1
00:00:00.250 --> 00:00:26.750
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيذ فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

2
00:00:26.900 --> 00:00:44.200
محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور

3
00:00:44.250 --> 00:01:00.050
عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء مستمعي الكرام سائلة تقول

4
00:01:00.200 --> 00:01:22.500
امرأة عاهدت الله عز وجل ان تحذف من هاتفها احد برامج التواصل الاجتماعي ولا تفتحه ثم حصل ان سافرت بعيدا عن اهلها وتريد التواصل معهم عن طريق ذلك البرنامج لسهولة التواصل به وكونه بدون مقابل مالي

5
00:01:22.600 --> 00:01:42.400
فماذا تفعل اثابكم الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي اما بعد هذه المرأة التي عاهدت الله

6
00:01:43.200 --> 00:02:07.450
واكدت الامتناع من فتح هذا البرنامج بالعهد مع الله جل وعلا يظهر ان حكمه حكم اليمين المؤكدة حكمه حكم اليمين المؤكدة وحينئذ اذا احتاجت الى فتحه ورأت ان فتحه خير من

7
00:02:07.550 --> 00:02:27.400
الاستمرار في اغلاقه مع حاجتها اليه بحيث تتواصل مع اهلها وهو خير من ذلك فيدخل في حديث عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حلفت على يمين

8
00:02:27.650 --> 00:02:48.050
ارأيت غيرها خيرا منها الذي هو خير وكفر عن يمينك وهذا الحديث في البخاري يقول ابو عمر ابن عبد البر في التمهيد واختلفوا في من فحلف بحق الله او بعهد الله او ميثاقه

9
00:02:48.400 --> 00:03:09.750
او نحو ذلك فقال مالك من حلف بحق الله فهو يمين قال وكذلك عهد الله وميثاقه وكفالته وعزته وقدرته وسلطانه حلف كأنه حلف بالله او باسم من اسمائه او صفة من صفاته

10
00:03:11.100 --> 00:03:33.850
يا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال فاذا قال اعاهد الله اني احج العام فهو نذر وعهد ويمين وان قال لا اكلم زيدا فيمين وعهد لا نذر على كل حال الذي يظهر ان هذه المعاهدة

11
00:03:34.350 --> 00:03:53.250
وان كان امره اشد والوفاء بها الزم لكن اذا رأت خيرا منها فتأتي التي الذي هو خير وفي قوله جل وعلا ومنهم من عاهد الله فان اتانا من فضله لنتصدقن

12
00:03:54.400 --> 00:04:20.600
لنصدقن اللام هذه توحي لان العهد فيه شوب يمين كأنه قال والله لان اتانا من فضله لنتصدقن  هذا الذي نقض ذلك العهد وقطع ذلك اليمين بعد ان اغناه الله اعقبه نفاقا في قلبه

13
00:04:21.250 --> 00:04:51.500
ويختلف عما نحن فيه ذاك الاية من خير الى ضده صدقة خير والضد خلافه وفي السؤال العهد وان كان في اصله خير لكن العمل بضد لكن العمل بظده خير من البقاء عليه

14
00:04:52.100 --> 00:05:15.550
ولهذا يقال كفر تكفر عن يمينك وتأتي الذي هو بخير لا سيما وان فتح هذا البرنامج لا يترتب عليه ضرر ولا مفسدة وفيه خير من صلة ونحوها والله اعلم احسن الله اليكم. سائلة تقول انها في فترة النفاس

15
00:05:15.800 --> 00:05:37.700
منذ عشرين يوما وعندها اكتئاب والدم اجلكم الله خف عندها اه وانها لا ترتاح الا بالصلاة فهل يجوز ان تتوضأ وتصلي هذي التي مضى عليها من نفاسها عشرون يوم ما زالت

16
00:05:38.900 --> 00:05:53.850
ما دام الدم لم ينقطع ما زالت في النفاس لا يجوز لها ان تصلي وهي في النفاس ولا تصح منه الصلاة بل تحرم وتنتظر الى ان ينقطع الدم او تتم المدة

17
00:05:54.100 --> 00:06:17.200
اربعون يوما والله اعلم احسن الله اليكم هذا سؤال يقول صاحبه انا اذا سافرت الى جهة انوي الاقامة فيها شهرا ونصف مثلا افعلوا الاتي اصلي ثلاثة ايام جمعا ثم بعد ذلك اصلي كل صلاة في وقتها. فهل هذا جائز

18
00:06:17.800 --> 00:06:40.600
هذا الذي سافر وفي نيته ان يقيم شهرا ونصف عليه ان يصلي صلاة مقيم لانه في نيته وعزيمته انه يقيم اكثر من اربعة ايام لكن لو جلس اربعة ايام مترددا

19
00:06:40.800 --> 00:07:01.950
ثم عزم على البقاء بعد ذلك فانه يقصر حتى يعزم مدة اكثر من ذلك والله اعلم احسن الله اليكم سائل يقول ان جدته كبيرة في السن ومريضة وهي تفهم الكلام وتقوم على قدميها لكن بمشقة وبطء

20
00:07:02.800 --> 00:07:24.900
واريد ان اعرف كيف تتوضأ هل يجوز ان اساعدها وكيف تفعل في الصلاة اذا لم تكن على اتجاه القبلة اذا كانت تفهم الكلام التكليف باق وعليها ان تصلي ما دام العقل باقيا

21
00:07:25.400 --> 00:07:46.600
وعليها ان تأتي بشرائط الصلاة تأتي منها بما تستطيع نأتي منها بما تستطيع وهذه تستطيع القيام على قدميها وعليها مشقة وبطء فلا يسقط عنها الوضوء  يعان عليه وباع تنشيف اعضاءه

22
00:07:47.000 --> 00:08:04.450
وحينئذ تعان على ذلك يعينها من حولها من من بناتها او نحوها يعني يمكن ان يغسل يدها الى المرفقين وهكذا. وهكذا. ما في اشكال مباشرة الاعضاء والتنشيف ما في اشكال

23
00:08:04.650 --> 00:08:28.150
قمنا باولى احضار الماء وتسخينه وما اشبه ذلك لكن اعانة مباحة ولذا يقول الفقهاء تباح معونته وتنشيف اعضائه واما الصلاة اذا لم تكن على جهة القبلة فيلزم ان تتجه الى القبلة

24
00:08:28.850 --> 00:08:46.700
الا اذا عجزت كانت على سرير لا تستطيع مفارقته لكنها تستطيع. لانه يقول تقوم تستطيع ان تقوم على قدميها. نعم. وحينئذ يلزمها ان الى القبلة ونقدر انها لا تستطيع وهي على سرير

25
00:08:47.000 --> 00:09:05.400
والسرير مربوط باسلاك كهربائية ولا يمكن فصلها عنه فان حينئذ تصلي على حسب حالها على اي جهة كانت  احسن الله اليكم معالي الشيخ هذا سؤالنا ايضا يقول صاحبه هل الزوجة

26
00:09:06.100 --> 00:09:28.550
اذا آآ تطلقت الطلقة الثانية تمسك عدتها عند زوجها يبدو انها تقضي يعني اه ام عند اهلها المطلقة الرجعية الطلقة الاولى والثانية يجب عليها ان تقضي عدتها في بيت زوجها

27
00:09:29.000 --> 00:09:55.100
وهي في حكم الزوجة الاولى والثانية طلاق الرجعي يجب عليها ان تمكث في بيت زوجها لانها زوجة ولا يجوز لها ان تخرج ولا يجوز له ان يخرجها الا القيد المذكور في قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة

28
00:09:55.500 --> 00:10:14.050
واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة ولا يخرجن الا ان يأتين الفاحشة مبينة فهذا في الطلاق الرجعي فاذا طلق الرجل زوجته طلاقا رجعيا

29
00:10:14.750 --> 00:10:32.800
مثل ان يطلقها طلقة او طلقتين كما في السؤال وكان طلاقه اياها بلا عوظ وجب عليها ان تقعد في بيتها عند زوجها ويحرم عليها ان تخرج منه ما دامت في العدة

30
00:10:33.950 --> 00:10:55.350
ولا يجوز لنا ان نخرجها الا ان تأتي فاحشة بينة لانها كما قلنا زوجة لعل الله يحدث بعد ذلك امرا لعله يتبين له من امره ما كان عنه خفيا او يتبين له من يلمح منها شيئا يدعوه الى مراجعتها

31
00:10:56.000 --> 00:11:11.850
لهذه الحكمة لا يجوز لها ان تخرج ولا يجوز له ان يخرجها والله اعلم احسن الله اليكم. يقول هل يجوز اه ان اه احدا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:11:12.400 --> 00:11:34.250
يصلي عن شخص اخر الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام عبادة ومن العبادات التي لا تقبل النيابة فلا تصح النيابة بشيء من العبادات الايمان والصلاة والاذكار تسبيح والتحميد والتكبير والتحميد

33
00:11:34.850 --> 00:11:50.250
وكذلك الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. هذه لا يجوز ان ان يفعلها احد عن احد والله اعلم احسن الله اليكم. من العبادات ما يجوز يا شيخ من عبادات ما يقبل النيابة؟ نعم مثل الشيخ. مثل اه

34
00:11:50.450 --> 00:12:10.000
حج مثلا  والصيام في بعض صوره من مات وعليه صوم صام عنه وليه وعلى كل حال عبادات محضة لا تقبل النيابة. نعم الله اليكم. ويقول السائل اريد اه ان اسأل عن السنن الرواتب

35
00:12:10.700 --> 00:12:30.150
هل يصح للشخص ان يصليها بعد الاقامة هكذا سؤاله ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اذا اقيمت الصلاة اذا اقيمت صلاة فلا صلاة الا المكتوبة وعلى هذا لا تجوز

36
00:12:30.800 --> 00:12:53.650
لا يجوز الدخول في نافلة بعد اقامة الصلاة فاذا اقيمت الصلاة وهو في النافلة النافلة فانه اذا كان قد امضى منها ركعة كاملة فانه يتمها خفيفة واذا لم يكمل كل ركعة

37
00:12:53.700 --> 00:13:12.950
فانه يقطعها في حديث الذي رواه مسلم اذا اقيمت الصلاة ولا صلاة الا المكتوبة  نشاهده في بعض الاحيان من يريد ان يقطع صلاته. بعد ما يكبر تكبيرة الاحرام بالنافلة ثم تقام الصلاة

38
00:13:13.500 --> 00:13:29.250
اراد ان يقطع صلاته يسلم على اليمين هل لهذا اصل او كيف يقطع الصلاة؟ اه ذكر الحافظ العراقي في شرح التقريب له المسمى طرح التدريب ما يدل على ذلك يخرج بصلاته بسلام

39
00:13:30.050 --> 00:13:44.650
ولكن لو قطعوا بدون ان يسهروا. لو قطعوا بالنية كفى لكن انا لا استحضر النص الذي ذكره لكن ذكر ذلك في طرح التدريب. نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم

40
00:13:45.450 --> 00:14:04.200
هنا سؤال يقول صاحبه هل ثبت حديث في ان الدعاء مستجاب عند نزول المطر روى ابو داوود في سننه اهلا وسهلا بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي ثنتان لا تردان

41
00:14:04.250 --> 00:14:24.150
او قلما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضه بعضا قال موسى وحدثني رزق بن سعيد بن عبدالرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:14:24.150 --> 00:14:48.250
قال وتحت المطر هذه الزيادة مختلف فيها اول الحديث صحيح وهذه الزيادة يحسنها بعضهم لا تصل الى درجة الصحيح وفيها كلام والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا رأى المطر قال اللهم صيبا نافعا

43
00:14:48.350 --> 00:15:12.300
اللهم صيبا نافعا الدعاء بهذه الزيادة وتحت المطر عند من يثبتها تكون ثالثة للدعاء عند النداء وعند التحام الصفين عند البأس في الجهاد والثالثة عند وقت المطر وهذه الزيادة قابلة للتحسين

44
00:15:12.350 --> 00:15:33.350
والله اعلم عند النداء هنا عند النداء المقصود به اه النداء للصلاة. في الصلاة. اللي هو الاذان. في الاذان هل في اثناء الاذان او قبله او بعده   احسن الله اليكم. يقول ما حكم ذهاب زوجتي مع السائق للمدرسة

45
00:15:33.600 --> 00:15:57.850
وداخل المدينة دون محرم لانشغالي بعملي العسكري وجود المرأة مع السائق الذي ليس بمحرم لها في داخل السيارة هذه الخلوة هذه خلوة لا تجوز ولا يستريب احد بان ركوب المرأة مع السائق الاجنبي

46
00:15:58.300 --> 00:16:22.550
انها خطر وظرر ويخشى منها من وقوع الفاحشة والخلوة في هذا المكان الذي يمكن من الذهاب الى اي جهة تراد بعد الاتفاق بينهما حينما يحضر الشيطان انه ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما

47
00:16:22.750 --> 00:16:44.650
وهذه الوسيلة موجودة للذهاب الى حيث يبعدون عن انظار الناس والخطر عظيم وحينئذ لا يجوز ان تركب المرأة مع سائق ليس من محارمها الا مع ذي محرم حيث يرفع الخلوة

48
00:16:45.300 --> 00:17:05.150
محرم يرفع الخلوة المحرم يرفع الخلوة ولا يلزم ان يكون رجلا المقصود ان هذه الخلوة ترتفع ولو بوجود امرأة اخرى بوجود امرأة اخرى ترتفع الخلوة بها والله اعلم احسن الله اليكم

49
00:17:05.300 --> 00:17:29.100
هذا سائل اه وبالاحرى سائلة تقول انها سيدة وام لاولاد وانها تركت دراستها وتفرغت لتربية اولادها يقول في معرض سؤالها الطويل وضحيت لاجلهم والان اصبحوا من اصحاب المناصب العالية ولله الحمد

50
00:17:29.400 --> 00:17:52.300
وانهم يعطونني مصروفا كل اخر شهر ومن هذا المصروف اتصدق بمبلغ يسير عن امي وابي المتوفين سؤالي تقول ان زوجها يقول لها لا يجوز لك ان تتصدقي بريال من فلوس اولادي

51
00:17:52.650 --> 00:18:13.750
حتى وان اعطوك اياها لك وانني محتارة في هذا الامر فهل ما يقوله زوجي صحيح علما بانه ليس لي مصدر رزق الا ما يأتيني من هؤلاء الاولاد كلام الزوج ليس بصحيح

52
00:18:14.200 --> 00:18:38.650
فاذا اعطاها اولادها من اموالهم ما تجود به انفسهم فانها تملكه فانها تملك ولا يحسب هذا من الزكاة  اصل من اصوله النسب لا تحل لها الزكاة واذا كان الامر كذلك

53
00:18:38.750 --> 00:19:01.450
الزكاة منهم طبعا. منهم. نعم واذا كان الامر كذلك المال المدفوع من قبل الاولاد ليس من الزكاة فانها تملكه يجوز لها ان تتصدق منه وتهدي  تصدق بالنية عن والديها ويصل ان شاء الله تعالى

54
00:19:01.900 --> 00:19:21.600
والاب ان احتاج من اموال اولاده فانه يأخذ منهم ما لا يضر بهم وعليهم ان يدفعوا له ما يحتاجه او يكمل حاجته والله اعلم مما يلحق بهذا شيخنا يعني هناك مقولة تتردد بين الناس

55
00:19:22.200 --> 00:19:39.600
آآ ما يهدى لا يباع ولا يشترى فاذا اهدى شخص ما الى شخص هدية ما فهل له بيعها او الاستفادة منها اذا اهديت اليه ملكها وصارت كسائر امواله يتصرف فيها كيف شاء

56
00:19:40.550 --> 00:20:01.900
بالعقود المباحة نعم احسن الله اليكم نفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله

57
00:20:02.150 --> 00:20:19.900
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة اه للافتاء نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا جميعا بما نسمع وبما نقول وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب

58
00:20:20.450 --> 00:20:39.400
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيذ فهد ابن محمد المعثم