1
00:00:01.150 --> 00:00:31.200
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

2
00:00:31.500 --> 00:00:49.800
اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نورن على الدرب احييكم وارحب بكم كما ارحب ايضا لضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:50.000 --> 00:01:09.050
وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اه اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول انا من سكان الرياظ واذا نويت العمرة بالسيارة اغتسل من البيت واتنظف

4
00:01:09.050 --> 00:01:29.300
والبس لبس الاحرام فاذا وصلنا الى الميقات توضأت فقط وصليت السنة فهل هذا جائز؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. فالاغتسال

5
00:01:29.700 --> 00:01:58.900
للإحرام سنة كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام والاصل ان يكون هذا الاغتسال  المحرم او قريب منه يعقبه لبس ثياب الاحرام والسائل يقول انه يغتسل في بيته الرياض يمكث المدة

6
00:01:59.500 --> 00:02:26.500
التي يقطع بها المسافة الى المحرم سبع ساعات ثمان ساعات وفي الغالب ان اثر الاغتسال في هذه المدة اليسيرة لا يخل بالنظافة المطلوبة للإحرام ويتسامح في مثل هذا بينما كان الوضع

7
00:02:27.250 --> 00:02:56.250
في الازمنة السابقة ووسائل المواصلات هي الدواب من الابل وغيرها عاجلة ايام طويلة يطرأ عليه من العرق وتغير الرائحة ما يطرأ قبل وصوله الى المحرم النبي عليه الصلاة والسلام لما اغتسل

8
00:02:56.700 --> 00:03:21.400
المحرم ومكث في طريقه الى مكة ايام لما دخل مكة اغتسل مسلسل ثانية لان الغسل الاول قبل الطواف باختصار قبل الطوال دخول مكة المقصود الغسل الاول مع طول المدة والسفر

9
00:03:22.600 --> 00:03:51.650
ذهب اثره والمقصود النظافة لهذه العبادة في احرامها في طوافها وبقية احكامها فمثل هذا كان السفر بالسيارة الى من الرياض الى المحرم ثمان ساعات تقريبا والنظافة  لا شك ان اذا كانت

10
00:03:51.850 --> 00:04:11.800
مع المنظفات الاخرى يبقى اثرها الى المحرم، لكن لو اغتسل بمحرم كان اكمل كان اكمل اقتصر على غسله في بيته فالمدة ثمان ساعات يسيرة لا يزول فيها اثر هذا الاغتسال من النظافة

11
00:04:12.000 --> 00:04:31.750
ثم بعد ذلك يعقد مثل ما ذكر اذا وصل الميقات توضأ فقط علما بان الغسل سنة يعني لو لم يغتسل في بيته ويتنظف واقتصر على الوضوء في المحرم وصلى الركعتين

12
00:04:32.050 --> 00:04:55.800
ثم احرم ذلك لكن السنة والكمال ان يغتسل الاحرام الله المستعان هناك اذا لو كان السفر بالطائرة لمدة ساعة من الرياض الى الى المحرم هذا من باب اولى يكفيه واذا اغتسل في بيته

13
00:04:56.050 --> 00:05:12.950
ونقول ايضا السنة مع انه لا يتمكن كان في الطائر المحرم وهو في ولا يمكن ان ان يغتسل اذا اراد الاحرام وهذا يكفيه من باب اولى مثل ما قلنا والله اعلم

14
00:05:13.650 --> 00:05:37.000
احسن الله اليكم. يقول بعد العمرة هل يجوز حلق آآ بعض الرأس هذا يسمى القزع بعض الرأس وترك بعضه يسمى القزع والقزع جاء النهي عنه في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن

15
00:05:38.650 --> 00:06:03.050
وكانوا يفعلونه للصبيان خلق بعض رأس الصبي وترك بعض يسمونه القزع وهو ايضا يصح اطلاقه على حلق بعض الرأس ولو كان رأس كبير المقصود ان مثل هذه لا يجوز لا بعد العمرة ولا في سائر الاوقات

16
00:06:04.700 --> 00:06:30.350
والله اعلم احسن الله اليكم. سائلة تقول مقتضى يوجد في بعض المذاهب ان الواجب الحلق للتحلل من العمرة او الحج بعض المذاهب  الاخذ من الاخذ بعض الشعر مقتضى هذا المذهب

17
00:06:30.600 --> 00:06:52.550
انه يكفي لكن الصحيح ان الرأس لابد من تعميمه في الحلق وفي التقصير ايضا  ما يكفي ان يأخذ من جانب لا لابد من التعميم احسن الله اليكم آآ هنا سائلة تقول لدي خادمة اسلمت بعد قدومها

18
00:06:52.750 --> 00:07:13.050
وذهبت بها مرة واحدة لمكتب دعوة الجاليات زودوها بالكتب اللازمة وبامور الدين الاساسية وانا اعلمها ما استطيع من امور الدين ولا ارغب بذهابها دائما الى المكتب لان لديها مهامها في البيت

19
00:07:13.550 --> 00:07:33.200
اه كما انني لا ارغب بكثرة خلطتها مع غيرها من خشية انتقال بعض التصرفات الخاطئة اليها سؤالي هل علي اثم في عدم ذهابها الى المكتب الاختصار على تعليمي لها وتوفير الكتب والاشرطة المناسبة

20
00:07:34.950 --> 00:08:01.450
هذه الخادمة التي قدمت وهي غير مسلمة الاصل في استقدامها وغير مسلمة الى جزيرة العرب فيه ما فيه الاسم ولكن اذا اجتهد المستقدم وسعى في دعوة هذا المستقدم واسلم على يديه

21
00:08:02.550 --> 00:08:27.550
وصل له اجر عظيم ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ومع ذلك بذلت ما تستطيع وبذل المستقدم رجل او امرأة بهدايتها واصلاحها وتعليمها كل هذا يؤجرون عليه

22
00:08:28.450 --> 00:08:48.700
وذهبوا بها الى المكتب توعية الجاليات وزودوها الكتب اللازمة علموها ما ينفعها هذا كله يكتب ان شاء الله في ميزان حسناته ولكن مع ذلك مع طول الوقت تركوا التردد على المكتب لما ذكر

23
00:08:49.900 --> 00:09:07.000
لانها تضيع امل البيت من جهة ويترتب على اختلاطها بغيرها من الخادمات ما يترتب من تلاقح الافكار التي قد تكون سيئة فاكتفت بتعليمها او اكتفى اكتفت بتعليمها كأن السائل امرأة

24
00:09:07.650 --> 00:09:27.900
في البيت ووفرت لها الكتب  وهذا كافي ولا اثم عليها بعدم الذهاب بها الى احسن الله اليكم كم عدد ركعات السنة بعد صلاة الجمعة جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه صلى

25
00:09:28.700 --> 00:09:48.850
اربع ركعات حديث ابن عمر وجاء عنه انه صلى ركعتين ابن القيم رحمه الله يرى ان الاختلاف في هذا اختلاف المكان فان صلى في المسجد بعد الصلاة صلى اربع ركعات

26
00:09:49.450 --> 00:10:11.200
من صلى في بيته كفاه ركعتان والله اعلم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول او بالاحرى سائلة تقول ما حكم مقابلة عمي وخال الزوج ام الزوج وخال الزوج بالنسبة زوجة زوجة

27
00:10:12.800 --> 00:10:37.500
ابن الاخ وابن الاخت هؤلاء اجانب عنه لا تجوز مقابلتها لهم والكشف لهم ولا الجلوس معهم لانهم اجانب ولا يجوز ان يدخل البيت وليس فيه محرم محارمها  النبي عليه الصلاة والسلام حذر

28
00:10:38.300 --> 00:11:05.100
من الدخول على النساء وقيل له عليه الصلاة والسلام ارأيت  العم وعم الزوج والخال واخو الزوج وما اشبه ذلك وقال رأيت الحمو الزوج ومن في حكمه قال الحمو الموت الموت

29
00:11:06.000 --> 00:11:29.150
لان هذا الحمو يدخل البيت ولا يستنكر دخوله الجيران يدخل بيت اخيه ما يحصل ما يحصل من اسباب تهيئة الاسباب التي توقع في الفاحشة ان دخوله لا يستنكر بخلاف دخول الاجنبي

30
00:11:29.550 --> 00:11:48.050
ولذلك قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام الموت نعم الله اليكم. سؤال تابع ايضا لهذا السؤال تقول ما حكم مقابلة عم الام وخال الام وجد الام ما بينت هل وعم امها

31
00:11:48.800 --> 00:12:14.950
ام زوجها ومقابلة عم امها وخال امها وجد امها لاباس ان عم الام خال الام خال وجد الام جد وهم من المحارم وان كان مرادها عم ام الزوج او خال ام الزوج

32
00:12:15.250 --> 00:12:37.100
وجد ام الزوج وهذا جد ام الزوج بالنسبة لها يكون محرم بالنسبة لعم ام الزوج وخال ام الزوج هؤلاء مثل كما جاء في السؤال السابق عم الزوج وخال الزوج وجد ام الزوج

33
00:12:37.350 --> 00:13:02.500
هذا من هذا محرم نعم بانجد ام الزوج جد للزوج جد ام الزوج جد للزوج وجد الزوج من محارمها كابيه نعم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول اذا احببت ان اعتمر لشخص متوفى

34
00:13:02.650 --> 00:13:25.600
هل اتلفظ بالنية او لا النية التي يقصد بها الدخول النسك تقول نويت ان اعتمر عن فلان او كذا هذه بدعة ثم تقول نويت ان اصلي نسمع من بعض المصلين

35
00:13:27.050 --> 00:13:50.600
هذه البدع واما ان يقول لبيك عن فلان  المنوب عنه لا بأس به الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام سمع من يقول لبيك عن شبرمة لبيك عن شبرم ولا انكر

36
00:13:52.100 --> 00:14:08.650
سأل عن شبرم من شبر ما قال هذا  لم يعتمر قال له او لم يحج قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ولا ينكر عليه التصريح باسمه

37
00:14:09.400 --> 00:14:28.450
التلفظ به نعم احسن الله اليكم سائل يقول او بالاحرى سائلة تقول هل يجوز وضع الحناء على رأس المرأة وهي حائض في مدة الحيض هي لا تحتاج الى الوضوء ولا تحتاج الى مسح الرأس

38
00:14:29.150 --> 00:14:50.400
مانع من ذلك لان الحنا يمنع من وصول الماء الى الشعر من ذلك وقت الحيض. نعم اه من حلف بالله وحلف في حلفه ولا يعرف عدد المرات من اه حنفه فكيف يؤدي الكفارة

39
00:14:51.250 --> 00:15:17.600
اذا كان الباعث على هذا على هذه الايمان اذا كان الباعث على هذه الايمان واحدا مرارا ولا شيء واحد  فيها فان الكفارات تتداخل ويكفي كفارة واحدة واذا كانت الاسباب الحاملة على

40
00:15:17.750 --> 00:15:43.800
هذه الايمان مختلفة ومتعددة ولكل يمين كفارة والذي لا يعرف عدد المرات عدد الايمان التي فيها مع تكرر اسبابها فانه يكفر بكفارات حتى يغلب على ظنه انه ابرأ ذمته  احسن الله اليكم

41
00:15:44.300 --> 00:16:05.500
سائل يسأل يقول طلقت اه زوجتي وهي حامل ولم تضع الى الان وقد راجعتها من المحكمة ولم يصدر صك بالطلاق لكن والديها طلب مني عقدا ثانيا بمهر مقدم ومؤخر فما رأي فضيلتكم فيما طلبوه

42
00:16:06.800 --> 00:16:36.800
طلاق الحامل واقع بحيز طلاق السنة   عدة الحامل المطلقة تنتهي بوضع الحمل والسائل يقول لم تضع يعني لم تضع الحمل ما زالت العدة وقد راجعها في العدة والمفهوم من السؤال والمراجعة من المحكمة

43
00:16:37.000 --> 00:16:55.450
ان الطلاق رجعي ليس بباء واذا طلقها في واذا راجعها في عدتها والمرأة ما دامت في العلم في العدة المطلقة الرجعية ما دامت في العدة هي زوجة وحينئذ لا تحتاج

44
00:16:55.850 --> 00:17:16.200
الى عقد جديد ولا الى مهر جديد هي ما زالت زوجته يراجعها بدون عقد ولا مهر لانها ما زالت في العدة والطلاق رجعي نعم احسن الله اليكم اه هذا السائل اه يسأل يقول

45
00:17:17.100 --> 00:17:39.450
قمت في رمظان اريد ان اتسحر ولم اعلم انه اذن الفجر فهل علي ان اقضي واصوم يوما اخر نعم لانك مفرط قبل ان تأكل وتتسحر انظر الى الوقت طلع الفجر ولم يطلع

46
00:17:40.500 --> 00:17:59.650
وانت حينئذ مفرط اكلت بعد طلوع الفجر عليك ان تقضي هذا اليوم نعم احسن الله اليكم  لكن من اكل ظانا ان الفجر لم يطلع  في مثل هذه الحالة يا شيخ

47
00:18:00.000 --> 00:18:20.800
يعني غالب على ظنه انه لم يطلع. نعم  لم يفرط في ذلك ولم يصل الى نهاية جاء الاصل بقاء الليل البقاء والليل كما خلافا لمن اكل اخوانا ان الشمس  قالوا يفطر

48
00:18:21.000 --> 00:18:41.450
يصوم مكانه يوما لان الاصل بقاء النهار احسن الله اليكم هل المطلق عليها عدة؟ وما حكم من لم تلتزم بها؟ هكذا السؤال سؤال غريب من يخفى مثل هذا السؤال احد المسلمين

49
00:18:41.850 --> 00:19:02.400
لكن اما وقد سئل عنه المطلقة نعم عليها عدة اذا كانت بعد الدخول اذا طلقت بعد الدخول عليها العدة اما اذا طلقت قبل الدخول فانه لا عدة عليه فما لكم عليهن من عدة

50
00:19:03.800 --> 00:19:29.100
قبل الدخول واما المطلقة بعد الدخول فعليها العدة وكل مطلقة بحسبها كانت  بالاقراء  وان كانت لا تحيظ بالاشهر الصغيرة والايسة الحامل عدتها بوضع الحمل قولوا ما حكم من لم تلتزم بها

51
00:19:29.550 --> 00:19:50.800
لا شك ان عدم الالتزام بها  يترتب عليه التساهل في امر خروج الدخول والتزين وغير  هذا لا يجوز بالنسبة للتزين مطلقة اما الخروج والدخول امره سهل وقد يترتب على ذلك ان تخطب وتتزوج

52
00:19:52.300 --> 00:20:13.800
هي في عدتها هذا الامر اعظم ان العقد باطل اذا عقد عليها وهي معتدة الله المستعان يقول اه انه ساكن في فندق وفي الدور الارضي مصلى يصلي فيه سكان الفندق

53
00:20:14.250 --> 00:20:34.700
جماعة وآآ بينما يوجد في نفس الشارع آآ او في الشارع نفسه مسجد يؤذن فيه ونسمع الاذان هل نصلي في مصلى الفندق جماعة ام في المسجد الذي يبعد تقريبا خمسمائة متر آآ عنا

54
00:20:36.250 --> 00:21:03.000
الصلاة صلاة الجماعة واجبة الرجال الصلاة واجبة وهي ايضا تجب في المسجد حيث نادى بها حيث ينادى بها ولكن فيلزمه ان يصلي يذهب الى المسجد ولا يصلي في نفس الفندق

55
00:21:03.050 --> 00:21:23.950
الفندق لنفسه لكن اذا غلب على ظنه ان الصلاة قد فاتت او ذهب الى المسجد وجدوا قد صلوا ورجع ليدرك الجماعة مع هؤلاء  هذا حسن احسن من صلاة وافضل من صلاته بمفرده

56
00:21:25.000 --> 00:21:45.500
لكن اذا تيقن من الجماعة في المسجد هذا هو الاصل وهو الواجب حيث نادى بها  احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في ختامها

57
00:21:45.650 --> 00:22:07.150
بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء ذكر الله آآ ما لي وشكر لكم ونسأل الله تبارك وتعالى بمنه وكرمه ان يتقبل منا ومنكم

58
00:22:07.300 --> 00:22:30.350
وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. انه جواد كريم صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين

59
00:22:30.600 --> 00:22:40.850
البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم