1
00:00:01.050 --> 00:00:33.550
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله

2
00:00:33.550 --> 00:00:48.150
الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام. الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله

3
00:00:48.300 --> 00:01:05.300
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول ما حكم رفع الصوت للمرأة اثناء الصلاة

4
00:01:05.900 --> 00:01:25.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فرفع الصوت بالنسبة للمرأة اثناء الصلاة ان كانت بحضرة رجال فلا يجوز بحالي

5
00:01:25.800 --> 00:01:47.000
ولذا لا تسبح اذا اخطأ الامام وانما تصفق وان كانت مخلية يعني ما ليس عند ليست بحضرة احد  في بيتها في جوف بيتها وارادت ان ترفع صوتها لتسمع نفسها بالقراءة

6
00:01:47.100 --> 00:02:11.450
لتتمكن من تحسين القراءة وتدبرها التفكر فيها والاتعاظ بها والتأثر فيها ولا شيء في ذلك ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم السائل الاخر يقول لي لي اب من الرضاعة وله اخت من الرضاعة

7
00:02:11.550 --> 00:02:31.850
فهل تكون عمة لي ابوك من الرضاعة جميع اخوانه واخواته من النسب والرضاعة اعمام لك فهذه عمة لك لانها اخت ابيك ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب احسن الله اليكم

8
00:02:32.150 --> 00:02:49.800
سائل يقول انا شاب محافظ على الصلاة ولله الحمد ولكنه يمارس العادة السرية دائما يحاول ان يمتنع لكنه لم يستطع فبماذا تنصحونه؟ وهل هي محرمة؟ نعم المقرر عند اهل العلم او

9
00:02:50.350 --> 00:03:07.650
كثير من اهل العلم انها محرمة كما قال جل وعلا والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم ولا شك ان هذه العادة خارجة عن ما استثني

10
00:03:08.550 --> 00:03:32.600
فهي داخلة في العدوان فهي محرمة وعلى هذا وغيره ممن يعرضون انفسهم للفتن ويخشون الاسواق ويرتادون فيها ويرتادونها مع ما فيها من تبرج للنساء او يشاهدون القنوات التي فيها النساء

11
00:03:32.900 --> 00:03:48.950
عليهم ان يتقوا الله جل وعلا ولا يعرضوا انفسهم لمثل هذه الفتن فليتقوا الله في انفسهم ولا يعرضوا انفسهم ولا شك ان هذه العادة محرمة عند اهل العلم لكن اذا خاف على نفسه العناة

12
00:03:49.350 --> 00:04:07.000
لم يبقى الا الوقوع في الفاحشة وارتكاب اخف الضررين عند اهل العلم مقرر وسائر لكن لا يكون ذريعة في انه يبيح لنفسه ويسترسل في هذا الامر يعني اذا كانت هناك ظرورة قصوى وراء ما

13
00:04:07.050 --> 00:04:28.700
يفتنه من غير قصد لهذا النظر شهوته طغت عليه ولم يستطع امساك فاهل العلم يرون ان مثل هذا امره اسهل ان شاء الله تعالى مع التوبة والندم والاستغفار  احسن الله اليكم

14
00:04:28.750 --> 00:04:50.900
سائل يسأل يقول لدينا حظيرة للبهائم مجاورة لبيتنا فهل بولها نجس هذه البهائم كانت مأكولة اللحم من بهيمة الانعام اذا كانت مأكولة اللحم فبولها طاهر ولا يؤثر  احسن الله اليكم

15
00:04:51.100 --> 00:05:11.100
اه سائل يقول علي نذر فما هي كفارته؟ وهل هي تختلف من حال الى اخرى الواجب الوفاء بالنذر اذا لم يكن في معصية الوفاء بالنظر واجب لكن اذا عجز عنه

16
00:05:11.200 --> 00:05:30.450
فانه يعدل الى كفارته وهو كفارة يمين كفارة يمين كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فان لم يجد خصلة من هذه الخصال الثلاث فانه يصوم ثلاثة ايام

17
00:05:32.350 --> 00:05:49.800
يا شيخ هل هل النذر آآ مكانة هل له فظل؟ هل يعني الكثير يتساهل في في مثل هذا الامر وربما يعني يقدم عليه وكأنه احد العبادات لله عز وجل لا النذر

18
00:05:49.850 --> 00:06:19.200
جاء تنفير من ووصفه بانه انما يستخرج به من البخيل وهو في اصله غير مشروع الغير مرغوب فيه ويطلق بعضهم الكراهة لكن اذا حصل فوفاؤه واجب حصل النذر وهذا من باب من العلم غريب

19
00:06:19.250 --> 00:06:38.050
كما يقول اهل العلم انه في بدايته مكروه وفي نهايته واجب ليس له نظير كما ذكر اهل العلم على كل حال النذر مكروه ويستخرج به من البخيل لا سيما اذا كان

20
00:06:38.150 --> 00:06:52.550
يرى ان له اثرا فيما نذر من اجله ان شفى الله مريضه ان ان احنا نصوم كذا او يذبح كذا اذا كان يرى ان هذا النذر له اثر في الشفاء

21
00:06:52.800 --> 00:07:08.250
زاد الامر والا فهو في اصله مكروه ويستخرج به من البخيل لان البخيل هو الذي لا يخرج من آآ من ما له او من عمله شيء بطوعه واختياره انما لابد ان يلزم نفسه

22
00:07:08.400 --> 00:07:27.300
ثم يخرجه ولا يخرج نفسه شيئا من ماله او من عمله الا بمثل هذه الطريقة فهو بخيل  احسن الله اليكم اه سائل يسأل يقول هل يعتبر المني نجس نجسا اذا وقع على الثوب

23
00:07:27.400 --> 00:07:50.050
ليس بنجس لانه اصل الانسان والانسان طاهر وكانت عائشة تفركه من ثوب النبي عليه الصلاة اللهم صلي احسن الله اليكم. سائل يقول انه مقيم بالمملكة وقد رزقه الله بالمولودة الاولى ثم الثانية

24
00:07:50.450 --> 00:08:10.600
ثم الثالثة ولكنه لم يعمل لهن عقيقة فيما مضى اذ كان لا يستطيع يقول الان اريد ان آآ اعمل هذه العقيقة لهن فهل يجوز لي ان احول الفلوس هكذا قال

25
00:08:10.800 --> 00:08:35.100
آآ الى بلدي ليعملوا لهن عقيقة اه اي عن الثلاث من البنيات. حيث انه يكون هناك في بلدي ارخص وحاجة الناس هناك ايضا اكثر اذا كانت حالته المادية ضعيفة ورأى ان تحويل القيمة

26
00:08:35.200 --> 00:08:57.950
الى بلده انفع لبلده لانهم امس حاجة وارفق به لعدم قدرته مثل هذا لا بأس به يجزي لكن هنا يا شيخ العقيقة الثلاث البنات لا يجمع البنت لها نعم. فكل واحد منهن لها

27
00:08:58.000 --> 00:09:21.000
ثلاث  احسن الله اليكم. يقول السائل هنا اه اخي رحمه الله كان لديه منزل وكذلك شقة يؤجرها وقد توفي رحمه الله قبل سبع سنين وكانت والدته على قيد الحياة حين توفي

28
00:09:21.700 --> 00:09:42.750
فهل لها شيء في ميراثه وايضا ما الحكم الان؟ حيث انها توفيت قبل شهر ولم نكن نعلم نحن ولا زوجة اخي المتوفى لم نكن نعلم بموضوع ارثها من ابنها اذا كانت الام

29
00:09:43.100 --> 00:10:04.200
على قيد الحياة كما ذكر السائل بمعنى انها توفيت بعده توفي قبلها فانها ترثه ان كان له ولد فرع وارث كان نصيبها السدس وان لم يكن لها ولد وله جمع من الاخوة فكذلك

30
00:10:04.450 --> 00:10:24.900
والا ففرضها الثلث علموا او لم يعلموا. وارثها باق ونصيبها باق واذا ماتت يوزع نصيبها مع ما لها من تركة على ورثتها  احسن الله اليكم يقول لي صاحب عنده بعض المعاصي

31
00:10:25.350 --> 00:10:46.900
ويدعوني احيانا الى الذهاب معه الى العمرة فما هي ضوابط صحبته هذا الصاحب الذي لديه بعض المعاصي كما ذكر السائل لا يخلو اما ان يكون متأثرا او مؤثرا ان كنت تستطيع التأثير عليه

32
00:10:47.850 --> 00:11:09.200
تدعوه  نقل عن معاصيه فاصحبوا وانت مأجور على العمرة ومأجور ايضا على دعوتك اياه اذا كان يغلب على ظنك انه يستجيب لدعوته ان كان مؤثرا بمعنى انك تخشى على نفسك

33
00:11:10.050 --> 00:11:31.350
ان تتأثر بما عنده من معاصي فلا يجوز لك ان تصحبه وفر منه ولا تخالطه  احسن الله اليكم سائل يسأل يقول اه هل قراءة سورة الواقعة في كل ليلة تقي من الفقر

34
00:11:32.450 --> 00:11:53.600
ما ورد في سورة الواقعة انها تقييم الفقر  حديث ضعيف لا يحتج به ولا يستدل به على هذا وقلنا مرارا ان جمهور اهل العلم في مثل هذا يستدلون بالظعيف لاثبات فضل سورة

35
00:11:53.700 --> 00:12:15.550
او ترتيب اجر عليها واصل القراءة مطلوبة الاصل موجود ولكن تحديد ما رتب عليها من  بنفع او دفع ضر او زيادة ثواب هذا يحتاج الى دليل يثبت في صحيح او حسن

36
00:12:15.900 --> 00:12:32.900
القول الراجح من قول اهل العلم وان كان كثير من اهل العلم او الاكثر يرون ان مثل هذه الفضائل تثبت بالضعيف بشروطه المعروفة ان يكون ضعفه ليس بشديد ويندرج تحت اصل عام وان لا يعتقد

37
00:12:33.100 --> 00:12:50.300
العمل به ثبوته وانما يعتقد ولكن المرجح انه لا يثبت شيء من الفضائل ولا الاحكام فظلا عن العقائد الا بما صح او حسن من الاخبار ويكون ايراده على هذا من باب

38
00:12:50.400 --> 00:13:09.900
الحث والترغيب بالقراءة تلاوة  المرتب على ذلك من نفي الفقر اها قدر زائد على ما جاء في ثواب القراءة وانه في قراءة القرآن لكل حرف عشر حسنات هذا هل يثبت بمثل هذا الحديث الضعيف

39
00:13:10.100 --> 00:13:26.650
الجمهور فيما قرره النووي وغيره يعملون به في مثل هذا اذا لم يكن ضعفه جديدا القول المرجح هو الصحيح انه لا يثبت شيء من احكام الدين كانت الاحكام او الفضائل ترغيب ترهيب

40
00:13:26.900 --> 00:13:45.250
عقائد مغازي سير ما اشبه كل ذلك لا يثبت الا بما صح  احسن الله اليكم. سائل يسأل يقول هل يجوز للزوجة ان ترفض اذا دعاها زوجها الى فراشه لا يجوز لها ان ترى

41
00:13:46.200 --> 00:14:03.600
عليها ان تجيبه كل ما دعاها ما لم تتضرر بذلك او لا تطيق شيئا من ذلك بان يوجد عندها شيء من الامراض او الموانع والا جاء الوعيد الشديد عليها اذا دعاها الى فراشه فامتنعت

42
00:14:03.650 --> 00:14:34.100
وان الملائكة تبيت تلعنها حتى  سائل يقول اصوم الخميس من كل اسبوع واحيانا اتركه فهل علي شيء صوم يوم الخميس سنة  والسنة اذا تركها من اعتادها لا شيء عليه السنة يجوز تركها لانه لا اثم في تركها

43
00:14:34.650 --> 00:14:53.500
ولكن اذا اعتاد الانسان عملا من الاعمال الصالحة فعليه من يداوم عليه كما كان النبي عليه الصلاة والسلام كان عمله ديما واذا عمل شيئا اثبته وترك العمل الصالح مع الاعتياد عليه

44
00:14:53.800 --> 00:15:23.800
كان فيه نوع نكوص ما خطه لنفسه واعتاده ولكن يبقى انه سنة وتاركه لا يأثم احسن الله اليكم اه سائل يقول ما حكم صلاة الاستسقاء؟ وذلك بعد صلاة الجمعة الاستسقاء بالصلاة مشروع. النبي عليه الصلاة والسلام اللهم حدد لهم يوما يخرجون فيه للصلاة

45
00:15:24.050 --> 00:15:44.700
وخرج كما في الصحيح متذللا متواضعا متضرعا متخشعا صلى بهم ركعتين كما يصلي في العيد ثم دعا دعاء الاستسقاء هذا نوع من انواع استسقائه عليه الصلاة والسلام. هم واستسقى وهو على المنبر في خطبة الجمعة

46
00:15:45.400 --> 00:16:01.000
تسقى على المنبر اه في خطبة الجمعة ولم يثبت عنه انه صلى صلاة الاستسقاء او دعا دعاء الاستسقاء بعد الصلاة وان كان النبي عليه الصلاة والسلام استسقى بالدعاء عند احجار الزيت

47
00:16:01.100 --> 00:16:21.600
تسوق وغير ذلك من انواع الاستسقاء لكنه ما فعله بعد صلاة الجمعة وانما فعله في خطبة الجمعة والله اعلم احسن الله اليكم سائل يقول ما افضل طريقة لجمع الاقوال الفقهية

48
00:16:22.450 --> 00:16:51.700
افصل طريقة لجمع الاقوال الفقهية جمعا مبدئيا من خلال الكتب التي تعنى بالخلاف المجرد مثل بداية المجتهد مثل الافصاح لابن هبيرة ومثل رحمة الامة باختلاف الائمة من غير ان يعتمد على هذه الكتب

49
00:16:52.250 --> 00:17:13.550
اثبات هذه الاقوال ونسبتها الى اربابها لكنها تكون كالدليل ما الدليل يأتي مثلا الى الافصاح الباب الاول والثاني والثاني الى اخره في مسائله ينظر في هذه المسائل ثم بعد ذلك ذكر رأي الحنفية يرجع اليه من كتبهم

50
00:17:13.950 --> 00:17:33.400
ويوثق ما قاله ابن هبيرة من كتب الحنفية تأكد من ذلك رأي المالكي يرجع فيه الى كتب المالكية ويتأكد من ذلك وكذلك الحنابلة والشافعية يتأكد من هذه الاقوال هو يستفيد من هذا

51
00:17:33.850 --> 00:17:55.700
الدليل كدليل له في الاقوال ويتأكد من نسبة الاقوال الى اهلها من خلال كتبهم ومصادرهم المعتمدة عندهم ثم بعد ذلك ينظر في ادلة هذه الاقوال اذا تأكد من ثبوتها من ثبوت نسبتها الى الى من نسبت اليه

52
00:17:55.750 --> 00:18:17.000
يستدل هذه الاقوال ثم بعد ذلك يوازن بينها ويرجح اذا كانت لديه الاهلية وبهذا يتخرج فقيه ولديه من فقه النفس ما يستطيع به ان يتعامل مع اقوال العلماء   احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم

53
00:18:17.100 --> 00:18:36.600
سائل يسأل يقول اود منكم توجيه نصيحة حول الحسد في طلب العلم وما الاشياء التي تعيننا على التخلص منه الحسد مذموم وجاءت النصوص الكثيرة في ذمه وانه يأكل الحسنات تأكل نار الحطب

54
00:18:36.850 --> 00:18:59.700
من ادواء القلوب التي جاء الشرع بذمه او التحذير منها وهو في عموم الناس مذموم وعليه تتنزل الاحاديث ولكنه بين اهل العلم وطلابه اشد واشنع اهل العلم وطلابه اشد واشنع

55
00:19:00.250 --> 00:19:20.250
على طالب العلم ان يجرد نفسه يفرغ قلبه من هذه الاحقاد والاضغان لانه يطلب العلم لله ويرجو ان ثوابه من الله ويأمل ان يقربه من الله فكيف يخلطه بما يبعده من الله وما جاء ذمه

56
00:19:20.300 --> 00:19:44.100
على لسان نبيه عليه الصلاة والسلام واذا عرف ماذا يطلب وعظم المهمة التي وبصددها فكيف ينقض ما يطلبه بشيء لا يفيده لا يفيد بل يظره الحاسد ظرره على نفسه والمحسود لن يتأثر بذلك

57
00:19:45.300 --> 00:20:06.150
فاذا راجع العاقل نفسه رأى انه اه في خسائر من كل وجه ولم يربح شيئا وبعض طلاب العلم لا سيما في الدراسات النظامية في الكليات الشرعية تجد الواحد منهم يبخل على زميله

58
00:20:06.300 --> 00:20:26.450
اذا كان عنده معرفة وفهم لبعض المسائل لا ينصح اخاه ويوجهه الى معرفتها على الوجه المطلوب خشية ان ينافسه في الدرجات وهذا لا شك انه داء العلم اشرف من ان

59
00:20:26.550 --> 00:20:50.800
يرصد لمجرد الدرجات التي هي هي هي مجرد قياس مجرد قياس يتوصل بها من وكل له هذا الامر للموازنة بين الطلاب لكن الكلام في الدرجات في درجات الاخرة الان في درجات الاخرة فالله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم

60
00:20:50.850 --> 00:21:11.550
درجات بين كل درجة والاخرى مثل ما بين السماء والارض فاذا اخلص وعرف قدر ما يطلبه كانت عنده جميع هذه الامور وبذل العلم لمن يطلبه وبذله قبل ان يطلب فضلا عن ان

61
00:21:11.700 --> 00:21:31.950
ينتظر ان يطلب منه او يبخل به اذا طلب والعلم شرعي من امور الاخرة المحضة التي لا يجوز التشريك فيها الشرعي مما يطلب مما يبتغى به وجه الله. الله ليس للدنيا ولا ليقال

62
00:21:32.650 --> 00:21:45.700
طلبه للدنيا  كما جاء في قوله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم نوفي اليهم اعمالهم وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار

63
00:21:46.500 --> 00:22:10.000
واما اذا طلبه ليقال كان احد الثلاثة الذين هم اول من تسعر بهم النار يوم القيامة على الانسان ان يخلص طالب العلم ان يخلص في طلبه ويبذله لغيره ومع ذلك وعلى ذلك ومع ذلك يعان ويسدد ويوفق ويسخر له امر العلم والله المستعان

64
00:22:10.450 --> 00:22:27.000
احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم سائلة تقول انها لما بلغت كان عمرها ثلاث عشرة سنة في تلك السنة صامت قضاء يوم من رمضان بدون نية من الليل بجهل منها

65
00:22:27.400 --> 00:22:48.850
تقول ماذا عليها في ذلك؟ عليها ان تقضي ذلك اليوم لان صيام الفرض لا يصح الا بنية من الليل لابد من تبييت النية فعليه ان تقضي هذا اليوم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام

66
00:22:49.100 --> 00:23:04.250
نصل الى ختام هذه الحلقة تقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء شكر الله له

67
00:23:04.350 --> 00:23:30.400
ولكم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز

68
00:23:30.650 --> 00:23:33.700
عبد الكريم ابن احمد المجحد