1
00:00:01.100 --> 00:00:28.650
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله

2
00:00:29.250 --> 00:00:47.600
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء

3
00:00:47.850 --> 00:01:11.150
معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين فاتحة اسئلة هذا اللقاء مستمعي الكرام سائل يقول وجدت مبلغ سبعة ريالات

4
00:01:12.000 --> 00:01:32.650
ويبدو انها من فترة طويلة وهي على الارض يقول ماذا افعل بها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على   نبينا محمد وعلى اله واصحابه  اما بعد هذا المبلغ

5
00:01:32.750 --> 00:02:03.600
الذي وجده ملقى على الارض يسمى  واللقطة عند اهل العلم اما ان تلتفت لها همة اوساط الناس يكون مبلغا  يرجع اليه صاحبه اذا فقده نبحث عنه واما ان يكون مما لا تلتفتوا

6
00:02:03.750 --> 00:02:29.300
اليه همة ان يكون مبلغا يسيرا حيث لو فقطه شخص من اوساط الناس لا يرجع اليه لانه لا يستحق ينفق ويصرف عليه من الوقت حيث يذهب ويبحث عنه فان كان من النوع الاول

7
00:02:29.350 --> 00:02:55.450
تلتفت همة اوساط الناس فانه يجب عليه على ملتقطه ان يعرف العلامات التي في هذا المبلغ كانت في  الذي وضع فيه او يعرف الفئات اذا لم يكن في  من الريالات

8
00:02:55.650 --> 00:03:25.200
الخمسة والعشرة  والمئة  يعرفها ثم يعرف هذا المبلغ وينادي عليه في اماكن التجمع لمدة سنة في الاوقات المناسبة ردد على هذا المكان  ما حوله مما يجتمع فيه الناس بعد معرفة ما يميزه عن غيره

9
00:03:25.650 --> 00:03:52.550
حيث اذا جاء صاحبه يوم من الدهر وعرفه علاماته  دفعه اليه اذا مضت السنة ولم يأتي احد فانه يتموله يتموله اذا جاء صاحبه يوما من الدهر فيما بعد ذلك فعليه يدفعه له

10
00:03:53.350 --> 00:04:14.000
هذا اذا كان مما تلتفت اليه قمة اوساط الناس اما ما لا تلتفت الي همة اوساط الناس فانه يتملكه فورا وان تصدق به عن صاحبه وهو اكمل  فرق بين ان تكون اللقطة

11
00:04:14.250 --> 00:04:41.200
الحرم المكي هذه لا تملك مطلقا لا تملك مطلقا وملتقطه عليه ان يعرفه دائما قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تحل ساقطته الا لمعرف جاء صاحبه فيما  فانه يدفعه

12
00:04:42.350 --> 00:05:00.500
انه يدفعه اليه وقلنا ان ما لا تتبعه همة اوساط الناس مثل المبلغ المسؤول عنه سبعة ريالات. نعم. هذا مثل هذا  الناس قمة اوساط الناس ولا يحتاج الى تعريف ولا يحتاج الى تعريف

13
00:05:01.300 --> 00:05:24.150
يملكه لا ملتقط وين تصدق به فهو احوط السبعة ينبغي ان يفرق بين وقت واخر نكون في وقتنا هذه لا شيء او كلا شيء ولا تلتفت الى همة  وقد تكون في وقت من من الاوقات

14
00:05:24.200 --> 00:05:47.000
رأس مال يشترى بها اصلية ينتبه الى الاوقات في وقتنا لا تلتفت اليه همة  وقبل خمسين او ستين سنة او سبعين سنة يشترى بها بيت الله المستعان بالنسبة للتعريف هل يكفي في التعريف

15
00:05:47.200 --> 00:06:06.850
تعريف اللقطة وضع اعلان ورقي على قريب مثلا من الناس او المكان الذي وجدت فيه هذه اللقطة هو يضع هاتفه بما انه الان الحمد لله متوفرة ومتيسر ولا يلزم ان ان يقف

16
00:06:07.650 --> 00:06:39.350
يصوت كما كان   السكك ابواب المساجد انا وجدت مبلغا من المال وكذا تعدوا مثل هذه الامور. نعم. الى الوسائل الحديثة وسائل التواصل والاعلانات وهي ابلغ. نعم  قد يكون هذا المبلغ لشخص مر بهذا الطريق ولن يعود اليه ابدا

17
00:06:41.450 --> 00:07:12.250
الناس في مثل هذه الايام اختلفت احوالهم وظروفهم ووسائل  وسائل التواصل تقوم بشيء هائل من هذا النوع والله اعلم احسن الله اليكم يقول اه السائل في سؤاله اقوم غالبا بقراءة السور التي كان يحرص الرسول صلى الله عليه وسلم

18
00:07:12.450 --> 00:07:32.700
على قراءتها قبل النوم مثل الملك والمسبحات والسجدة ولكنني اقرأها في قيام الليل هل تجزئ ام لا بد من قراءتها خارج الصلاة القراءة التي كان يقرأها النبي عليه الصلاة قبل النوم

19
00:07:33.000 --> 00:07:58.850
الليل قرأها في الصلاة او خارج الصلاة  والقراءة داخل الصلاة وفي الصلاة افضل منها خارج الصلاة يقرأها في الصلاة ويحصل له الاجر والثواب ما لم تكن مما يقرأ ما يقرأه المسلم اذا اوى الى فراشه

20
00:08:00.000 --> 00:08:17.100
انه اذا اوى الى فراشه يختلف عن وضعه في الصلاة اذا كان مما يقرأ والانسان اذا اوى الى فراشه هذه تقرأ في الفراش اذا اوى اليه رجع في واذا كانت مما يقرأ في الليل

21
00:08:18.550 --> 00:08:41.600
قبل النوم فهذا يشمل ما كان داخل الصلاة ما كان خارج الصلاة وقد قرر اهل العلم ان القراءة الصلاة افضل افضل من الخارج  احسن الله اليكم يقول هل يلزم عند النوم عن الصلاة المكتوبة

22
00:08:42.000 --> 00:09:03.000
اه ان اصلي ركعتي توبة لو ان ذلك مستحب فقط ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام نام عن صلاة الصبح معه اصحابه ولم يوقظهم الا حر الشام انتقل من مكانه الذي حظر وفيه الشيطان

23
00:09:03.250 --> 00:09:27.550
الى مكان اخر وصلى الركعتين راتبة ثم صلى الفريضة ولم يزد على ذلك الصلاة  لم يزد صلاة المعروفة عن علي رضي الله عنه ما جاء في صلاة التوبة في سنن ابي داوود

24
00:09:28.900 --> 00:09:45.250
عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفى عني الله منه ما شاء ان ينفعني واذا حدثني احد من اصحابه استحلفته

25
00:09:46.900 --> 00:10:11.800
استحلفتوا من باب  من باب طمأنينة طمأنينة النفس والا الصحابة كلهم عدول ثقات تقبل روايتهم اجماعا ولا يلزم هذا التثبت لعدم الشك والريب في روايته ولكن هذا من باب الاحتياط كما ان عمر رضي الله عنه

26
00:10:11.950 --> 00:10:35.250
لم يقبل حديث ابي موسى بالاستئذان لا شهد له ابو سعيد ان هذا من باب الاحتياط ولو لم يجد ابو موسى من يشهد له ان روايته تثبت آآ بمفرده الصحابة كلهم عدونا ثقات

27
00:10:35.750 --> 00:10:53.750
قال واذا حدثني احد من اصحابه استحلفت اذا حلف لي صدقته قال لو حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا

28
00:10:54.100 --> 00:11:13.500
ويحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له ثم قرأ هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله  والحديث حسن ابي داوود

29
00:11:14.150 --> 00:11:34.950
ولكن هذا الحديث لا ينطبق على من فاتته  بغير تفريط منه من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك لم يذكر في الحديث صلاة

30
00:11:35.800 --> 00:11:55.600
ولا فعلها النبي عليه الصلاة والسلام حينما نام الصلاة حتى اوقظه حر الله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما  اه هنا سؤال يقول ان والده مريض الفراش لا يستطيع النهوض

31
00:11:56.050 --> 00:12:15.400
وعنده اكرمكم الله تبول لا ارادي وكذلك عنده قروح اه التي اه تتسبب يتسبب بها الجلوس الطويل على الفراش ما يسمى بقروح الفراش ولا يستطيع الوضوء ولكنه يصلي وهو مستلق على فراشه

32
00:12:15.650 --> 00:12:43.750
يقول افتنا في ذلك شيخنا بالنسبة للطهارة في مثل هذه الحالة حيث لا يستطيع يتوضأ ولا يوجد يوجد من  اعانته على الوضوء او يكون الوضوء مما يزيد في مرضه او يؤخر برؤه

33
00:12:43.950 --> 00:13:07.650
انه حينئذ يتيمم انه حينئذ يتيمم وصلاته ومستلق على فراشه جاء في الصحيح عن عمران ابن حصين انه كانت به بواسير كانت ببواسير سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن عليه الصلاة والسلام عن الصلاة

34
00:13:07.800 --> 00:13:31.700
قال صلي قائما ان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعليك على جنب اه من به جروح او قروح او كسور او مرض حيث يضره استعمال الماء انه حينئذ يتيمم

35
00:13:32.100 --> 00:14:00.550
وسواء في ذلك  الطهارة الكبرى  الغسل بموجبه وهو الجنابة او الطهارة الصغرى وهي الوضوء اذا جاز له التيمم الوضوء عجزه عن استعمال الماء كذلك يجوز له التيمم للغسل اذا عجز عن

36
00:14:00.700 --> 00:14:22.850
حقيقة او حكما والله اعلم احسن الله اليكم يقول اه السائل ما رأي اه فضيلتكم في حفظ كتاب تهذيب بلوغ المرام بالنسبة لمن حفظ عمدة الاحكام مع العلم ان مؤلفه او جامعه

37
00:14:23.100 --> 00:14:48.900
الشيخ خالد الباتلي يقول آآ اضاف زوائد عمدة الاحكام الى البلوغ وهذب تخريجات البلوغ وغير ترتيب بعض الاحاديث واستدرك بعض الاوهام في النقل والعزو على الحافظ ابن حجر وقال وحاصل الامر ان من يحفظ هذا التهذيب فقد حفظ احاديث العمدة

38
00:14:49.150 --> 00:15:14.100
والبلوغ مع تقريب تخريج الاحاديث وتيسير ضبطها فحفظ هذا التهذيب ايسر من حفظ البلوغ مع ما تضمنه من زوائد احاديث العمدة وغير ذلك مما سبق الاصل  ترتيب الكتب طبقات المتعلمين

39
00:15:14.500 --> 00:15:46.500
طبقات المتعلمين من المبتدئين ثم المتوسطين المتقدمين ان يبدأ على طريقة اهل العلم وما رتبوه وما نظموه لهذه الطبقات من المتعلمين يبدأ طالب الحديث بالاربعين النووية  حديث جوامع قواعد من قواعد الدين

40
00:15:47.300 --> 00:16:15.550
يبدأ بها فيحفظه ثم يحفظ العمدة انها من الاحاديث المتفق على صحتها    يسير في هذا الشرط من المؤلف ولكن الاصل ومن اصح ما الف للطلاب الاصل ان شرط المؤلف نعم من الاحاديث الصحيحة

41
00:16:16.900 --> 00:16:45.350
ثم بعد حفظ العمدة ثم بعد حفظ العمدة يحفظ البلوغ المحرر البلوغ او المحرر واذا حفظ البلوغ اخذ زوائد محررة من الاحكام السلام على علل الاحاديث  وان حفظ المحرر اخذ زوائد البلوغ

42
00:16:45.650 --> 00:17:10.300
من الاحاديث الزائدة على المحرم هذه هي الطريقة عند اهل العلم كوني احفظوا متن لا تكرار فيه ليس من مناهج اهل التكرار مقصود عندهم الاختصار خلاف الاصل ولذا تجد العلوم

43
00:17:10.800 --> 00:17:35.600
تتكرر من مرحلة الى مرحلة ما قالوا ان من يحفظ عمدة الفقه لا ينظر في من حفظ المقنع لا ينظر في العمدة لانه محتوي لها وزيادة لهم نظرة في تكرار هذه المعلومات وهذه المسائل في ذهن الطالب

44
00:17:36.000 --> 00:17:55.700
بما فيها من اوهام على قلتها لان طالب العلم اذا حفظ بما في ذلك من وهم يسير ونبه عليه وانتبه له ظبطه واتقنه فلم ينسى الاوهام لا بد منه مصنفات

45
00:17:56.200 --> 00:18:19.600
البشر الحافظ ابن حجر انتقد صاحب العمدة  زيادة لو يعلم المار بين يدي المصلي ما عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين كلمة من الاثم هذي انتقدها ابن حجر على صاحب العمدة

46
00:18:19.700 --> 00:18:41.050
وقال انه ما رواها الا الكشمياني وليس من الحفاظ ووقع فيها في البلوغ وكل مستدرك مستدرك عليه لكن هذه ليست هي الاصل الظبط والاتقان وكون وكونها مثل هذا الوهم يوجد في محفوظ الطالب

47
00:18:41.100 --> 00:19:03.550
مع تصحيحه لان لا انساه. هم لو لم تمر عليه ثم وردت عليه فيما بعد كيف يحفظون ولذلكم رتبت الكتب بما فيها من تداخل على حسب طبقات المتعلم والا لقلنا

48
00:19:03.750 --> 00:19:23.950
الطالب الفقهي لماذا يقرأ العمدة ماذا يقرأ المقنع؟ ولماذا يقرأ في الكافي مثلا يكفيه المغني لان كلها في جوفه هذا ليست بطريقة التدرج عند اهل العلم مطلوب طالب العلم مثل الذي يصعد سلم

49
00:19:25.250 --> 00:19:41.400
لا يستطيع ان يصل الى النهاية قبل ان يبدأ البداية والبداية موجودة في جوف النهاية وفي جوف ما ما فوقها من الكتب ولو دون النهاية وهي معروفة وتكرار المعلومات امر

50
00:19:41.650 --> 00:20:10.950
المقصود عند اهل العلم فتجد المسألة ترد في التفسير ونفسها ترد في الحديث نفسها ترد في الفقه غير ذلك من العلوم  ننخل هذه الكتب والمؤلفات ونستخرج التكرار لان الطالب يفيده التكرار كثيرا

51
00:20:11.600 --> 00:20:35.800
تقليب المعلومات والنظر في المسائل من من اكثر من وجه ومن اكثر من زاوية واتق ذهن الطالب ويفتحه لما امامه هذا ليس من العبث يؤلف العلماء هذه الكتب المتداخلة ويفرضونها ويقررونها على طلاب العلم

52
00:20:36.850 --> 00:20:54.600
فعلينا ان نسلك ما سلكه اهل العلم ونأخذ العلم عن اهله ونطالع الشروح واذا كان هناك اشياء عليها ما يلاحظ فكل يؤخذ من قوله ويرد الا محمد عليه الصلاة والسلام والله اعلم

53
00:20:55.250 --> 00:21:10.500
احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم شيخنا الكريم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام حلقة هذا اليوم نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا جميعا بما نسمع وبما نقول

54
00:21:10.750 --> 00:21:35.400
شكر الله لشيخنا الشيخ  عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء الذي تفضل بالاجابة على هذه الاستفسارات والاسئلة ونلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب

55
00:21:36.200 --> 00:21:53.274
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد