1
00:00:00.300 --> 00:00:27.150
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

2
00:00:27.250 --> 00:00:45.250
محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله مستمعي الكرام الى لقاء جديد في برنامجكم نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء

3
00:00:45.400 --> 00:01:06.900
معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اه سائلة تسأل تقول قبل فترة طويلة من الزمن

4
00:01:07.300 --> 00:01:29.050
عندما كنت ادرس في المتوسط كنت اخذ من بعض المحلات ربطات شعر ولا ادفع حسابها. وهذه المحلات لم اعد اذهب اليها وانتقلت من المنطقة نهائيا وبعض المحلات قد اغلقت فماذا علي

5
00:01:29.950 --> 00:01:51.250
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وهذه السائلة المرحلة المتوسطة تذكر انها تأخذ من بعض المحلات شعر

6
00:01:52.200 --> 00:02:15.200
وقد تأخذ غيرها من ما يؤكل او يشرب ويكثر السؤال عن هذا من قبل الشباب في هذه المرحلة يمرون على البقالات ويأخذون منها ما يريدون خلسة ولا يدفعون الثمن لا شك ان هذا

7
00:02:15.650 --> 00:02:37.000
محرم ولا يجوز ولكن الامر قد فات على هذه السائلة ان تذهب الى اماكن هذه المحلات فان وجدتها بعينها  تذكر لها ذلك وتتفق معها على ما يدفع وتحرص على ابراء ذمتها

8
00:02:38.200 --> 00:02:54.650
وان كانت هذه المحلات انت قلت عن اماكنها او اقفلت كما تقول في السؤال وان هذه المرأة وهذه السائلة انتقلت من منطقة عليها ان تعود الى المنطقة التي فيها هذه المحلات

9
00:02:55.300 --> 00:03:17.400
نبحث عنها فان وجدتها اتفقت معها على ما يرضيها بما ترى انه ابراء لذمتها وان لم تجدها بعد البحث والتحري فانها تتصدق بما تبرأ به ذمتها على نية ان يكون الاجر لاصحاب هذه المحلات

10
00:03:18.400 --> 00:03:41.950
والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائلة هنا ايضا  ان زوجها لا يعطيها مصروفا شهريا وانه احيانا او انها احيانا تحتاج بعض المال اما لشحن الجوال او لشراء العصير والبطاطس وما الى ذلك من احتياجات الاولاد الصغار

11
00:03:42.600 --> 00:04:04.750
فتأخذ من فلوسه خمسة ريالات او عشرة ريالات بدون علمه لانه لا يرضى ان يعطيها فهل عليها اثم في ذلك؟ وهل نفقة الزوج على المأكل والمشرب فقط هل يجب ان يعطيها بعضا من المال شهريا

12
00:04:05.450 --> 00:04:28.100
الذي يقصر بنفقة اولاده الامور الاصلية التي يجب انفاقه عليها وهذه الامور والحاجات الاصلية تتفاوت من وقت الى اخر ومن بلد الى بلد ومن حال الى حال ما ذكر في السؤال

13
00:04:28.500 --> 00:04:51.050
من حوائج الاطفال التي تتعلق بها نفوسهم كغيرهم من الاطفال هذه يجب عليه ان يوفيه وعلى هذا الاساس اذا قصر في ذلك ورفض ان يعطيه فلها ان تأخذ من ماله

14
00:04:51.200 --> 00:05:12.300
ما يغطي هذه الحاجة الحديث الصحيح في الصحيحين وغيرهما ان امرأة ابي سفيان جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت له ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيها ما يكفيها ولدها بالمعروف

15
00:05:13.050 --> 00:05:33.550
وقال خذي من ماله ما يكفيك وولدك بالمعروف لكن لا يجوز التوسع في هذا المجال اكثر من المطلوب بل يراعى في ذلك العرف ما يكفي يؤخذ وما زاد على ذلك لا يجوز اخذه الا باذنه

16
00:05:33.700 --> 00:05:53.300
والله اعلم احسن الله اليكم اه سائل كتب هذا السؤال يقول اسأل عن شخص مؤمن يرجو رحمة ربه ويخاف الاخرة ولكنه لا يزكي رغم غناه وعلمه هذا هذا السؤال فيه تناقص

17
00:05:54.350 --> 00:06:20.400
وكيف يكون مؤمنا وهو لا يزكي والزكاة ركن من اركان الاسلام  اطلاق الايمان على الشخص الذي اخل بركن من اركان الاسلام فيه تجاوز وفي حديث سعد صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام

18
00:06:21.500 --> 00:06:42.250
اعطى رهطا وسعد جالس فقال سعد للنبي عليه الصلاة والسلام ما لك عن فلان اني اراه مؤمنا قال او مسلم لا تجزم بانه مؤمن وهذا السائل جزم بانه مؤمن مع انه لا يزكي

19
00:06:43.050 --> 00:07:16.150
والزكاة ركن من اركان الاسلام  يجزم بهذا الوصف  الوصف الكامل  مثل هذا يقال مسلم على الخلاف في تارك الزكاة فليكفر او لا يكفر الجمهور على انه لا يكفر  في مذهب الحنابلة رواية وقول عند المالكية ان تارك الاركان

20
00:07:16.900 --> 00:07:36.100
عملية كلها يكفر ولكن المرجح انه لا يكفر بل يبقى في دائرة الاسلام ولا يطلق عليه لفظ الايمان يضيف السائل الى ذلك انه يرجو رحمة ربه كيف يا رجل رحمة ربي وقد ترك

21
00:07:36.600 --> 00:07:57.400
ركنا من اركان الاسلام بل عليه ان يكون خائفا وجلا عليه ان يبادر ومع ذلك ويقول يخاف الاخرة كان يخاف ما ترك الزكاة المقصود ان مثل هذا عليه ان يتوب

22
00:07:57.700 --> 00:08:19.900
من الله جل وعلا بادر بالتوبة ويؤدي الزكاة سنته هذه وما فاته من السنوات لعل الله ان يتوب عليه والامر خطير وكنز الذهب والفضة وعدم انفاقها في سبيل الله جاء فيه الوعيد الشديد في القرآن

23
00:08:20.850 --> 00:08:45.600
وما من صاحب ابل كما جاء في الحديث الصحيح ولا بقر ولا غنم ولا ذهب ولا فظة الا مثلت له بقاع قرقر باظلافها واخفافها المقصود ان مثل هذا تارك لركن من اركان الاسلام

24
00:08:46.250 --> 00:09:05.000
وعلى خطر عظيم وعلى وعليه ان يبادر بالتوبة ويبادر ايضا باخراج الزكاة ما مضى من السنوات واما اطلاق الالفاظ التي جاءت في السؤال مؤمن يرجو رحمة ربه ويخاف الاخرة هذا تناقظ

25
00:09:05.750 --> 00:09:20.800
هذا فيه تناقض مع وصفه بانه لا يزكي لان الزكاة ركن من اركان الاسلام ابو بكر رضي الله عنه مع الصحابة الذين وافقوه لم يعرف له مخالف قاتلوا مانع الزكاة

26
00:09:22.000 --> 00:09:45.400
الله المستعان الله اليكم ونفع بما قلتم هذا سائل يسأل يقول هل يجوز وانا اصلي ان افتح المصحف ثم انظر اليه عندما احس بانني اخطأت في القراءة هذا بالنسبة للنافلة الامر فيها

27
00:09:45.450 --> 00:10:06.500
في ساعة امر فيه سعة لانه تجوز القراءة من المصحف النافلة واما بالنسبة للفريضة فلا فلم يؤثر عنه عليه الصلاة والسلام ولا عن صحابته ولا عن غيرهم لا يؤثر من قوله عليه الصلاة والسلام انه اجاز ذلك

28
00:10:06.800 --> 00:10:25.150
الا فهو امي وعليه ينزل القرآن واما بالنسبة للصحابة ما اثر عنهم انه قرأوا في الفريضة من المصحف عائشة اتخذت اما من يقرأ يصلي بالتراويح يقرأ منه المصحف فن فن النافلة امرها

29
00:10:25.200 --> 00:10:54.800
بخلاف الفريضة  يستوي في ذلك اه  وعاء القراءة سواء كان الكترونيا او   في هذا السؤال سائل يسأل يقول هل يجوز الجمع بين صلاتي الجمعة والعصر بسبب السفر وكذلك بسبب قضاء رحلة

30
00:10:56.250 --> 00:11:16.100
مرة هذا السؤال مرارا من خلال هذا البرنامج وقلنا انه لا يجوز جمع بين صلاتي الجمعة والعصر لانه لم يرد ذلك من جهة الامر الثاني ان الجمعة فرض مستقل لا تجمع ولا يجمع اليها كالفجر

31
00:11:16.850 --> 00:11:43.450
والله اعلم الله اليكم سائل يقول هل يشرع بعد صلاة العصر الصلاة سنة ركعتين بعد صلاة العصر يدخل وقت النهي ولا صلاة بعد العصر الصلاة مكروهة في هذا الوقت فلا تشرع هاتان الركعتان

32
00:11:43.950 --> 00:12:08.150
لان الوقت وقت نهي نعم اوقات النهي يا شيخ لو تفضلت. اوقات النهي هي خمسة عند اهل العلم موسعان من طلوع الفجر الى طلوع الشمس استثنى ركعتي الصبح النافلة والفريضة

33
00:12:09.050 --> 00:12:35.550
من بعد صلاة العصر الى ان تتضيف الشمس للغروب هذان وقتان موسعان وثلاث اوقات مضيقة والامر فيها اشد وهي ما جاء في حديث عقبة بن عامر ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:12:35.950 --> 00:13:01.050
ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس وحين تتضيف الشمس للغروب حتى تغرب هذه الاوقات الثلاثة الامر فيها اشد

35
00:13:03.250 --> 00:13:35.200
والوقتان الموسعان اخف ولذا جاء قضاء سنة الصبح بعدها والنبي عليه الصلاة والسلام صلى ركعتي الظهر لما فاتته اللهم بعد صلاة العصر الامر في ذلك  الوقتين الموسعين اما في الاوقات الثلاثة المضيقة

36
00:13:35.950 --> 00:13:54.250
الامر فيها اشد ولم يرد فيه ولم يرد في هذه الثلاثة ما يخص العموم ما يخص العموم الذي هو النهي وفي الوقتين المستعين جاء ما يخص دخل التخصيص في النص ضعوف

37
00:13:55.200 --> 00:14:17.650
سيكون الامر فيهما اسهل اذا دخل الانسان بعد صلاة الصبح مباشرة صلى ركعتين المسجد حينئذ الامر فيه ساعة وكذلك بعد صلاة العصر لكن اذا في الاوقات الثلاثة المضيقة الامر فيها اشد

38
00:14:18.850 --> 00:14:41.750
والله اعلم احسن الله اليكم هل يجوز الجمع بين سنة الوضوء والنوافل بنية واحدة مثل ان اصلي سنة الضحى وانوي بها صلاة طهارة ايضا ومثل ان اصلي سنة الفجر وسنة الطهارة

39
00:14:42.850 --> 00:15:06.650
قاعدة التداخل عند اهل العلم انه اذا اجتمع عبادتان من جنس واحد ليست احداهما مقضية والاخرى مؤداة تتداخل ما لم تكن هذه السنن والعبادات كل واحدة منها مقصودة لذاتها مقصودا لذاتها

40
00:15:07.900 --> 00:15:39.650
اذا وجدت هذه العبادات المتماثلة  كلها مؤدات فانها حينئذ يدخل بعضها في بعض مثل تحية المسجد المسجد في سنة الظحى في سنة الفجر في سنة الظهر كلها تدخل فيها تحية المسجد

41
00:15:40.050 --> 00:15:58.850
وكذلك سنة الوضوء اذا اداها بنية الوضوء صلاة الضحى مثل ما جاء في السؤال وكذلك راتبة الفجر وغيرها من الرواتب ما لم تكن مقضية يعني في وقتها  احسن الله اليكم

42
00:15:58.900 --> 00:16:16.800
يقول السائل اذا مر الطفل وعمره سنتان واكثر امام المصلي هل يعيد المصلي صلاته مرة اخرى الطفل في هذا السن يعني منعه لئلا يشوش على المصلي والا فلا يقطع الصلاة

43
00:16:17.850 --> 00:16:43.200
علما بان الذي يقطع الصلاة الثلاثة المرأة ولا يطلق عليها امرأة حتى تبلغ تسعا فما فوق والحمار والكلب وما عدا ذلك يمنع من اجل التشويش ولكن الصلاة صحيحة ويأثم الرجل اذا مر بين يدي المصلي

44
00:16:43.900 --> 00:17:03.600
عليه ان ينتظر لكن اذا مر فانه لا يقطع الصلاة الله اعلم احسن الله اليكم ما حكم الدعاء بعد الانصراف من الصلاة هذا من مواطن الاجابة بعد الفريضة الدعاء بعد الفريظة

45
00:17:04.050 --> 00:17:26.600
ولكن يكون بعد الاذكار المتعلقة بالصلاة  ان لا يكون عاد مطردا كل من صلى الفريضة رفع يديه ودعا وعلى كل حال هم مواطني الاجابة لكن لا يكون عادة ويكون بعد الفراغ من

46
00:17:26.650 --> 00:17:48.350
الاذكار المعلقة بالصلاة الصلاة ماذا عنه بعد النافلة يفوت محله من بعد النافلة بالنسبة لهذا الموضع الذي في ادبار الصلوات المفروضة ينتهي موظوعي اذا صلى ثانية الصلاة تقرب من نافلة

47
00:17:48.450 --> 00:18:05.600
لكن اذا دعا وقد قدم بين يدي هذا الدعاء صلاة اه ترجى الاجابة ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم يقول ما الفرق بين العقيقة والاضحية فيما يتعلق بالذبيحة نفسها

48
00:18:06.300 --> 00:18:28.800
آآ جاء في الاحاديث الصحيحة بيان السن المجزئة في الاضحية وكذلك العيوب المؤثرة فيها كذلك العيوب المؤثرة فيها والعلما قالوا انه يشترط في العقيقة ما يشترط في الاضحية يعني من حيث السن

49
00:18:29.100 --> 00:18:52.350
وانتفاء العيوب المؤثرة في الاضحية لابد من انتفائها في العقيقة نص على ذلك اهل العلم والله اعلم احسن الله اليكم سائلة تقول زوجها قال لها كلاما من باب المزح تقول انها اضطرت ان تنذر

50
00:18:52.550 --> 00:19:11.100
اه ان احرمه الجماع فماذا افعل هي نذرت نذر معصية لانه اذا دعاها لا يجوز لها ان تخالفه فنذرها معصية عليه حينئذ ان تكفر كفارة يمين وتخرج من هذا النذر

51
00:19:12.250 --> 00:19:30.850
ويلزمها طاعته واجابته الى ما يريد من هذا الجمال. نعم الله اليكم اه سائل يسأل يقول هل من الضروري في صيام النذر ان تكون الايام متتابعة ام يجوز ان تكون متفرقة

52
00:19:31.250 --> 00:19:50.750
هذا على حسب ما نواه على حسب ما نواه فان كان نوى اثناء نذره ان تكون متتابعة وعليه ان يصومها متتابع واذا كان في لفظه حين نذر ما يدل على التتابع

53
00:19:51.850 --> 00:20:12.650
لازم ان تكون متتابعة ولو لم ينوي لا يلزم ان تكون متتابعة لا يلزم ان تكون ان تكونوا متتابعة فلو صامها متفرقة ذلك  لو فصل بينها لامر طارئ ظرورة مثل ان يمرظ مثل

54
00:20:13.200 --> 00:20:36.300
لا يستطيع ان يصوم ان يسافر آآ ما يجوز فطره في رمضان وهو اكد يسوق ايضا في في النذر المتتابع وايضا في صيام الشهرين الكفارة المتتابعين اذا صاغ له الفطر

55
00:20:36.450 --> 00:20:58.400
في رمظان ساغ له في غيره ومن باب اولى  احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم

56
00:20:58.700 --> 00:21:18.000
بن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له وجزاه عنا خيرا وشكر لكم انتم مستمعي الكرام ونلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل وصلى الله على محمد

57
00:21:18.050 --> 00:21:42.350
وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم