نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب
ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفي هذه الحلقة معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا
حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول ما علاج الخوف من المستقبل حيث تكثر عندي المخاوف من الغلاء وقلة من العلاء وقلة الوظائف والفقر والمرض وفقد الوالدين والاخوان الى اخره
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فما ذكر في السؤال من الخوف من المستقبل والخوف من الغلاء
قلة الوظائف خوف من الفقر المرض وغير ذلك مما ذكر بالسؤال هذا سببه ضعف اليقين ضعف اليقين واساءة الظن بالله جل وعلا الله جل وعلا هو الذي خلقك وتكفل برزقك
ولن تموت حتى تستكمل ما كتب لك من الاجل والرزق وثق بالله واحسن الظن بالله وابذل الاسباب وحينئذ تزول عنك هذه المخاوف والله اعلم احسن الله اليكم. يقول السائل هنا ايضا في سؤال حول الذكاة الشرعية يقول اذا
وضع العامل الدجاجة في مقصلة الدجاج وسمى الله عليها وكبر هل تعتبر تذكيته صحيحة اذا كان المراد المقصلة وصلت الدجاج هي الة الذبح التي تذبح العديد من الدجاج في ان واحد
فالذبح بالالات الحديث اذا كانت حادثة وقطعت ما يجب قطعه من الحلقوم والمريء فانه يجوز الذبح بها فاذا ذبحت عددا من الدجاج في وقت واحد وقت واحد متصل ويسمى يسمي عليها الواقف على هذه الالة
والمدبر لها والمشغل لها يسمي عليها مرة واحدة لانها في حكم الدجاجة الواحدة على مرة واحدة عند تحريكه للالة بشرط كون الذابح ممن تجوز تذكيته من المسلمين واهل الكتاب هذا اذا كان المقصود بالمقصلة الالة التي تذبح
الحادة التي تذبح الدجاج نذبح العدد منهن في ان واحد فلا مانع من ان يذبح بها شريطة ان تكون حادة ويكون حكمها حكم السكين وان تقطع ما يشترط قطعه يحل
المذبوح من الحلقوم والمري والتسمية على الجميع مرة واحدة مرة واحدة ممن يحرك الالة وفي حكم من يذبح بالمدية فاذا قال بسم الله حلت زكاته اذا كان مسلما او كتابيا
وحكم الجميع حكم الواحدة حينئذ والله اعلم لو كان يذبح بيده واكثر من آآ ذبيحة سواء كانت اه العام او من الدجاج وغيره يذبح هذي ثم الاخرى ثم هل يلزم في كل مرة ان يذكر الله عز وجل؟ اذا لم تكن في ان واحد
يجب التسمية على كل واحدة على حدة ويجب ان تكون تذكية كما قلت من مسلم او كتابي وان تكون في محل الذبح وقطع المريء والودجين او احدهما نعم احسن الله اليك
سائل يقول ما واجب المسلم تجاه اخيه المسلم المظلوم وماذا يفعل من لا يستطيع رفع الظلم عنه ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انصر اخاك ظالما او مظلوما
قالوا يا رسول الله ماذا ننصره واذا كان مظلوما فكيف ننصره اذا كان ظالما قال تأخذ فوق يدي عن الظلم يعني وهذا نصر له نصر له على نفسه وشيطانه تخليص له من الظلم
المرتب عليه العقوبة من الله جل وعلا هذا هو النصر الحقيقي واذا كان مظلوما تقف في جانبه وتدفع عنه الظلم بقدر استطاعتك وفي السؤال وماذا يفعل من لا يستطيع رفع الظلم عنه
يبلغ من يستطيع ومن يعينه على رفع الظلم فان عجز عن ذلك كله يكفي ان يدعو له يكف شر من اراده بشر والله اعلم سائل يقول كنا اربعة اصدقاء يجمعنا المودة والاحترام
ثم تطورت علاقتنا واصبحنا نتواعد ونخرج للسطو على عمال المحطات وحراس المساجد وسرقة اموالهم يقول لا ادري ما الذي جعلني انجر الى هذه العمليات وكيف اقنعني اصحابي بهذا رغم حسن سلوكي ايام الدراسة الثانوية
ورغم اني ايضا من عائلة عزيزة وكريمة وقد تكرر منا هذا الفعل عدة مرات ولا يعلم بذلك لا امي ولا احد من اخواني يقول الان انا تائب من ذلك ونادم اشد الندم
واريد ان يقبل الله توبتي فماذا افعل اولا في قوله لا ادري ما الذي جعلني انجر الى هذا العمل محرم والسرقة رفقاء السوء رفقاء السوء واذا كان رفقاء السوء على ابي طالب
في اخر لحظة من حياته وحرموهم من النطق بالنطق بالشهادة وبها ينجو من النار لا شك ان رفقاء السوء لهم تأثير على هذا فعلى المسلم من يصحب الاخيار ويبتعد عن الاشرار
ويبتعد عن الاشرار لان الصاحب كما يقولون ساحب ومؤثر ومع الوقت ان لم يقتنع صاحبه يلقيه اليه في اول الامر فانه في الغالب انه اه يؤثر عليه مع مع كثرة الطرق ومع طول المجالسة والمخالطة
ولذا على ان يبحث عن ذات الدين فاظفر بذات الدين لان طول الخلطة مع الزوجة طول خلطة الزوجة مع الزوج لابد ان تتأثر الا من عصمه الله جل وعلا واذا كان عمران ابن حطان
وعلى الجادة في اول امره خطب امرأة من الخوارج امرأة من الخوارج تزوجها واثرت عليه فصار من رؤوس ومدح ابن ملجم الذي قتل علي رضي الله تعالى عنه وارضاه ولا شك ان الصحبة والخلطة مؤثرة
وحينئذ اللازم قال المسلم الحريص على نجاته ان يبتعد الاشرار يلزم الاخيار واما بالنسبة لما يفعله بعد توبته من الخروج من هذه المظالم سرقة اموال عمال المحطات وحراس المساجد مثل هذا لابد من اعادتها اليه
هذا الاصل لابد ان يعيدها اليهم قد يقول ان هؤلاء العمال كثير منهم رجعوا الى بلدانهم او لا استطيع الحصول عليهم اذا ايس من ذلك تصدق بقدر هذه الاموال بنية
الثواب لهم وعسى الله ان يعفو الله اعلم احسن الله اليكم. شيخنا قد يتساهل البعض يعني عندما يسمع مثل هذا الكلام ويقول اذا اتصدق يوما من الدهر عن آآ صاحب حق ويسقط
بهذا ما توجيهكم في بالذات في هذه النقطة حفظكم الله الاصل ان الذمة لا تبرأ حتى يصل المال الى صاحبه لكن اذا من صاحب الحق يرجى ان انه اذا تصدق به عن صاحبه
يعفو الله عنا وعنه ويرظي صاحب المال والله المستعان احسن الله اليكم. يقول اه السائل ما هي فرقة المعتزلة؟ وهل لهم وجود الان فرقة المعتزلة فرقة قديمة جدا قول بخلق القرآن
من عقائد المعتزلة الذين تميزوا بها هناك تقارب في كثير من اقوالهم مع اقوال الجهمية في بعض الامور لان المعتزلة لهم اصول يسمونها الاصول الخمسة والقاضي عبد الجبار منهم القاضي عبد الجبار منهم
ذكر في كتابه الاصول الخمسة هذه الاصول وشيخ الاسلام في مجموع الفتاوى يقول وصول معتزلة خمسة يسمونها هم يسمونها التوحيد الاول والعدل والمنزلة بين المنزلتين وانفاذ الوعيد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
ويقول شيخ الاسلام توحيدهم الذي ذكر في اول الامر هو توحيد الجهمية الذي مضمونه نفي الصفات نفيو الصفات لماذا؟ سموه نفي الصفات توحيد لانهم يقولون ان اثبات الصفات اثبات لغير الله جل وعلا معه
هو مناقض للتوحيد هذا كلامه وهذا كلام باطل لان الصفات الله جل وعلا لذاته جل وعلا وهو واحد ذاته وواحد في صفاته وواحد في افعاله الى اخره المقصود ان هذا التوحيد الذي يظللون به الناس
يظللون به الناس يقولون ان من يثبت الاسماء العليا من يثبت الصفات يثبت خير الله جل وعلا لان هذه الصفة تدل على معنى وهذه الصفة تدل على معنى اخر وهكذا
فهذا من ظلالهم وتظليلهم للناس لا شك ان ما اثبته الله جل وعلا لنفسه وما اثبته له رسوله عليه الصلاة والسلام من الاسماء والصفات لابد من اثباته لابد من اثباته على ما يليق بجلاله وعظمته
توحيدهم يقول شيخ الاسلام هو توحيد الجهمية الذي مضمونه نفي الصفات بعده المنزلة بين المنزلتين هذه عقيدتهم اهل الكبائر في اهل الكبائر ينفون عنهم الايمان ولا يحكمون عليهم بالكفر في منزلة بين المنزلتين هذا في الدنيا
واما في الاخرة فانهم يحكمون بتخليدهم في النار نسأل الله العافية انفاذ الوعيد وان الله جل وعلا لا يغفر لاهل الكبائر الذين توعدهم بالعذاب لابد من انفاذه عندهم لا شك ان
هذه الكبائر من ضمن المعاصي التي دون الشرك داخلة في قوله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قال وانفاذ الوعيد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
امر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من من وجهة نظرهم التي تختلف عن وجهة نظر اهل السنة عقيدة اهل السنة هم يرون ان الامر بالمعروف ما هم عليه النهي عن المنكر
فيما يخالف عقائدهم يزعمون ان ما يخالف عقائدهم من المنكر الذي يجب النهي عنه والله اعلم ولا شك ان انهم وجدوا ويوجدون ولكل كما يقول اهل العلم لكل قوم وارث
وكتبهم موجودة ومتداولة تفاسيرهم للقرآن البعض شروحهم لا سنة موجودة ومنتشرة ومتداولة على طالب العلم ان لا نفسه في هذه الامور التي قد لا يتخلص منها الكشاف للزمخشري الفائق في غريب الحديث له
قد يكون فيها اشياء تعلق بذهن طالب العلم ثم لا يستطيع التخلص منه في كتب اهل السنة غنية اهل السنة غني عن ذلك اما طالب العلم المتمكن الذي يميز بين الحق والباطل
لا مانع من ان يقرأ فيها للرد عليها والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم في هذا السؤال سائل يقول ما هي الخيوط التي يجب فكها عند وضع الميت في القبر
عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه قال اذا ادخلتم الميت القبر تحل العقد معناه جميع العقد التي في في الكفن لان الكفن لا يثبت بنفسه اذا لف على
لا يثبت بنفسه الا بان يعقد بحبال تمسكه فاذا وضع في القبر وامين انكشاف جسد الميت فانها تحل هذه العقد كما جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه احسن الله اليكم ونفع بما قلتم
بهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء
على تفضله بالاجابة على هذه الاستفسارات نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا جميعا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه جواد كريم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم