1
00:00:01.100 --> 00:00:30.650
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

2
00:00:30.800 --> 00:00:45.200
اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نورنا على الدرب ارحب بكم ما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله

3
00:00:45.250 --> 00:01:00.800
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء سائل يسأل يقول هل يجوز ان اصدق رجلا يقسم بالله

4
00:01:01.200 --> 00:01:18.200
انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وانه اخبره ان فلانا من الناس كان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو رجل مختلف فيه بين المؤرخين هل ثبتت صحبته ام لا

5
00:01:19.300 --> 00:01:35.250
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لا شك ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا رؤي في المنام فقد رؤي حقيقة

6
00:01:36.450 --> 00:01:55.450
لان الشيطان لا يتمثل به كما قال عليه الصلاة والسلام لكن لا يرتب على هذه الرؤى احكام للشك فيه عليه الصلاة والسلام. اللهم لكن لضعف ادراك الرائي لانه في حال نوم

7
00:01:56.250 --> 00:02:17.700
والنائم لا يكون ادراكه ادراك الاقوال ولذا لا يثبت بذلك احكام ولا تصحح به احاديث ولو رأى النبي عليه الصلاة والسلام  حكم رؤيتي حكم الحقيقة لان الشيطان لا يتمثل به

8
00:02:17.750 --> 00:02:37.500
لكن الخلل في الرائي بدليل انه وان كان من اضبط الناس  اتقانهم انه لا يمكن ان يسوق الرؤية كما حصلت وقد ينسى بعضها ولا يجزم بان هذا كل ما رآه

9
00:02:37.650 --> 00:02:53.750
على كل حال الرؤية لا يثبت بها حكم ولا يصحح بها خبر ولا يضاعف بها اخر ومثل هذا لا يعتمد عليه في الرؤى هذا ما قرره اهل العلم وذلكم لضعف

10
00:02:54.100 --> 00:03:19.950
الرائي في هذه الحال وان كان من اوثق الناس لان النائم عرضة لان ينسى عرضة لان يختلط عليه بعض الامور ومن شرط قبول الرواية التثبت  الجزم الراوي بما روى دون تردد ودون

11
00:03:20.200 --> 00:03:42.900
النائم قد يحصل له شيء من ذلك ولذا قرر اهل العلم انه لا يثبت بالرؤى شيء ولا تغير من الواقع شيئا وعلى كل حال انه كونه اخبره ان فلانا كان من اصحابه صلى الله عليه وسلم ورجل مختلف فيه بين المؤرخين هل ثبتت صحبته او لا؟ على كل حال مثل هذا

12
00:03:43.050 --> 00:04:03.600
لا تثبت الصحبة بمثل هذه الرؤيا وان كان في هذا الخلاف على قولين على حد سواء يعني ما ما ليس احدهما بارجح من الاخر الترجيح يكون الخبر الضعيف كما قرر ذلك

13
00:04:03.700 --> 00:04:28.200
ابن القيم  تحفة المودود وعلى كل حال نعيد ما قدمناه ان الرؤية لا يثبت بها شيء لكن ان مالت النفس لا احد القولين الذي دعمته هذه الرؤيا  يرجى ان يدخل في قول ابن القيم ان الترجيح يكون بالخبر الضعيف

14
00:04:28.800 --> 00:04:52.600
احسن الله اليكم. يقول هل تمنع المحدة  من جميع انواع الطيب حتى العطور الداخلية نعم المحدة ممنوعة من استعمال الطيب الكحل وجميع انواع الزينة التي تدعو الى نكاحها على كل حال هي ممنوع حتى العطور الداخلية

15
00:04:53.050 --> 00:05:15.400
احسن الله اليكم سائل يسأل يقول ما معنى قولهم عندما يرد عالم على اخر فيقول كلام الاقران يطوى ولا يروى لا شك ان الاقران قد يحصل بينهم شيء من المنافسة

16
00:05:16.300 --> 00:05:43.900
وشيء من ما يؤثر في الكلام والنقد وكثير من ذلك تسببه وشاية طلاب طلاب في الغالب هم الذين يستوشون مثل هذه الامور ويزيدون فيها ويكون ويكبران وان كانت يسيرة ثم ينشأ عن ذلك

17
00:05:44.150 --> 00:06:08.950
طعن القرين بقرينه  اهل العلم الراسخ العلم الراسخون فيه كلامهم مقبول على كل حال ولا يتصور منهم ان يحملهم  المعاصرة والمقارنة على ان لا يقولوا ولا يعدلوا الا يعدلوا لكن

18
00:06:09.050 --> 00:06:27.750
فيما ذكر وجد من الاقران من يطعن بعضهم في بعض لا سيما في العصور المتأخرة وكلام العلماء ان هذا الكلام يطوى حيث لا يقبل كلام القرين في قرينه  من باب

19
00:06:28.150 --> 00:06:45.800
انه لا يستند الى حكم شرعي. بل بل قد يكون مساره حظ النفس وحينئذ لا اثر له كلام السيوطي السخاوي والعكس وكلام من عرف من المتأخرين انهم طعنوا في اقرانهم

20
00:06:45.900 --> 00:07:10.300
وعلى كل حال هذه امور موجودة ومكتوبة في مؤلفاتهم لكن نقلها واشاعاتها بين الناس وبين الطلاب مما لا ينبغي الله المستعان نعم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول ايضا ما حكم كتابة اية من القرآن الكريم على العضد

21
00:07:10.750 --> 00:07:35.400
او في النحر لطرد العين والسحر هذا لا يجوز القرآن لم ينزل لهذا وكتابته في هذه المواضع لا شك انه امتهان له لانه قد ينام على عضده وقد يعرق  الى غير ذلك المقصود ان هذا امتهان للقرآن والقرآن لم ينزل لهذا

22
00:07:35.500 --> 00:07:53.250
ولا يجوز البت الله المستعان احسن الله اليكم. سائل يسأل يقول هل يعتبر رفض عيسى عليه السلام عليه السلام للجزية في اخر الزمان تغيير ونسخ لحكم الاسلام هذا ليس بتغيير ولا بنسخ

23
00:07:54.050 --> 00:08:11.750
لان الحكم موقوت موقت الى نزول عيسى عليه السلام الشرعي مستمر الى هذه الغاية الى هذه الغاية. بخبر النبي صلى الله عليه وسلم. بخبر النبي عليه الصلاة والسلام. فليس بنصر

24
00:08:13.100 --> 00:08:31.600
احسن الله اليكم يقول هل يجوز ان اكفر عن يميني ثم اقع فيما حلفت عليه وهل يعد هذا من الاستهزاء بالدين اذا كان نسيان ما حلفت عليه خير خيرا مما

25
00:08:31.700 --> 00:08:47.900
خير مما ترك خير من تركه ولا شك ان تكفي تكفير عن هذه اليمين واتيان الذي هو خير هو ما دل عليه قوله عليه الصلاة والسلام والله اني لا احلف على يمين

26
00:08:49.200 --> 00:09:08.800
فارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير وليس هذا من الاستهزاء بالدين اذا كان موجب هذا اليمين اه تركه خير من من فعله. نعم احسن الله اليكم. يقول لدينا اغنام كثيرة ولله الحمد

27
00:09:09.000 --> 00:09:26.950
وينتج عن فضلاتها كميات كبيرة اعزكم الله هل يجوز لنا ان نجمعه ونبيعه على اصحاب المزارع حيث انهم يستفيدون منه كسماد طبيعي لاصلاح نتاج مزارعهم لا مانع من بيعه لانه طاهر

28
00:09:27.500 --> 00:09:50.000
انه طاهر ونافع وشروط البيع متوافرة نعم. احسن الله اليكم يقول ما نصيحتكم لي حيث انني كثيرا ما اشرد بذهني في الصلاة وهل يجوز لي ان اعيد الصلاة احتياطا اذا كثر الشرود والسرحان فيها

29
00:09:50.600 --> 00:10:09.800
اخي المسلم عليك ان ان تستحضر من وقفت بين يديه وانك واقف بين يدي الله عز وجل وانك قلت الله اكبر فماذا وراء بعد هذا التكبير الكبير المتعال الموصول بين يديه

30
00:10:09.850 --> 00:10:34.150
بما تفكر وبما تنشغل وان كان هذا موجود في كثير من المسلمين وحتى في خواصهم ابتلي الناس بهذا الشروط وبهذا الشروط وبهذا  التفكير لان مناحي الحياة توسعت وتعددت ومطالبها تراكمت

31
00:10:34.250 --> 00:10:53.650
فحصل من ذلك هذا الشرود لكن لتعلم ان له ليس لك من صلاتك الا ما عقلت وعليك ان تهتم بصلاتك وتحظر قلبك  تمثل بين يدي خالقك بقلبك وقالبك لكن اذا اتيت بشروطها

32
00:10:54.000 --> 00:11:22.550
واركانها وواجباتها فليس لك تعيد لان اعادة الصلاة الصحيحة المجزئة بدعة بدون مبطل فعليك ان تحضر قلبك لا تفكر الا بما انت بصدده تقرأ القرآن وتتدبر ما تقرأ وتنظر فيما تقرأ من

33
00:11:22.600 --> 00:11:48.050
وما تقول من الاذكار وتستحضر انك ماثل بين يدي خالقك والله المستعان احسن الله اليكم سائل يسأل يقول هل الشكر له صلاة خاصة لم يكفي فيه السجود فقط لاني ارى اه بعض الناس يصلي ركعتين ويقول صليتها شكرا لربي على كذا وكذا

34
00:11:48.500 --> 00:12:15.450
المعروف الذي دل عليه الدليل السجود الشكر اذا تجددت نعمة وصل له من هذه النعمة شيء فانه يسجد شكرا لله جل وعلا وليس الشكر صلاة خاصة  اه استحضار يا شيخ اه حمد الله عز وجل وشكره في كل عبادة

35
00:12:16.750 --> 00:12:35.550
مع نية من الاصل العبودية لله سبحانه وتعالى استحضار الشكر مطمئن لئن شكرتم لازيدنكم يستحضروا في كل حال نشكر الله على في على جميع احواله ويحمده ويديم ذكره نعم احسن الله اليكم

36
00:12:35.600 --> 00:12:51.650
هل يجب على المرأة اذا طهرت من النفاس ان تغتسل كما تغتسل الحائض نعم عليها ان تغتسل عليها ان تغتسل كما تغتسل احكام الحيض والنفاس واحدة في هذا الباب نعم

37
00:12:51.800 --> 00:13:10.900
سائل يقول اعمل مع الهيئة في امر الناس بالخير ونهيهم عن المنكر في احد الاسواق لكنني احس احيانا بالتأثر من بعض المناظر فهل تنصحونني بالاستمرار في هذا العمل لا شك ان الامر بالمعروف

38
00:13:11.700 --> 00:13:31.000
والنهي عن المنكر شعيرة من شعائر الدين وهي سبب خيرية هذه الامة كما قال الله جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس يأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله فانت عملك عظيم وقائم بهذه الشعيرة

39
00:13:31.300 --> 00:13:58.500
اجرك عند الله وفير. لكن اذا كنت تتأثر من بعض المناظر وهذه تؤثر عليك وقد تقع بسبب او من جرائها فتنة في قلبك عليك ان تترك هذا العمل لا سيما في هذه المواضع التي هي فيها من مثيرات الفتن ما فيها كالاسواق

40
00:13:59.000 --> 00:14:22.000
فانت عليك ان احرص على نفسك قبل غيرك فاذا خشيت من الفتنة فاترك والله المستعان احسن الله اليكم سائل يسأل يقول صليت مرة وليس علي الا قميص النوم وبعد انقضاء الصلاة رأيت ثوبي مقطوعا من فوق الركبة

41
00:14:22.400 --> 00:14:40.950
وقد كان جزء من فخذي باديا في الصلاة ولكنني لم اعد الصلاة بحكم اني كنت لوحدي في الغرفة ولم يرني احد هل صلاتي صحيحة وهل يلزمني بعد مضي مدة قريبة من ثلاثة اشهر

42
00:14:41.200 --> 00:15:08.250
ان اعيد هذه الصلاة ستر العورة الصلاة وهي بالنسبة الذكر السائل مثلا من السرة الى الركبة هذه العورة التي سترها شرط لصحة الصلاة وستر المنك بواجب لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء

43
00:15:08.850 --> 00:15:34.200
لكن لو ليس بشرط الصلاة صحيحة مع الاثم وما ذكره السائل من ان في ثوبه  من فوق الركبة وجزء فخري بادي الصلاة هذه العورة المعورة المغلظة التي هي الفرجان لا يعفى عن شيء من

44
00:15:34.350 --> 00:15:59.750
سترها ولو قل اما العورة المخففة التي ينفخ مثلا هذه اسهل فاذا كان يسيرا يعفى عنه وان عاد وستره قريبا صحت صلاته ينظر في هذا الخرق اذ كان يسير يتجاوز عنه ويعفى عنه والا لزمه ان يعيد الصلاة ولو طالت المدة

45
00:16:01.500 --> 00:16:17.750
هذا سائل يسأل يقول هل يعتبر الدم الخارج من الذبيحة يعد بعد ذبحها نجسا حيث ان جدي بعد الذبح يصلي في ملابسه وعليها بعض اثار الدم ويقول هذه مأكولة اللحم ودمها ليس بنجس

46
00:16:19.750 --> 00:16:45.300
الدم الخارج بعد الذبح مباشرة هذا يسمى المسفوح وهو ناجس بالاتفاق ومحرم وباجماع واما ما يبقى في الذبيحة بعد انتهاء هذا الدم المسفوح فانه طاهر ولا تغسل من اجله وهذا امر معروف مقرر

47
00:16:45.550 --> 00:17:04.650
عند اهل العلم. واما الدم المسفوح فانه نجس كما قلنا في قوله جل وعلا حرمت عليكم ميتة والدم هذا مطلق قيد بقوله جل وعلا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه

48
00:17:04.700 --> 00:17:23.350
الا ان يكون ميتة او دما مسبوحا او لحم خنزير فانه رجس هذا القيد معتبر عند اهل العلم الدم المسفوح الذي يخرج من الذبيحة بعد ذبحها مباشرة هذا نجس ويجب غسله من الثوب والبدن

49
00:17:23.550 --> 00:17:38.650
واما ما يبقى في الذبيحة بعد ذلك لا اشكال فيه ان شاء الله تعالى نعم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم هذا سائل يسأل يقول ما حكم المرأة التي تلبس لباسا ضيقا لكنه

50
00:17:38.750 --> 00:18:02.600
ساتر لجميع بدنها هذا الثوب الضيق الذي يصف حجم المرأة ومحاسن المرأة لا شك انه ان لم يكن للزوج انه ممنوع لانه يثير الفتنة واذا كانت المحارم والنساء يبدأ لهم ما لا يبدى لغيرهم

51
00:18:03.350 --> 00:18:22.500
لكن هذا لا شك انه مسار فتنة عند النساء الامر فيه اخف لان افتتان النساء بعضهن ببعض اخف من افتتان الرجال ولو كانوا محارم فهذا يمنع من اذا كان مثيرا للفتنة

52
00:18:22.750 --> 00:18:40.150
عند الرجال الاجانب فلا يجوز بحال نعم. احسن الله اليكم. يقول اعاني من النوم الثقيل وانا حريص على الصلاة في الجماعة ولكنني في اكثر الايام لا استطيع الاستيقاظ لصلاة الفجر. فهل علي اثم

53
00:18:40.350 --> 00:19:08.300
وما هي نصيحتكم لي  كونك تنام ولا تستعد ولا نجعل من الاسباب ما يعينك على الاستيقاظ لصلاة الفجر لا شك ان هذا تفريط واذا كان  كثيرا فانك تؤاخذ عليه ولو كان النائم في الاصل

54
00:19:09.650 --> 00:19:32.100
مرفوع عنه القلم لكن يبقى انه لا بد من اخذ الحيطة لهذه الصلاة ان الصلاة عمود الدين وركنه الاهم بعد الشهادتين الاعظم ولابد ان احتاط الانسان لصلاته ويرصد من الاسباب

55
00:19:32.200 --> 00:19:52.150
ما يعينه على الاستيقاظ ولو كلف احدا يوقظه لا شك ان هذا هذا هو المتعين لاسيما اذا غلب على ظنه انه يؤخر صلاة الفجر الجماعة او عن وقتها اشد ويختبر نفسه هذا الشخص

56
00:19:52.200 --> 00:20:12.600
الذي يدعي ثقل النوم ولا يستطيع ان يستيقظ لصلاة الفجر يختبر نفسه في الدوام لا يتأخر عن الدوام ولو كان نومه ثقيلا مثل هذا عليه ان يتقي الله جل وعلا ويجعل من الاسباب والاحتياطات ما يعينه على الاستيقاظ والله المستعان

57
00:20:13.350 --> 00:20:34.050
احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول ما هي افضل طبعة لكتاب تفسير الامام الطبري رحمه الله تفسير الطبري المسمى جامع البيان في تأويل اية القرآن من اعظم التفاسير واجلها

58
00:20:34.350 --> 00:20:53.550
وعلى طالب العلم لا سيما المنتهي ان يعتني به هو تفسير سلفي اثري مبني على تفسير القرآن ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة والتابعين وله ايضا  كلام جميل

59
00:20:53.750 --> 00:21:16.100
في فنون متعددة في هذا التفسير وعلى طالب العلم ان يعنى به وطبع هذا التفسير مرارا منها الطبعة الميمانية وطبع ايضا في بولاق في ثلاثين جزءا ثم حققه الشيخ محمود محمد شاكر

60
00:21:16.850 --> 00:21:43.800
ظهر منه الى سورة ابراهيم ستة عشر مجلدا هو تحقيق نفيس وانموذج للتحقيق الصحيح مراجعة احاديثه الشيخ المحدث احمد محمد شاكر وعلق عليه لا سيما على الاحاديث بكلام جميل جدا ينبغي لطالب العلم ان يعنى به

61
00:21:44.500 --> 00:22:04.850
الشيخ احمد شاكر ويأخذ التكملة من غيرها لانها الى سورة ابراهيم ثم طبع بتحقيق عبدالله التركي وهي طبعة جيدة لكن طبعة الشيخ احمد شاكر فيما تولاه واخوه محمود هو اخوه محمود لا شك انها

62
00:22:05.100 --> 00:22:31.500
اجود ويعتني بالباقي من طبعة الشيخ عبد الله التركي ويجعل عنده الطبعة الاولى الطبعة طبعا الميمنية او بلاق اصب يراجعه عند اختلاف عند الحاجة اليه  احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدموا في ختامها بالشكر الجزيل

63
00:22:31.650 --> 00:22:47.500
معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله موضوعية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم مستمعينا الكرام ونلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

64
00:22:47.650 --> 00:23:09.900
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد