1
00:00:00.350 --> 00:00:29.200
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبدالله

2
00:00:29.500 --> 00:00:48.700
وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور عن الدرب ما شاء الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال

3
00:00:49.300 --> 00:01:06.100
اخوتنا الكرام نرحب في مطلع هذا اللقاء بفضيلة الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين

4
00:01:06.550 --> 00:01:23.500
اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول ما افضل الدعاء ليلة القدر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. اللهم صلي نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:23.850 --> 00:01:46.800
ثبت عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها سألت النبي عليه الصلاة والسلام اذا ادركت ليلة القدر ماذا تقول قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني اللهم انك عفو تحب العفو

6
00:01:46.900 --> 00:02:02.800
فاعف عني هذا من افضل ما يقال او بل افضل ما يقال في هذه الليلة واذا حصل الانسان العفو من الله جل وعلا اما سلف من ذنوبه حصل له الخير

7
00:02:03.050 --> 00:02:27.900
برئت ذمته مما عمله اذا قبلت دعوته من ما اجترحه من الذنوب والمعاصي اللهم انك عفو توسل الى الله ودعاء باسمه جل وعلا الله جل وعلا يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها

8
00:02:28.750 --> 00:02:52.100
تحب العفو حث على العفو بين الناس وان يعفو بعضهم عن بعض ويتقربون بذلك لانه من صالح الاعمال الى الله جل وعلا ويتوسلون به هذا العفو فاذا سأل الله جل وعلا باسمه العفو

9
00:02:52.400 --> 00:03:12.850
وتوسل بعمل صالح وهو عفوه عن الناس وطلب منه ان يعفو عنه فهو حري وجدير بالاجابة ما لم يكن هناك مانع من قبول هذا الدعاء وقبول الدعاء له اسباب وله اداب

10
00:03:13.350 --> 00:03:37.050
وله موانع فليحرص المسلم اذا دعا ان يبذل الاسباب ويمتثل الاداب اداب الدعاء ويتحرى اوقات الاجابة ومن اعظمها ليلة القدر التي فيها السؤال من عائشة رضي الله عنها فعلى كل حال

11
00:03:37.300 --> 00:03:57.000
توسل او دعا الله باسمه العفو وبذل السبب في عفوه عن الناس وتقرب الى الله بذلك وتوسل بهذا العمل الصالح الى الله جل وعلا ثم سأله هو حري بالاجابة لكن مثل ما ذكرنا

12
00:03:57.500 --> 00:04:19.100
لابد ان يبرأ من الموانع تنصل منها ولا يفعل ما يمنعه من اجابة الدعاء ومن اعظم ذلك اكل الحرام كما جاء في الحديث الصحيح ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر

13
00:04:19.500 --> 00:04:40.000
يمد يديه الى السماء يا ربي يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام او غذي بالحرام فانى يستجاب له على الانسان ان يبذل اسباب الاجابة ويبرأ ويترك ما يمنع هذه الاجابة من اكل الحرام

14
00:04:40.300 --> 00:04:58.650
وغيرهم ما ذكر في الموانع والله اعلم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ لكن مما له صلة بهذا السؤال يا شيخ وهو عن الدعاء في ليلة القدر الاداب العامة الدعاء لو اشرتم لها الله يحفظكم

15
00:04:59.900 --> 00:05:19.050
الاداب اولا ان يدعو بقلب حاضر القلب اللاهي والغافل جاء ما يدل على عدم اجابته اذا دعا ان الله لا يستجيب لدعاء قافل قلب غافل معه او ما في معناه

16
00:05:19.600 --> 00:05:40.300
فلا بد ان يستحضر في اثناء هذا الدعاء عظمة المدعو ولابد ان يكون مع ذلك منكسر القلب وجاء في الاثر انا مع المنكسرة قلوبهم ويلح في الدعاء ولا يستحسر ويستعجل يقول قد دعوت ولم ارى يستجاب لي

17
00:05:41.050 --> 00:05:55.250
الى غير ذلك مما ذكره اهل العلم من الاداب احسن الله اليكم. ونفع بما قلتم المرأة التي لا صلاة لها بما توصونها في ليالي العشر وغيرها مما قد يفوتها من الصلوات وما الى ذلك

18
00:05:56.150 --> 00:06:18.500
ليالي العشر لا شك انها من افضل بل افضل الليالي العام ومطلوب فيها القيام قيام الليل والمرأة التي منعت من الصلاة القيام اعم من ان يكون الصلاة فقط هل فيه الصلاة

19
00:06:19.050 --> 00:06:42.500
والدعاء والذكر تنشغل بالذكر والدعاء تنشغل بالذكر والدعاء والله اعلم احسن الله اليكم. سائل يقول متى يبدأ وقت اه زكاة الفطر زكاة الفطر وقت الوجوب وغروب الشمس من ليلة العيد

20
00:06:43.000 --> 00:07:00.800
هذا وقت الوجوب بمعنى انه لو مات احد قبل غروب الشمس لم تجب عليه ولو ولد مولود بعد غروب الشمس لم تجب عليه ووقت الوجوب غروب الشمس من ليلة العيد

21
00:07:01.450 --> 00:07:25.700
ويجوز اخراجها قبل ذلك في يوم او يومين ولكن الاصل انها تخرج ليلة العيد ويوم العيد قبل الصلاة هذا وقتها الافضل والله اعلم احسن الله اليكم. سائل يقول ما المراد بقول الله تعالى وله الدين واصبا

22
00:07:26.500 --> 00:07:50.550
ذكر المفسرون ان معنى واصبا دائما ثابتا يقول البغاوي رحمه الله الدين الطاعة والاخلاص واصبا دائما ثابتا معناه ليس من احد يدان له ويطاع الا انقطع ذلك عنه بزوال او هلاك

23
00:07:50.600 --> 00:08:13.550
غير الله عز وجل فان الطاعة تدوم له ولا تنقطع نواصبا ثابتا دائما نعم احسن الله اليكم. يقول من فاتته راتبة صلاة العشاء هل يجوز ان يصلي ركعتين من التراويح مع الامام بنية التراويح وبنية الراتبة ايضا

24
00:08:13.850 --> 00:08:35.550
لا تدخل الراتبة في صلاة التراويح هذه سنة مقصودة لذاتها لا تدخل في غيرها  التراويح كذلك والقيام مع الامام من بدايته الى نهايته هو قيام ليلة من قام مع الامام حتى ينصرف

25
00:08:35.950 --> 00:08:53.200
لمن قام مع الامام مع من بداية التراويح الى نهايته هذا كأنما قام الليل كله لو كتب له قيام ليلة تبقى الراتبة اذا فاتت هل نقول انها سنة فات وقتها

26
00:08:53.650 --> 00:09:18.850
كما يقوله بعضهم فلا تقضى حينئذ او ان وقت ما لم يدخل وقت الصلاة التي تلي صلاة العشاء او ينتهي بمنتهى وقت الصلاة بمنتصف الليل ولعله لو قضاها بعد التراويح والوتر مع الامام

27
00:09:19.400 --> 00:09:44.750
لعلها ان تكتب له ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم. يقول السائل ما المراد بالمباشرة المحرمة في وقت الاعتكاف المباشرة هي الجماع  المرأة يبطل الاعتكاف يقول طبري لقوله جل وعلا ولا تباشروهن

28
00:09:44.900 --> 00:10:03.550
لا تجامعوا نسائكم وانتم عاكفون في المساجد يعني في حال في المساجد وتلك حال حبسهم انفسهم على عبادة الله في مساجدهم قال علي ابن ابي طلحة كما ذكر الحافظ ابن كثير

29
00:10:04.000 --> 00:10:27.400
عن ابن عباس هذا في الرجل يعتكف في المسجد في رمضان او في غير رمضان حرم الله عليه ان ينكح النساء ليلا ونهارا حتى يقضي اعتكافه والله اعلم  سائل يقول ايضا ما حكم استعمال قطرة الانف حال الصيام

30
00:10:27.650 --> 00:10:49.300
الانف منفذ الى الجوف الانف منفذ ما يدخل فيه ويصل الى الجوف يفطر تفطر ولذا جاء في الحديث وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما مبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما

31
00:10:49.450 --> 00:11:13.100
هذا يدل على ان الانف منفذ   المشاهد المرضى الذين لا يستطيعون الاكل يدخل ما يحتاجونه من الشراب عن طريق الانف هو منفذ فاذا تستعمل القطرة ونفذت الى جوفه عن طريق الانف

32
00:11:13.300 --> 00:11:31.100
فانه حينئذ يفطر والله اعلم احسن الله اليكم اه هذا سائل يقول نسي الامام التكبيرات في صلاة العيد وشرع في القراءة وسبح به المصلون ولكنه استمر في القراءة ولم يكبر

33
00:11:31.550 --> 00:12:00.600
وفي الركعة الثانية اتى بالتكبيرات وبعد التشهد لم يسجد للسهو فما حكم صلاته وصلاة من خلفه تكبيرات صلاة العيد سنة وليست بواجبة وحينئذ لا تبطل الصلاة بتركها ولا سهو وليس حينئذ للسهو

34
00:12:01.150 --> 00:12:24.050
يقول اه ابن قدامة في المغني ولا اعلم فيه خلافا اذا نسي التكبير وشرع في القراءة لم يعد اليه وحينئذ صلاته صحيحة احسن الله اليكم. يقول هل يجب الاستماع لخطبة صلاة العيد؟ حيث اني اصلي العيد في المنطقة التي فيها عملي

35
00:12:24.450 --> 00:12:48.550
ثم بعد ذلك اتوجه الى المنطقة التي فيها اهلي واقاربي لادركهم في لقاء العيد للسلام عليهم خطبة بالنسبة لصلاة العيد سنة وليست بواجبة وجاء عن عبد الله بن السائب قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد

36
00:12:48.950 --> 00:13:07.900
فلما قضى الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب رواه النسائي وابن ماجه وابو داوود قاله مرسل وعلى كل حال اذا انصرف

37
00:13:08.950 --> 00:13:29.650
اه لا شيء عليه ولا يأثم بذلك لانها سنة وان استمع آآ الى الخطبة فهو اولى لانها اه كما جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام العواتق والحويظ وذوات الخدور

38
00:13:30.050 --> 00:13:52.350
ان يشهدنا ويحضرنا صلاة العيد يشهدن الخير ودعوة المسلمين. يشهدن الخير ودعوة المسلمين. فشهود الخير في الخطبة الصلاة والخطبة ودعوة المسلمين هذا لا شك انه آآ مطلوب سنة وامر النساء بحضوره

39
00:13:52.750 --> 00:14:10.150
والحيض كذلك لكن يعتزل الحيض المصلى كما جاء في الحديث فحينئذ الرجال من باب اولى يحضرون الخطبة ويسمعونها ويحضرون دعوة المسلمين. ولكن من انصرف فلا شيء عليه كما جاء في الحديث

40
00:14:10.200 --> 00:14:31.100
انا نخطب من احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب كما في حديث عبد الله بن السائب والله اعلم احسن الله اليكم. اه هذا شاب من اه احدى الدول العربية يقول عمري سبع عشرة سنة حافظ ولله الحمد لكتاب الله

41
00:14:31.550 --> 00:14:56.400
غير انني اعاني من الهم والغم احيانا وربما كان السبب انعدام مجالس الذكر وعدم وجود اهل العلم في منطقتنا فبماذا تنصحونني لاقوي عزيمتي وآآ لابذل اكثر في طلب العلم علما انني اجاهد نفسي حاليا

42
00:14:56.500 --> 00:15:17.100
لحفظ المتون الشرعية اذا كان السفر والانتقال من بلده الى بلد يوجد فيه اهل العلم ويوجد فيه الصالحون فهذا اولى لان الله جل وعلا يقول اصبر نفسك مع الذين يدعونهم يدعون ربهم بالغداة والعشي

43
00:15:17.900 --> 00:15:38.050
مجالسة الصالحين لا شك انها تحيي القلب وتعين على الثبات  المبعوث والجلوس على اهل العلم ينفع في ذلك كثيرا في حياة القلب وفي تنمية العلم مع انك حافظ لكتاب الله

44
00:15:38.400 --> 00:16:03.650
فاذا لم تستطع الانتقال من بلدك لوجود والديك هم بحاجة او عدم سماحهم لك بالسفر انت حينئذ تلزم كتاب الله وتقرأه وتقرأه بالتدبر والترتيل التأمل والتفقه وتقرأ في كتب اهل العلم

45
00:16:04.000 --> 00:16:28.850
الحديث والعقيدة والفقه وغيرها من الفنون التي تعين على فهم الكتاب والسنة  اقرأ في كتب الرقاق ومن انفع ما يقرأ في هذا كتاب الرقاق من صحيح البخاري على كل حال اذا قرأت كتاب الله واكثرت من ذكره

46
00:16:29.550 --> 00:16:49.150
ذهب عنك ما تعانيه من الهم والغم الله اعلم احسن الله اليكم. يقول دخلت المسجد بعد سلام الامام من صلاة العيد فصليت ركعتين بمن تأخر معي. ولكني لم اجهر بالقراءة

47
00:16:49.350 --> 00:17:08.000
لكي لا اشوش على الخطبة فهل تصرفي صحيح صلاة العيد حكمها عند اهل العلم معروف منهم من يقول انها فرض كفاية ومنهم من يقول انها سنة وعلى هذا فلا تقضى

48
00:17:08.700 --> 00:17:28.750
لانها قامت الكفاية بمن صلى وصارت في حقه سنة  عند جمع من اهل العلم انها واجبة على الاعيان يعني على كل مسلم يجب عليه صلاة الجمعة فانها تجب عليه صلاة العيد

49
00:17:29.500 --> 00:17:50.700
وان كان شأنها اقل من صلاة الجمعة لكنها واجبة يأثم بتركها وعلى هذا اذا فاتته فانه يقضيها على صفتها فانه يقضيها على صفتها يقول في الاستذكار يقول من فاتته صلاة العيد ووجد الامام يخطب

50
00:17:50.750 --> 00:18:07.000
جلس فاذا فرغ الامام صلى صلاة العيد كما صلاها الامام حيث امكنه قال ومن تركها كرهت له ذلك ولا شيء عليه المقصود ان على حسب كل على مذهبه من يراهم سنة

51
00:18:07.350 --> 00:18:34.750
انه لا يقضيها ومن يراها واجبة فانه يلزمه قضاؤها على صفتها والله اعلم احسن الله اليكم سائل يقول اه ادخرت بعض المال وقد مر عليه الحول فهل تجب الزكاة واذا كان كذلك فكم المقدار وكيف احولها

52
00:18:35.250 --> 00:18:55.450
من الدولار للريال وهل يدخل في النصاب ما املكه من منزل وسيارة واثاث من ادخر من المال نصابا لابد ان يبلغ النصاب ويحول عليه الحول حينئذ تجب فيه الزكاة ربع العشر

53
00:18:56.100 --> 00:19:20.700
ربع العشر اثنين ونصف بالمئة مقدار الزكاة اثنين ونصف بالمئة وتحويلها من الدولار للريال انظر قيمة الدولار بالريالات ويضرب العدد دولارات بهذه القيمة من الريالات اذا خرج الناتج اخرج منه

54
00:19:20.750 --> 00:19:48.050
ربع العشر  وما يملك من المقتنيات من منزل واثاث سيارة امور المستعملة مما يستعملها الانسان في حياته ويقتنيها فانه حينئذ لا زكاة فيها هذه لا زكاة فيها وانما الزكاة في القدر الزائد

55
00:19:49.050 --> 00:20:01.550
على ذلك والله اعلم. احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخبير وفقه الله

56
00:20:01.800 --> 00:20:17.550
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء شكر الله له ولكم الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم وان ينفعنا بما نقول وبما نسمع وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب

57
00:20:18.100 --> 00:20:37.050
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم