1
00:00:01.050 --> 00:00:28.250
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

2
00:00:28.400 --> 00:00:41.300
محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب بكم

3
00:00:41.450 --> 00:00:59.850
ايها الاخوة المستمعون الكرام كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ دكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين

4
00:01:00.650 --> 00:01:22.250
اول اه سؤال في هذا اللقاء سائل يسأل يقول اذا فاتني شيء من صلاة العشاء وبدأ الامام ونحن في شهر رمضان بدأ بالتراويح قبل ان اصلي السنة الراتبة فهل لي ان اصليها اولا؟ ثم ادخل مع الامام

5
00:01:22.300 --> 00:01:42.350
اصليها بعد ان تنتهي صلاة التراويح الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لا شك ان سنن الرواتب وايضا التراويح

6
00:01:42.500 --> 00:02:07.000
من السنن المؤكدة من السنن المؤكدة  يبقى المفاضلة عند ضيق الوقت بين السنة الراتبة وصلاة التراويح ولا شك ان السنة الراتبة في الوقت مقدمة على صلاة التراويح فالاصل ان يبدأ بالفريضة

7
00:02:07.150 --> 00:02:22.100
ثم يذكر الاذكار المتعلقة فيها ثم يصلي الراتبة ثم يشرع في التراويح لكن قد يرد هنا انه جاء في فضل من قام مع الامام معه. هم. يعني من بداية الصلاة

8
00:02:22.150 --> 00:02:37.200
حتى ينصرف كتب له قيام ليلة من هنا قد يتوجه القول بانه يصلي مع الامام مع ما جاء من قوله اذا جاء احدكم والامام على حال فليصنع كما يصنع الامام

9
00:02:37.700 --> 00:03:02.550
المحافظة على الرواتب لا شك ان الرواتب امرها وشأنها والحث عليها ثابت في السنة والترغيب فيها ويبقى ان هذه المفاضلة اذا قلنا ان من فاتته الراتبة حتى دخل وقت الاخرى سنة فات وقتها فلا تقضى

10
00:03:02.700 --> 00:03:20.650
واذا قلنا ان الامر فيه سعة والوقت بعد صلاة التراويح محل للصلاة محل للصلاة. نعم. هو من الليل وقيامه مشروع فيقضيها بعد صلاة التراويح كما قضى النبي عليه الصلاة والسلام راتبة الظهر بعد صلاة العصر

11
00:03:20.700 --> 00:03:37.150
والمسألة في محل نظر مسألة ترجيح بين هذه الفضائل هل يقدم التراويح ليتمكن من القيام مع الامام حتى ينصرف ويصنع كما يصنع الامام هذا هو له وجه لترجيح تقديم صلاة التراويح

12
00:03:37.500 --> 00:04:02.850
والاهتمام ايضا بما جاء في الرواتب من فضلها والحث عليها وانها تفوت اذا صلى بعدها اه او قبلها ما ما لم ما لا ترتبط به فالمسألة محل نظر على كل حال ان فعل هذا فهو حسن وان اخرها الى ان يسلم مع الامام ليحوز اجر قيام الليلة كاملة ثم يصليها قضاء

13
00:04:02.850 --> 00:04:19.450
كما لو صلاها بعد فريضة اخرى كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام هذا له وجه والله اعلم احسن الله اليكم وآآ ثم سؤال اخر يقول آآ مع بداية رمضان في كل سنة

14
00:04:20.100 --> 00:04:45.700
آآ اقوم بذبح ذبيحة واوزعها اه على الفقراء آآ اهدي ثوابها لوالدي المتوفين وجدت المتوفاة فهل هذا الفعل جائز وهل يصل اليهما باذن الله الثواب نعم هذا مشروع الذبح تقرب الى الله

15
00:04:46.400 --> 00:05:06.200
الذبح من افضل الاعمال وتوزيع اللحم من الصدقة التي يرجى ثوابها من الله جل وعلا مع الاخلاص واذا فعل قربة كهذه واهدى ثوابها لمن شاء من حي او ميت فانه يصل

16
00:05:06.500 --> 00:05:25.500
عند جمهور اهل العلم وهذا بلا شك انه من باب الفظل والاحسان والتوسعة على الناس لا يحرم اجره ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم سائل يقول ما حكم استعمال المكياج للصائمة

17
00:05:28.600 --> 00:05:50.550
لا اشكال فيه انه لا يدخل الجوف منه شيء وعلى البشرة فلا يظهر في شيء  اه سائل اخر يقول سمعت ان الصائم له دعوة مستجابة متى تكون هذه الدعوة نعم جاء في الصائم انه

18
00:05:51.050 --> 00:06:18.500
انه دعوة مستجابة وتكون  في اثناء الصيام في اثناء الصيام لان الصائم وصف يتعلق بالحكم يتعلق بالحكم وصف مؤثر. نعم. والمراد به الصيام في اثنائه يسمى صائم من طلوع الفجر الى غروب الشمس

19
00:06:18.750 --> 00:06:36.200
يتحقق فيه هذا الوصف ويكون محل الدعوة المستجابة اثناء الصيام من طلوع الفجر الى غروب الشمس وجاء ايضا ان هناك دعوة للصائم عند فطره لكن في الحديث كلام لاهل العلم

20
00:06:36.700 --> 00:06:55.000
نعم احسن الله اليكم. يقول من عليه كفارة لاجل ترك الصيام هل يكفيه ان يدعو المساكين لوليمة فيأتون  فهل يكفيه ان يدعو المساكين فيأتون ويأكلون من فطور اهل البيت او من سحورهم

21
00:06:56.250 --> 00:07:18.950
المسألة اطعام وكما يقال في اطعام مساكين في الكفارات وانه يكفي ان يدعوهم للطعام شريطة ان يشبعها شريطة ان يشبعها ما يجعل طعام يكفي اثنين ثلاثة ويدعو عليها عشرة لا

22
00:07:19.150 --> 00:07:41.500
لابد ان يكون بقدر حاجتهم وكفايتهم ولو اشترى لهم وجبات كافية جاهزة يكفي كل واحدة لاطعام مسكين فلا مانع من ذلك. وان قال اريد ان احتاط واخرج نصف الصاع لكل مسكين كما قرره اهل العلم

23
00:07:42.850 --> 00:08:00.550
فكل ذلك مجزئ وصالح وقد يكون هذا افضل بالنسبة لقوم وذاك افظل بالنسبة لاخرين العامل الاعزب الذي لا يوجد من يطبخ له اذا قدم له طعاما جاهزا هذا افضل بالنسبة له

24
00:08:01.100 --> 00:08:24.250
وارباب البيت من الذي فيه انواع من من النساء والاطفال والذكور والاناث اذا قدم لهم النيء بحيث يتصرفون فيه كيفما شاؤوا. لا شك ان هذا بالنسبة لهم افضل احسن الله اليكم. هل تقبيل الرجل آآ في شهر رمضان في اثناء الصيام

25
00:08:24.550 --> 00:08:41.850
لزوجته يبطل الصيام النبي عليه الصلاة والسلام كان يقبل وهو صائم لكنه كان املك لاربه والذي يخشى على صيامه لا يجوز له ان يقبل والذي يأمن من خروج شيء منه

26
00:08:41.950 --> 00:09:00.700
فانه حينئذ لا يجوز له ان يعرض صيامه للفطر وعلى كل حال كان عليه الصلاة والسلام يقبل وهو صائم لكن كان يملك اربه فمن مثله عليه الصلاة والسلام؟ ولو قيل بالتفريق بين من لديه الشهوة الزائتة

27
00:09:01.150 --> 00:09:19.400
نعم التائخة ان هذا لا يجوز له ذلك باعتبار انه مظنة لخروج شيء. واما بالنسبة لمن ليس بهذه الصفة لا مانع من ذلك وجاء في حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام سأله

28
00:09:19.900 --> 00:09:41.050
آآ سائل عن التقبيل فاذن له وسأله اخر فمنعه اه كانت العلة انذاك الذي اذن له كبير في السن وليست مظنة وليس بمظنة من ان يعرض صيامه للفطر بخلاف الثاني لانه شاب

29
00:09:41.150 --> 00:10:03.200
ولكن الحديث ضعيف سائل يسأل يقول انا امام مسجد وبعد تكبيرة الاحرام في صلاة التراويح في رمضان اشرعوا في قراءة الفاتحة نصحني احد المأمومين بقراءة دعاء الاستفتاح في كل ركعتين

30
00:10:03.750 --> 00:10:23.650
فهل يسن للامام ان يقرأ دعاء الاستفتاح في كل تسليمة من التراويح اولا هذا مبني على ان صلاة التراويح بتسليماتها واعدادها يسلم من كل ركعتين مثنى مثنى صلاة الليل مثنى مثنى

31
00:10:23.700 --> 00:10:47.850
هل هي صلاة واحدة من بدايتها الى نهايتها ويكتفى باستفتاح واحد او كل تسليمة صلاة مستقلة نحتاج الى استفتاح وتعوذ وبسملة المسألة محل نظر والذي يظهر انه ان كل تسليمة صلاة مستقلة

32
00:10:48.050 --> 00:11:04.800
صلاة مستقلة نعم لو سردها وبسلام واحد ولم يسلم الا في التاسعة لا يستفتح الا مرة واحدة لكن ما دام يسلم من كل ركعتين ويكبر تكبيرة الاحرام فالمتجه انه يستفتح في كل تسليمة

33
00:11:06.150 --> 00:11:24.900
احسن الله اليكم اه سائل يسأل يقول هل مدارسة القرآن في اثناء الصيام في النهار افضل في الليل افضل وذلك شهر رمضان جاء عنه عليه الصلاة والسلام ان جبريل كان يدارسه

34
00:11:25.250 --> 00:11:45.750
القرآن في ليالي رمضان في ليالي رمضان ودل على ان المدارس بالليالي لا شك ان افضل من المدارسة في النهار آآ اقتداء به عليه الصلاة والسلام يعارضه في كل سنة

35
00:11:45.950 --> 00:12:05.450
القرآن مرة واحدة وفي السنة التي توفي فيها عليه الصلاة والسلام عارضه جبريل مرتين في هذه المدارسة مرتين لدنو اجله عليه الصلاة والسلام هل يستحب اه للامام ان يختم بالناس

36
00:12:05.850 --> 00:12:23.250
القرآن الكريم في اثناء صلاة التراويح مع شيء من السرعة ان يقرأ بعض سور القرآن بتأن ليعينهم على التدبر وحضور القلب هذه المسألة فرع من المسألة التي تقدم الكلام فيها مرارا

37
00:12:23.400 --> 00:12:41.550
وهو ان القراءة بالتدبر والترتيل يعين القارئ ويعين السامع على الفهم ولا شك ان هذا افضل من الحدر الذي لا يتمكن معه القارئ من التدبر ولا يتمكن معه السامع من فهم ما يسمع

38
00:12:42.750 --> 00:13:01.400
احسن الله اليكم. هل يجوز الصيام عن الميت صيام عن الميت اما ان يكون هذا الميت عليه صيام وجاء في حقه من مات وعليه صوم صام عنه وليه  من مات وعليه صوم صام عنه وليه

39
00:13:01.550 --> 00:13:23.300
واذا كان ما عليه صيام لا يجوز ان صامه يعني هذه عبادة بدنية يقتصر فيها على الوارد على الوالد لكن عند من يقول بعموم اهداء الثواب واذا صام لنفسه ثم افطر بعد ذلك بعد غروب الشمس وقال صام نفلا

40
00:13:23.650 --> 00:13:41.350
صام نافلا ثم افطر بعد غروب الشمس ثم قال اللهم اجعل ثواب صيام هذا اليوم لوالدي لوالدتي الاهداء والثواب عند الجمهور يصل واي قربة فعلها ثوابها لحي او ميت وصل

41
00:13:41.400 --> 00:14:05.000
عند الجمهور ومنهم من يقصر ذلك على الوارد ادي هو الحج والعمرة  الصدقة والدعاء وما عدا ذلك يقول لا يصل والله اعلم احسن الله اليكم هنا سؤال ايضا يسأل صاحبه بل صاحبته تقول كنت صائمة

42
00:14:05.400 --> 00:14:22.600
في رمضان وبعد اذان المغرب افطرت ثم انها نزلت عليها الدورة قبل الصلاة فما حكم الصلاة والصيام في هذا اليوم اذا لم تنزل الدورة الا بعد غروب الشمس والصيام صحيح وكامل. معلش

43
00:14:23.900 --> 00:14:42.050
اذا كان بعد اذان المغرب. نعم. فصيامها تام. ولا شيء عليها واما بالنسبة للصلاة فان كان قد اذن عليها المغرب ودخل وقتها قبل النزول للدورة فان الصلاة تلزمها في ذمتها

44
00:14:42.900 --> 00:15:10.300
في ذمتها وبعض العلماء يقول تلزمها وما يجمع اليها صلاة العشاء على كل حال صححنا الصيام الصيام الزمناها بالصلاة  هذي متلازمة نعم عن الصيام قلنا انها لم تنزل الدورة الا بعد غروب الشمس. نعم. بعد غربت الشمس لزمت الصلاة. اها

45
00:15:10.400 --> 00:15:28.900
وصح صيامها وان كان نزول الدورة قبل غروب الشمس بطل صيامها وتقضيه والصلاة لا قظاء عليها والله اعلم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول من فاتته صلاة العشاء ودخل المسجد

46
00:15:29.100 --> 00:15:54.500
والناس في رمضان يصلون التراويح هل يصلي معهم بنية العشاء؟ ام يصلي العشاء لوحده اذا دخل معهم وصلى العشاء حصل له اجر الجماعة حصل له اجر الجماعة ولكن يلزمهم مع ذلك ان يتم

47
00:15:55.050 --> 00:16:19.300
المصلون التراويح ركعتين وهو ان كان مقيما لزمه الاهتمام وان كان مسافرا اكتفى بالركعتين كان مسافرا اكتفى بالركعتين احسن الله اليك يا شيخ اه هذا السائل يقول هل النساء في مصلاهن في مصلاهن المعزول عن الرجال يبدأن بالصف لصلاة العشاء

48
00:16:19.300 --> 00:16:40.700
من الصفوف الاولى ام من الصفوف المتأخرة ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه قال خير صفوف الرجال اولها وشرها اخره وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها فهذا يدل على عموم

49
00:16:42.650 --> 00:17:01.800
افظلية الصفوف الصف المتأخر بالنسبة للنساء سواء كن معزولات او غير معزولات. نعم. عمومه يشمل المكان المعزول الذي لا اه يطلع عليه الرجال ما يشمل المكان المكشوف من باب اولى

50
00:17:02.300 --> 00:17:23.700
وبعضهم ينظر الى العلة وهي انها اذا صلت في صف متقدم فانها تقرب من الرجال والرجل اذا صلى في صف متأخر يقرب من النساء مكان المعزول مأمون في مثل هذه العلة المثيرة للفتنة

51
00:17:24.150 --> 00:17:50.000
فيرى ان الصفوف المتقدمة للنساء في المكان المعزول افضل كالرجال وعلى كل حال لفظ الحديث يتناول المعزول وغير المعزول وهذا هو الاصب احسن الله اليكم. يقول بعد اداء العمرة في الحرم في مكة مكثنا اه يومين وفي اليوم الثالث اردنا ان نرجع الى مدينتنا

52
00:17:50.000 --> 00:18:10.450
فصلينا في الحرم مع الامام الظهر ثم صلينا بعدها العصر ركعتين جماعة هل فعلنا هذا صحيح  جعلكم صحي يسوق الجمع في هذه الحالة لكن يشترط الاكثر على ان لا يكون هناك فاصل

53
00:18:11.150 --> 00:18:29.000
صلاة الظهر والعصر لانه اشترط عند جمع من اهل العلم التوالي بين الصلاتين المجموعتين في الوقت الاولى دون وقت الثانية ومنهم من يرى ان وقت الاولى والثانية لا شيء فيه اذا فعل في نفس الوقت

54
00:18:29.200 --> 00:18:45.950
فصل بينهما وعلى كل حال يحرص على الا يفصل بين الصلاتين المجموعتين اذا كان الجمع في وقت الاولى كما في السؤال هذا في سائر الايام كلها ولا يستثنى من ذلك

55
00:18:47.200 --> 00:19:03.750
لو كان يوم جمعة مثلا هل له ان يجمع صلاة العصر معها؟ لا لا الجمعة وقت مستقل لا تجمع ولا يجمع اليها كالفجر جمعة لا تجمع ولا يجمع اليها كالفجر

56
00:19:03.900 --> 00:19:23.300
مستقلة. نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم يقول اه هذا السائل اه اذا تعجلت زكاتي لادراك فضل شهر رمضان المبارك فهل يتغير موعد موعد الحولي بالنسبة للعام القادم ام يبقى كما كان في شهر ذي القعدة عندي

57
00:19:24.950 --> 00:19:47.550
تعجيل الزكاة لا بأس به  لا شيء فيه وقد يكون مأمورا به مندوبا اليه اذا ترتب عليه مصلحة رفع مسقبة اسرة متضررة من جوع او غيره او ما اشبه ذلك لظرف

58
00:19:47.650 --> 00:20:14.800
يزول ولا يتأخر في التعجيل مأمور به وبعد ذلك في الاعوام السابقة تبقى يبقى الوقت على ما كان عليه لا تتعجل كل السنوات اللاحقة لا. تتعجل في هذه السنة وتبقى السنوات الاخرى على حالها. فيكون موعد زكاته في شهر

59
00:20:14.800 --> 00:20:38.300
ذي القعدة  كما كان احسن الله اليكم. اه سائل يسأل يقول اه كم نصاب الزكاة من الاموال في وقتنا هذا لان لدي اثنى عشر الف وثمانمائة ريال من السنة الماضية ولا ادري هل فيها زكاة ام لا

60
00:20:39.200 --> 00:21:11.250
نصاب الزكاة النقود ربع العشر ربع العشر هذا مقدار الزكاة. نعم. ونصابها من الذهب عشرون مثقالا عشرون مثقالا ومن الفضة اه مئتا درهم الفضة قدر بستة وخمسين ريالا عربيا من الفضة. نعم

61
00:21:11.600 --> 00:21:39.600
ويختلف سعر الريال من وقت الى اخر العربي من الفضة والمرجع في ذلك الى اهل الخبرة من  وكذلك الذهب فاذا كان المثقال يعادل مثلا الف ريال او خمس مئة ريال مثلا اذا كان يعادل خمس مئة ريال

62
00:21:40.050 --> 00:22:03.800
فالنصاب على هذا عشرة الاف نعم لان المثقال مربعات اسباع الجنيه ومن الفضة اذا كان قيمة الريال العربي من الفضة ثلاثون ريالا مثلا في ستة وخمسين الف وست مئة وزيادة

63
00:22:03.850 --> 00:22:22.750
الف وست مئة وخمسين المقصود ان في المبلغ المذكور اثنى عشر الف وثمانمائة فيزا. ربع العشر وربع العشر العشر الف ومئتين وثمانين. وربعه ثلاث مئة وعشرون ثلاث مئة وعشرون ريالا

64
00:22:24.100 --> 00:22:43.550
احسن الله اليكم سائل يسأل يقول هل يجوز ان اخرج عن خالتي وابنائها زكاة الفطر وهم لا يدرون وهل ذلك يسقط عنهم وجوب الزكاة لابد ان يعلم لان اخراجك الزكاة عنهم

65
00:22:43.750 --> 00:23:06.350
فيه شيء من المنة. نعم ان كانوا قادرين الزمهم الزكاة وتخرج بنية لا يدرون ما فيه نية وفيه منة عليهم فان كانوا قادرين على اخراجها لزمهم ذلك وان عرظت عليهم ورضوا بذلك وقبلوا منتك

66
00:23:06.650 --> 00:23:24.750
فالامر لا يعدهم لكن كانوا قادرين لزمهم ولابد من اخبارهم وان كانوا غير قادرين لم سقطت عنه زكاة الفطر وعلى اي حال لا يجوز ان تخرج عنهم الا بعلمهم   نيتهم

67
00:23:25.850 --> 00:23:41.400
احسن الله اليكم ونفع بما قلتم ايها الاخوة بهذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم اه في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء

68
00:23:41.500 --> 00:23:55.300
عضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا جميعا بما نسمع وبما نقول وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب

69
00:23:56.150 --> 00:24:15.650
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد