1
00:00:00.150 --> 00:00:27.550
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله

2
00:00:27.750 --> 00:00:46.350
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور الدرب ارحب بكم واحييكم وارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله

3
00:00:46.650 --> 00:01:02.350
الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول ورد في الحديث

4
00:01:02.550 --> 00:01:25.300
اه الدعاء اللهم انا نسألك عيشة هنية وميتة سوية يقول ما مدى صحته وما معنى ميتة سوية الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:25.950 --> 00:01:46.500
جاء في المسند الامام احمد عن عبد الله ابن ابي اوفى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد اللهم طهر قلبي من الخطايا كما طهرت الثوب الابيظ من الدنس

6
00:01:47.300 --> 00:02:03.350
وباعد بيني وبين ذنوبي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع من نفس لا تشبع ودعاء لا يسمع وعلم لا ينفع اللهم اني اعوذ بك من هؤلاء الاربع

7
00:02:03.950 --> 00:02:29.500
اوله ثم بعد ذلك قال اللهم اني اسألك عيشة ومميتة سوية ومردا غير محسن ولا فاضح الحديث اوله له شاهد في الصحيح بل في الصحيحين الجمل الجملة المسؤول عنها لها ايضا شاهد

8
00:02:30.350 --> 00:02:54.050
من حديث ابن عمر عند الطبراني في الدعاء وعند الحاكم وهذا عند الحاكم صححه الحاكم واستدرك عليه حافظ الذهبي لان في رواته خلاد شريك ليس بحجة عن الذهب دايع الحاكم دائما يصحح ويستدرك عليه الذهبي

9
00:02:54.700 --> 00:03:17.950
وعلى كل حال الحديث الاصل في مسند الامام احمد فيه ضعف واذا شهد له حديث ابن عمر وليس فيه  شريك  في سوء الحفظ وحديثه في الاسراء اخطاءه فيه محفوظة عند اهل العلم

10
00:03:18.050 --> 00:03:38.800
وعلى كل حال هذا يشهد لهذا  اه يصل بذلك الحديث الى درجة الحسن والله اعلم الله اليكم سائل اخر يقول اه توفي والده قبل عدة اسابيع ووالدته تسأل عن الحداد

11
00:03:39.050 --> 00:03:53.800
يقول هل يجوز لها ان تبخر البيت وهل يجوز ان تذهب الى مجلس الرجال في حال لا يكون فيه الا اولادها فقط وهل يجوز ان تخرج من البيت مثل ان تذهب الى الجيران

12
00:03:53.950 --> 00:04:11.300
او ان تخرج الى غنم الوالد مع انه يوجد عامل يوجد عامل يقوم برعاية الغنم يقول ايضا وهل يجوز ان تلبس اي لبس والمهم فيه انه لا يكون فيه تطريز ام انه يشترط اللبس الاسود

13
00:04:12.250 --> 00:04:37.300
المحدة التي يسأل عنها في هذه الاسئلة التي منها هل يجوز الان ان تبخر البيت منهية عن الطيب هدية عن الطيب الا اذا طهرت من المحيض كما هو معلوم وتبخير البيت

14
00:04:38.200 --> 00:04:59.900
قد يعلق بها او يعلق فيها شيء من هذا البخور ستدخل في النهي اما اذا بخر البيت من من قبل غيرها بحيث لا بها شيء منه فلا مانع يقول هل يجوز ان تذهب الى مجلس الرجال

15
00:05:00.800 --> 00:05:23.500
في حال لا يكون فيه الا اولادها فقط لها ان تجلس وتكلم من شاءت من محارمها لها ان ان تجالس وتكلم من تشاء من محارمها واما سؤاله عن امه هل يجوز ان تخرج من البيت

16
00:05:23.600 --> 00:05:39.450
مثلا تذهب الى الجيران او ان تخرج الى غنم الوالد مع انه جد عامل يقوم برعاية غنمها لا يجوز لها ان تخرج من البيت الذي بلغه نعي زوجها فيه الا لحاجة

17
00:05:40.500 --> 00:05:55.900
لحاجة حاجة لا يقضيها غيرها ولا يجوز لها ان تخرج لها ان تزور الجيران ولا الجيران الا اذا دعت الحاجة الى ذلك خافت على نفسها في وقت من الاوقات تخرج بالنهار فقط

18
00:05:56.550 --> 00:06:16.550
ولها ان تخرج لقضاء حاجتها للمستشفى وتشتري ما تحتاج اليه من الضروريات والله اعلم. زيارة مريظ يا شيخ   وهل يجوز ان تلبس اي لبس والمهم فيه اللائق ونبيه تطريز لا تلبس الثياب

19
00:06:16.850 --> 00:06:40.800
الجميلة التي الملابس الجميلة التي  الرجال بها وتدعو الى نكاحها لا يجوز لها ذلك انما تلبس ما سواها مما يسترها من غير تجمل والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم

20
00:06:41.850 --> 00:07:02.750
هنا سائل اه يسأل يقول آآ في قوله تعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم المقصود ان الله لا يغير

21
00:07:03.250 --> 00:07:21.850
ما انعم الله به على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم من طاعة الله جل وعلا فاذا عصوا مع تواتر النعم عليهم فان الله يسلبها منهم اذا عصوا وكفروا النعمة ولم يشكروها

22
00:07:22.450 --> 00:07:42.850
والشكر يزيد لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم يعني هذه النعم ولو لم يكن كفرا بالخروج من الدين من عذابي لشديد فاذا غيروا ما هم عليه من الطاعة الى المعصية غير الله ما اعطاهم وسلبهم اياه

23
00:07:43.500 --> 00:08:03.500
المعنى انه لا يسلب قوما نعمة انعمها عليهم حتى يغيروا ما كانوا عليه من الطاعة والعمل الصالح وبين هذا في مثل قوله تعالى ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا

24
00:08:04.000 --> 00:08:29.500
ما بانفسهم قال جل وعلا وما اصابكم من مصيبة بما كسبت ايديكم ويعفو عن وكفر النعم العقوبة فيه معجلة  روى النهرواني في كتابه الجليس الصالح بسند صحيح عن الحسن انه قال ان قوما

25
00:08:30.000 --> 00:08:53.000
استنجوا بالخبز نسأل الله العافية ما لبثوا الا يسيرا حتى اكلوا العذرة نعوذ بالله من غضبه كفر النعم ومع الاسف انه يوجد بين المسلمين من يصل حد الاسراف والتبذير الى

26
00:08:53.350 --> 00:09:07.550
شيء يندى له الجبين فانما يوجد من اخوانه من اهل بلده ومن غيرهم من يحتاج الى مثل هذه من يضطر الى مثل هذه الاموال وهذه الاطعمة التي تلقى في النفايات

27
00:09:08.400 --> 00:09:24.800
الله المستعان الله اليكم ونفع بما قلتم يقول السائل دخلت المستوصف وكان الحساب مئتا ريال ولم اجد صرفا ولم يكن لديه اي صاحب المستشفى لم يكن لديه صرف هو كذلك فاعطيته

28
00:09:25.000 --> 00:09:41.350
خمس مئة ريال وقال لي عد لي بعد الخروج من عند الطبيب وساعطيك ثلاث مئة الباقية ففعلنا كما قال فهل في تصرفنا هذا شيء هذا ليس بصرف هذا ليس بصرف

29
00:09:42.050 --> 00:10:05.300
انما هو دفع المبلغ المطلوب ويبقى مصارفة. نعم لان هذا امر لا بد منه قد لا يكون عندها صاحب السلعة  يدفع الباقي الى المشتري او المستفيد مثل هذا السؤال وليس في ابقاء المشتري

30
00:10:05.500 --> 00:10:32.650
بعض نقود عند البائع شيء من الربا لان هذا من باب البيع وائتمان البائع هنا في صورة السؤال المستوصف دفع ما يطلب منه هو مبلغ مئتي ريال وترك الباقي حتى يخرج من الطبيب فيأخذه. لان هذا ليس من باب المعارضة

31
00:10:33.550 --> 00:10:49.500
وانما هو من باب الائتمان على بقية الثمن وليس من باب الصرف والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائل في الكتب وما هي الكتب التي تنصحني بها في اعراب القرآن الكريم

32
00:10:49.700 --> 00:11:13.150
من المطولات والمختصرات اه في هذا الباب مشاركات كثيرة وقوية من المتقدمين ومن المتأخرين وهناك اعراب القرآن املاء ما من به الرحمن العكبري اعراب القرآن ختام مختصر والعكبري امام في الباب

33
00:11:14.000 --> 00:11:39.900
نستفيد منه طالب العلم ولا يحتاج الى وقت لانه مختصر وكذلك اعراب القرآن للنحاس جدا وللمتأخرين مشاركات مطولة ومختصرة منها  القرآن وبيانه لمحي الدين درويش ومنها جدول اعراب القرآن لمحمود صافي

34
00:11:40.500 --> 00:12:02.650
فهذه مطورة مطولة وفيها تفصيل يفيد طالب العلم  قراب القرآن يبين لمحيي الدين درويش ارجح عندي من الجدول وفي كل منهما خير نعم كلاهما مفيدة لكن في تقديري ان القرآن وبيانه

35
00:12:03.050 --> 00:12:22.650
في تفصيل ادق من الجدول وان كان استقرائي ليس بتام وقراءتي في في الكتابين اه قد لا تعطي حكما دقيقا لكن هذا من خلال ما قرأته واما اعراب القرآن العكبر مع اختصاره

36
00:12:22.750 --> 00:12:44.450
هو نافع جدا  مما يوصى به طالب العلم في هذا الباب ان يعرب القرآن لا سيما الفاتحة وقصار السور لانه يطبق ما درسه من العلوم النظرية في العربية على كتاب الله

37
00:12:44.800 --> 00:13:09.650
فيجمع بين اتقان اللغة من فروعها اجمع بين ذلك وبين فهم القرآن لان معرفة الاعراب يعين على الفهم المعنى ولذا بعظ العلماء اظن شرح شذور الذهب في اخره اعراب الاقتصاد السور

38
00:13:10.200 --> 00:13:33.900
واحسن في ذلك فاذا طالب العلم انهى متنا في العربية بشروحها القطر مع شرحه او اي شيء مناسب لطالب العلم يطبق عليه باعراب الفاتحة اعراب الفاتح والمعوذتين ويقابل اعرابه باعراب

39
00:13:34.850 --> 00:13:53.300
في كتب اعراب القرآن التي ذكرنا منها ما ذكرنا فاذا وجد مطابقا يحمد الله على انه اتقن واذا وجد فيها نوع اختلاف صحح وبهذا التصحيح يثبت ما قرأوا نظريا وعمليا. والله اعلم

40
00:13:53.500 --> 00:14:09.150
الله اليكم آآ يقول السائل اقيمت صلاة العشاء في الحرم المكي وانا لم اصلي المغرب وبادرت بصلاة المغرب وحدي. ثم دخلت مع الامام وهو يقرأ في الركعة الاولى من صلاة العشاء

41
00:14:09.650 --> 00:14:35.350
فهل ما فعلته يعد مخالفا لحديث اذا اقيمت الصلاة صلاة الا المكتوبة عملك صحيح انه يحقق الترتيب الواجب ولا يترتب عليه مخالفة الامام واما الاستدلال بالحديث اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة فالذي صليته مكتوبة

42
00:14:36.150 --> 00:14:58.700
صلاة المغرب مكتوبة فليس لك ان تصلي نافلة بعد اقامة الصلاة المفروضة ليس لك وعملك يخرجك من خلاف من  من يرى عدم اقتداء المأموم بالامام مع اختلاف الصلاة ومع اختلاف النية

43
00:14:59.150 --> 00:15:15.950
ولا سيما مع اختلاف الصورة ايضا فعلى هذا عملك صحيح اذا بادرت بصلاة المغرب لان المطلوب الترتيب بل هو واجب ولا يسقط الا بنسيانه او خشية فوات وقت اغتيال الحاضرة

44
00:15:16.250 --> 00:15:38.300
واذا فاتك شيء على ان لا تستعجل في هذه الصلاة تدرك الصلاة الثانية وتخل بها اذا اتيت بها باركانها وشروطها وواجباتها وسننها  عملت ما اوجب الله عليكم برأت ذمتك ولحقت بالصلاة الثانية التي هي صلاة العشاء

45
00:15:38.350 --> 00:15:56.200
والله اعلم احسن الله اليكم. يقول اه السائل انا امسح على الجوارب واحيانا تتبلل من اسفل القدم. فهل هذا يبطل المسح هذا لا يبطل الناس لانه ليس المقصود والا معروف انه لما يصحى على ظهر الخف وفي

46
00:15:56.300 --> 00:16:14.800
وفي حكمه الجوارب ولا مسح على اسفله ولو كان الدين بالرأي قال علي رضي الله عنه لكان مسح اسفل الخف اولى من مسح اعلاه ولكن هذا غير مقصود يتبلل من غير قصد

47
00:16:15.150 --> 00:16:36.450
فلا حرج ان شاء الله تعالى  هل يجوز قتل الذباب بالمبيدات او بالصعق الكهربائي اذا كان هذه كانت هذه الحشرة عن الذباب وفي حكمها البعوض وهي اشد اذى فانه لا مانع من قتلها

48
00:16:37.950 --> 00:16:59.950
لكن اذا كان لا سبيل الى التخلص منها الا بقتلها بهذه الالات التي تصعقها يا زمالك ولا حرج ان شاء الله تعالى وجاء النهي التعذيب بالنار فيه نوع مشابه للنار الصاعقة الكهربائي

49
00:17:01.100 --> 00:17:22.500
في احراق كهرباء وفيه ادخنة تتطاير وفيه احراق لكن يبقى ان هناك فرقا بين هذه الالات التي تحرق وبين النار التي لها لهب هذا يختلف عن هذا نوع اختلاف وان كان الحكم قريب منها

50
00:17:23.200 --> 00:17:42.450
فيبقى قتلها بهذه الطريقة ان لم يوجد طريقة اخرى تقوم مقامها بغير هذا النوع من المبيدات المسألة مسألة حاجة وقد يصل الامر الى حد الضرورة والله اعلم احسن الله اليكم

51
00:17:42.550 --> 00:18:05.000
يقول اه  دخلت المسجد اثناء سفري اريد ان اصلي المغرب وايضا العشاء فلم اجد احدا فانتظرت حتى دخل شخص لكنه كان قد صلى المغرب فقلت له انتظرني حتى اصلي المغرب ثم نصلي العشاء جماعة

52
00:18:05.300 --> 00:18:20.750
وبالفعل هكذا فعلنا هل تصرفنا هذا صحيح؟ وهل كان يجب علي ان اصلي معه بنية المغرب وهو يصلي العشاء التصرف الذي فعله بان صلى المغرب قبل العشاء صحيح بلا شك

53
00:18:21.750 --> 00:18:44.300
وهو سوف يصلي احدى الصلاتين منفردا ما فعله صحيح ولو قال لهذا الداخل تصلي العشاء ركعتين وانا اصلي معك واتم الثالثة فكنت اقول لك عيشة واني لي مغرب اعتبارا من كلاهما في سفر

54
00:18:44.450 --> 00:19:05.250
صح ذلك لكن ما فعله اولى من صلى المغرب صلي العشاء مع شخص يصلي العشاء فلا اختلاف بالنية ولكن لو فعل كان الثاني الداخل مستعجل قال لن انتظرك فيقال يصلي العشاء ركعتين وانا اتم رأس ركعة

55
00:19:05.300 --> 00:19:27.200
الثالثة بنية المغرب ثم يصلي العشاء والله المستعان احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم هنا السؤال يقول زوجة خالي مريضة بالفشل الكلوي وهي لا تعيش في آآ هذه البلاد ولا تستطيع اخذ عمرة بسبب ظروفها الصحية

56
00:19:27.600 --> 00:19:45.400
وايضا ظروفها المادية آآ يقول انا ارغب بان اؤدي عنها عمرة فهل يصح هذا الامر ام لا لا مانع ان تعتمر عنها ما دامت عاجزة عن اداء العمرة نفسها سئل النبي عليه الصلاة والسلام اللهم

57
00:19:47.150 --> 00:20:10.000
كان ابوه كبيرا في السن ان فريضة الله بالحج ادركت ابي ولا يستطيع يثبت على الراحلة فقال حجة عن ابيك وسألته امرأة عن امها فقال حجي عن امك فلا مانع ان ان يحج عن العاجز

58
00:20:10.300 --> 00:20:30.250
وايضا عن الميت المسلم  احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في ختامها الشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم عبد الله الخضير وفقه الله

59
00:20:30.350 --> 00:20:51.500
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لمعاليه وشكر لكم انتم ايضا مستمعي الكرام القاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. نور على الدرب

60
00:20:52.050 --> 00:21:10.850
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم