1
00:00:00.150 --> 00:00:26.900
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:27.300 --> 00:00:46.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت اوقاتكم بكل خير. وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل

3
00:00:46.200 --> 00:01:06.200
نرحب بكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب الذي من خلاله يسرنا ان نلتقي سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض فالسلام عليكم

4
00:01:06.200 --> 00:01:26.200
الشيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله ونفعنا جميعا بما نسمع. سماحة الشيخ عبد العزيز الاخ عبدالرحمن من حريم لا يقول ان اعظم وعيد جاء في كتاب الله تعالى بعد الكفر هو قول الله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا

5
00:01:26.200 --> 00:01:46.200
اذا انفجر جزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. فهذه الاية هي اكبر ساجد للمسلم حال الغضب اذا اراد رفع السلاح في وجه اخيه فحرمة المسلم في دمه وماله وعرضه اصل متيقن يجب استصحابه. سماحة الشيخ

6
00:01:46.200 --> 00:02:08.550
شيخ حدثنا بارك الله فيكم عن ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين. وعلى اله وصحابته اجمعين. وعلى

7
00:02:08.550 --> 00:02:28.900
تابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين وبعد. امر الدماء في الاسلام وحدة محترمة. وعظيم شأنها حرم الله علينا قتل النفس بغير حق. قال تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. وبين لنا تعالى

8
00:02:28.900 --> 00:02:56.450
عقوبة قاتل الناس بغير حق. ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. وقال والذين لا والذين لا يدعون مع الله الها اخر. ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون

9
00:02:56.450 --> 00:03:17.200
ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة. ويخلد فيه مهانا الاية الا من تلائم  اذا فقتل النفس بغير حق من كبائر الذنوب. في الحديث لا يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يصب

10
00:03:17.200 --> 00:03:39.550
الحرام واعظم القتل قتل قريب قتل ابناء او الزوجة او الاقرباء هذا اثم عظيم وفوق اثم القتل فيجب على دماء المسلمين واموالهم واعراضهم ويتقي الله ويعلم ان حرمة الدماء والاموال والاعراض من

11
00:03:39.550 --> 00:03:59.550
مما اتفقت عليه شرائع الله السابقة. ما فيه شريعة اباحت دماء بغير حق. ولا اباحت يعني الاموال بغير حق. ولا اباحت الزنا الزنا ابدا. كل ذلك ممنوع في شريعة الاسلام. وفي كل الشرائع

12
00:03:59.550 --> 00:04:18.500
دمائكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا لا بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز ونتواصل مع مستمعينا الكرام عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية في برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم

13
00:04:18.500 --> 00:04:36.100
سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ال الشيخ. احسن الله اليكم انتقل الى سائل اخر هذا الاخ سعد من اه المدينة اه النبوية منورة اه على ساكنها افضل الصلاة واتم التسليم يقول اه متى يكون العمل عبادة

14
00:04:36.550 --> 00:04:59.400
يكون العمل عبادة اذا ابتغى به وجه الله واخلصه لله سواء في الاعمال الصالحة البدنية او بالاعمال المتعددة نفعها سواء الخاصة او بالاعمال المتعدي نفعها متى اخلص لله عمله وابتغى بها وجه الله والدار الاخرة

15
00:04:59.400 --> 00:05:22.000
ان له علاج عظيما. فالعامل يعمل ليغني نفسه ويصون وجهه وينفق على اولاده وزوجته وام ابويه فله اجر بهذه النية الصادقة ان شاء الله سؤاله الاخر حفظكم الله يقول آآ ما الذي يجب التزامه في حق القرآن على جميع الامة؟ يلتزم المسلم او الايمان به

16
00:05:22.400 --> 00:05:42.400
وانه كلام الله منزل ومخلوق انزله على نبيه صلى الله عليه وسلم جبريل ذي القوة امين وعليه السلام. اه واجب ان يعتقد انه جاء ناسخ لكل الكتب. مشتملا عليها محقا للحق مبطل الباطل

17
00:05:42.400 --> 00:06:02.400
وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمه عليه. وان هذا القرآن محفوظ بحفظ الله. لا تستطيع ايادي السوء ان ان تمتد اليه. زيادة نقصان او تغييرا. ان

18
00:06:02.400 --> 00:06:22.400
نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وانه باق الى ان يرفع من صدور الرجال ومن المصاحف في اخر الزمان ونسأل الله الثبات على الاسلام. بارك الله فيكم. السؤال الاخير للاخ سعد يقول حفظكم الله ما حكم تعليق التمائم والخيوط وغيرها

19
00:06:22.400 --> 00:06:49.600
التمائم والخيوط وغيرها لاجل جلب النفع او دفع الظر شرك اصغر يقول صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والشرك. ويقول صلى الله عليه وسلم من تعلم لقى ودعة فلا ودع الله له. ومن تعلق تميمة فلا اتم الله له. ومن تعلق تميمة الله له. وفي تعلقت

20
00:06:49.600 --> 00:07:09.600
تميمة وقد اشرك. نعم بارك الله فيكم. انتقل الى سائل اخر هذا محمد صالح من الطائف يقول حفظكم الله. من هي الطائفة التي عناها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرة لا يظرهم من خالفهم حتى يأتي امر

21
00:07:09.600 --> 00:07:39.600
تبارك وتعالى. الطائفة التي عاناها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لا تزال طائفة من ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم. هذه الطائفة هي طائفة استقامت على توحيد الله وعبادته واخلص الدين لله واتبعت الكتاب والسنة ولم يبالوا بمخالفة

22
00:07:39.600 --> 00:07:59.600
الناس لهم لان الله يقول وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. ويقول ويقول وان تطع اكثر من في يضلوك عن سبيل الله. فهؤلاء الطائفة استقاموا على ايمانهم وعلى اسلامهم واخلاقهم

23
00:07:59.600 --> 00:08:29.600
وادوا فرائض الاسلام واستقاموا على ذلك فهم لا يزالون منصورين منصورين على انفسهم واهوائهم منصورين على اعدائهم لانهم اهل ثبات واستقامة على الهدى والخير. وهذه الطائفة يعني تكون باماكن اذ قد تكون يوما في الشرق في الغرب او في الوسط الله اعلم بذلك انما هم قوم ثبتوا على الدين حتى في

24
00:08:29.600 --> 00:08:49.600
اخر الزمان ويعطيك تصورا جيد بان هذه الامة باقية على الخير الى قيام الساعة. هؤلاء الطائفة لا من خذلهم ولا يدل على الناس مخالفون لهم. رافضين لسيرتهم لكنهم مع هذا متمسكين متمسكون بدينهم

25
00:08:49.600 --> 00:09:09.600
ثابتون عليه دون مبالاة بمخالفة اكثرين. لانهم لا يعتبروا ذلك مانع ولا يعتبر الاكثر. وان الامر بالحق والتأييد الحق قل اتباعه او كثروا. نعم. اثابكم الله سماحة الشيخ عبدالعزيز انتقل الى سائل اخر ابراهيم

26
00:09:09.600 --> 00:09:29.600
من اه مكة المكرمة يقول هل اقامة الحد تعفي من عقوبة الاخرة؟ لعل اقامة الحد مع التوبة ان شاء الله تمحو فاذا اقيم الحد عليه مع توبتي الى الله وندمي على ما مضى فارجو الله ان يكون في توبة

27
00:09:29.600 --> 00:09:49.600
وسيلة لعفو الله عنه وابدأ وتعويض من اساء اليه وتخليص ذلك والله على كل شيء قدير. نعم سؤاله الاخر حفظكم الله يقول ما هو توجيه سماحتكم حول ظاهرة المغالاة في الديات؟ الحقيقة الديات شرعت

28
00:09:49.600 --> 00:10:19.600
في الشرق الكفاءة خطأ مشروعة لان هذا المخطي قد فرط في اسباب الوقاية عمدي اغلاقا لباب النزاع وخوفا من الاخذ بالثأر فشرعت القصاص وشرعت الدية كل ذلك اغلاقا لهذا الباب ومنعا من ان يمتدت ايديه القتال الى فئام كثيرة. وهذا المال الدية التي

29
00:10:19.600 --> 00:10:46.350
تؤخذ من آآ من الاقرباء الى المعلقات العاقلة. حدها يشتر بحد معروف بمئة من وقدرها العلماء في هذا الزمن بنحو ثلاث مئة وعشرين الفا او نحو ذلك وهذه يقال فيها لا سيما ان كان قتل عمدا لانه قد خطأ امر منتهي لكن اذا كان القتل خطأ

30
00:10:46.350 --> 00:11:06.350
اذا كان القتل عمدا فانه يبالغون في الدية. الاصل انها تعادل بقيمة مئة من الابل. وهم يطمحون في ذلك ويرفعون اسعارها ويغالون باسقاط القصاص الى ان يصف بعضهم الى عشر ملايين بل بعضهم الى عشرين مليون

31
00:11:06.350 --> 00:11:26.350
والحقيقة ان هذا المال الذي اعطى لهذا لهؤلاء اخشى ان لا بركة فيه لان في هذا مغالاة عظيمة ومجاوز الحد وقد اذلوا بسؤال الناس والاحتياج اليه لاي توفير هذا المبلغ العظيم. نعم بارك الله فيكم ولعلكم ايضا بالمناسبة تتحدثون

32
00:11:26.350 --> 00:11:46.350
عن بيان فضل العفو. الله قال وانتعوا اقرب للتقوى. والعفو مطلوب. مطلوب العفو لمن قدر عليه وقدر الله مع ماضيه لكن اذا كان هذا المجرم يعني معروف معروف باجرامه وطغيانه وتعديه وان

33
00:11:46.350 --> 00:12:06.350
دائما يحصل القتل للناس وانه لا يبالي بدماء الناس فهذا ينبغي النظر في موضوعه. نعم وبارك الله فيكم. هل هناك كمن حلول لظاهرة المغالاة الا ان تقوم المحاكم برفض هذه الاشياء وتقريرها بشيء مناسب وان كان

34
00:12:06.350 --> 00:12:36.350
هذا قد لا يكون ممكنا. انما الحث على عدم المغال بذلك والاخذ بالايسر مع جناية ماريو بعشر ملايين. هؤلاء يدفعونها يقترضون وجوههم بسؤال الناس. هذا امر حقيقة في ذل ونسأل الله السلامة والعافية. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز. انتقل الى سائل اخر من ينبع الاخ سعد المحمدي يقول حثنا

35
00:12:36.350 --> 00:12:53.800
الرسول صلى الله عليه وسلم آآ بلزوم الجماعة وعدم التفرق. وان ذلك من اسباب تحقيق الامن الجماعي لعامة المسلمين. كيف حقق المسلم هذا اللزوم اه وعدم التفرق. بلا شك ان لزوم الجماعة

36
00:12:53.850 --> 00:13:13.850
والسمع والطاع للامام المسلمين والالتفات حوله وشد ازره والبعد عن المهاترات التي لا قيمة لها من اسباب امن وسلامته. اما اذا دخلت على الناس في اخلاقهم واعمالهم وتعلقوا بهذه المظاهرات والاعتصامات

37
00:13:13.850 --> 00:13:33.850
امثاله التي لا تحقق هدفا ولكنها تزرع حقدا وشرا وتفرغ في الامة في صفوفها هذا امر خطير فواجبنا جميعا تقوى الله والحرص على المحافظة على وحدة الصف واجتماع الكلمة والبعد عما يسبب الشقاق والنزاع

38
00:13:33.850 --> 00:13:50.400
اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز آآ هذا سائل اخر ابو عمر من الرياظ يسأل عن تحويل النقود من بلد لاخر هل يشترط ان يستلمها بنفس العملة؟ ام انه لا بأس ان يستلمها بعملة اخرى

39
00:13:50.600 --> 00:14:10.600
اذا حولت لاي بلد نقودا من البلد فانا ادفعها للمصرف اصرفه علي واقول هذه الف ريال السعودية اعطني عوض نقد اي بلد كان فتأخذ منه شيكا مصدقا بانك دفعت الفا على ان

40
00:14:10.600 --> 00:14:31.950
كما كان بنقد ذلك البلد فهذا صرافة ثم يصير اولى صرافة ثم ثم اجرة للنقل ولا مانع من ذلك  بارك الله فيكم. محمد من جدة يقول رجل غرق في البحر فلم يجده اهله لمدة ثلاثة شهور. اه فقرروا الصلاة عليه الصلاة الغائب. هل

41
00:14:31.950 --> 00:14:51.500
هذا يجوز؟ لا شيء فيه ان شاء الله. ومتى تبدأ عدة المرأة؟ تبدأ من حين تقرير موته وهاي المرجو الحاكم نعم. نعم. اه اثابكم الله هذا يسأل حفظكم الله يقول ما حكم الذين يصلون الجمعة في البيت لظروفهم الخاصة التي تمنعهم

42
00:14:51.500 --> 00:15:14.900
من الحضور للمسجد للصلاة. كحارس امن او حارس استراحة او محال تجارية  الاصل وجوب الجمعة وان فريضة على المسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من ترك ثلاث جمع طبع الله على قلبه ويقول لينتهين اقوام

43
00:15:14.900 --> 00:15:40.250
عن ودع يوم الجمعة او لاحرقن عن بيوتهم بالنار ثم ثم يكون من الخاسرين. فحضور الجمعة واجب. ولا يسقطها الا عذر شرعي. فلو كنت حارس امن لا يمكنك مفارقة ذلك المكان. حتى يأتي من يقوم مقامك فصارت النوم مرة واخذ الاخر نوبة

44
00:15:40.250 --> 00:16:00.250
مرة وتبادلتم ذلك لا مانع من ذلك. يعني جمعة تغابها تحضرها هذا لعله ايسر الامور. نعم بارك الله فيكم ايضا هذا سائل اخر رمز لاسمه آآ عبدالله من الخرج يسأل يقول ما حكم الماء المتغير بطول مكثه؟ يقول علماء

45
00:16:00.250 --> 00:16:23.500
التغير بطول الوقت لا يؤثر. نعم. ويسأل ايضا حفظكم الله يقول بالنسبة ما حكم الدخول الى دورات المياه. لا يجوز لا يجوز الا اذا خاعوا سرقة نحو ذلك والاصل ما يجوز. نعم. واذا كان لديه اوراق فيها اسم الله عز وجل. ان امكنه اخراج

46
00:16:23.500 --> 00:16:43.500
خاف عليه النسيان والضياع ابقاه معه. طيب اذا كان الانسان في دورة المياه اعزكم الله والسامعين فكيف يسمي؟ في نفسه اثابكم سماحة الشيخ عبد العزيز آآ هذا سائل اخر آآ ابو آآ يحيى من آآ جدة يسأل يقول ما هي اسباب الفتور والكسل

47
00:16:43.500 --> 00:17:10.600
سل في الطاعة وكيف يتجاوزها المسلم؟ الكسل عن الطاعة من تثبيت الشيطان للانسان وتسويفي له حتى يجعله ظعيف الارادة. تمر به الصلوات ويتكاس عنها. يسمع الاذان وينتظر الاقامة ثم كان حتى يمضي وقت طويل ما فعل شيئا. فيا ينبغي لنا اذا اذن المؤذن ان نكون حريصين على اداء الصلاة بجد ونشاط. الله يقول

48
00:17:10.600 --> 00:17:30.600
وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم. الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا هذا في حق المنافقين اما لا المؤمن يأتيها بنشاط وجد وحرص عليها يقول صلى الله عليه وسلم ارحنا

49
00:17:30.600 --> 00:17:50.600
يا بلال بالصلاة اثابكم الله هذا احمد فقيه من القنفذة يسأل يقول متى يتأكد استعمال السواك وما حكم سواك لمنتظر الصلاة حال الخطبة. يقول علماء يتأكد الاستواك عند الصلاة والاستيقاظ

50
00:17:50.600 --> 00:18:10.750
من النوم وعند تغير الفم. واذا دخل واذا كان ينتظر الصلاة فلا مانع. اما اثناء الخطبة فلا اثابكم الله سؤاله الاخر يقول آآ ما معنى الترتيب في الوضوء؟ وهل اذا اختل هذا الترتيب يختل الوضوء؟ الترتيب بان نبدأ بالوجه اولا

51
00:18:11.250 --> 00:18:31.250
ثم باليدين ثانية. ثم مسح الرأس ثالثا ثم غسل الرجلين رابعا. تطبيقا لقوله يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى

52
00:18:31.250 --> 00:18:51.250
الاية اذا اخل بالترتيب بان قدم اليدين على الوجه او الرجلين على مسح الرأس فالصحيفة الاولى ان يقارب بطلان ذلك الوضوء. لان هذا مخالف لنص القرآن ولسنة النبي صلى الله عليه وسلم. اذا توضأ

53
00:18:51.250 --> 00:19:07.050
الانسان ونسي عضوا من الاعضاء فما الحكم؟ اذا كان قريبا ما نسي ما نشى العضو ما نشأ من قبل العظاء يكمل وان يكمل من ذلك العضو الى اخره. وان كان العضو فليعيد الوضوء ثانيا

54
00:19:07.400 --> 00:19:32.200
بارك الله فيكم. سؤاله الاخير يقول ما صفة الوضوء الشرعي الوضوء الشرعي كما وصف عثمان عثمان وابن زيد والنبي صلى الله عليه وسلم انه اوتي باناء الماء فصبه على مرات ثم تمضمض واستنشق ثلاثا ثم غسل يده اليمنى ثلاثا واليسرى الى المرفق ثلاثا ومسح برأسه

55
00:19:32.200 --> 00:19:53.100
في واحدة وغسل كلتا رجليه اليمنى الى الكعبين ثلاثا واليسرى الى الكعبين ثلاثا هذا وضوءه صلى الله عليه  المستمع موسى من جدة يقول كيف يتطهر المريض؟ على قدر استطاعته ان قدر على الماء فواجب لا. وان عجز عن

56
00:19:53.100 --> 00:20:13.100
في الماء لعدم القدرة عليه او مرضه ونحو ذلك اجزاء التيمم. اثابكم الله هذا المستمع في حانة السليس يقول في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك. بعض

57
00:20:13.100 --> 00:20:35.350
المساجد يكون لها ساحة ويأتي بعض الباعة ويبيع داخل هذه الساحة ما الواجب علينا؟ وما آآ حكم البيع في المساجد هذه الساحة محوطة داخلة في نفس فلا يجوز البيع فيها لان جزء من جزء من المسجد. وان كانت غير محاطة وان مكشوفة لكنها بجوار المسجد ولم

58
00:20:35.350 --> 00:20:59.300
تكون محاطة فالاصل جواز البيع والشراء فيها انما نمنع اذا كانت الساحة هذه محاطة بسور او داخل بناء المسجد واما اذا كانت خارج وانما يمر للناس فلا مانع للبيع فيها. نعم سماحة الشيخ عبدالعزيز نختم هذه الحلقة بما بعث به السائل احمد

59
00:20:59.300 --> 00:21:24.450
احمد سعيد من ابها يقول رجل يملك بيت ومؤجر على رجل فقير يقول هل لي ان اخصم بعض قيمة الايجار عنه بنية الزكاة. لا يصلح لان اخذ وعطاء سلم له المال وان اعطاك الحمد لله ولا بلى. لا يصلح ان لا يصلح ان ان نقسم الدين من الزكاة. لان الزكاة اخذ وعطاء خذ من اموال

60
00:21:24.450 --> 00:21:44.450
ولان المال الغائب يكون رخيصا في النفس. فلا ينبغي هذا. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما ما سمعنا ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله

61
00:21:44.450 --> 00:22:04.450
طيب يا ام محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل وهذه التحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب

62
00:22:04.450 --> 00:22:26.600
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري