1
00:00:01.100 --> 00:00:28.550
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

2
00:00:28.900 --> 00:00:42.750
محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في نور على الدرب

3
00:00:42.850 --> 00:00:55.800
ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا

4
00:00:56.650 --> 00:01:21.250
حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين سائل آآ هو اول اسئلتنا في هذا اللقاء سؤاله يقول هل يأثم الانسان اذا تساقط شعر لحيته بسبب الاعتناء وتدهينها وتسريحها الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

5
00:01:21.550 --> 00:01:50.650
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فمن السنة العناية بالشعر   تسريحه لكن مع عدم المبالغة في ذلك عدم المبالغة في ذلك ولذا يقول اهل العلم يدهنوا غبا لا يكن كل يوم

6
00:01:50.900 --> 00:02:09.450
وانما يوم ويوم لا يدهن ويسرح ويعتني بشعره ومع ذلك لا يبالغ في ذلك بحيث يأخذ عليه الوقت طويل عن ما هو اهم من هو واذا فعل ما امر به

7
00:02:10.050 --> 00:02:32.950
فعل ما امر به وسقط من شعره شيء من غير قصد بل هو  بسبب اه التسريح المشط نزل بعض الشعر هذا لا شيء فيه قد يكون هذا الشعر ميت يسقط ولو لم آآ

8
00:02:33.850 --> 00:02:53.800
يكون بمشطنا وغيره ومع ذلك فالغالب انه يسقط بعض الشيء لكن اذا كان غير مقصود فلا شيء فيه ولا عليه  احسن الله اليكم اه سائل يقول اذا وعد الانسان بشيء وهو ينوي القيام به فعلا

9
00:02:54.000 --> 00:03:16.150
ثم لم يتمكن من فعله هل يكون بهذا قد شابه او قد شابه المنافقين في اخلاف الوعد اذا وعد الانسان الشيء اخلف لا شك ان من صفات المنافقين ومن خصالهم اذا وعد اخلف

10
00:03:16.500 --> 00:03:35.400
لكن اذا كان في نيته الوفاء حين الوعد منعه مانع من الوفاة لا شيء عليه ولا يشابه المنافقين في ذلك وان ما يشابههم اذا بيت الاخلاف حين عقد الوعد عقد الوعد بيت الاخلاف

11
00:03:35.700 --> 00:04:02.500
لا شك انه من صفات المنافقين  احسن الله اليكم السائل يقول ما هي الصفات التي يتميز بها المنافق عن غيره المنافق النفاق الاكبر الاعتقادي لا شك انه يكون في اظهار الاسلام وابطال الكفر

12
00:04:03.500 --> 00:04:27.150
اظهار الاسلام وابطان الكفر وعلى ماتهم اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى ويذكروا ولا يذكرون الله الا قليلا هذي علامة هؤلاء المنافقين هناك نفاق عملي ذكرت علاماته في السنة اذا

13
00:04:27.450 --> 00:04:44.450
وعاد اخلف واذا حدث كذب واذا خاصم فجر واذا اؤتمن خان هذه علامات المنافق الذي من كن فيه كان منافقا خالصا ومن وجدت فيه خصلة منهن وجدت فيه خصلة من النفاق

14
00:04:44.550 --> 00:05:01.950
لكنه النفاق العملي الذي لا يصل الى حد الاعتقاد اعتقادي الذي يخرج به من الاسلام وهو اعظم ظررا واشد خطرا من الكفار على المسلمين وجزاؤهم الدرك الاسفل من النار نسأل الله العافية

15
00:05:03.250 --> 00:05:28.600
احسن الله اليكم. يقول احيانا لا ادرك النافلة قبل فريضة الظهر فهل لي ان اقضيها بعد الظهر نعم النافلة القبلية قافلة الظهر التي قبلها وكذلك سنة الفجر اذا فاتت اقيمت الصلاة قبل ان يشرع بها

16
00:05:29.750 --> 00:05:55.450
فانه يقضيها بعد الصلاة المقصود بذلك الراتب ايه الراتب الكلام كله في الراتبة ويقدم الراتبة البعدية بالنسبة للظهر على القبلية لان الراتبة البعدية مؤداة والقبلية مقضية تقدم المعدات في وقتها

17
00:05:55.900 --> 00:06:11.150
انه لو اخر عن ذلك صارت مقضية على كل حال نص اهل العلم على انه يقدم الراتبة البعدية التي بعد الصلاة ثم بعد ذلك يقضي ما فاته من الراتبة القبلية

18
00:06:12.050 --> 00:06:36.150
سواء كانت  سواء كانتا ركعتين او اربع ان الرواتب لما ذكر ركعتان على ما جاء في الحديث ركعتان قبل الصبح واربع قبل الظهر  في حديث اخر ركعتان وعلى كل حال الاكمل اربع

19
00:06:36.850 --> 00:07:01.400
وركعتان بعدها ركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء عشرة ركعة والنبي عليه الصلاة والسلام قضى راتبة الظهر حين شغل عنها بعد صلاة العصر وان كان وقت نهي الا ان هذا خاص به عليه الصلاة والسلام لانه اذا اذا عمل عملا اثبته

20
00:07:03.400 --> 00:07:25.100
ما يدل على التأكد هذه الرواتب  احسن الله اليكم ونفع بما قلتم سائل يقول اه نفسي تفتر عن طلب العلم الشرعي واود منكم تفضلكم بنصيحة في الصبر على ذلك لعل الله ينفعني بما تقولون

21
00:07:27.400 --> 00:07:52.050
لا شك ان النفوس جبلت على شيء من الفتور تحتاج الى ما يقوي عزيمتها ويرفع همتها وذلك بالنظر في النصوص التي جاءت في فضل العلم والعلماء من نصوص الكتاب والسنة وهي كثيرة جدا

22
00:07:52.750 --> 00:08:11.050
فاذا نظر طالب العلم في هذه النصوص التي رتبوا الاجر العظيم والمنزلة العالية في الدنيا والاخرة يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات درجات يعني من درجات الجنة بين كل درجة والاخرى

23
00:08:13.250 --> 00:08:40.250
مئة عام ليست من مثل درج الدنيا التي لا تزيد على شبر شبر كانت مكلفة متعبة درجات من درجات الاخرة اذا تأملنا مثل هذا وما جاء في النصوص الاخرى من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا الى الجنة ونصوص كثيرة من نصوص الكتاب والسنة لا تدخل تحت الحصر

24
00:08:40.300 --> 00:09:05.600
اذا نظر فيها طالب العلم لا شك ان هذا يشحذ همته ويعيد الى الاجتهاد في طلب العلم وكذلك ينظر في سير اهل العلم وصبرهم على شدائد التحصيل وسهرهم وتعبهم واسفارهم في تحصيل العلم. لا شك انه تنبعث همته من جديد. ويرجع الى ما فتر عنه

25
00:09:08.850 --> 00:09:24.750
احسن الله اليكم سائل يقول ما حكم البكاء على الميت وهل ينافي هذا البكاء هل ينافي الصبر جاء في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام لما مات ابنه ابراهيم

26
00:09:24.850 --> 00:09:44.650
دمعت عيناه فقيل له في ذلك قال ان القلب ليحزن وان العين لتدمع ولا نقول هو الا ما يرضي الرب انا لله وانا اليه راجعون لا شك ان موت القريب سيما القريب جدا مثل الوالدين ومثل الاولاد

27
00:09:45.250 --> 00:10:06.050
مصيبة كبيرة وكذلك الاخوة والاصحاب والاحباب مصيبة على الانسان تؤثر في قلبه وتحز في نفسه الا انه مأمور بالصبر والاحتساب وقول ما يرضي الله انا لله وانا اليه راجعون اذا زاد الامر على ذلك

28
00:10:07.800 --> 00:10:32.750
فانه يعذب فان الميت ليعذب ببكاء اهله الميت يعذب ببكاء اهلي لا سيما اذا عرف ان من عادتهم البكاء والنياحة والعويل وغير ذلك مما يفعله اهل الجاهلية ومن يشابههم اذا عرفوا من عادتهم انهم يفعلون ذلك ولم ينهاهم

29
00:10:33.700 --> 00:10:46.700
من يقول الى الحول ثم اسم السلام ثم اسم السلام عليكما ومن يبكي حولا كاملا فقد اعتذر يوصيهم بان يبكوا عليه سنة كاملة هذا لا شك انه يعذب ببكائه عليه

30
00:10:47.700 --> 00:11:03.800
مثل هذا ومن عرف من عادتهم انهم يبكون هذا مطردة انه يكون عليه وينوحون على على امواتهم ولم ينههم عن ذلك ولم يحذرهم عليه فقد فرط في مثل هذا فقد يدخل

31
00:11:03.950 --> 00:11:26.000
في حديث ان الميت ليعذب ببكاء اهله  احسن الله اليكم يقول السائل ما علاج الخواطر والشرود الذهني الذي يأتيني في كل صلاة علاج ذلك ان تعرف انك ماثل بين يدي الله جل وعلا

32
00:11:26.900 --> 00:11:45.800
وانك لو وقفت امام مخلوق له واقع في نفسك وله قدر عندك انك ما فعلت مثل هذا فكيف تساوي الخالق الذي بيده جميع امورك لمخلوق لا يملك لك ضرا ولا نفعا

33
00:11:48.200 --> 00:12:10.050
فاذا استشعرت انك قلت الله اكبر اعترفت بانه اكبر من غيره وبدأت تتلو كتابه اعظم كلام كيف بتشرد انت في هذه الحالة عليك ان تستحضر ما انت بصدده من المثول بين يدي الله جل وعلا

34
00:12:10.250 --> 00:12:33.650
تنكسر بين يديه وتتلو كتابه وتستحضر هذه القراءة والتلاوة بقلب خاشع مخبت منيب حاضر لانه ليس لك من صلاتك الا ما عقلت وهذا كثير في المسلمين واول ما يسلب من هذه الامة كما جاء في الخبر الخشوع

35
00:12:34.050 --> 00:13:03.550
وهذا واقع في كثير من الناس انهم لا يستحضرون بصدده من تعظيم الله جل وعلا والخضوع بين يديه والانكسار  الالتجاء اليه الله المستعان احسن الله اليكم سائل يقول ما نصيحتكم حفظكم الله لمن يبذل جهده في نصيحة اولاده وهم يستعصون

36
00:13:03.550 --> 00:13:32.850
هذا الذي يبذل جهده ويستفرغ وسعه في نصيحة اولاده بالطرق المناسبة بالرفق واللين بالترغيب واحيانا بالترهيب اذا استعمل واستنفذ الوسائل التي تنفع في الغالب  لم تجدي هذه النصيحة مع اصراره عليها

37
00:13:33.200 --> 00:13:56.200
وسلوك المنهج السليم اللين والرفق ذلك ولم يجدي في اولاده استمروا على عتوهم وعصيانهم فانه قد بذل السبب والنتيجة بيد الله جل وعلا فلا شيء عليه بل يؤجر على متابعة هذه النصيحة

38
00:13:56.900 --> 00:14:17.800
ولا ييأس واذا وصل الامر الى انه آآ ليس منهم يتابع مع ذلك اه اذا لم اذا لم يحصل المراد النبي يأتي وليس معه احد وكما نعلم ضرب الله مثنى للذين كفروا

39
00:14:18.300 --> 00:14:36.400
امرأة نوح وامرأة لوط ولد نوح آآ ما اجدد فيه نصيحة والده ومع ذلك ما نقول ان نوح عليه السلام قصر او لوط قصر في دعوة امرأته بذلوا السبب واجتهدوا في اصلاحهم

40
00:14:36.450 --> 00:14:54.200
والنتائج بيد الله جل وعلا قل مثل ذلك شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه اذا بذل السبب ولم يتغير المنكر الامر ليس اليك

41
00:14:54.600 --> 00:15:21.400
الاجور مرتبة على بذل السبب والنتائج بيد الله جل وعلا احسن الله اليكم. اه سائل يقول ما الدليل على وجوب توفير اللحية الدليل الاوامر الصريحة العامة والخاصة لكم في رسول الله اسوة حسنة

42
00:15:24.200 --> 00:15:47.250
الاسوة والقدوة هو الرسول عليه الصلاة والسلام وهو المقتدى به وكان كث اللحية تعرف قراءته باضطراب لحيته من خلفه ومن ذلك الاوامر الخاصة التي  وردت عنه عليه الصلاة والسلام اعفوا اللحى. وفروا اللحى

43
00:15:47.450 --> 00:16:13.500
اكرموا اللحى خالفوا المجوس خالفوا المشركين اعفوا اللحى واعفوا الشوارب هذه اوامر صحيحة صريحة اه تدل على وجوب اعفاء اللحية  احسن الله اليكم. سائلة تقول ما حكم لبس المرأة للقميص الذي به فتحات من اسفله الى الركبتين

44
00:16:13.900 --> 00:16:34.900
اذا كانت لا تلبسه الا عند النساء اذا كان يظهر الساقين الى الركبتين المرجح في عورة المرأة عند النساء انها كعورتها عند اقاربها عند محارمها عند محارمها لا يظهر منها الا ما يظهر غالبا

45
00:16:35.250 --> 00:16:48.050
لانه اذا كان يظهر الى الركبتين اذا كانت واقفة فاذا جلست لابد ان يظهر ما هو اكثر من ذلك. مما هو مجمع على تحريمه وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب

46
00:16:48.750 --> 00:17:12.300
ومع ذلك قال القرطبي في تفسيره من مظاهر تبرج الجاهلية الاولى شق القميص من الجانبين ومع الاسف انك لا تكاد تجد في اسواق المسلمين وفي محالهم التجارية للبيع ملابس النساء لا تجد الا

47
00:17:12.500 --> 00:17:34.400
شيئا مشقوقا من الجانبين لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة فمن مظاهر تبرج الجاهلية الاولى شق القميص من الجانبين وانت ترى والناس يرون كلهم المرأة اذا ارادت ان تركب السيارة

48
00:17:35.200 --> 00:17:53.150
قميصها مشبوك من الجانبين خرج منها ما لا يجوز اه النظر اليه الا للمحارم الله المستعان وهذا من التساهل الذي لا ينبغي بل على اولياء الامور على المرأة المسلمة ان تتقي الله جل وعلا في لباسها

49
00:17:53.600 --> 00:18:14.450
ولا تكون فتنة للناس وكما يفتتن الرجال بالنساء تفتتن النساء بالنساء ايضا وعلى اولياء الامور ان يراقبوا من ولاهم الله امرهم وائتمنه عليهم امانة في عنقك عليك ان تتقي الله فيها

50
00:18:15.950 --> 00:18:38.500
نعم بالنسبة للقدوات من النساء اه قد يكون الواجب عليهن هنا اكبر من حيث ان آآ من يقلدهن ويتابعهن من الاخريات بالتزامهن مثل هذه يعني اللباس بضوابطه الشرعية لا شك ان القدوة

51
00:18:39.250 --> 00:19:02.500
يحمل وزره ووزر من يقتدي به يحمل وزره وزر من يقتدي به وعلى النساء المتعلمات قمنا بدورهن وما اوجب الله عليهن من انكار هذا الامر وقد استفحل وزاد خطره وضرره

52
00:19:02.850 --> 00:19:28.800
ويذكر في الاجتماعات النسائية اشياء يندى لها الجبين يعتصر لها القلب امور لا يمكن ان يقرها مسلم لكن انا لله وانا اليه راجعون احسن الله اليكم. سائل يقول هل هل من الممكن اه ان تقدم المصلحة على امر فيه نص صحيح من السنة

53
00:19:28.800 --> 00:19:57.100
النبوية لا يمكن ولا يمكن ان يأتي نص صحيح من الكتاب والسنة مخالف للمصلحة او للعقل الصريح لا يمكن ان يتعارض العقل الصريح مع النص الصحيح العقل بازاء المصلحة المذكورة في السؤال

54
00:19:58.800 --> 00:20:18.000
المصلحة كيف استنبطت انها مصلحة من خلال العقل ولا يمكن ان يعارض النص بالعقل مع انه لا يمكن ايضا اذا وجد نص صحيح ان يكون معارضا لعقل صريح وفطرة سليمة

55
00:20:18.600 --> 00:20:39.650
لابد ان تكون الفطرة غير سليمة اذا عارضت النص ولشيخ الاسلام رحمه الله كتاب من انفس الكتب الباب العقل والنقل او موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول انه لا يمكن ان يتعارض مع هذا مع هذا

56
00:20:40.050 --> 00:20:59.900
هو كتاب عظيم لم يصنف مثله وكبير جدا ايضا في عشرة مجلدات يقول ابن القيم واقرأ كتاب العقل والنقل الذي ما في الوجود له نظير ثاني وعلى كل حال الطوفي

57
00:21:01.450 --> 00:21:25.500
ومن الحنابلة ولو باعوا في الاصول وآآ تميز فيه يقدم المصلحة على النص كما ذكر ذلك في شرح الاربعين له ولم يوافقه احد من اهل العلم بل تصدوا للرد عليه

58
00:21:26.050 --> 00:21:51.100
ومنهم من اتهمه بسبب ذلك الله المستعان احسن الله اليكم. هذا سائل يقول امرأة توفي زوجها فجاءها احد ابناء زوجها وذكر لها مقدار تريكة واقنعها بان تقبل بمبلغ معين تم تسليمه لها وهي راضية

59
00:21:51.500 --> 00:22:07.200
وبعد شهرين تبين لها ان مقدار التركة كان اكبر مما ذكر لها او ذكر لها باضعاف مضاعفة وهي تريد الان ان تطالب بحقها ولكنها قد رضيت من قبل فهل يحق لها ان تطالب به

60
00:22:07.250 --> 00:22:29.700
وكيف تفعل؟ نعم لها ان تطالب بها لانها غرر بها فكأنها قالت ان كانت هذه هي التركة حقا مما ذكرت لي من المقدار انا راضي وهذا كالشرط العرفي الشرط العرفي انه ان كانت هذه التركة

61
00:22:29.750 --> 00:22:53.500
المقدمة لابد ان تكون في النتيجة قال لها التركة مئة الف فرضا قبلت الثمن مثلا او نصف الثمن كان لها ذرة اخرى او بمقدار ذلك وذرات المقصود انها رضيت على ان هذه هي التركة

62
00:22:53.900 --> 00:23:09.750
وكأنها قالت ان كانت هذه هي التركة حقا فانا راضية فلما تبين انها اضعاف اربع مئة الف خمس مئة الف وهذا على سبيل المثال لها ان تطالب لانها انما رظيت اذا كان

63
00:23:09.750 --> 00:23:27.450
الرقم المذكور صحيحا اذا تبين انها مغشوشة او مغرر بها فلها ان تطالب بحقها وذلك عن طريق القضاء  احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة

64
00:23:27.500 --> 00:23:45.900
اتقدم في الختام بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله. عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ونلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

65
00:23:46.200 --> 00:24:08.500
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد