قولوا قد جاءكم من الله نورا. طبعا اه هذا يمكن ذكرناه سابقا انه القرآن دائما اه لا يوجد فيه اشارة الى ان هذا من عند محمد صلى الله عليه وسلم. طبعا. ولهذا كثير من المستشرقين
اذا جاءوا يناقشون هذه القضايا لو كان بالفعل فيهم حيادية او موضوعية لكان هذا يعني يثير عندهم تساؤلا على الاقل يعني من يريد الحق او يبحث عن الحق الرسول صلى الله عليه وسلم في القرآن وهم يدعون انه من كلام محمد صلى الله عليه وسلم لم يتكلم عن نفسه بصيغة آآ المخاطبة
اطلاقا. انا اقول انا فعلت انا ذهبت الى اخره. ابدا. وانما كله من عند الله. ولذا قال قد جاءكم من الله. نور وكتاب والنور هو محمد صلى الله عليه وسلم. انار الله به يعني قلوبا عميا واذانا
وصما به صلى الله عليه وسلم نشأ الله سبحانه وتعالى هذا الدين. والكتاب المبين الذي هو القرآن. يعني البين الواضح ولهذا سبحان الله يمكن ان نقول بناء على آآ ما تحدثنا عنه في قضية نبوة محمد صلى الله عليه وسلم آآ من قضية كون هذا القرآن مبين
كثيرا ما نسمع قصص اناس اسلموا بقراءة ترجمة القرآن. نعم. وهذا ليس بعجب اذا وجدت ترجمة صحيحة وجيدة. اه الاعجب من هذا ان بعض الترجمات المحرفة التي قصدت تحريف ما في القرآن كانت سببا لهداية بعض
بعض نعم المصعد لما فيه من الهدى والبيان لما فيه من الهدى والبيان سبحان الله نعم لان هذا يعني آآ نحن دائما نؤكد على مسألة ان الاعجاز اللي في القرآن الكريم او الاعجاز الذي وقع به التحدي ان صح التعبير هو الاعجاز البياني والبلاغي وما فيه من البلاغة والبيع. وهذا صحيح
وقد تحدي به العرب فعلا لانهم كانوا هم اهل الفصاحة واهل البئر. لكن انا اقول حتى لو نزل هذا القرآن الكريم بلغة انجليزية او حتى فرنسية او لكان معجزا ايضا. بمظمونه ومحتواه. محتوى. نعم. لان المحتوى لو باي لغة لو ادي باي لغة لكان معجزا
لانه من هو الذي يستطيع ان يحدثك عن الغيب السحيق؟ الذي كان قبل ان يخلق ادم عليه الصلاة والسلام. الله اكبر قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة ويذكر لك قصة الخلق. ويرويها سبحانه وتعالى. ثم ينتقل بك ايضا بالقرآن الكريم الى الغيب المستقبل
بعد ان يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار. نعم. هذا لا يمكن ابدا. نعم. تعرف يا ابا عبد الله بمناسبة موضوع الاعجاز. انا ارى انه من اعجازه عدم ادراك سر الاعجاز. يعني سبحان الله اقرأ ما كتبه الخطابي ما كتبه عبد القاهر
ترجاني ما كتبه آآ الباقلاني ما كتبه من جاء بعدهم. وهم يتكلمون عن اعجاز القرآن. لا تقنع وهم ايضا رحمهم الله تجد انهم لم يقنعوا بما قالوا. نعم. لكن القرآن ان اذا اردنا ان ننظر الى ما فيه من الاعجاز هو اكبر من ان يستطيع
احيط به فلان او علان. الاسيوطي في كتابه معترف في الاقران في اعجاز القرآن. ذكر اكثر من مئة وجه. اعجاز القرآن الكريم وهي لا تقبل الزيادة لكن الفكرة التي يعني اريد ان اشير اليها ان القرآن الكريم بمضمونه تعرض الى قضايا لا تعرفها العرب ولم يدر خلدهم
اه حولها ولا يعرفونها في كلامهم من حيث المعاني. يعني الحديث عن اهل الجنة واهل النار والملائكة وعالم الغيب وعالم والشيطان وما دار بينه وبين هذه قضايا لو اديت باي لغة تصل لكانت معجزة فعلا وتصل كما تفضلت لكنها باللغة العربية
يعني حلقت. الله اكبر. من حيث البلاغة ومن حيث البيان والا يعني كيف يمكن ان يتسنى لكتاب مختصر هو انت بالمختصر للقرآن الكريم يعني هو يعني محدود العبارات الايات يعني ست الاف ومئتين وستة وثلاثين اية ولكنه جمع من المعاني
ما اهله ان يكون كتاب الى ان يرث الله الارض ومن عليها. كتاب خاتم. ولهذا احنا لابد نركز على قضية البيان هذي اولا او الابانة. هم. ان الله سبحانه وتعالى وصف الكتاب في اكثر من موطن مبين كتاب مبين. نعم. يعني انه بين بنفسه. لا اله الا الله. هذا هو الاصل
اننا حينما نتأمل هذه القضية آآ ان نقول ان الوصول الى ادراك ان هذا القرآن من عند الله هو جزء من بيان القرآن وجزء من انه مبين. مبين عن نفسه انه من عند الله سبحانه وتعالى. ولذا كما قلنا قبل قليل كثير من الناس
بسبب قراءتهم لترجمة صدقت من تراجم القرآن