1
00:00:16.300 --> 00:00:36.300
فاعطوا فاعطوا بني عبد مناف السقاية والرفاية والرفادة. فدامتا فيهم الى ان انتهتا للعباس ابن عبد المطلب ثم لبنيه من بعده اما الحجابة فبقيت بيد فبقيت بيد بني عبد الدار واقرها لهم الشرع فهي

2
00:00:36.300 --> 00:00:52.800
فيهم الى الان وهم بنو شيبة بن عثمان بن ابي طلحة بن عبدالعز بن عبدالدار واما اللواء فدام فيهم حتى ابطله الاسلام وجعله حقا للخليفة على المسلمين يضعه فيمن يراه صالحا له

3
00:00:52.850 --> 00:01:12.850
وكذلك الندوة وقصي ابن وقصي ابنك وقصي ابن كلاب وقصي ابن كلاب من زوجه فاطمة بنت سعد وهي يمانية من ازدشنوة ابن مرة من زوجه من زوجه هند هند بنت سرير من بني فهر ابن مالك

4
00:01:12.850 --> 00:01:33.550
ابن كعب من زوجه وحشية بنت شيبان من بني فهر ايضا ابن لؤي من زوجه ام كعب مارية بنت كعب مارية بنت كعب من قضاعة ابن غالب من زوجه كيف

5
00:01:34.500 --> 00:01:54.450
لا مانع  ابن غالب من زوجه ام لؤي سلمى بنت عمر الخزاعي. احسنت تلمى بنت عمر الخزاعي ابن فهر من زوجه ام غالب ليلى بنت سعد بن هذيل وفهر هو قريش في قول الاكثر

6
00:01:54.450 --> 00:02:14.450
وكانت قريش اثنتي عشرة قبيلة بنوا عبد مناف بن قصي وبنو عبد الدار بن قصي وبنو اسد بن عبد العزى ابن قصي وبنو زهرة بن كلاب وبنو مخزوم بن يقظة بن مرة وبنو تيم بن مرة وبنو علي

7
00:02:14.450 --> 00:02:41.400
بن كعب وبنو سهل بن عمرو بن هصيص بن كعب وبنو عامر بن لؤي تأخير ابن قصيص ابن عمرو بنشكي بن عمر بن حصيص الى  نعم وبنوثيم بن غالب وبنو الحارث بن فهر وبنو محارب بن فهر والمقيمون منهم بمكة يسمون

8
00:02:41.400 --> 00:03:01.400
قريش البطاح والذين بضواحيها قريش الظواهر. ابن مالك من زوجه جندلة بنت الحارث من جرهم ابن من زوجه عاتكة بنت عدوان من قيس عيلان بن كنانة من زوجه برة بنت مر بن اد ابن خزيمة

9
00:03:01.400 --> 00:03:25.100
من زوجه عوانة بنت سعد بنت سعد بن قيس عيدان بن مدركة من زوجه من زوجه سلمى بنت اسلم من طباعة ابن الياس من زوجه خلد في المضروب من زوجه خندف المضر من زوجه خندف المضروب بها المثل في الشرف والمنعة

10
00:03:25.100 --> 00:03:44.850
ابن مضر من زوجه الرباب بنت جندة ابن معد ابن نزار من زوجه سودة لعب معد  ابن معد ابن نزار من زوجه سودة بنت بنت عك ابن معد من زوجية

11
00:03:45.100 --> 00:04:07.800
ما عاد ابن معاذ من زوجه معانة بنت جوشم من جرهم ابن عدنان. هذا هو النسب المتفق على صحته من للتاريخ والمحدثين اما النسب فوق ذلك فلا يصح فيه طريق. غاية الامر انهم اجمعوا على ان نسب

12
00:04:07.800 --> 00:04:28.650
صلى الله عليه وسلم ينتهي الى اسماعيل ابن ابراهيم ابي العرب المستعربة هذا مستند الى الى الى القرآن الكريم فان ابراهيم واسماعيل كانا يقولان ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليه ما يأتي

13
00:04:29.100 --> 00:04:50.900
وقد اجمع المسلمون على انه لم يوجد رسول من بني اسرائيل اسماعيل الا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم حديث الترمذي يقول هذا الذي لم يكتب اسمه  الخلاصة الحديث من رواية انس وليس من رواية عائشة كما يوهمك ان كلام حسن

14
00:04:51.350 --> 00:05:13.000
والحديث ضعيف للعلتين اللتين ذكرهما ابن القيم وهي الانقطاع بين سعيد وانس وضعف علي بن زايد والله اعلم  ولدك وكذلك الصاوي يفهمون كلامه ان الاحاديث ضعيف ولمن هذا عند السوداني

15
00:05:13.250 --> 00:05:31.900
اين محمد رسول الله نعم؟ عفوا بارك الله فيك نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

16
00:05:32.650 --> 00:05:51.000
قال الشيخ محمد الخضري رحمه الله تعالى في كتابه نور اليقين في سيرة سيد المرسلين هذا هو النسب المتفق على صحته من علماء التاريخ والمحدثين. اما النسب فوق ذلك فلا يصح فيه فلا يصح فيه

17
00:05:51.000 --> 00:06:14.850
طريق غاية الامر انهم اجمعوا على ان نسب الرسول صلى الله عليه وسلم ينتهي الى اسماعيل ابن ابراهيم ابي العرب  نسب شريف كما ترى اباء طاهرون وامهات طاهرات لم يزل عليه الصلاة والسلام رحمه الله العرب المستعربة لان العرب نوعان

18
00:06:15.250 --> 00:06:38.200
عرب عاربة وعرب مستعربة فما فمن اصل العربية يقال فيهم العرب العاربة كقحطان في اليمن ومن كان مستعربا فقد اخذ العربية عن هؤلاء كاسماعيل لان الاصل ان اسماعيل لغته لغة

19
00:06:38.400 --> 00:06:58.400
لغة ابيه ابراهيم وليست اللغة العربية لكنه اخذ العربية حينما نزل في مكة واتى اليه واتوا اليه اه من حولها تعلم العربية تشم عربا مستعربة وهم افضل من العرب العاربة

20
00:06:59.150 --> 00:07:20.550
نعم نسب شريف كما ترى. اباء طاهرون وامهات طاهرات لم يزل عليه الصلاة والسلام لم يزل عليه الصلاة والسلام ينتقل من اصلاب اولئك الى ارحام هؤلاء حتى اختاره الله هاديا مهديا من اوسط العرب نسبا

21
00:07:20.550 --> 00:07:40.550
فهو من صميم قريش التي لها القدم الاولى بالشرف وعلو المكانة بين العرب. ولا تجد في سلسلة ابائه الا كراما ليس فيهم مسرذل بل كلهم سادة قادة وكذلك امهات ابائه من

22
00:07:40.550 --> 00:08:04.950
ارفعي قبائلهن شأنا ولا شك ان شرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة وكل اجتماع بين ابائه وامهاته كان شرعيا بحسب الاصول العربية ولم ينل نسبه شيء من سفاح الجاهلية بل طهره الله من ذلك والحمد لله. الحمد لله

23
00:08:05.450 --> 00:08:25.450
زواج عبدالله بامنة وحملها كان عبدالله كان عبد الله بن عبد بن عبد المطلب من احب ولد ابيه اليه فزوجه امنة بنت وهب بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وسنه ثماني عشرة

24
00:08:25.450 --> 00:08:46.500
سنة وهي يومئذ من من افضل نساء قريش نسبا وموضعا. ولما دخل عليها حملت برسول الله صلى الله عليه من لم يلبث ابوه ان توفي بعد الحمل بشهرين ودفن بالمدينة عند اخواله بني علي بن النجار

25
00:08:46.500 --> 00:09:10.300
فانه كان قد ذهب بتجارة الى الشام فادركته منيته بالمدينة وهو راجع ولما تمت مدة حمل امنة ووضعت ولدها فاستبشر فاستبشر العالم بهذا المولود الكريم الذي بث في ارجاء رح الاداب وتمم مكارم الاخلاق

26
00:09:10.450 --> 00:09:27.550
وقد حقق المرحوم محمود باشا الفلكي قوله استبشر العالم هذا ان اراد انه في النهاية فهذا حق ان الناس فرحوا بهذا الرسول الكريم وان قصد انه عند وضعه فهذا ليس بصحيح

27
00:09:27.950 --> 00:09:48.750
لانه لم يعلم انه نبي واما ما ذكر من انه وحصل كذا وكذا في مكان كذا فهذا لا اصل له نعم فاستبشر العالم بهذا المولود الكريم الذي بث في ارجائه روح الاداب وثم مكارم الاخلاق. وقد حقق المرحوم محمود

28
00:09:48.750 --> 00:10:10.950
باشا الفلكي ان ذلك كان صبيحة يوم الاثنين تاسع ربيع الاول الموافق الموافق لليوم العشرين من ابريل الموافق الموافق لليوم العشرين من ابريل سنة احدى وسبعين وخمس مئة من الميلاد. وهو يوافق السنة الاولى من

29
00:10:10.950 --> 00:10:33.050
حادثة الفيل وكانت ولادته في دار ابي طالب بشعب بني هاشم. وكانت قابلته الشفاء ام عبدالرحمن بن عوف ولما ولد ارسلت امه لجده تبشره فاقبل مسرورا وسماه محمدا ولم يكن هذا الاسم شائعا قبل

30
00:10:33.050 --> 00:10:56.150
عند العرب ولكن اراد الله ان يحقق ما قدره وذكره في الكتب التي جاءت بها التي جاءت بها هي كالتوراة والانجيل. فالهم جده ان يسميه بذلك انفاذا لامره وكانت حاضنته ام ايمن بركة امة

31
00:10:56.750 --> 00:11:21.250
وكانت حاضنة ام ايمن بركة الحبشية امة ابيه عبد الله واول من ارضعه ثويبة امة عمه ابي لهب ابنه. الله اكبر الله اكبر الرضاع وكان من عادات العرب ان يلتمسوا المراضع لمواليدهم في البوادي ليكون انجب للولد. وكانوا يقولون

32
00:11:21.250 --> 00:11:45.800
ان المربى في المدن يكون كليل الذهن فاثر العزيمة فجاءت نسوة من بني سعد ابن بكر يطلبن اطفالا يطلبن اطفالا يرضعنهم. فكان الرضيع المحمود من نصيب حليم من نصيب حليمة من نصيب حليمة بنت ابي ذو من نصيب حليمة بنت ابي ذؤيب السعدية

33
00:11:45.950 --> 00:12:05.950
واسم زوجها ابو كبشة وهو الذي كانت قريش تنسب له الرسول صلى الله عليه وسلم حينما يريدون الاستهزاء فيقولون هذا ابن ابي هذا ابن ابي كبشة يكلم من السماء ودرة البركات على اهل

34
00:12:05.950 --> 00:12:28.700
ذاك البيت الذين ارضعوه مدة ودرت البركات على اهل ذاك البيت الذي ارضعوه مدة وجودهم بينهم وكانت تربو على اربع  حادثة شق الصدر قال ابو سفيان حين كلم هرقل ان

35
00:12:28.750 --> 00:12:52.900
صفة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وشعر بان هرقل خاف قال لقد امر امر ابن ابي كبشة ان يخافه ملك بني الاصبغ امير يعني عظم ومنه قوله تعالى لقد جئت شيئا امرا اي عظيما امر ابن ابي كبشة يعني امر الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

36
00:12:53.200 --> 00:13:12.500
ان ملك بني الاصفر ملك الروم خافر وفي ذلك الوقت كانت الروم والفرص اكبر دولتين في في الشرق الاوسط اللهم لك الحمد وامر امر والحمد لله حتى فتحت لهم وفتحت

37
00:13:12.600 --> 00:13:34.950
نعم حادثة شق الصدر وحصل له وهو بينهم حادثة مهمة وهي شق صدره واخراج حظ الشيطان منه فاحدث ذلك عند حليمة خوفا فردته الى امه وحدثتها قائلة وحدثتها قائلة بينما هو واخوانه

38
00:13:34.950 --> 00:14:01.900
في بهم لنا خلف بيوتنا. اذ اتى اخوه يعدو فقال لي ولابيه ذاك اخي القرشي قد اخذه عليهما ثياب بيض فأضجعه فشق بطنه فهما يسوقانه فخرجت انا وابوه نحوه فوجدناه منتقعا لونه فالتزمته والتزمه ابوه فقلنا له ما لك يا

39
00:14:01.900 --> 00:14:24.350
فقال جاءني رجلان عليهما ثياب بيض. فقال احدهما لصاحبه اهو هو؟ قال نعم بلى يقتدران فاضجعان فشق بطني فالتمسا فيه شيئا. فاخذاه وطرحاه ولا ادري ما هو بعض العلماء ينكر هذا الشق

40
00:14:24.650 --> 00:14:36.000
ويقول ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انما شق صدره ليلة الاسراء واما هذه القصة فلم تثبت وهذا هو الاقرب الاقرب انها لا