان كان الشيخ عنده شيء من التساهل  احكامه على الرجال وفي احكام على الاحاديث

48
00:18:36.050 --> 00:19:05.200
وعلى كل حال  محدث وان كان نفسه نفس التساهل لكن مع ذلك يبقى انه اهله نظرات ولفتات وتصويبات لما ينقله عن كتب الرجال وغيرها يستفاد منه الشيخ احمد في هذا الباب محقق

49
00:19:05.850 --> 00:19:34.050
ويبقى تساهله يستصحب فاذا كان لم يوافق على هذا التصحيح يعاد النظر فيه ثم بعد ذلك طبع مرارا طبعا غير محققة ثم طبع طبع طبعة المكنز  اربعة عشر مجلدا وخمسة عشر مجلدا

50
00:19:34.300 --> 00:19:58.400
في طبعة معتنى بها ومرقمة ومقابلة ومقابلة على عدة نسخ هي صحيحة متقنة في الجملة فاذا اقتنيت وضم اليها الرسالة المحققة في خمسين مجلدا ضمت هذه الى تلك  يطمئن القلب الى الصحة

51
00:19:59.200 --> 00:20:21.300
في الجمع بين النسختين والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله

52
00:20:21.650 --> 00:20:37.650
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من الاجابة على استفساراتكم شكر الله له ولكم ونلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير وصلى الله على محمد

53
00:20:37.900 --> 00:21:02.700
وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم