1
00:00:00.050 --> 00:00:27.600
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله

2
00:00:28.000 --> 00:00:42.100
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامجكم نور على الدرب. ارحب بكم كما ارحب ايضا

3
00:00:42.150 --> 00:00:57.100
بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخبير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين

4
00:00:57.400 --> 00:01:10.500
اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول ما هي الاشهر الحرم؟ وما الذي ينبغي للمسلم فيها وكيف يكون شوال من اشهر الحج مع ان الحج لا يكون الا في الايام المعلومات

5
00:01:10.650 --> 00:01:28.750
من ذي الحجة الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد الاشهر الحرم اربعة منها اربعة حرم. نعم ذو القعدة

6
00:01:29.500 --> 00:01:55.200
وذو الحجة ومحرم ثلاثة والرابع فرد وهو رجب ويوصف بانه فرض هذه هي الاشهر الحرم والذي ينبغي للمسلم ان يعملوا في ان لا يظلم نفسه بفعل المعاصي وان كان هذا مطلوب

7
00:01:55.750 --> 00:02:22.200
كان هذا الامر مطلوبا في جميع عمر الانسان في جميع سنين واشهره وايامه لانه يتأكد ترك المظالم وترك المحرمات في هذه الازمنة كما انه يتغلظ الامر في الامكنة الفاضلة والازمنة الشريفة

8
00:02:22.600 --> 00:02:44.600
وهذه منها  شهر شوال من اشهر من اشهر الحج وقول السائل كيف يكون شوال من اشهر الحج مع ان الحج لا يكون الا في الايام المعلومات من ذي الحجة الله جل وعلا يقول الحج اشهر معلومات

9
00:02:45.300 --> 00:03:07.350
الحج اشهر معلومات وهذه الاشهر هي شوال وذو القعدة وعشرون من ذي الحجة على خلاف بين اهل العلم في امتداد الأيام من ذي الحجة الثلاثة عشر التي يكون فيها اعمال الحج

10
00:03:07.400 --> 00:03:31.300
او الى اخر الشهر كما يختاره بعض اهل العلم لكن المرجح ان عشر من ذي الحجة التي اه ينتهي بها صحة الاحرام بالحج  لا يصح الاحرام بالحج  وان كانت بقية الاعمال تمتد الى

11
00:03:31.600 --> 00:03:50.150
الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر احسن الله اليكم سائل يسأل ويقول من اراد الهدي هل يمتنع في عشر ذي الحجة من اخذ اظفاره وشعره كما يفعل من اراد الاضحية

12
00:03:50.900 --> 00:04:11.650
لا لا يمتنع هذا خاص بالاضحية لا يمتنع الا اذا احرم الحج اما مجرد الهدي سواء كان هدي اه متعة او قران تطوع انه لا يمتنع بسبب ذلك لا يمتنع بسببه

13
00:04:11.750 --> 00:04:34.750
وكان النبي عليه الصلاة والسلام يبعث بالهدي من المدينة ولا يمنعه بعثه الهدي من ان يزاول ما كان يفعله قبل ذلك من اخذ للشعر والظفر وما اشبهه  يقول ما هي القدرة المشروطة للحج

14
00:04:38.000 --> 00:05:02.900
لا شك ان بشرط وجوب الحج الاستطاعة لمن استطاع اليه سبيلا والمراد بالاستطاعة ما جاء تفسيرها به في بعض الاحاديث من انها الزاد الراحلة اذا ملك زادا يبلغه وراحلة توصله

15
00:05:03.800 --> 00:05:27.850
لا شك انه مستطيع وقادر على الحج والذي لا يستطيع لم يصل الى المشاعر فانه لا يلزمه الحج كان بسبب عدم الزاد او عدم الراحة ملك الزاد والراحلة التي توصله

16
00:05:27.900 --> 00:05:45.500
فانه يجب عليه الحج مع توافر الشروط الاخرى احسن الله اليكم اه سائل يقول اريد ان اتفقه في احكام المناسك واود ان اسألكم ما هو افضل الكتب في فقه مناسك الحج

17
00:05:46.100 --> 00:06:18.000
السائل ان كان طالب علم فانه يقرأ في كتب المناسك المفردة لاهل العلم  من انفعها   الشيخ عبدالله بن جاسر ومنسك النووي ومناسك اخرى مطولة ومختصرة ويقرأ ايضا ما ما كتب في كتب الفقه

18
00:06:19.200 --> 00:06:48.250
في كتاب المناسك من كتب الفقه ويقرأ عليها الشروح ومن ابسطها كتاب الحج من المجموع للنووي وكذلك كتاب المناسك من المغني ابن قدامة وان كان طالب علم متوسط او قريب من العامية

19
00:06:48.950 --> 00:07:07.550
نوع من يحسن القراءة من اوضح ما كتب ومن انفع ما كتب لهذا الصنف من الناس ما كتبه الشيخ عبد العزيز بن باز في منسكه المختصر الواضح المبارك المبني على الدليل من الكتاب والسنة

20
00:07:10.250 --> 00:07:31.950
احسن الله اليكم شيخ وصية ايضا لمن اراد الحج في مسألة التفقه معرفة احكام ونسك الحج فوصيتكم مقتضى قوله عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم ان يتفقه مريد الحج ليعبد الله على بصيرة

21
00:07:32.400 --> 00:07:51.550
وان يؤدي هذا النسك العظيم على ضوء ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام يقرأ في ما كتبه اهل العلم لا سيما مما اعتمد فيه على الكتاب والسنة احسن الله اليكم

22
00:07:51.850 --> 00:08:12.750
هذا السائل اه يسأل ويقول من  هل يجوز ان اذبح اضحيتي في بلدي قبل الذهاب للحج قبل الذهاب للحج يعني يعني قبل وقت الذبح هذا الظاهر من سؤاله. نعم قبل وقت الذبح لا يجوز. انما تذبح الاضحية بعد الصلاة

23
00:08:12.950 --> 00:08:33.600
صلاة العيد بعد ان يصلي الامام صلاة العيد آآ تذبح الاضحية ويمتد الذبح في يوم العيد وايام التشريق اما قبل ذلك فلا مثل هذه الاسئلة تريد على الذهن هذا الجهل في احكام واضحة بينة

24
00:08:34.250 --> 00:08:49.750
وصيتكم ايضا للدعاة لطلبة العلم في تفقيه الناس وفي النظر الى الاحكام الشرعية ذات العلاقة باركان دينهم وما له علاقة بالسنن الظاهرة البينة لا شك ان العلماء عليهم مسؤولية كبيرة

25
00:08:50.450 --> 00:09:08.900
عليهم ان يبينوا للناس عليهم ان يبينوا قد اخذ الميثاق عليهم يبين للناس ما نزل اليهم ومن ذلك الاحكام ليعبدوا الله على بصيرة ما فائدة العلما وما قيمة اهل العلم

26
00:09:09.050 --> 00:09:33.350
ولولا انهم اخذ عليهم ميثاق في بيان الناس ونفعهم لما استحقوا هذه المنزلة الرفيعة العظيمة التي جاءت بها النصوص وبقدر نفع الانسان لغيره تكون منزلته عند الله احسن الله اليكم ونفع بما قلتم

27
00:09:33.400 --> 00:09:50.650
هذا السائل يقول من عقد النية عند الميقات ولبى لكنه لم يلبس الاحرام لسبب ما وعند دخول مكة تتجرد من ملابسه ولبس الاحرام. واتم المناسك. فما الذي يجب عليه يجب عليه حينئذ

28
00:09:50.900 --> 00:10:16.300
ما يسمى بفدية الاداء عليه فدية يذبح شاة او يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين من فعل ذلك متعمدا من غير حاجة فانه يأثم مع ما وجب عليهم فدية الاذى

29
00:10:16.800 --> 00:10:43.750
وان احتاج الى ذلك اضطر اليه فانه يرتفع الاثم وتبقى الفدية الله اليكم سائل يسأل ويقول اه هل العمل الدعوي اه في وسائل الاتصال اولى بحيث يصل الى بيئات مختلفة واعداد متكاثرة ام الافضل العمل في بيئة الداعية من خلال المسجد والملتقيات ونحوها

30
00:10:44.350 --> 00:11:04.050
لا شك انه كلما كثر النفع زاد الاجر وبقدر ما يهتدي على يد الداعية يكون اجره لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم فكيف به اذا اهتدى به اثنان او ثلاثة او عشرة او مئة او اكثر

31
00:11:05.300 --> 00:11:28.200
لا شك انه كلما انتشر العلم علم العالم وانتفع به يكون اكثر ويسلك جميع الاسباب ينفع الناس في مسجده في وظيفته في عمله في طريقه في بيته وفي من خلال الهاتف

32
00:11:28.300 --> 00:11:51.650
من وسائل الاتصال الطريقة المشروعة نعم احسن الله اليكم اه سائلة تقول اذا دخلت المرأة في الحج وهي قارنة هل تحل من احرامها ام ماذا تفعل؟ تبقى محرمة تبقى محرمة كما حصل

33
00:11:52.000 --> 00:12:23.850
لعائشة رضي الله عنها حيث هلت  لما ضاق الوقت ادخلت الحج على العمرة فصارت قارنة ولا تحل حتى تطهر ثم تطوف بالبيت بعد بقية المناسك احسن الله اليكم اه السائلة ايضا اه او سائل يقول من سبق له ان حج هل الافضل ان يتصدق بما يكلفه الحج

34
00:12:24.100 --> 00:12:46.900
او يحج تنفلا مثل هذه الاعمال التي جاءت النصوص ترتيب الاجور العظيمة عليها حج المبرور ليس له جزاء الا الجنة لا شك انه افضل من الصدقة بالتكلفة وكذلك الاضحية افضل من الصدقة بثمنها

35
00:12:47.550 --> 00:13:06.000
وقس على هذا ما جاء الحث عليه من الاعمال افضل مما يقابله من المال اللهم الا انه قد يعرض للمفوق ما يجعله فائقا لظروف احتفت به مثل ان يوجد مجاعة مثلا

36
00:13:06.700 --> 00:13:26.400
يحتاج الناس الى المال هنا اذا لا شك ان الصدقة التي  او تحل ازمة لاسرة فقيرة مضطرة لا شك ان مثل هذا افضل من التطوع بالبدن مثل الحج او حتى من الاضحية الا اذا احتاج الناس الى لحمها

37
00:13:27.250 --> 00:13:44.600
فاذا وجد ما هو اهم واكثر حاجة وضرورة لا شك انه يكون افضل والا فالاصل ان الحج افضل من الصدقة تكلفته لان الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة الله اليكم

38
00:13:44.950 --> 00:14:03.900
سائل يقول امرأة تريد ان تضحي عن نفسها واولادها وزوجها المتوفى فهل يجب عليها ان تمسك عن تقليم اظفارها واخذ شيء من شعرها؟ ما دام ادخلت نفسها الاضحية فيجب عليها ان تمسك

39
00:14:04.850 --> 00:14:25.450
لانه يصح انها ضحت يجب عليها ان تمسك من تقديم اظفارها واختي شيء من بشرتها منذ دخول عشر ذي الحجة نعم اما لو ضحت عن زوجها او عن امها او عن ابيها او عن

40
00:14:25.650 --> 00:14:46.000
ما ادخلت نفسها ما اشركت نفسها معهم فانه لا يلزمها اه هذا السائل يقول ما هي الحدود الجغرافية التي يجب على المعتمر متمتعا بها الى الحج ان يبقى بها المتمتع اذا كان قصده

41
00:14:46.750 --> 00:15:04.350
من اجل ان لا ينقطع تمتعه الحدود ان لا يرجع الى بلده اذا رجع الى بلده انقطع تمتع ولو سافر بين الحج والعمرة الى بلد اخر ولم يرجع الى بلده فان هذا يكون سفرا طارئا

42
00:15:04.400 --> 00:15:22.700
لا يقطع التمتع سؤال يقول اه متى يبدأ التكبير في ايام العشر؟ وهل الصحيح او هل هو صحيح ان التكبير المطلق يستمر الى اخر ايام التشريق. يبدأ التكبير من دخول العشر

43
00:15:23.800 --> 00:15:45.400
وبغروب الشمس من اخر يوم من ايام القعدة فاذا غابت الشمس ودخل شهر ذي الحجة بدأ التكبير ويستمر الى اخر ايام التشريق لانه حفظ عن الصحابة عن عمر على وجه الخصوص وغيره من

44
00:15:45.650 --> 00:16:12.200
الصحابة انهم كانوا يكبرون ايام التشريق وهم في آآ محل اقامتهم وترتج هنا بالتكبير مما يدل على انه يستمر نعم احسن الله اليكم. هذا السائل يقول الطفل اذا كان مميزا فاحرم باذن وليه ثم شق عليهم اكمال الحج له

45
00:16:12.450 --> 00:16:32.400
هل لوليه ان يحلله ليس له ذلك لان من دخل في النسك لزمه اتمام الحج والعمرة لله. يلزمه اتمامه ولا يجوز له ان يحلله ولو حلله ونزع احرامه فانه لا يزال محرما

46
00:16:32.850 --> 00:16:51.700
كان كبيرا او صغيرا احسن الله اليكم سائل يقول ما حكم مضغ العلك اثناء الاحرام؟ وهل يعد من الطيب لا بأس به لا بأس بموضوع العلك ولا يعد من الطيب فلا اثر له في الاحرام

47
00:16:53.950 --> 00:17:14.050
اه سائل يقول توفيت والدتي رحم الله موتى المسلمين قبل ان تحج وساتمكن من دخول المملكة واداء الحج هذه السنة باذن الله وحيث آآ ان الدولة لن تمنحني اذنا مرة اخرى واريد ان احج عن نفسي وعن والدتي

48
00:17:14.600 --> 00:17:38.150
فهل يمكن للانسان ان يحج في سنة واحدة مرتين؟ وكيف ذلك لا يمكن ان يحج مرتين في سنة واحدة وانما يحج مرة واحدة عنه ان كان لم يحج فريضة عن امه ان شاء ان يتطوع بالحج عنها

49
00:17:38.600 --> 00:17:59.900
نيابة عنها على كل حال لا يتصور ولا يصح  يقع الحج مرتين من شخص واحد وفي هذه الصورة ان كان ما ادى الفريضة فالمتعين عليه ان يبدأ بنفسه عن نفسك

50
00:18:00.000 --> 00:18:26.750
ثم حج عن شبرمة وان كان قد ادى الفريضة واراد ان يحج عن امه وقد جاء في الحديث حج عن ابيك عن امك الحج يقبل النيابة احسن الله اليكم يقول ما حكم آآ استعمال بعض انواع الصابون التي يكون بها روائح لبعض انواع الفاكهة كالليمون

51
00:18:27.200 --> 00:18:47.200
اه هل يجب على المحرم تجنبها الفواكه ليست من الطيب نعم لها روائح طيبة لكنها ليست من من الطيب الذي جاء منع المحرم من استعماله اذا كان فيها اه الروائح

52
00:18:47.300 --> 00:19:06.000
كالبرتقال او الليمون او غيرهما من انواع الفواكه فلا مانع من استعماله  سائل يقول ايضا قريب من هذا السؤال ما حكم استعمال المحرم لمعجون الاسنان لا شيء فيه  الا اذا كان مشتمل على

53
00:19:07.100 --> 00:19:35.600
مبين واضح هذا السائل يقول ما الفرق بين المتمتع والقارن الفرق بينهما ان المتمتع يأتي بعمرة كاملة ويتحلل منها الحل كله يحرم بها من الميقات ان كان وراء المواقيت ثم

54
00:19:36.150 --> 00:19:55.650
يطوف طواف العمرة يسعى سعيها ثم يقصر ثم يحل بذلك الحل كله ويزاول من المحظورات التي منع منها بسبب الاحرام ما شاء ثم بعد ذلك في اليوم الثامن يحرم بالحج

55
00:19:56.300 --> 00:20:26.050
ويأتي بهم مستقلا باركانه وواجباته وسننه وبهذا يكون الفصل التام بين الحج والعمرة في طوافين وسعيين وايضا حلقة والتقصير وبقية الواجبات العمرة مستقلة والحج مستقل واما بالنسبة للقارن فانه يدمج بين النسكين

56
00:20:26.550 --> 00:20:41.100
يحرم من الميقات ولا يتحلل الا اذا حل من الحج يطوف لقدوم انشاء وهو سنة وان لم يتب فلا شيء عليه وان سعى بعد طواف القدوم كفاه عن سعي الحج

57
00:20:42.600 --> 00:21:01.550
فيه امتزاج بين افعال الحج والعمرة ودخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة محمول  فلا فرق بين عمل القارن وعمل المفرد الا في النية وفي لزوم الهدي بالنسبة للقارن دون المفرد

58
00:21:02.350 --> 00:21:20.700
الحج القارن الى المفرد اقرب يفترق بالنية وبلزوم الهدي واما ما عدا ذلك فلا يفترض الطواف يا شيخ نعم ما يزيد طواف ما يزيد طواف لان طواف القدوم سنة حتى للمفرد سنة

59
00:21:21.050 --> 00:21:42.250
الاوقاف المفرد طواف القدوم ثم سعى بعده سعي الحج كفاه كالقارن وهما سواء ولا فرق بينهما الا بالنية يجمع بين سكيب يقول لبيك حجا وعمرة وذاك يقول لبيك حجا وايضا لزوم الهدي بالنسبة للقارن دون المفرد

60
00:21:44.900 --> 00:22:02.450
احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخبير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء شكر الله له ولكم

61
00:22:02.500 --> 00:22:25.750
وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل

62
00:22:26.350 --> 00:22:30.950
تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد