1
00:00:01.050 --> 00:00:26.850
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله

2
00:00:27.000 --> 00:00:44.100
والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب

3
00:00:44.300 --> 00:00:59.250
احييكم وارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا

4
00:00:59.600 --> 00:01:20.550
حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين شيخنا الكريم يقول السائل في مطلع هذه الاسئلة نحن طلبة جامعيون قمنا بجمع بعض التبرعات المالية من الطلبة الذين يقطنون داخل الاقامة الجامعية وقد شرعنا والحمد لله

5
00:01:20.650 --> 00:01:41.000
في بناء بيت للوضوء داخل الاقامة وكانت هذه التبرعات على اساس اننا نشتري بها بعض المستلزمات البنائية الاسمنت وغيره ولكن والحمد لله اتانا بعض او اتتنا بعض التبرعات المعتبرة من احد المحسنين من خارج الاقامة

6
00:01:41.100 --> 00:02:04.200
استعملنا اموال الطلبة في اغراض خيرية اخرى وهي التهيؤ لدورة علمية جلبنا فيها بعض المشايخ حتى يشرحوا لنا بعض المتون العلمية فهل في عملنا هذا حرج الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

7
00:02:05.200 --> 00:02:36.850
اما بعد  يقوم المحتسبون بجمع تبرعات من المحسنين لغرض معين لغرض معين ثم يستغنى  هذا الغرض لانه لان ما جمع اكثر مما يتطلبه هذا الغرض فاذا زاد من اموال المحسنين المتبرعين

8
00:02:37.000 --> 00:02:56.950
شيء من حاجة هذا الغرض وحاجة هذا المشروع الخيري انه حينئذ لابد من استئذان المتبرعين انهم تبرعوا به لقرظ معين ولهم مقصد معين من تبرعهم كثير منهم يخصص هذا المال لهذا المشروع

9
00:02:57.550 --> 00:03:18.300
فاذا استغنوا عن هذا المال لابد من استئذان المتبرع لابد من استئذان المتبرع لانه قد لا تسمح نفسه ولا تجود نفسه التبرع لمشروع اخر لا سيما اذا كان اقل  وعلى كل حال في تصرفكم

10
00:03:18.350 --> 00:03:36.650
خير كثير لكن لكن الاستئذان لابد منه انتم فعلتم خير اينما هيأتم لهذه الدورة لكن لابد ان يكون المتبرع على بينة  احسن الله اليكم سائل يسأل يقول في منطقتنا اه

11
00:03:36.950 --> 00:03:57.500
تعودنا ان المطر اذا نزل يستمر لساعات هل اذا نزل ونحن نصلي المغرب يصح لنا ان نجمع معها العشاء اذا وجدت المشقة مثل هذا الحالة واستمر نزول المطر الى الصلاة الثانية التي هي العشاء

12
00:03:58.300 --> 00:04:19.750
لا مانع من الجمع قد جمع النبي عليه الصلاة والسلام المدينة وصلى ثمانين وصلى سبعا جمعا وبالمدينة دفعا للمشقة لما سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن سبب جمع قال اراد الا يحرج امته

13
00:04:20.750 --> 00:04:40.100
مما يدل على انه لو لم يجمع لوجد الحرج وعلى هذا اذا وجدت المشقة ووجد الحرج ساغ الجمع والله اعلم احسن الله اليكم بعض الناس يقلد الاصوات آآ الموسيقية بفمه

14
00:04:40.950 --> 00:05:07.350
وهذه يسمونها طبيعية بشرية فما حكمها اذا لم تكن من الالات الموسيقى ثبت تحريمها سنة المعازف نوع من المعازف ما هو معلوم ولا يلزم من ذلك ان تكون من الات كما هو الاصل. الاصل انها من الات

15
00:05:07.750 --> 00:05:31.100
لكن اذا وجدت المؤثرات من اجتماع اصوات وجد قدرة لدى شخص يستطيع ان يؤثر في السامعين تأثير هذه الالات العبرة بالمعاني العبرة بالمعاني اذا تأثر السامع من هذه الاصوات التي تشبه الموسيقى

16
00:05:31.250 --> 00:05:51.950
لو وجد من اجتماع الاصوات كما يوجد في بعض الاناشيد هي مثل مثل الموسيقى نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم سائل يسأل يقول هل اه يجوز للمرأة ان تسقط الحمل بعد مرور شهرين

17
00:05:52.050 --> 00:06:18.250
واذا فعلت ذلك هل تجب عليها كفارة اذا جاء في العزل انه الموؤدة الصغرى وهذا قبل ان يوجد الحمل نعم واهل العلم  يختلفون في القاء النطفة قبل الاربعين منهم من يقيد ذلك بالحاجة

18
00:06:19.400 --> 00:06:38.000
ومنهم من يقول يجوز القاء النطفة قبل الاربعين بدواء مباح كما هو في كتب الحنابلة المقصود ان مثل هذه النفس التي انعقدت اسبابها هي نفس ولا يتصرف فيها الا لحاجة

19
00:06:38.550 --> 00:06:54.100
هذا قبل الاربعين اما بعد الاربعين فلا يجوز بحاله. اذا انت قلت من طور الى طور ولا يجوز بحال الا اذا خشي الظرر على الام ومراعاة حال الام اولى من مراعاة هذا الحمل

20
00:06:54.700 --> 00:07:13.000
بعد الاربعين وقبل نفخ الروح اذا نفخت في الروح صار نفس لا يجوز اسقاطه بحال الا اذا خشي الموت الضرر البالغ على الامة امر يقدره الاطباء وعلى كل حال بعد مرور شهرين لا يجوز القاؤه الا

21
00:07:13.200 --> 00:07:31.950
مثل ما ذكرنا وقد قرره اهل العلم اذا خشي على الام نعم احسن الله اليكم سائل آآ يطلب منكم آآ حفظكم الله يقول نود منكم نصيحة بدراسة كتاب التوحيد للامام المجدد

22
00:07:32.200 --> 00:07:55.950
محمد بن عبد الوهاب كتاب التوحيد من انفس ما كتب في بابه تراجم الامام تحرير لمسائل الاعتقاد رحمه الله ما يريده تحت هذه التراجم من ايات واحاديث واثار ومسائل في غاية الاهمية لطالب العلم

23
00:07:56.700 --> 00:08:16.550
وعلى هذا قال طالب العلم ان يحفظ هذا الكتاب  ويراجع عليه الشروح بدءا من الشرح المختصر الشيخ عبدالرحمن ابن حسن قرة عيون الموحدين ثم يقرأ ما هو اوسع منه اذا اكمله

24
00:08:16.750 --> 00:08:38.200
يقرأ ما هو اوسع منه مثل فتح المجيد واصله واصله اه تيسير العز الحميد وشرح كتاب التوحيد كثيرة جدا وعليه ان يعنى بالمسائل واذا قرأه على عالم وشرحه له وربط المسائل

25
00:08:38.800 --> 00:09:05.250
ادلتها وظحها له وبين مأخذها من الادلة صار الكمال والتمام وهناك شروح مسجلة لشيوخنا ينبغي سماعها لانها تسهل شرح كتاب التوحيد على المتعلم في هذه الاوقات مع الشروح المطبوعة القديمة والحديثة

26
00:09:06.400 --> 00:09:27.250
نعم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول هل يجوز اطلاق الفسق على الناس الذين يظهر عليهم بعض علامات الفسق وهل يجوز التحذير منه تظهر عليه بعض علامات الفسق لمن فعل

27
00:09:27.800 --> 00:09:48.500
معصية مجاهرة بها لا سيما اذا كانت من الكبائر ولا مانع من اطلاق الفسق عليه واذا كان اذا كانت دون ذلك  طريقة اهل العلم ان يقال فيه فسق ولا يقال له فاسق

28
00:09:49.600 --> 00:10:08.750
فيه فسق ولا يقال فيه فاسق وكما يقال فيه جاهلية فيه نفاق فيه شرك كما قال ابن رجب بالنسبة لاهل الكتاب انه يقال فيهم شرك وليسوا بمشركين مع انهم كفار بالاتفاق بالاجماع

29
00:10:09.200 --> 00:10:32.500
لكن دقة العبارة تقتضي كما قال ابن رجب انهم فيهم انهم فيهم شرك ولا يقال مشركون لانهم اه عطفوا على المشركين وهم يدخلون وهم يدخلون في في مسمى الكفر بالاتفاق

30
00:10:33.250 --> 00:10:54.550
فمثل هذا الذي يتردد في كونه مزاول ومصر على كبيرة لو قيل فيه فسق ولا يقال فاسق لكان اولى واحرى وادق في العبارة  احسن الله اليكم. يقول دخلت المسجد وهم يصلون وقد اكتمل الصف

31
00:10:54.900 --> 00:11:16.250
والامام يقرأ في صلاة الفجر آآ مكثت انتظر قرابة الدقيقتين لاجد من يصف معي في الصف الثاني ولما سمعت صوت شخص قادم كبرت ودخلت في الصلاة ثم دخل هذا الشخص المسجد والتحق بي في الصف

32
00:11:16.500 --> 00:11:36.500
هل تصرفي صحيح ام يلزم الانتظار حتى يقف معي في الصف صلاة الفذ خلف الصف لا تصح لا صلاة لمنفرد خلف الصف وما فعله السائل من الانتظار حتى يحضر احد

33
00:11:37.300 --> 00:11:55.900
انه لا يستطيع ان يقف تخترق الصف ويقف مع الامام او يسوي الصف حتى يجد الفرجة اذا عجز عن ذلك ينتظر حتى يقدم احد وقد احسن السائل حينما انتظر لكنه لم ينتظر حتى يلتحق به

34
00:11:56.850 --> 00:12:17.150
ولكن ما دام الامام ما ركع ولا اتم الركعة والتحق به قبل ان يتم الركعة فصلاته صحيحة ان شاء الله احسن الله اليكم سائل يقول مع انضمامي اكثر الناس الى عالم التغريد الالكتروني تويتر وغيرها

35
00:12:17.350 --> 00:12:43.700
نلحظ من انفسنا ان الانسان يحرص على استمالة الناس اليه واعجابهم بما يكتبه ليكثر متابعوه ويذيع صيته فهل هذه ظاهرة صحية وما توجيهكم لنا تجاه هذا الامر الامور بمقاصدها الامور بمقاصدها

36
00:12:44.500 --> 00:13:05.400
فاذا كان حرصه على ذلك من باب ان يكثر المنتفعون به في دينهم او في دنياهم وهو مأجور واذا كان حرصه على ذلك من باب الدعاية لنفسه هذا لا يجوز

37
00:13:05.950 --> 00:13:31.650
وهذا يدخل في باب  والتكثر والتشبع هذا كله لا يجوز فليحسن للمسلم قصده ونيته يكون عمله خالصا لله جل وعلا وتكون تصرفاته نابعة من الدليل الصحيح مخلصا في ذلك لله جل وعلا

38
00:13:31.800 --> 00:13:50.850
فاذا كان قصده من هذا من هذا التصرف الذي يريد منه اكثار كثار المتابعين من اجل ان يستفيدوا منه  استفيدوا منهم في دينهم او دنياهم في نشر العلم في الدعوة في التنبيه على اخطاء

39
00:13:51.350 --> 00:14:10.800
كلما كثر المتابعون استفادوا منه واهتدوا بكلامه واستنوا به والدال على الخير كفاعله لكن ليحرص كل الحرص ان يكون داعية الى نفسه الا يكون لا يكون داعية الى نفسه والله المستعان

40
00:14:10.950 --> 00:14:31.150
احسن الله اليكم شيخنا ونفع بما قلتم يقول السائل هنا ما حكم الصلاة على الجنازة في مسجدين الاول في الرياض مثلا والثاني في بلدة المتوفى حيث يدفن فيها لا مانع من ذلك كما لو صلوا عليها بالمسجد

41
00:14:31.200 --> 00:14:48.150
صلى عليها من لم يدرك الصلاة عليها في المسجد في المقبرة مثلا لكن الصلاة الاولى هي الفريضة والثانية نافلة ان الاولى هي الاولى هي فرض الكفاية ولا مانع من اعادة الصلاة على الميت

42
00:14:48.500 --> 00:15:07.700
من غير من صلى عليها اولا فاذا صلي عليها في بلد جيء بها للعلاج في الرياض وتوفي مثلا او توفي الرياظ من غير فجأة صلوا على ابي الرياظ مثلا من باب المبادرة

43
00:15:07.800 --> 00:15:30.050
ثم نقلت الى بلد البلد هي الاصلي من اجل اقاربه ومعارفه وارحامه لا مانع من ذلك اذا لم يطل الوقت ثم يصلى عليها ثانية ممن لم يصلي عليها سابقا هل له للانسان يوصي بانه يقبر في في بلده او

44
00:15:30.750 --> 00:15:49.150
من هذا لا مانع من ذلك اذا لم يترتب على ذلك تأخير لان امرنا بالتعجيل الميت مساء الخير اليسير يعفى عنه احسن الله اليكم سائل يسأل يقول ما حكم استعمال حبوب منع الحمل اذا كان باتفاق الزوجين

45
00:15:49.200 --> 00:16:09.400
وهل صحيح ان لها تأثيرا سلبيا على المرأة استعمال الموانع من الحمل من الحبوب وغيرها لابد فيها من اتفاق الزوجين والا يترتب عليها ظرر يلحق بالام وان تكون هناك مصلحة راجحة مترتبة على ذلك

46
00:16:09.850 --> 00:16:30.150
ان تكون الام تتضرر من متابعة الحمل تضرر من متابعة اما اذا لو كان منع الحمل من اجل حمل الهم من رزقهم ومعيشتهم رزقهم على الله ولا يجوز ان ينظر الى ذلك

47
00:16:30.950 --> 00:16:55.700
فاذا كان تكرار الحمل يضر بالام لا مانع من الترتيب واستعمال الموانع التي لا تضر بالام بعد استشارة الطبيب والاتفاق مع الزوج احسن الله اليكم ما حكم التداوي بالقرآن للامراض الحسية كالاصابات من الحوادث

48
00:16:56.200 --> 00:17:17.550
هل صحيح ان في هذا استهتار بالقرآن الكريم الله جل وعلا اخبر ان القرآن شفاء وفيه شفاء وما دام الامر كذلك وهذا مرض من الامراض من استعمال الرقية فيه واما كون استهتار ليس باستهتار انما هو امتثال

49
00:17:18.550 --> 00:17:38.350
وننزل من القرآن ما هو شفاء قل هو الذين امنوا اهدوا وشفاء على كل حال الرقية بالقرآن ثابتة عنه عليه الصلاة والسلام وان كانت خلاف الاولى جاء في وصف السبعين الالف انهم لا يسترقون

50
00:17:38.500 --> 00:18:03.400
لكن مع ذلك هو شفاء امراض القلوب وامراض الابدان الحسية والمعنوية نعم احسن الله اليكم. ما معنى سد الذرائع؟ ومتى يعمل العلماء به سد الزراعي هو الاحتياط والاحتياط الذي يقدم بين يدي فعل المحظور

51
00:18:04.400 --> 00:18:26.800
يحتاط لذلك لئلا  يغفل الانسان حتى يقع فيما حرم الله عليه والله جل وعلا يقول ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم قال النبي عليه الصلاة والسلام لعن الله من لعن والديه

52
00:18:28.350 --> 00:18:54.700
يلعن الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه يسب امه فيسبون كله احتياط وجاء في النصوص  سد جميع الاسباب الموصلة للفاحشة حرم النظر الخلوة هذي كلها ذرائع وتحريمه من باب سد الذرائب

53
00:18:55.100 --> 00:19:19.400
وحرم جميع الاسباب التي توقع في الشرك وحمى جناب التوحيد وكل هذا من سد الذرائع  الله اليكم يقول السائل هل يجوز عند زيارة المريض خاصة كبير السن ان نكذب عليه ونذكر له ان وجهه مشرق من العافية

54
00:19:19.600 --> 00:19:45.850
وان صوته افضل وان صورته احسن من المرة الماضية. وهكذا وذلك لتشجيعه النفسي هذا من باب التفاؤل وبعث الفأل في نفس المريض لان الامور النفسية لها دخل للامراض وزيادتها واذا وجد مثل هذا التفاؤل مثل هذا التشجيع لهذا المريض

55
00:19:45.950 --> 00:20:01.400
فانه ينشط وما احلا ذلك قد يشفى بسببه قد يكون هذا نوع من العلاج فلا مانع منه ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم لكن مع ذلك لا يقال له مثل هذا الكلام

56
00:20:01.500 --> 00:20:25.350
ان يطول امله وينسى الاستعداد للاخرة تذكر بهذا وهذا نعم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول نسيت ان امسح رأسي عند الوضوء وبعد غسل رجلي تذكرت فمسحت رأسي وبعد الصلاة ذكرت ذلك لزميل

57
00:20:25.450 --> 00:20:42.850
يبدو انها امرأة تقول انها ذكرت ذلك لزميلاتها فذكرت واحدة منهن ان صلاتي باطلة وانه كان يجب علي ان اغسل رجلي مرة اخرى بعدما اعدت مسح رأسي هل كلامها صحيح

58
00:20:43.000 --> 00:21:02.850
نعم كلامه صحيح لان الترتيب فرظ من فرائض الوضوء ولا يصح غسل الرجلين قبل مسح الرأس اذا نسيت مسح الرأس عليها ان تعود ولو غسلت رجليها ما لم يطل الفصل

59
00:21:03.100 --> 00:21:28.900
عليها ان تعود لمسح الرأس ثم تغسل رجليها وان طال الفصل تستأنف الوضوء من جديد  احسن الله اليكم والاننا نختم هذا اللقاء بنصيحة منكم حسب طلب هذه المستمعة تقول فضيلة الشيخ المرجو منكم توجيهنا نحن النساء الى منهج واضح من اجل

60
00:21:28.900 --> 00:21:49.950
على الحق والعمل به في زمن الفتن الكبيرة المحيطة بنا هذا ليس بخاص بالنساء بل الا المسلمين عامة من رجال ونساء اه لابد من اولا حسم المادة وعدم التعرظ لمواقع الفتن

61
00:21:51.550 --> 00:22:10.850
الامر الثاني الاعتصام بالكتاب والسنة وجعل المسلم ديدنه تلاوة كتاب الله على الوجه المأمور به سيعتصم بكتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ويكثر من العبادات من التعبد العبادة في وقت الهرج

62
00:22:11.100 --> 00:22:36.250
كهجرة الي كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام فتحسم المادة بعدم  الوقوف او مواطن الفتن وما اكثرها في هذه الاوقات في هذه القنوات وغيرها  اذا حمى الانسان نفسه ولم يخشى مواقع الفتن

63
00:22:36.300 --> 00:22:56.500
ونكبه على كتاب الله جل وعلا واكثر من ذكره وشكره واكثر من العبادات من الصلاة والصيام والذكر والتلاوة وغير ذلك يقيه الله جل وعلا من الفتن والله اعلم الله اليكم ونفع بما قلتم

64
00:22:56.750 --> 00:23:14.600
واعادنا جميعا من الفتن ما ظهر منها وما بطن اه شكر الله لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء ما تفضل به من اجابات

65
00:23:14.700 --> 00:23:35.700
الله عز وجل بها شكرا لكم انتم مستمعي الكرام. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين

66
00:23:35.950 --> 00:23:46.950
البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد