1
00:00:00.050 --> 00:00:29.650
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

2
00:00:30.250 --> 00:00:44.000
اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء الجديد في برنامج نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء

3
00:00:44.400 --> 00:00:58.800
معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين

4
00:00:59.350 --> 00:01:20.350
آآ اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول انه رجل متزوج وزوجته موظفة وانه يصرف على المنزل من راتبه كما يعطي هذه الزوجة في السنة مرة لكي تشتري ملابس لها ولاطفالها

5
00:01:20.900 --> 00:01:39.200
لكن يقول هل انا ملزم بان اعطيها مصروفا شهريا من راتبي الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

6
00:01:40.500 --> 00:02:13.750
انه يجب على الزوج نفقة زوجته وسكناها ويلزمه ما يتعلق باكلها وشربها ملبسها ومسكنها يكفيها من ذلك ولا يجوز له ان يقصر عليها تكون مطالبا بما يكفيها حسب قدرته واستطاعته

7
00:02:15.600 --> 00:02:44.400
الغني ينفق على زوجته قدره بقدر ماله والفقير كذلك وليس في هذا حد معروف لكن لا يجوز له ان يقصر في حوائجها الاصلية واما الراتب المصروف الشهري المحدد على رأس كل شهر

8
00:02:44.550 --> 00:03:13.500
ولا يلزمه ذلك ولا يجب عليه ان يعطيها راتبا شهريا ما دام قد وفر لها جميع الاشياء المطلوبة شرعا مما ذكرنا من مأكل ومشرب وملبس ومسكن وكل بحسبه لكن لا يجوز له ان يقصر

9
00:03:13.750 --> 00:03:36.950
في حقها ولا يجوز له ان ولا يجوز له ان الى غيره ما دام قادرا على ذلك وكل بحسبه ونسمع عن بعض الناس انه  ويقصر في حق زوجته وفي حق اولاده

10
00:03:37.400 --> 00:04:01.850
وهذا اثم ومسئول امام الله جل وعلا حيث ضيع ما ائتمنه الله عليه وكفى بالمرء اثما ان يضيع من يمون من يقوت في البخاري عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي

11
00:04:02.750 --> 00:04:35.050
عن ابي مسعود الانصاري وعقبة بن عمر البدري قلت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انفق المسلم نفقة على اهله وهو يحتسبها كانت له صدقة سئل قلت عن النبي الراوي عنه يقول هذا الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال عن النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:38.200 --> 00:04:57.500
وفي البخاري ايضا عن سعد ابن ابي وقاص انه اخبره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة نبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعل

13
00:04:57.550 --> 00:05:17.750
في فم امرأتك وجاء ايضا في الحث على النفقة على من يمون ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في صحيح مسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله

14
00:05:18.350 --> 00:05:40.950
دينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله ودينار ينفقه على اصحابه في سبيل الله قال ابو قلابة وبدأ بالعيال ثم قال ابو قلابة واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق على عيال صغار يعفهم

15
00:05:41.100 --> 00:06:07.750
او ينفعهم الله به ويغنيهم المقصود ان النفقة واجبة على الزوجة والاولاد وعلى ثواب نفقة واجبة اوجبها الله جل وعلا وفرظ على الاب الذي هو رب الاسرة فلا يجوز له ان يحوجهم الى غيره مع القدرة

16
00:06:08.350 --> 00:06:28.700
واما الحد المحدود والراتب المحدد والمصروف الذي يقتطعه من ما له في كل شهر فهذا لم يرد فيه نص ولكن اذا رأى ان هذا ايسر له ايسر له ان يفرض لهم مصروفا كافيا

17
00:06:28.950 --> 00:06:48.850
الزوجة كذا مبلغ كذا وللاولاد مبلغ. كل واحد كذا اذا رأى ذلك ان المصلحة تتحقق بهذا ولا يحصل عليهم نقص خلال الشهر انه لا مانع منهم من باب التنظيم والترتيب

18
00:06:49.000 --> 00:07:06.500
والا فالاصل انه لا يلزم اذا حصلت الكفاية مما يعطيهم والله اعلم احسن الله اليكم. لكن شيخ تبعا لهذا السؤال يعني ما الضابط في الامر الواجب في النفقة؟ اه لان الناس توسعوا في حاجاتهم وربما

19
00:07:06.500 --> 00:07:29.450
عدوا بعض الكماليات شيئا من الحاجة على كل حال مسألة عرفية وتختلف خلاف الامكنة والازمنة واختلاف حال الزوج من العسر واليسر الظابط ان لا يحوجها لا يحج الزوجة ولا الاولاد الى غيره

20
00:07:29.800 --> 00:07:56.550
ويؤمن لهم الضروريات وما وبقدر ما يستطيعه او ما يوفق اليه من الكماليات استطاعته والخشية كل الخشية من الترف والتبذير الذي وقع فيه كثير من الناس تبذير والاسراف محرم في دين الاسلام

21
00:07:58.150 --> 00:08:19.150
والله اعلم احسن الله اليكم. يقول السائل هنا اذا سافرت اجمع واقصر في الصلاة. ولكنني الزم نفسي انني اذا جمعت اول يوم في الظهر فاني في جميع ايام اقامتي في بلد السفر يكون جمعي في الظهر

22
00:08:19.900 --> 00:08:39.250
ولا اراعي في ذلك الاريح والانسب لوقتي وكذلك في المغرب والعشاء اذا جمعتهما في المغرب الزم نفسي اني اصليها في وقت المغرب في جميع ايام اقامتي هناك هل ما افعله صحيح؟ او انه يمكنني ان اجعل الجمع في كل يوم

23
00:08:39.400 --> 00:09:03.050
على ما يتناسب من وضعي في السفر المسافر يجوز له ان يجمع بين الصلاتين ويقصر الرباعية الى ركعتين والجمع سواء كان تقديما في وقت الاولى او تأخيرا في وقت الثانية

24
00:09:03.450 --> 00:09:20.000
كله جائز  جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في البخاري عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس

25
00:09:20.250 --> 00:09:45.250
اخر الظهر الى وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلى الظهر ثم ركب وعلى كل حال الجمع والقصر انما هو من اجل  الارفق المسافر

26
00:09:45.650 --> 00:10:01.800
وعليه ان يراعي ذلك فان كان جمع التقديم في وقت الظهر او في وقت المغرب ارفق به فهو افضل وان كان جمع التأخير في وقت العصر او في وقت العشاء

27
00:10:01.850 --> 00:10:18.750
وهو ارفق فالافضل في حق المسافر او غير المسافر ممن يباح له الجمع ان يفعل ما هو ارفق به فان كان الارفق به ان يقدم قدم وان كان الارفق به

28
00:10:18.900 --> 00:10:40.300
ان يؤخر اخر لان الاصل جواز الجمع رخصة وتسهيلا فكل ما كان من اسهل على المسافر وارفق به فهو افظل تحقيقا للعلة اللي التي من اجلها شرع الجمع التي من اجلها

29
00:10:40.450 --> 00:11:00.100
شرع الجمع والله اعلم. احسن الله اليكم آآ ايضا يقول هنا ما هو علاج العجز والكسل والخمول وحب النوم حيث انني ارجو ان اكون منتجا في حياتي ومباركا في وقتي وحريصا على العلم صبورا على العمل ناجحا في التجارة

30
00:11:00.550 --> 00:11:20.150
لكن هذه الامور تغلبني ولا استطيع التخلص منها في صحيح البخاري من حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي اذا نزل

31
00:11:21.000 --> 00:11:40.950
وكنت اسمع كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن العجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال عليك ان تستعيذ بالله من هذه الامور وان تشمر عن ساعد الجد

32
00:11:41.700 --> 00:12:05.700
وان تأخذ امورك بقوة سواء في امور الدين او في امور الدنيا ولا تعجل ولا تكسل ولا تعجز وعليك ان تجاهد نفسك  تغالب نفسك وشيطانك خالف النفس الشيطان واعصهما وان هما محضاك النصح

33
00:12:06.300 --> 00:12:34.000
لا شك ان النفس ميالة الكسل والاخلاد الى الراحة والنوم لكن  العزيمة يقال فيها الغنيمة فاذا اعطى الانسان نفسه هواها واتباع هواها فانه في الغالب لا يفلح عليه ان يستعيذ بالله من هذه الامور

34
00:12:34.150 --> 00:12:58.100
الذي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام وامر انسا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقولها الصلاة والسلام انس وكنت اسمع كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن العجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال

35
00:12:58.500 --> 00:13:20.450
عليه ان ينظر في العواقب اذا اراد ان يعمل عملا او توجه الى عمل ان ينظر في عاقبته فان كان من امور الخير فليبادر اليه فليبادر اليه وان كان ما فيه خير او فائدته اقل من غيره يقدم ما هو اكثر له فائدة

36
00:13:21.650 --> 00:13:40.300
ولا يتبع نفسه هواها والله اعلم الله اليكم ماذا يا شيخ عن الناظم اذا هممت بامر سوء واذا هممت بامر خير فاعجل. يعني بادر. احسن الله اليكم. اقول يا شيخ صحبة اهل الهمة

37
00:13:40.800 --> 00:14:00.400
زراعة سير وايضا الهمم العالية من اهل العلم وغيرهم ما تؤثر هذه؟ لا شك ان هذه من الدوافع لا شك ان هذه من الدوافع التي تعين على الحزم والعزم وعلو الهمة

38
00:14:00.650 --> 00:14:32.400
اما مصاحبة اهل البطالة واهل الكسل النتيجة معروفة انه سوف يقتدي بهم ويتأثر بسلوكهم ويكتسب صفاتهم احسن الله اليكم. هنا آآ سائل يقول آآ يستفسر عن قول الشاعر اه انا لست اخشى من لقاء جهنم وعذابها لكنني اخشاك اخشى من العرض الرهيب عليك يا

39
00:14:32.400 --> 00:14:52.350
يا ربي واخشى منك اذ القاك سؤاله يقول هل يجوز قول المسلم بانه لا يخشى عذاب الله وانما يخشى الله جل وعلا اصل الخشية لله جل وعلا والله جل وعلا ذكر عذابه

40
00:14:53.450 --> 00:15:17.200
وذكر النار حذر منه وفصل في ذلك وذكر عذاب القبر ذكر كل ما يتعلق بذلك وذكر الجنة ورغب فيها فصل في امرها كل ده كل ذلك مما يجعل ملاحظة هذه الامور

41
00:15:17.350 --> 00:15:38.650
غير مؤثر في القصد والاخلاص الذي يخشى الله جل وعلا يخشى عذابه والذي يرجو ما عند الله جل وعلا يرغب في ثوابه وما اعده للمطيعين يخشى عذابه وما اعده للعصاة والمخالفين

42
00:15:39.700 --> 00:16:01.750
والذي يخشى من النار التي ابدى الله جل وعلا في ذكرها واعاد وحذر منها ووصفها بادق الاوصاف انما هو في حقيقته يخشى الله جل وعلا فالتعذيب بالنار بيده هو الذي يملكه

43
00:16:02.700 --> 00:16:26.300
ومثال ذلك لو انك رأيت شخصا بيده سيف وخفت سقيف مسلول خفت هل خوفك من السيف نفسه او من حامل السيف نعم لو ان السيف ملقى في الارض تخشاه نعم

44
00:16:27.300 --> 00:16:51.050
انت تصطلي بالنار في آآ شدة البرد وتقرب منها انت لا تخشاها في الحقيقة انما تخشى من يعذب بها وفي قصة السيف الذي ذكرناها وفي مسألة السيف انت تخشى من حامل السيف

45
00:16:52.050 --> 00:17:12.950
هو الذي تخشى سطوته اما السيف نفسه فلا خشية منه واذا خفت من النار والعذاب بها فانما انت في حقيقة الامر تخشى من يعذب بها اما قول من يقول ما ينسب لرابعة العدوية

46
00:17:13.000 --> 00:17:33.650
الهي ما عبدتك طمعان في جنتك ولا رغم طمعا في جنتك ولا خوفا من من عذابك وانما حبا لك او فيك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى من عبد الله

47
00:17:34.300 --> 00:18:06.750
الخوف وحده فهو حروري ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجئ ومن عبده بالحب وحده فهو زنديق. وحينئذ لابد من الجمع بين الخوف والرجاء والمحبة والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم. آآ هنا سؤال ايضا يقول هل تجوز قراءة الاذكار

48
00:18:06.750 --> 00:18:25.800
اوراد في حال كان الشخص على جنابة حيث يكون في الاذكار سور قصار من القرآن الكريم فيقرؤها دون مس المصحف وانما باللفظ فقط وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه المقرر

49
00:18:26.200 --> 00:18:48.750
جماهير اهل العلم ان الجنب لا يقرأ القرآن من الجنب لا يقرأ القرآن له ان يقرأ بعض اية بدليل انه يقول بسم الله الرحمن الرحيم وهي بعظ اية في سورة النمل

50
00:18:49.400 --> 00:19:13.200
اذا وافقت الاية او وافق الذكر موافق الذكر الذي في اذكاره. نعم ما في القرآن مثل التسمية التي ذكرناها ومثل قوله اذا اصيب بمصيبة انا لله وانا اليه راجعون. فلا مانع على ان يقرأها

51
00:19:13.350 --> 00:19:33.400
على انها ليست من القرآن لا يقرأها بنية التقرب بالقرآن وان له بكل حرف عشر حسنات. وانما ان يقرأه على انها ذكر مطلق واجاز بعضهم مثل هذه الامور مثل ما يرد من الايات والسور القصار

52
00:19:33.850 --> 00:19:56.900
كاية الكرسي والمعوذتين وغيرهما الجنابة لانه لم يقصد بذلك التلاوة ولكن الصحيح انه لا يقرأ شيئا من ذلك الا ما ذكر مما يوافق القرآن من الجمل التي تواجهه لا سيما وانها ليست بايات كاملة

53
00:19:57.150 --> 00:20:12.450
وانما هي بعظ اية قولي بسم الله الرحمن الرحيم وكقوله فعل المصيبة انا لله وانا اليه راجعون وهكذا احسن الله اليكم. اذا على هذا يا شيخ يقرأ الايات او لا يقرأها

54
00:20:13.200 --> 00:20:35.450
عامة اهل العلم على ان الجنب لا يقرأون القرآن. نعم والذي يوافق من من من من القرآن ولا يكون اية كاملة يوافق بعض الاذكار مثل التسمية ومثل الاسترجاع عند المصيبة

55
00:20:35.750 --> 00:20:51.900
له ان يقول بسم الله الرحمن الرحيم المواطن التي يستحب فيها التسمية وله ان يقول انا لله وانا اليه راجعون فمثل هذا لا يعد قرآنا وانما هو في حقيقته من الذكر

56
00:20:52.200 --> 00:21:14.250
فلا يقرأها بنية التلاوة والله اعلم احسن الله اليكم اه سائل يقول اه في سؤاله رجل لديه ارض غير معروضة للتجارة وينوي اقامة عقار عليها اذا توفر لديه المال فهل عليه زكاة

57
00:21:16.150 --> 00:21:50.450
اذا اشترى الارظ بنية التجارة وعليه ان يزكيا كل ما حال عليه الحال واذا اشتراها يريد ان يقيم عليها سكنا مشروعا تجاريا للتأجير فانه حينئذ لا يلزمه زكاتها لانها لم تشترى بالنية التجارة ولا اعدت لها ولا عرضت للبيع

58
00:21:50.950 --> 00:22:16.550
ولو مضت علي السنوات  الزكاة لو قام علي مشروعا للاستثمار فيما ينتج عنها من حجرة ما ينتج عنها من اجره فانها تزكى اذا حال عليها الحول الاجرة اصل الارض ليس عليها شيء

59
00:22:17.800 --> 00:22:37.200
واما اذا ملك الارض بارث موهبة او غير ذلك لا عن طريق الشراء بنية التجارة بانه يزكيها اذا نوى بها التجارة من حين ينوي بها التجارة ولو مضى على ذلك

60
00:22:37.250 --> 00:22:56.900
سنين من لحظة نيته او من تمام سنة على على نيته في ارضها من تمام السنة  وعند الحنابلة ان اذا ملكها بغير نية التجارة في ارث او هبة او ما اشبه ذلك

61
00:22:57.000 --> 00:23:16.450
فانها لا تصير للتجارة ولو نواها الا اذا باعها فانه يزكيها وما قبل ذلك فلا وجم من اهل العلم يرجحون انه اذا عرظ اهل التجارة وانت قلت النية الى التجارة فانه يزكيها

62
00:23:16.500 --> 00:23:38.900
من بلوغ الحولي من نيته اياها للتجارة والله اعلم احسن الله اليكم ورفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله. عضو هيئة كبار العلماء وعضو

63
00:23:38.900 --> 00:23:58.550
اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم ونلتقي باذن الله تعالى على خير وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

64
00:23:58.700 --> 00:24:10.910
عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد البين محمد