1
00:00:00.450 --> 00:00:29.450
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

2
00:00:30.050 --> 00:00:49.750
اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله

3
00:00:49.900 --> 00:01:11.250
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء سائلة تقول انها امرأة ضاعت عليها مواسم الطاعات ولم تستغلها

4
00:01:11.600 --> 00:01:35.200
وتخشى ان تموت وعلى كاهلها هذه الجبال من الذنوب تقول حاولت طلب العلم والاستقامة ولم اوفق واشعر بحزن شديد لهذا مع اني الان الزم بيتي واطيع زوجي واهتم باولادي ونادمة على ذنوبي وزاهدة في الدنيا

5
00:01:35.400 --> 00:02:00.250
ولا اهتم بما تهتم به النساء من زينة الدنيا وحببت الي العزلة لعبادة الله. وهذه غايتي لكنني لم اوفق مع انني الزم نفسي بالطاعة لكن بصعوبة واجدها ثقيلة والنية في اصلاح نفسي لم تفارقني

6
00:02:00.500 --> 00:02:23.200
ناهيك عن الوساوس التي تتعبني والشبهات التي ادفعها منذ زمن طويل سؤالي يا فضيلة الشيخ تقول ما دمت هكذا لماذا اجد صعوبة في تلاوة القرآن وتكاسلا عن الطاعات ولماذا لم استطع ان استقيم

7
00:02:23.400 --> 00:02:40.750
وهل في خير؟ وما نصيحتكم لي؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فهذه المرأة التي فرطت في اول عمرها

8
00:02:41.150 --> 00:03:01.500
ولم تستغل تحياته في طاعة الله جل وعلا ثم رجعت وتابت وانابت وندمت هذه يرجى ان تبدل سيئاتها حسنات كما قال الله جل وعلا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا

9
00:03:02.650 --> 00:03:25.550
واولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات والندم توبة وفيما ذكرته اثناء السؤال خير كثير فلماذا تقول انها لم تستطع ان تستقيم هذه هي الاستقامة فيما ذكرته في السؤال انها تطيع زوجها

10
00:03:25.900 --> 00:03:45.750
تلزم بيتها تعمل بما اوجب الله عليها وتترك محرمات هذه الاستقامة وكونها تقول هل في هل في خير  خير عظيم وندمك توبة التوبة تهدم ما كان قبلها من الذنوب وتجب ما قبلها

11
00:03:46.250 --> 00:04:11.650
والله جل وعلا فيما ذكره في كتابه انه يبدل السيئات حسنات. الله اكبر فلماذا هذا القلق وهذا الجزع ينبغي ان يكون المسلم مطيعا محسنا محسنا الظن بالله جل وعلا لا ييأس ولا يقنط وفي مقابل ذلك ايضا

12
00:04:12.300 --> 00:04:34.950
لا يتمادى ويحسن الظن بالله احسانا يجعله يفرط في الطاعات  يقترب شيئا من معاصيه اليأس من رحمة الله من كبائر الذنوب. كما ان الامن من مكر الله كذلك فيبقى المسلم بين الخوف والرجاء

13
00:04:35.200 --> 00:04:54.700
وحال السائلة ان شاء الله انها على خير ويرجى ان تبدل سيئاتها حسنات وكون العبادة ثقيلة عليها كون العبادة قيل عليها مع حرصها على ادائها هذا لا يعني انها ليس فيها خير

14
00:04:54.950 --> 00:05:11.900
بل كثير من الناس تثقل عليه العبادة والانسان يسأل الله جل وعلا دبر كل صلاة ان يعينه على ذكره وشكره وحسن عبادته ولا شك ان من الناس من يستمر يجاهد

15
00:05:12.200 --> 00:05:35.800
وتثقل عليه العبادات ومنهم من يوفق  ويسر عليه العبادات ويتلذذ بها وعلى كل حال ذكر اهل العلم الخلاف في الافضل في من يجاهد نفسه وتثقل عليه العبادة ويعاني من من من ادائها

16
00:05:35.850 --> 00:05:52.350
وبين من سهلت عليه وصار يتلذذ بها ايهما الافظل ولكن لا شك ان القول المرجح ان من تلذذ بها كما هي حاله عليه الصلاة والسلام افضل ويبقى ان من تشق عليه العبادة

17
00:05:52.350 --> 00:06:12.550
يرجى ان يكون له نجران اجر العبادة واجر المجاهدة. الله. والله اعلم هل يدخل في هذا يعني اه ان شاء الله بفضل ان الله سبحانه وتعالى سيهديه الى الى سبيله في ما ورد في القرآن الكريم والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا

18
00:06:12.800 --> 00:06:33.550
وان الله لمع المحسنين على كل حال المجاهدة منها مجاهدة النفس فيها خير عظيم وفيها ثواب كبير ولولا ان فيه خير الاصل فيه انه مطيع لله وطالب لرظاه ما حصلت له هذه المجاهدة

19
00:06:33.900 --> 00:06:56.650
واهل العلم يقررون ان له اجر المجاهدة واجر العبادة. الحمد لله ومن قرأ القرآن وهو عليه شاق فله اجران. الله اكبر  يقول السائل احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم اه او سائلة يبدو؟ ما حكم شم الريحان للمعتدة وكذلك البخور

20
00:06:57.000 --> 00:07:19.550
جاء الصحيح نهي المعتد ان تمس الطيب تمس الطيب وذكر ابن قدامة في المغني على قول صاحب المتن الخرقي قال ولا يتعمد لشم الطيب بمعنى انه لو شمه من غير عمد

21
00:07:20.250 --> 00:07:39.250
وهذا بالنسبة للمحرم والمحدة كذلك عندهم. نعم لانه قال ويحرم على المحدة من هذا القبيل ما يحرم على المحرم فالذي يحرم التعمد واذا شمه من غير قصد ووصل الى انفه من غير قصد

22
00:07:40.050 --> 00:08:01.200
لا مانع من ذلك يقول ابن قدامة ولا يقصد شمه من غيره شمه من غيره. نعم. بفعل منه يعني هو يقصد الشم نحو ان يجلس عند العطارين لذلك او يدخل الكعبة حال تجميلها

23
00:08:01.500 --> 00:08:21.600
ليشم طيبها او يحمل معه عقدة فيها مسك ليجد ريحها قال احمد سبحان الله كيف يجوز هذا وفي نهاية المطلب يحرم على المحدة من هذا القبيل ما يحرم على المحرم

24
00:08:22.600 --> 00:08:41.150
تعمد شم الطيب بالنسبة للمحدة لا يجوز نعم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول هل يجوز يا شيخ ان اطلب من اي احد من المسلمين ان يدعو لي وهل هذا الطلب ينافي التوكل

25
00:08:42.600 --> 00:09:06.000
ابدا يجوز فليشرع المسلم اذا رأى من يغلب على ظنه انه تجاب دعوته ان يطلب منه ان يدعو له  سورة يوسف قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين

26
00:09:06.500 --> 00:09:27.250
وذكر النووي في كتاب الاذكار باب استحباب طلب الدعاء من اهل الفضل قال وان كان الطالب افضل من المطلوب الدعاء في المواضع الشريفة يقول اعلم ان الاحاديث في هذا الباب اكثر من ان تحصر وهو مجمع عليه

27
00:09:27.750 --> 00:09:45.700
وهم مجمعون عليه وفي مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام طلب الدعاء مشروع من كل مؤمن لكل مؤمن حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر لما استأذنه في العمرة لا تنسنا يا اخي من دعائك

28
00:09:45.950 --> 00:10:04.750
يقول ان صح الحديث لان في كلام لاهل العلم وحتى امر النبي صلى الله عليه وسلم عمر ان يطلب من اويس القرني ان يستغفر له وان كان الطالب عمر افضل من اويس بكثير

29
00:10:05.150 --> 00:10:21.100
ثبت قصة اويس القرني ثبتت في الصحيح النبي عليه الصلاة والسلام قال يقدم عليكم شخص من اهل اليمن يقال له اويس كان برا بامه فمن لقي ومنكم فليطلب منه ان يستغفر له

30
00:10:21.900 --> 00:10:43.400
دل ذلك على ان طلب الاستغفار والدعاء من الرجل الصالح لا بأس به لعل الله ان يجيب دعوته والله اعلم احسن الله اليكم سائل يقول ما معنى حديث آآ فانهن عوان عندكم وما مدى صحة ذلك عن رسول الله صلى الله عليه

31
00:10:43.400 --> 00:11:06.950
وسلم جاء في الترمذي وغيره سليمان ابن عمرو ابن الاحوص قال حدثني ابي انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وحمد الله واثنى عليه تذكروا وعظ فذكر بالحديث قصة فقال الا واستوصوا بالنساء خيرا

32
00:11:07.200 --> 00:11:30.200
فانهن اوان عندكم هذا حديث قال هذا حديث حسن صحيح الترمذي يقول هذا حديث حسن صحيح ومعنى قوله عوان عندكم يعني اسرى يعني الاسير والمرأة عند زوجها مسيرة بين يديه لان له التصرف

33
00:11:30.250 --> 00:11:50.450
والتحكم فيها فهي كالاسير بين يديه وعلى كل حال الحديث صحيح والمعنى العواني الاسرى والله اعلم احسن الله اليكم. يقول ما حكم خروج آآ زوجة والدي زوجي امام زوجي واخوانه

34
00:11:51.000 --> 00:12:16.350
اه بملابس غير محتشمة وما حكم مصافحتهم لها باليد وسلامهم عليها في الوجه السلام المتعارف عليه وما الذي ينبغي على هؤلاء الابناء فعله علما بان والدهم موجود زوجة الاب اكشف لاولاد زوجها. لانهم من المحارم

35
00:12:16.950 --> 00:12:41.200
من محارم المياه. نعم  تظهر لهم ما جرت العادة بظهوره جرت العادة بظهور ما يظهر للمحارم ما يظهر للمحارم اما كونه غير محتشمة بمعنى انها تتساهل في اللباس اكثر مما يجوز كشفه للمحارم فهذا لا يجوز

36
00:12:41.800 --> 00:13:06.400
كونها تكشف وجهها ويديها وشعرها وما يخرج غالبا تعارف الناس عليه هذا لا مانع منه لانهم من محارمها والله اعلم احسن الله اليكم. اه سائل يقول في الصحيحين عن انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:13:06.400 --> 00:13:29.200
اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة فذكر منهن عمرة الحديبية فهل كانت الاربع هذا سؤالي؟ يقول هل كانت الاربع كلهن في الشهر نفسه والعام؟ ام كل شهر من ذي القعدة على مدى اربعة اعوام

38
00:13:29.250 --> 00:13:54.850
وهل فعل هذا العمل آآ يعد اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ام ان هذا من البدع الاربع العمر جاء ذكرها في الصحيح منها عمرة الحديبية وعمرة القضاء  والرابعة العمرة التي مع حجته عليه الصلاة والسلام

39
00:13:55.400 --> 00:14:16.100
وهي في اعوام متعددة وليست في عام واحد وكلها يتفق وجودها في هذا الشهر الذي هو شهر ذي القعدة وابن عمر يقول اعتمر النبي عليه الصلاة والسلام في رجب وردت عليه عائشة ام المؤمنين قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن

40
00:14:16.700 --> 00:14:32.900
اعتمر النبي عليه الصلاة والسلام الا وهو معه وما اعتمر في رجب وانما اعتمر اربع عمر كلها ذي القعدة وذكرته في اعوام متعددة ومختلفة. كلها في ذي القعدة. كلها في الشهر

41
00:14:33.400 --> 00:14:49.100
شيخ من حيث المقارنة يقارن البعض بين عمرة رمضان فضلها وفضل عمرة ذي القعدة هل من توضيح هذا لا يعني في رمضان جاء فيه الحديث الصحيح انها تعدل حجة. نعم

42
00:14:49.150 --> 00:15:11.550
وهذا فعله عليه الصلاة والسلام واهل العلم يقولون ان الفعل لا عموم له خلاف القول ولا شك ان عمرة رمضان افضل  احسن الله اليكم. سائل يقول هل يجوز يا شيخ ان اصلي على فرشة يوجد في طرفها الاخرى اعزكم الله

43
00:15:12.350 --> 00:15:26.350
اذا اجتنب هذا الطرف الذي فيه النجاسة فلا مانع ان يصلي هذي الفرشة اذا كانت واسعة. يعني كان فيها ما يكفي وطاهر. نعم. مهم ولا مانع من ذلك. كما نص على ذلك

44
00:15:26.500 --> 00:15:45.100
صاحب المغني القدامى يقول اذا صلى على منديل طرفه نجس او كان تحت قدمي حبل مشدود في نجاسة وما يصلي عليه طائف صلاته صحيحة سواء تحرك النجس بحركته او لم يتحرك

45
00:15:45.650 --> 00:16:04.900
حامل النجاسة ولا بمصل عليها وانما اتصل مصلاه بها اشبه ما لو صلى على ارض طاهرة متصلة بارض النجسة ومثل هذا في المجموع النووي قال اذا كان على البساط او الحصير

46
00:16:05.000 --> 00:16:22.400
ونحويهما نجاسة فصلى على موضع النجس لم تصح صلاته وان صلى على موضع طاهر منه صحت صلاته قال اصحابنا يعني الشافعية سواء تحرك البساط بتحركه ام لا انه غير حامل

47
00:16:22.700 --> 00:16:45.900
ولا ماس للنجاسة كلام صاحب المجموع معناه في المغني والله اعلم احسن الله اليكم سؤال عن الاصناف الربوية هو تحديدا عن التمر يقول السائل المعروف ان التمر من الربويات وكذلك المال لانه مقابل الذهب والفضة

48
00:16:46.100 --> 00:17:03.100
لكنني اسمع بعض الشيوخ يقولون يجوز بيع التمر بالمال المؤجل. فهل يخفاهم قول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم ثم قال اذا كان يدا بيد

49
00:17:03.950 --> 00:17:33.600
اذا اختلفت هذه الاصناف مما تتحد علتها لابد من التقابض اختلفت الاصناف مما تتحد فيه العلة فلا بد من التقابظ واما النقود والثمانية عند اهل العلم فيجوز بيعها بالنساء كما يجوز بيعها مع غيرها بالتفاضل

50
00:17:34.050 --> 00:17:56.450
وحينئذ يجوز بيع التمر بالذهب بالفظة مع عدم تماثل ومع عدم التقابظ وعلى هذا فحديث فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد لا عموم لمفهومه فلا يشترط القبض في كل صورة

51
00:17:56.600 --> 00:18:20.550
من صور المخالفة وانما يشترط القبض في فيما اذا اتفقا العلة كذهب بفظة او بر بشعير واما ذهب او فضة بشعير ونحوه فلا يشترط القبض حينئذ ولو قيل بذلك بالتعميم والعموم مفهومة له لما جاز السلم

52
00:18:21.200 --> 00:18:43.200
قد اجازه النبي عليه الصلاة والسلام والدين كذلك الا في السلع التي لم تدخل في نصوص الربا  يتعطل الدين لانه لا قبض فيه وكذلك السلم تعطل لانه لا قبض فيه

53
00:18:43.650 --> 00:19:02.700
والله اعلم لو وضحتم السلم يا شيخ ايضا السلم تقديم الثمن المجلس يسلم في المجلس. نعم. والمثمن مؤجل مؤجل الى اجل معلوم وفي كيل معلوم وزن معلوم الى اخره كما جاء في

54
00:19:02.800 --> 00:19:23.950
الحديث الصحيح نعم احسن الله اليكم. سائل يقول ما حكم الوضوء داخل الحمام اكرمكم الله الحمام في الاصل موضع الاستحمام موضع الاستحمام وفي عرف بعض الناس وبعض البلدان انه المكان الذي تقضى فيه الحاجة

55
00:19:25.150 --> 00:19:46.450
اذا كان بالمفهوم الاول وهو ان هم حلوا الاستحمام الوضوء لا بأس به لانه طاهر واما اذا كان المقصود بموضع قضاء الحاجة فجاء النهي ان يبول الرجل في مستحمه خشية ان يلحقه شيء من رشاش

56
00:19:46.600 --> 00:20:08.750
الماء الذي ينزل على البول  يتطاير عليه مع الاحتياطي التام والبعد عن موضع النجاسة وان شمله اسم الحمام حتى في على القول الاخر لا بأس ان شاء الله تعالى لكن يتجنب موضع قضاء الحاجة

57
00:20:09.300 --> 00:20:32.350
والله اعلم احسن الله اليكم. الان يا شيخ مع اه يعني اه تجهيز دورات المياه وما الى ذلك يعني يبعد ان يحدث شيء من مس النجاسة او للجسم فيبدو بمثل هذا يعني لا لا وجه له تغير الوضع قبل

58
00:20:32.750 --> 00:20:50.600
النجاسة تبقى والارض تتشربها وتبقى فيها الان اذا اذا اهريق عليها الماء ذهبت. نعم ذهبت وانتقلت الى مكان اخر الامر في هذا الحمد لله فيه سالم. ايسر نعم. الحمد لله

59
00:20:50.950 --> 00:21:14.150
السؤال هنا سائل يقول هل يصح حديث البطاقة عن النبي صلى الله عليه وسلم اولا حديث البطاقة رواه الترمذي عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ان الله سيخلص رجلا من امتي

60
00:21:14.150 --> 00:21:35.850
على رؤوس الخلائق يوم القيامة وينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيئا ظلمتك اظلمتك كتبتي الحافظون؟ فقل لا يا ربي فيقول الك عذر؟ فيقول لا يا ربي

61
00:21:36.350 --> 00:21:54.050
فيقول بلى ان لك عندنا حسنة فانه لا ظلم عليك اليوم وتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك احظر وزنك

62
00:21:54.200 --> 00:22:13.300
فيقول ربي ما هذه البطاقة مع هذه السجلات وقال انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة السجلات وثقلت البطاقة. الله اكبر. فلا يثقل مع اسم مع اسم الله شيء. الله اكبر

63
00:22:13.450 --> 00:22:30.000
قال الترمذي هذا حديث حسن غريب حديث حسن غريب قال الحاكم المستدرك هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين وهو صحيح على شرط مسلم وايضا الذهبي قال على شرط مسلم

64
00:22:30.300 --> 00:22:52.350
وعلى كل حال الحديث اقل احواله الحسن ومن حيث الاحتجاج صالح للاحتجاج. نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما نسمع وبما نقول ايها الاخوة المستمعون الكرام في ختام هذا اللقاء تقدم بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله

65
00:22:52.450 --> 00:23:10.750
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم وعلى الخير نلتقي وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

66
00:23:10.850 --> 00:23:24.150
عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم