1
00:00:00.300 --> 00:00:27.100
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

2
00:00:27.450 --> 00:00:44.900
محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب

3
00:00:45.650 --> 00:00:59.550
حياكم الله وحيا الله معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وهو ضيفنا في هذا اللقاء فحياكم الله يا شيخ واهلا وسهلا

4
00:00:59.700 --> 00:01:20.050
حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول آآ اسئلة هذا اللقاء مستمعي الكرام سائل يقول ما حكم الكتب التي يحصل عليها طلبة العلم عند التقديم اه في بعض الجهات كوزارة الاوقاف

5
00:01:20.400 --> 00:01:48.850
ودار الافتاء وغيرها ممن يمنحون الكتب لطلاب العلم سؤالي هل تأخذ هذه الكتب احكام الوقف بكل التصرفات وما العمل بعد انتهاء الاستفادة منها هل يلزم التخلص منها آآ يوصي الانسان انها لا تورث مثلا

6
00:01:49.250 --> 00:02:10.700
اه علما بان بعض هذه الكتب يكون مكتوبا عليه وقف لله وبعضها لا يكون مكتوبا عليه فما الحكم في الحالتين الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

7
00:02:11.000 --> 00:02:33.550
اما بعد فهذه الكتب التي توزع على نفقات الجهات الحكومية واصلها من بيت المال فاذا نص على انها وقف كما بالسؤال فهذه لا يجوز بيعها لان الوقف لا يجوز بيعه

8
00:02:33.900 --> 00:02:55.300
واذا لم يكتب عليها وقف الامر فيه سعة دفع لغيره ليستفيد منها كان هو الاولى والاحرى اللائق بورع طالب العلم ولكن احتاج الى قيمتها وباعها ولا شائع عليه في ذلك لانها لم ينص على وقفيتها

9
00:02:56.150 --> 00:03:22.100
واما ما نص على انه وقف فهذا لا يجوز بيعه بحاج لان الوقف   يأتي كتب موقوفة على  كمسجد ومدرسة ونحوها هذه لا يجوز اخراجها من هذه الجهات التي اوقفت عليها

10
00:03:22.500 --> 00:03:46.950
الا اذا تعطلت منافعها وتنقل الى غيرها احيانا تكون الجهة من الجهات التي غير شرعية البدعية مثلا مثلا صحيح البخاري موقوف على زاوية من زوايا الصوفية التي فيها غلو مثل هذا

11
00:03:47.500 --> 00:04:09.700
يصرف الى مكان ينتفع به من اهل التوسط والاعتدال من اهل السنة  احيانا يستغني المسجد عن كتاب اوقف عليه ويوقف عليه اكثر من نسخة ولا يحتاج الى اكثر من نسخة

12
00:04:10.350 --> 00:04:33.850
نجد بعض الائمة يتصرفون ويبيعون الكتاب بعض القائمين على المساجد يتصرفون ويبيعون هذه الكتب ويقولون لسنا بحاجة اليها وبقيمتها نشتري ما يحتاج اليه من مسجد من ادوات غيرها اقول اذا استغني عنه

13
00:04:34.150 --> 00:04:51.850
الوقف في هذه الجهة فيجب ان يوضع في مكان مثل المكان الاول يصرف في مثله ينقل من مسجد الى مسجد اخر يحتاج اليه ولا يجوز بيعها لانها وقف الله المستعان

14
00:04:52.600 --> 00:05:12.700
يعني يتحرى اه ان ينقل لمكان مشابه للاستفادة منه ولا يتصرف فيه. نعم. طالب العلم اذا استغنى عن هذا الكتاب كثيرا ما يوقف كتاب ثم يطبع طبعه افضل منه فيحتاج طالب العلم الى شراء هذه الطبعة المحققة

15
00:05:13.000 --> 00:05:36.150
حينئذ يدفعه لمن يستفيد منه من جنسه من طلاب العلم نعم احسن الله اليكم سائل يقول اه اود ان تعلموني هكذا يقول كيفية قيام الليل والشفع والوتر الليل جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام على صفات متعددة

16
00:05:37.200 --> 00:05:58.950
صلى عليه الصلاة والسلام ابن عباس ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر حيث بلغت الركعات ثلاث عشرة ركعة وجاء عن عائشة رضي الله عنها عليه الصلاة والسلام انه كان لا يزيد

17
00:05:59.200 --> 00:06:19.000
على احدى عشرة ركعة في رمضان ولا في غيره يصلي اربعا ولا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يوتر بثلاث اصلي اربعة يعني بسلامين

18
00:06:19.500 --> 00:06:38.700
بدلالة حديث صلاة الليل مثنى مثنى ولا يصليها بسلام واحد انه يصلي الاربع بسلامين ثم يرتاح قليلا ثم يصلي اربع ثم يرتاع قليلا ثم يوتر بثلاث وجاء عنه انه اوتر

19
00:06:39.450 --> 00:07:05.700
بثلاث وبخمس وبسبع وبتسع الاوتر بثلاث بسلامين فلا بأس وان جمعها بسلام واحد فلا بأس وان اوتر بخمس جلس بعد الرابعة ثم قام الى الخامسة تشهد ثم قام من غير سلام الى الخامسة. وكذلك السبع يجلس بعد السادسة

20
00:07:05.750 --> 00:07:26.250
يتشهد ثم يقوم الى السابعة وكذلك التسع يجلس بعد الثامن يتشهد ثم يقوم الى التاسعة وله ان يصلي اكثر من ذلك او اقل ولكن المطلوب اذا اكثر الركعات تكون القراءة مناسبة

21
00:07:26.600 --> 00:07:53.600
والركوع المناسب والسجود مناسب واذا قل عدد الركعات اطال الركوع والسجود وكذلك القراءة وقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه صلى الليل افتتح البقرة ثم النساء ثم ال عمران اكثر من خمسة اجزاء

22
00:07:54.000 --> 00:08:11.000
في ركعة واحدة ولا يتصور مع هذا ان يطبق حديث عائشة التي فيها الذي فيه انه مكانه يزيد على احدى عشرة ركعة انه يصلي احدى عشرة احدى عشرة ركعة في هذه الصورة

23
00:08:11.300 --> 00:08:28.550
بل انما صلاة الليل تحسب بالوقت يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه

24
00:08:29.550 --> 00:08:58.750
فالقيام يحسب بالوقت فاذا اطال القراءة قلت عدد الركعات واذا قصر بالقراءة قللها اكثر من عدد الركعات والعلماء يختلفون الاولى الاطالة من الاطالة او تكثير الركعات وفي الاولى من اطالة القيام

25
00:08:58.900 --> 00:09:16.200
او اطالة السجود مسائل خلافية بين اهل العلم لكن على الانسان ان يحرص على ما ينفعه وان يكون من اهل القيام انه دأب الصالحين كما قال النبي عليه الصلاة والسلام عليكم بقيام الليل

26
00:09:16.600 --> 00:09:35.400
فانه دأب الصالحين من قبلكم ونعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل كان عبد الله لا ينام من الليل الا قليلا المقصود  طول القيام القيام افضل بذكره وهو القرآن

27
00:09:36.150 --> 00:09:53.850
والسجود افضل بوضعه وهو ان الساجد اقرب ما يكون الى الله جل وعلا اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد  يسدد ويقارب يطيل القيام احيانا ويطيل السجود احيانا على حسب ما

28
00:09:53.900 --> 00:10:18.000
يستروح اليه وتميل اليه وتنشرح له نفسه على كل حال على خير ونطال القيام او اطال السجود كله على خير ان شاء الله تعالى والله اعلم. احسن الله اليكم. سائل يقول انا عندي الوالدة كبيرة في السن ومصابة

29
00:10:18.450 --> 00:10:38.800
بجلطة شفاها الله وعليها ثلاثة ايام من رمضان وبعد رمضان تعبت ولا تزال كذلك الى الان سؤالي هل يصام عنها ام يكفر عنها ما دامت على قيد الحياة فلا يصام عنه

30
00:10:39.500 --> 00:10:57.800
لا يصوم عن الحي وانما من مات وعليه صوم صام عنه وليه وفي هذه الحالة اذا قرر اطباء ان ميؤوس من شفائها فانها يطعم عن كل يوم مسكينا واذا كان الامر فيه احتمال

31
00:10:58.250 --> 00:11:19.250
ان تعافى ويشفيها الله جل وعلا وتستطيع الصيام بعد ذلك تنتظر حتى تقضي هذه الثلاثة الايام احسن الله اليكم اه هذا سائل يقول في اه سؤاله هل اه يجوز او تجوز

32
00:11:19.650 --> 00:11:43.400
كفالة اليتيم من مال الزكاة مصارف الزكاة ثمانية معروفة ومحددة ذكرها الله جل وعلا وليس منها اليتم فاليتم لذاته ليس من مصارف الزكاة لكن ان اتصف باحد الاوصاف الثمانية كالفقر

33
00:11:44.050 --> 00:12:02.850
فانه حينئذ يصرف له من الزكاة باعتباره فقيرا والا فقد يكون اليتيم غنيا تجب عليه الزكاة لا يجوز صرف الزكاة له حينئذ فالمصارف الثمانية ليس منها اليتم ولكن في الغالب

34
00:12:03.300 --> 00:12:24.750
ان اليتيم يحتاج لفقده اباه فانه يحتاج في الغالب واستصحاب هذا الاصل والغالب في جميع الايتام ليس بصحيح وانما ينظر في حال كل يتيم على حدة ان كان فقيرا صرف له من الزكاة

35
00:12:24.950 --> 00:12:52.200
وان كان غنيا فلا والله اعلم احسن الله اليكم سائل يقول توجد شركة تعمل بالتقسيط بحيث يقوم الشخص بشراء السلعة ويسجل الفاتورة باسمه ولا يدفع الفلوس للبائع ويذهب هو والبائع الى شركة التقسيط هذه

36
00:12:52.350 --> 00:13:15.000
ثم يسلم البضاعة لشركة التقسيط ثم تقوم هي بدفع المبلغ للبائع وتسليم البضاعة للمشتري على ان يسدد المشتري الثمن للشركة بالاقساط مع العلم ان الفاتورة تبقى باسم المشتري بناء على طلب شركة التقسيط

37
00:13:15.500 --> 00:13:37.850
سؤالي هو هل هذا من صور بيع التقسيط الجائزة سائل يقول ان الشخص الذي يريد المال على طريقة التورق هو الذي يشتري السلعة له كان يشتري السلعة له والشركة تدفع

38
00:13:38.000 --> 00:14:01.750
القيمة وتزيد عليها ده عين الربا هذا عين الربا والاصل ان الشركة تشتري السلعة وتملكها ملكا تاما مستقرا ثم تبيعها على مريد التقسيط واذا اشتراها الشخص المريد للتقسيط ثم دفعت الشركة

39
00:14:02.000 --> 00:14:25.550
قيمتها وزادت على المشتري هذا عين الربا قد يقول قائل ان الشركة قد توكل هذا الشخص قد توكل هذا الشخص ليشتري السلعة للشركة اشتري السلعة للشركة ثم بعد ذلك لكن السؤال غير ذلك

40
00:14:26.200 --> 00:14:50.100
يقوم الشخص بشراء السلعة يسجل فاتورة باسمه. نعم اشتراها وانتهى ما بقي الا ان تعطيه الشركة دراهم ليدفعها ليسدد ما اشتراه ثم تزيد عليه في مقابل الاقساط فهذه الصورة لا تجوز والله اعلم

41
00:14:50.400 --> 00:15:10.200
والا فالاصل ان الشركة هي التي تشتري السلعة سواء بنفسها او بوكيلها وتملكها ملكا تاما مستقرا ثم تبيعها على مريد التقسيط  لها ان تزيد في الثمن عليه في مقابل الاجل

42
00:15:10.500 --> 00:15:30.950
والله اعلم تلخيصا لهذا يا شيخ صورة التقسيط الصحيحة المباحة. سورة التقسيط ان الشركة شركة التقسيط سواء كانت شركة او فرد. نعم يشتري السلعة يحوسها يملكها. يملكها ملكا تاما مستقرا. نعم

43
00:15:31.150 --> 00:15:52.300
بحيث تكون من ظمانه لو زادت قيمتها فله ولو نقصت فعليه ثم تقول لمريد التقسيط هذه السلعة بكذا اشتروا سيارة بخمسين الف قالوا نبيعها عليك بستين الف يعني بعد ان ملكوها. نعم. نبيعها عليك بستين الف كل شهر

44
00:15:52.850 --> 00:16:11.000
مثلا ثلاث الاف او الفين على حسب ما يتفقون عليه زادوا عليه عشرة الاف مقابل الاجل لا مانع من ذلك وهذا هو التورق الجائز عند جمهور اهل العلم  لو اراد المشتري

45
00:16:11.300 --> 00:16:26.550
اه سلعة محددة بعينها وهي ليست عند من سيقسط له وقال اريد هذه السلعة وهي عند فلان اريد ان لا يبرم معهم شيء ولا يتفقون على شيء ولا يلزمونه بشيء حتى يملكوها

46
00:16:26.900 --> 00:16:44.050
فاذا من مقسط عليه. ها؟ المقسط الذي يدفع له اللي هو الدائن بالنسبة لمن اشترى هذا على كل حال لا يلزمون الزبون بشيء حتى يملكوها ملكا تاما مستقرا ثم يبيعونها عليه. وش المقصود لا يلزمونه

47
00:16:44.150 --> 00:16:58.400
لا يلزمونه لا لا يكتبون عقد نعم ولا يوقعونه على شيء ولا يأخذون منه عربون ولا شيء. ولو اراد يعني عدم الاستمرار في العقد نعم لو لو اشتروها وملكوها وقالوا انا لا اريدها له ذلك. نعم

48
00:16:58.850 --> 00:17:22.450
هنا يجوز التقسيط احسن الله اليكم سائل يقول ما حكم حفظ القرآن الكريم وهل يكتفي المسلم بالقراءة ام بالحفظ وحديث اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها هل المقصود به الحافظ فقط

49
00:17:22.750 --> 00:17:50.900
حفظ القرآن سنة ومؤكدة وهو صفة هذه الامة اناجيلها في صدورها وصف هذه الامة اناجيلها في صدورها الحفظ في غاية الاهمية للمسلم ولا سيما طالب العلم ولكنه ليس بواجب ليس بواجب

50
00:17:51.050 --> 00:18:15.250
ومع ذلك يكثر الانسان بقدر استطاعته من المحفوظ من القرآن  يكمل ايضا بالقراءة نظرا من المصحف ونص كثير من اهل العلم من السلف ان القراءة في المصحف اقرأ افضل من القراءة من الحفظ

51
00:18:15.700 --> 00:18:40.500
وعلى كل حال الحفظ شأنه عظيم  يتيسر للحافظ ان يقرأ القرآن في جميع احواله ما لا يتيسر نظيره لمن لم يحفظ لا تيسر له ان يجد المصحف او لا يجد ماء يتوضأ به

52
00:18:40.800 --> 00:18:58.250
الى غير ذلك وقد شبه الحافظ بمن زاده التمر والذي يقرأ من المصحف من غير حفظ فيما زاده البر فمن زاده التمر يمد يده الى التمر ويأكل في كل وقت

53
00:18:58.550 --> 00:19:11.600
والذي زاده البر يحتاج الى معاناة يحتاج الى طحن ويحتاج الى عجن ويحتاج الى طبخ ويحتاج الى كذا حتى يتيسر له الاكل منه وعلى كل حال من نعم الله جل وعلا

54
00:19:11.850 --> 00:19:34.800
على المسلم لا سيما طالب العلم ان يحفظ القرآن واما الحديث حديث اقرأ وارتق ورتل ظاهره ان المراد بذلك القراءة كانت عن ظهر قلب المصحف فضل الله واسع يؤتيه من يشاء

55
00:19:35.400 --> 00:19:52.050
نعم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم بهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الحضير وفقه الله

56
00:19:52.200 --> 00:20:07.250
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بها اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وصلى الله على محمد

57
00:20:07.400 --> 00:20:31.850
وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم