1
00:00:00.200 --> 00:00:34.200
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبدالعزيز العنجري بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها

2
00:00:34.200 --> 00:00:54.200
الاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بكل خير. وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل احييكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب. مرحبين بضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة

3
00:00:54.200 --> 00:01:17.200
مكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. بداية السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم واثابكم الله نبدأ آآ هذه الحلقة بما بعث به المستمع عبد الرحمن الدحيم من حريم لا يقول في حديث الرسول صلى

4
00:01:17.200 --> 00:01:36.700
الله عليه وسلم الذي رواه عبدالله بن مسعود حيث قال صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا فاحش ولا البذيء يقول لو تحدثتم سماحة الشيخ في مستهل هذا اللقاء عن هذا الحديث ومفهومه. بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:36.950 --> 00:01:59.700
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين وعلى اله على صحابته اجمعين وعلى التابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين وبعد. المؤمن طيب في اقواله

6
00:01:59.700 --> 00:02:21.400
بافعاله فاعماله طيبة لانها خالص لله. وعلى وفق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. طيب في اقواله فهو داعي يذكر الله يثني على الله ويتلو كتاب الله ويشفي وقته بالتسبيح والتكبير والتحميد. فهو دائم على على عصية بالله في اقواله واعماله. اذا

7
00:02:21.400 --> 00:02:47.550
فالطعن واللعن والسباب والفحش ليس من اخلاق المؤمن لان المطيب القول والعمل فلا يليق بان يكون لعانا ولا طعانا ولا سبابا ولا فاحش ولا بذيء لان هذه الاخلاق تنادي كمال الايمان. لان المؤمن ليس باللعان. فاللعن لا يصدر الا من الا من انسان ضعيف الايمان. قليل الحياء

8
00:02:47.550 --> 00:03:07.550
لا يبالي بما يقول. يلعن ويطعن بالناس بما هم براء منه ويبتلي الكذب عليهم يسبهم. يظهر الفحشاء من القول فقول فحش وسوء وقلة حياء. ولذا قال الله جل وعلا ولهذا قال الله جل وعلا وقل لعبادي يقولوا التي

9
00:03:07.550 --> 00:03:37.550
هي احسن. ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدو مبينا. فامر العباد ان يقول فيه احسن قول الطيب السليم من الفساد قول المؤلف للقلوب الجامع كرد السلام الطيب يقول صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بشيء اذا اذا فعلت تحاببتم افشوا السلام بينكم فافشاء

10
00:03:37.550 --> 00:03:57.550
السلام ولين الجانب وان تلقى اخاك من طليق. يقول صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو انت اخاك اي وجه مستهر ووجه مطمئن. اذا فالمؤنس باللعان. لان اللعنة لا يليق مسلم الا ان يلعن من لعن

11
00:03:57.550 --> 00:04:17.550
الله ان تلعنه لانك لعنك الله تبعده عن تبعده وتطرده عن رحمة الله وهذا غير لائقين بك انه اخوك المسلم يرجو رحمة الله ويخاف عذاب وتحب نفسك. فاذا لعنت فقد ابعدته من رحمة الله ودعوت عليه

12
00:04:17.550 --> 00:04:42.300
ليبعد من رحمة الله وفضله. هذه اللعنة اذا اصابت منك يصعد للسماء فتغلق دون ابواب السماء. فتغلق دونه ابو الارض. فتأخذ يمينا ويسارا. فان ملاذا الا رجعت على من قالها ان لم تجد لها مستحقا رجعت على من قالها وصار نفسه وعداوته على نفسه

13
00:04:42.300 --> 00:05:02.300
فيا ايها المسئ اياك واللعن فانك ذا اللعان نقص في العقل من ايمان ينزوي بايمان وعقله. الطعان اياك والطعن في الناس واستغنيت انسابهم واحسابهم لا اطعن فيهم لا ترمي ما هم رأوا منه. يقول صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم

14
00:05:02.300 --> 00:05:22.300
لا يظلمه ولا يكذب ولا يحقره. التقوى ها هنا بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. فطعنك في اخيك المسلم من اخلاق الجاهلية. يقول صلى الله عليه وسلم اربع في امتي من يوم

15
00:05:22.300 --> 00:05:42.300
يتركونهن الطعن في الاحساب الطعن في الانساب والفخر بالاحساب والنياحة. فالطعن في الانساب من اخلاق الجاهلية وفي الحديث الاخر اثنتان الطعن في الانسى والنياحة. فطعنك في اخيك المسلم واحتقارك اياه. وان تلمزه بما يكرهه

16
00:05:42.300 --> 00:06:00.500
هذا كله من من الخطأ يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب

17
00:06:00.550 --> 00:06:20.550
لا تلمزوا اتعبوا انفسكم فان عيبك عيبك لنفسك عيب لنفسك ولا تنابزوا بالالقاب لا تتنازوا بالالقاب القبيحة نادي يا اخاك بلقب شريف يحبه ويرتاح منه. واياك ان ان تناديه بلقب يكرهه ويسيئ فانها

18
00:06:20.550 --> 00:06:40.550
هذا من الملحق الضاربه اذا فالمسلم اللعان ولا بالطعان ولا بالسباب ولا بالفاحش البذيء بل هو ذو كلام طيب ابن نقي مترفع عن الدنايا وخسائس الالفاظ وقبائحها مترفع عنها مطهر لسانه عنها يقول خيرا يصمت كما

19
00:06:40.550 --> 00:07:00.550
قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. ولنعلم ان اقوالنا محصاة علينا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما

20
00:07:00.550 --> 00:07:20.550
كانوا يعملون. فيا اخواني الله الله في تهذيب اللسان وابعادي عن رذائل الاخلاق واسوء اياك والطعن في الناس والعيب والسخرية نحمد الله العافية وعاملة يقول الله جل وعلا وقولوا للناس حسنا فقل للناس حسنا وخالق

21
00:07:20.550 --> 00:07:40.550
ابن طيبة يقول صلى الله عليه وسلم لمعاذ اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق هذا بخلق حسن. فمن الخلق الحسن طيب الكلام وطاعة اللسان ومن الاخلاق البذيئة القول فحش والسخرية والطعن

22
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
واحتقار الناس واذلال نسأل الله لنا ولهم العافية. اللهم امين وجزاكم الله خير الجزاء سماحة الشيخ عبد العزيز ايها الاخوة والاخوات نحن معكم في برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ. اثابكم الله المستمع عبدالرحمن يقول حفظكم الله نعلم ان الطلاق من

23
00:08:00.550 --> 00:08:20.850
من ابغض الحلال الى الله عز وجل. لكن ما دور المجتمع نحو المطلقات؟ وما هي ضوابط الطلاق في الاسلام نعم يا اخواني الطلاق ابغض الحلال الى الله. بهذا جاء النص انه صلى الله عليه وسلم قال ابغض الحلال

24
00:08:20.850 --> 00:08:40.850
الى الله الطلاق. الطلاق بحد ذا مشروع. لان لله حكمة فيه. لو عطل الطلاق لبقت المرأة غلا في عنق زوجها او بقيت الرجل غلا في عند زوجته. فشرع الله الطلاق ليخلص الزوجين من العلاقة السيئة ومن الشقاق والنزاع

25
00:08:40.850 --> 00:09:00.850
المتعذر زواله فخل اذا جاء الطلاق انقاذا للاسرة وتخليصا لا من استمرار وتراكمها لكنه في حد لانه لا يشرع الا عند الضرورة. اذا لم يدعو للطلاق حاجة ولم يقم له مصلحة فان ترك

26
00:09:00.850 --> 00:09:20.850
طلاق اولى لان في الطلاق هدما للبيت تفريق للاسرة وتشتيتا لها تكون ايما بعد ذلك فهو فيه ظرر عظيم هذا شرع لحكمة ورغب في عدم اذا لم يكن هناك داعي يروى حديث وان كان في ضعف لعن الله ذواقين من

27
00:09:20.850 --> 00:09:40.850
الرجال والذواقات من النساء اي الذين يتزوجون للتلذذ لا للعشرة الدائمة يزوج ويطلق ويطلق على كل وخطأ ينبغي ان يحرص المسلم ان يكون زواجه بنية البقاء الا ان يعظم ويعرضه الله على كل والله حكيم عليم. انما نقول الاصل ان

28
00:09:40.850 --> 00:10:00.800
الطلاق مشروع في الجملة لكنه مع كونه مشروع عند الحاجة هو ابغض الحلال الى الله اذا لم يقم له داعي اما دورنا مع المطلقات فيجب ان ان ان نحترمهن ولا نهينهن ولا نعيب بالطلاق فان الطلاق امر عظيم يقول صلى الله

29
00:10:00.800 --> 00:10:20.800
عليه وسلم الارواح جنود مجندة فمات عارف مائة الف وما تناكر ما اختلف. كونوا دعاء في مطلقة لا اجر ما عليها لانه قد يكون الزوج لا رغبة له بها وما قسم الله في قلبه مودة لها فهي طلقها لا لا لعيب فيها وليس كل

30
00:10:20.800 --> 00:10:40.800
مطلقة بعيب قد يكون العيب منها وقد يكون من رجل. المهم الا نجمع بين صفتين مصيبة الطلاق ومصيبة عيبها تربية ونقدية واحتقارها اليها. وان المجتمع لا يرغب في مطلقة. اذا اختم

31
00:10:40.800 --> 00:11:00.800
طاقة مطلقة ولو كانت صغير السن. يعني يرى الطلاق عيبا وذلا ونقصا وهذا كله خطأ. ليست عيبة في المرأة الطلاق جاء لحكمة وتخليص مشكلة لان الله جل وعلا يقول وجعل بينكم مودة ورحمة. فاحيانا ما يكون بين الزوج والمودة والرحمة فيكون الطلاق خيرا للزوج

32
00:11:00.800 --> 00:11:20.800
خيرا للمرأة فليس الطلاق وعيب ان تعابه المرأة فينبغي ان ان لا نهينها ولا نذلها ولا نحتقرها ولا نردون اليها ولا انا في خطبتي لاجل طلاقها. اما الطلاق المشروع في الاسلام فهو الطلاق منظم. اه ظبط الطلاق بظوابط شرعية حتى

33
00:11:20.800 --> 00:11:40.800
الا يطغى الاهواء والاراء. فالله جل وعلا شرع الطلاق وجعله اولا طلقة واحدة. يطلق الزوج في طهره وهي حامل او في طهر يعقب حيض لم يأذن بجامع فيه. يطلق وهي حامل او في طول لم يجامع

34
00:11:40.800 --> 00:12:00.800
فيه عقبة طورية من حيضها ويدعها حتى تنقل عدة ذات اقراع ان كان ذات او ذات اشهر ان كانت ما تحيظ ثم يفارقها وان وان راجعها في هذه العدة فله ذلك وان لم يراجع حتى تعده وكان الطلاق طلقة واحدة فانها تبين من صغرى

35
00:12:00.800 --> 00:12:20.800
لا تحل له الا بعقد ومال جديد. ثانيا طلق الثانية فقيل الطلقة الثانية وقعت وصعد الطلقة فننتظر لعل هذه الطلقة الاولى والثانية تؤثر على حياة الزوجين وتدعوهما الى التعال والاجتماع. ثالثا طلقت

36
00:12:20.800 --> 00:12:46.600
الثالثة علمنا ان العلاقة لا يمكن وان وان رب الصدع فنقول وطلقنا الثالثة حرمت عليك الا بعد نكاح زوج اخر ولكن واتقوا الله وان يطلق المرأة فلا ينبغي ان يعيبها ولا ان يقدح فيها ولا في اهلها لان الله يقول ولا تنسوا الفضل

37
00:12:46.600 --> 00:13:06.600
ما بينكم فمن سوء الفعل ان بعض الناس اذا طلق مرأة شنع الحملة عليها واتهمها واهلها بكل سوء وسبهم ونشر عيوبه امام الناس او اهل المرأة يسبون الزوج ويلصقون بتهم ما قالها وامور ما تكلم بها كل هذا خطأ

38
00:13:06.600 --> 00:13:26.600
زوج بدأ عن الزوج ولا عن المرأة. لا يجب ان ان يتحدثوا عن ذلك. بل ما طلقها وانتهت المدة. وهذا رزق ان انتهى هذا الرجل والحمد لله رب العالمين ولله الحمد بما يقضي ويقدر. انما المهم ان لا نتخذ منهم موقفا اهانة واذلال

39
00:13:26.600 --> 00:13:46.600
واحتقار وان نسمع فاحشة لا نرفق بها ونذكرها الصبر والانتظار فرج الله فلعل الله الله ان يأتي بخير من ذلك. قل اذا قال الله واذا طلقتم النساء وطلقوه واذا طلقتم النساء فبلغن اجرهن فامسكوا

40
00:13:46.600 --> 00:14:06.600
بمعروف او سرحوهن بمعروف. بمعروف اي بطيب نفس ومروءة لا بسباب ولا شتام ولا ضايقة وانما يكون بالمعروف. نسأل الله التوفيق. اللهم امين. سماحة الشيخ عبد العزيز ذكرتم اه الطلاق السني فما هو الطلاق البدعي

41
00:14:06.600 --> 00:14:26.600
يقول علماء الطلاق البدعي في امور ثلاثة. اولا السني في امرين ان يطلق وهي حامل او يطلقها في عقب حيظ لم يجامع ابيه او يطلق عقب حيض ولم يجامع بذلك الطهر. الثاني البدعي بان يجب ان يطلقها ثلاثا انت طالق

42
00:14:26.600 --> 00:14:46.600
فالنبي صلى الله عليه وسلم سمع رجل يقول لامرأته انت طالق بالثلاث غضب وقال ايلعب بكتاب الله وانا بين قام رجل فقال يا رسول الله ااقتله؟ لانه قال اثما عظيم جمعت بطن واحد انت طالق بالثلاث هذا منكر من القول

43
00:14:46.600 --> 00:15:06.600
الثاني ان يطلقها بحيضها. فان الطلاق في الحيض بدعة. طلق ابن عمر امرأته وهي حائض. فامره النبي ان يراجعها حتى ثم تحب الطهر ثم ان بدأ ليطلقها ويطلقها. لانطلاقها لمدة يطيل العدة عليها. ثالثا ان يطلقها في

44
00:15:06.600 --> 00:15:24.550
جاء مع ابيه يخشى ان يكون حمل فتطول مدة علي. فهذا الطلاق البدعي نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. ما دام الحديث عن الطلاق حفظكم الله كيف تنظرون الى من يكثر الحلف في آآ الطلاق في عند ادنى

45
00:15:24.550 --> 00:15:46.750
هذا من الجهل من الجهل والسخافة تجده يطلق امرأة على اتف سبب وعلي الطلاق ان لم تأتي علي الطلاق ما اتي علي الطلاق كذا يعني الطلاق ويقحم نفسه بالطلاق في في امور مال الطلاق بها علاقة ولا للاسر بها علاقة وانما ترهات اموره

46
00:15:46.750 --> 00:16:06.750
يعني يجعل طلاقه دليل على شجاعته وعلى قوة يقينه وعلى تحمله. انت طالق كلمتك طالب اعطيتك امرأتي طالبا ان زرتك كل هذه ترهات لا يجوز لنا ان نتعامل بالطلاق ولا ان نتخذ ايمانا بل

47
00:16:06.750 --> 00:16:26.400
عنه ونطهر اسيادنا منه لان الطلاق قد اذا ذكرت ثلاث مرات قد تفارقك المرأة فتندم ولا ينفعك الندم اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز عفوا لو اطلنا في هذه النقطة حفظكم الله حيث نلاحظ بعض الشباب الذين يجهلون حقيقة الزواج والاسرة كثيرا

48
00:16:26.400 --> 00:16:51.250
ما يطلق هل ذلك بسبب عدم اه خلفيتهم عن الاسرة وعن الطلاق وجود الطلاق في الشباب حديث الزواج له امور اولا الضجر وعدم الصبر فان هؤلاء الصغار يريدون الامور كلها تكفي بعين واحد ولا نقصا ولا يحب نقصا وانما يريدون الامور كلها تأتي بشيء واحد وهذا خطأ

49
00:16:51.250 --> 00:17:19.800
لا بد من صبر وطوبى لمن اخطاؤه. اما من يضج كلها كفى المرأة عيبا ان ان تعد مساوئه. فبعض اي شيء لو يأتي ولم ينتهي طالق ولو كذا يعني قلة صبر وضجر ثانيا عدم علم

50
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
بالشرع. ثالثا ضعف الايمان. فان هذه الامور اعظم الايمان الايمان يدعو الى الصبر والاحتساب. استوصوا بالنساء خيرا فان خلق من ضلع وان اعوج ما في الاعلاه. وان ذا تقيموها وان قد كسرتها وفيها وكسرها طلاقها. ثالثا

51
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
رابعا ان بعض الشباب يغتر بان الزواج مهر الزواج تكلفته قد دفع ابوه عنه وراحه من كل المشاكل فهو لا ينظر لا يبالي. يقول هذه اطلقها واخذ بعدها المال كثير. هذا كله بالخطأ. ليس الزواج المهم الاستقرار النفسي

52
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
فيا شبابنا الله الله في بالزواج ورعاية المرأة والاحسان اليها وعدو الا نؤاخذها بكل ما وان نعلم لا ضعف وعجزا وان نكون راعين الحق الرعاية تشعر من الزوج بانه راعي الله محسن اليها شفيق

53
00:18:20.000 --> 00:18:50.000
حريص على منفعتها. الامر الاخر ايضا هو ان بعض الشباب وبعض الفتيات. بعض الشباب هداهم الله برصد صلاة بنساء متعددات يتصل بهذه وبهذه عن جوال زوجها وتفحصه وترى تلك الاشياء فيزداد تزداد بعد عن زوجها فهي فهي تبحث عن امور مخفاة والزوج يتصل

54
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
فالزوج يلومها على ما فعلت. وهي تلوم على ما فعل. وكل هذه توقظ فتنة. فعلى الزوج يتقي الله. الذي منع بالزواج ان يعف عنه محارم الله ويترك الاتصال بالنساء الاخوات انهن غير حلال الله واتصالهن والاتصال بالنساء الا واتي اليسا محرما له خطأ

55
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
عظيم منه فيحمد الله على الزواج الحلال. ان اعفه الله وصان فرجه وغض بص بالزواج حلال فاياه والتطلع الى نساء الغير ان هذا مما يوقع الشك والشرور. وقد تنشر تلك المرأة التي اتصل بها قد تبلغ زوجته بما حصل بينه وبينها

56
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
فيكون البلاء وهذا كله امور خطيرة. فعلى الزوجين تقوى الله. على اتق الله. وعلى ما يتقي الله. وعلى الجميع يتعاون معروف ويتعامل بالمعروف ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز هذا سائل اخر يقول اخي

57
00:19:50.000 --> 00:20:13.450
يظلمني ويسيء معاملتي فكيف اتعامل معه؟ وهل لي ان ادعو عليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل يا رسول الله ان لي قرابة احسن ويسيئون الي واصل ويقطعونني واحلم عليهم ويجرون علي. قال ان كنت كما تقول فكأن بأس ملك

58
00:20:13.450 --> 00:20:33.450
الرماد الحار ولا يزال معك من الله سلطان عليهم ما دمت كذلك. وقال صلى الله عليه وسلم ليس الواصل مكافئ انما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها. فهذا دليل يا اخواني على ان الصبر مع الاخوان

59
00:20:33.450 --> 00:20:53.450
الاذى وعدم المناكفة والا تكون الماديات سببا للافتراء وقطيعة الرحم علينا ان نتدارك الاخطاء بين وان نصلح شأننا والا نخرج النزاع الى غيرنا فيزيدون البلاء بلاء. علينا ان نخلص اخواننا ونتخلص

60
00:20:53.450 --> 00:21:13.450
ويساهم بعضنا بعضا ويعالج بعضنا بعض اخطاء البعض من غير ان يخرج عن عن سور البيت فانه اذا خرج عن سور تلقفه الاعداء والخصوم ومثير الفتن والبلاء فافسدوا الرحم وهذا كله خطأ اصبر على اخيك

61
00:21:13.450 --> 00:21:33.450
وتحمل بعض اخطائه فلعل الله ان يفتح على قلبه. اللهم امين بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز هذا آآ محمد من الرياض يسأل يقول متى آآ يكون السلام من الصلاة هل هو ووجه الامام آآ تجاه القبلة؟ ام يلتفت

62
00:21:33.450 --> 00:21:59.750
يمينا ويسارا الاصل ان السلام من جنس الصلاة ويبدأ القبلة. فيقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. فان فان الالتباس سنة والسلام ركن فيؤدي السلام القبلة ثم يلتفت بعد فيقول فيقول وهو مستقبل القبلة السلام

63
00:21:59.750 --> 00:22:19.950
عليكم ثم يلوي عنقه عن يمين وعن يسار. فالمهم ان ابتداءه من القبلة ثم يكمله من حيث واليسار اثابكم الله نختم هذه الحلقة بارك الله فيكم بهذا السؤال من احد الاخوة يقول هناك بعض الناس بعد الصلاة وبعد السلام مباشرة يقومون

64
00:22:19.950 --> 00:22:39.950
من مصلاهم دون ان يذكروا الله سبحانه وتعالى او يذكروا الورد بارك الله فيكم. السنة لنا بعد الصلاة ما سن لنا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم اذا صلى من الصلاة بقي قدر ما يقول استغفر الله استغفر

65
00:22:39.950 --> 00:22:59.950
الله استغفر الله. اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام. ثم استقبل المأمومين فيقول لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت

66
00:22:59.950 --> 00:23:19.950
ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الحسن

67
00:23:19.950 --> 00:23:39.950
لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. وكان يصوم للصلاة. قل اللهم اعني على شكرك و وحسن عبادتك. وكان يحثنا ان يسبح الله ونحمده ثلاثا وثلاثين. ونكبره ثلاث وثلاثين

68
00:23:39.950 --> 00:23:54.150
ونقول ثمان مئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. جاء فقراء المهاجرين فقراء المهاجرين اجرين الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله

69
00:23:54.200 --> 00:24:14.200
ذهب اخواننا الى الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم. قال وماذا قال يصلون كما يصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل قولوا ام يصدقون بها قال الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه ادلتم من قبلكم ولم يسبقكم احد بعدكم الا متى مثل ما اتيتم به تسبحون

70
00:24:14.200 --> 00:24:34.200
وتكبرون وتحمدون دبر كل ثلاثا وثلاثين وتقوم ثمانمئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد الحمد وهو على كل شيء قدير. قال فسمع الاغنياء وهذا يفعلوه. فجاء الفقراء وقالوا يا رسول الله ان اخوان الجثور سمعوا بمثل ما قلتن

71
00:24:34.200 --> 00:24:54.200
قال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. وقال صلى الله عليه وسلم من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثة وثلاثين ثلاثة وثلاثين وكبر وثلاثة وثلاثين غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. وكان يحثنا على قراءة اية الكرسي

72
00:24:54.200 --> 00:25:14.200
يقول من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت وكان يحثنا على ان نقرأ قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ونكررها ثلاثا بعد المغرب والفجر هذه الاذكار ينبغي المحافظة عليها وعدم

73
00:25:14.200 --> 00:25:34.200
فان درجات عالية ومنازل رفيعة نسأل الله ان يوفقنا ولذلك. اللهم امين. اه جزاكم الله خير الجزاء سماحة الشيخ عبد العزيز ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن

74
00:25:34.200 --> 00:25:54.200
سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض نلقاكم على خير باذن الله تعالى في لقاءات قادمة واذكركم بهاتف البرنامج على جوال الرسائل صفر خمسة

75
00:25:54.200 --> 00:26:18.000
ثلاثة اربعة سبع مئة سبع مئة. وفي الختام هذه التحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين

76
00:26:18.150 --> 00:26:29.081
البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري