1
00:00:01.000 --> 00:00:31.850
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:32.000 --> 00:00:50.550
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوة الايمان السلام عليكم ورحمة الله بركات نرحب بكم في مستهل حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب

3
00:00:50.600 --> 00:01:04.650
ويسرنا في مستهل هذه الحلقة ان نعرض اسئلتكم على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء السلام عليكم معالي الشيخ

4
00:01:04.950 --> 00:01:22.750
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بهذا اللقاء بادئ ذيباد في هذه الحلقة نعرض على معاليكم هذا السؤال الذي ورد الى البرنامج. السائل يقول هل يجوز ان ندعو في السجود بادعية

5
00:01:22.750 --> 00:01:41.800
القرآن مثل ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الاية. ونحوها من الادعية القرآنية الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد

6
00:01:42.000 --> 00:01:57.600
وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث ابن عباس قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر وقال ايها الناس انه لم يبقى من مبشرات النبوة

7
00:01:57.650 --> 00:02:18.850
الا الرؤيا الصالحة يراها مسلم او ترى له واني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل واما السجود فاجتهدوا في الدعاء مقامن ان يستجاب لكم

8
00:02:19.350 --> 00:02:39.950
فنهي عن القراءة في الركوع والسجود والاصل في النهي يقتضي التحريم لكن السائل يذكر انه يذكر الاية على اساس انها دعاء ولا يقصد بذلك التلاوة فاذا كان لا يقصد بذلك التلاوة

9
00:02:40.500 --> 00:02:58.800
وانما يقصد فيه الدعاء ورخص في ذلك جمع من اهل العلم بها على وجه التلاوة وان اتى بها على انها دعاء وقل مثل هذا في الاذكار اذا اراد ان يقرأ

10
00:02:59.250 --> 00:03:23.200
الاية على انها ذكر وليست اية مثل آآ اية الكرسي فاراد ان ينام هو على غير مهارة كبرى على جنابة ويريد بذلك مجرد الذكر لا على التلاوة صحيح ان هذا في تقديري اشد

11
00:03:24.050 --> 00:03:52.250
ولكنه جريا على قاعدتهم بالتفريق بين ارادة التلاوة وبين ارادة الذكر والدعاء يجري على عليه مثل هذا وانه لا مانع ان تقرأ سورة اية الكرسي والمعوذتين عند ارادة النوم ولكن على الانسان ان يتقي الله جل وعلا ويعظم كلامه

12
00:03:53.300 --> 00:04:13.100
واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن على في جميع احواله. ولا يمنعه من ذلك الا الجنابة هذه جنابة فيتقي الله جل وعلا  يترك القراءة على هذه الحال فان اراد ان يقرأ

13
00:04:13.150 --> 00:04:38.400
فليتطهر والا المسألة مسألة استحباب والله اعلم احسن الله اليكم. ننتقل الى سائل اخر يسأل يا شيخ عبد الكريم عن حكم اكل لحم النيص المعروف بالشيبة ذي الشوك الكبير مع ملاحظة انه يأكل النباتات فقط عكس القنفذ الصغير والذي يقتات

14
00:04:38.400 --> 00:04:54.450
على الحشرات الضارة جاء في سنن ابي داوود قال حدثنا ابراهيم بن خالد الكلبي ابو ثور قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عيسى ابن

15
00:04:54.950 --> 00:05:20.200
عن ابيه قال كنت عند ابن عمر فسأل عن اكل القنفذ فتلى يعني قول الله جل وعلا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية قال قال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:20.850 --> 00:05:35.750
وقال خبيثة من الخبائث قال ابن عمر ان كانك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فهو كما قال والحديث لا شك انه ضعيف الاسناد حديث ابي داود ونرجع الى الاصل

17
00:05:36.400 --> 00:05:57.600
الاصل في الاطعمة المنهج المنع حتى يرد دليل محلل ويرى اخرون من اهل العلم ان الاصل الاباحة حتى يرد محرم ما لم يدخل في القواعد العامة منها كل ذي ناب

18
00:05:57.750 --> 00:06:21.800
وكل ذي مخلب وما اشبه ذلك ويبقى انه اذا قلنا على الاصل والاصل الاباحة فانه يؤكل النيص هو نوع من القنافذ لكنه شوكه طويل ويقال انه ياكل الحشائش والنباتات ولا يأكل الحشرات الضارة مثل

19
00:06:22.000 --> 00:06:42.050
القنفذ وافتى بعض شيوخنا باباحته على ان الاصل وهو مندرج في قوله جل وعلا قل لاجد فيما اوحي الي من حرما على طاعة يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير

20
00:06:43.000 --> 00:07:10.200
الاية وعلى هذا يكون اكله حلال  الورع ترك ما اختلف فيه الورع ترك ما اختلف فيه لا سيما في باب الاطعمة التي يبنى عليها الجسد ترك ما اختلف فيه لا سيما في الاطعمة التي يبنى عليها الجسد. نعم

21
00:07:10.850 --> 00:07:30.350
احسن الله اليكم. وانتقل الى سائل اخر يسأل يقول انا عندما اطوف بالبيت في الشوط السابع انوي نهاية هذا الطواف بداية طواف جديد وهكذا اطوف اكثر من طواف. ثم اخرج واصلي لكل طواف ركعتين. هل هذا جائز

22
00:07:31.250 --> 00:07:53.550
لا شك ان لكل طواف ركعتين وهذا واحد فيما اذا طاف ثم ركع ركعتين لهذا الطواف واذا جمع اسابيع بمعنى انه طاف سبعة اشواط ثم طاف سبعة ثم طاف سبعة

23
00:07:53.950 --> 00:08:14.200
بدون صلاة ثم ياتي ليصلي ركعتين للاول ثم ركعتين للثاني ثم ركعتين للثالث جاء فعله عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها يقول صاحب المغني ولا بأس ان يجمع بين الاسابيع

24
00:08:14.750 --> 00:08:46.950
فاذا فرغ منها ركع لكل اسبوع ركعتين لكل اسبوع ركعتين وعلى هذا جمع الاسابيع  صار لي سبعة اشواط ثم سبعة ثم سبعة ثم سبعة. حسب قدرته واستطاعته رغبته ثم بعد ذلك اذا فرغ صلى لكل اسبوع ركعتين. لا مانع من ذلك وقد ثبت عن ام المؤمنين عائشة

25
00:08:47.750 --> 00:09:04.300
نعم والله اعلم احسن الله اليكم. متواصلين معكم مستمعينا الكرام في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب هذا السائلة تقول يا شيخ عبد الكريم انا عقيم. وزوجتي دخلت سن الياس سؤالي

26
00:09:04.400 --> 00:09:23.700
المرأة اذا اخذت ادوية مضرة للحليب وارضعت يتيما هل يصبح ابنا لها من الرباع وهل يكون الزوج ابا لهذا الطفل وان كان الطفلة فهل يكون محرما لها المعروف عند الحنابلة

27
00:09:24.200 --> 00:09:49.950
ان الرظاع اللبن الذي ينشر الحرمة انه لا بد ان يكون ثاب عن حمل ان يكون ثاب ام حامد يعني رجع صار سببه الحمل. يعني حملت فوضعت  صار فيها الحليب من جراء ذلك

28
00:09:50.700 --> 00:10:21.550
والجمهور المذاهب الاخرى انه اذا وجد اللبن في ثدي المرأة وهو مشتمل على اوصاف اللبن وتركيب اللبن فانه ينشر الحرمة ولو كان من غير سبب مجرد وجوده فاذا ارتظع رأى الطفل خمس رضعات من هذه المرأة

29
00:10:21.800 --> 00:10:48.950
التي وجد في ثدي هذا اللبن فانه يصير ابنا لها ويصير ابنا لزوجها زوجها الذي وطأها تنتشر الحرمة بسبب ذلك في عموم قوله وامهاتكم اللاتي ارظانكم  احسن الله اليكم هل الحائض اذا مست

30
00:10:49.100 --> 00:11:14.900
الميت بقصد السلام عليه وتوديعه يضره في طهره ام لا الحائض الحدث الذي تلبست به معنوي وليس بحسي ولذا اذا مست شيئا ولو كان رطبا لا يتأثر النبي عليه الصلاة والسلام قال لعائشة

31
00:11:15.050 --> 00:11:37.150
ناولين الخمرة من المسجد وقالت اني حائض. قال ان حيضتك ليست في يدك فلا اثر لمس الحائض الميت السلام عليه اذا كان من محارمها فلا تؤثر في اهده النبي عليه الصلاة والسلام

32
00:11:37.250 --> 00:12:04.950
ينام مع زوجته الحائض لحاف واحد فهذا المانع للمرأة من الصلاة وغيرها من العبادات التي لا بد فيها من الطهارة امر امر معنوي وليس بحسي وكذلك النجاسة لقوله جل وعلا انما المشركون نجس

33
00:12:05.150 --> 00:12:26.350
انما المشركون نجس هذه نجاسة معنوية عند جماهير اهل العلم وانه لا اثر لما يمسه بيده ولو كانت يده مبتلة بالماء فان هذه آآ امور معنوية واما الاجسام فطاهرة والله اعلم. احسن الله اليكم

34
00:12:26.600 --> 00:12:41.550
اه هذا السائل يقول جدتي تبلغ من العمر نحو ثمانين سنة وقد حملت بداية الحياة الزوجية وعمرها تسعة عشر عاما. وتسببت في اسقاط حملها في شهرها الرابع قبل ان يتحرك في بطنها

35
00:12:42.100 --> 00:13:06.900
وهي الان مصابة بعدة امراض ومصرة على اداء الكفارة فما هي الكفارة المتوجبة عليها؟ جزاكم الله خيرا اذا تعمدت او تسببت المرأة في اسقاط جنينها بعد نفخ الروح فيه قاعدة تمام اربعة اشهر

36
00:13:07.550 --> 00:13:34.700
فان عليها كفارة فان عليها الكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة فان لم تجد صيام شهرين متتابعين وليس فيها  وليس فيها اطعام اما اذا كان الحمل لم يكمل اربعة اشهر ليس عليه ليس عليها كفارة

37
00:13:34.950 --> 00:13:56.700
التوبة اذا كانت متعمدة وعدم العودة لمثل هذا الفعل. والله اعلم احسن الله اليكم. انتقل الى سؤال اخر هل يجوز لبنتي ان تسلم على جدي وهل يصير جدا لها لا شك ان الجد الاب جد الام

38
00:13:56.800 --> 00:14:17.150
للبنين والبنات لهم محرم لهم نعم بارك الله فيكم هذا السائل يقول اذا قلت في السجود سبحان ربي العظيم او العكس قلت في الركوع سبحان ربي الاعلى. فهل اسجد سجود السهو

39
00:14:18.050 --> 00:14:48.750
التسبيح في الركوع السجود واجبات الصلاة فمن تركه عليه السجود والذي قال سبحان ربي العظيم في السجود او قال سبحان ربي الاعلى في الركوع فهو تارك للذكر المناسب للفعل الذي يقول سبحان ربي العظيم في السجود كأنه ما اتى بالذكر الواجب

40
00:14:48.850 --> 00:15:18.650
الذي هو سبحان ربي الاعلى والعكس. وحينئذ يلزمه سجود السهو لانه ترك واجبا. سهوا بلا شك ان ان ترك الواجب في السهو يجبره السجود خلاف العمد والله اعلم احسن الله اليكم آآ عائلة ارادوا ان يكفلوا يتيما سوريا والعائلة في دولة اخرى. وانتم اعلم بامور التنقل

41
00:15:18.650 --> 00:15:40.600
حيث تحتاج لجواز وجنسية وغير ذلك. فهل يحق للعائلة ان يتبنوا هذا الطفل وينسبوه الى رب الاسرة جاء في الصحيحين البخاري ومسلم وغيرهما البخاري عن سعد وابي بكرة ولا سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول

42
00:15:40.700 --> 00:15:57.050
من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم الجنة عليه حرام جاء في صحيح مسلم عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال من زعم ان عندنا شيئا نقرأه الا كتاب الله

43
00:15:57.350 --> 00:16:15.400
وهذه الصحيفة وقال وهي صحيفة معلقة في قراب سيفه فقد كذب فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات وفيها قال النبي صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ومن ادعى الى غير ابيه

44
00:16:15.450 --> 00:16:34.350
او انتهى الى او انت ما الى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفه  وحينئذ لا يجوز ان ينسب الولد الى غير ابيه مهما كان المبرر

45
00:16:34.650 --> 00:16:52.600
لان المسألة مسألة العن مسألة تحريم الجنة وهذا امر عظيم لا يقاومه المصلحة المترتبة على ذلك مثل هؤلاء يريدون الاحسان الى هذا الولد ويسيئون اليه ويسيئون الى انفسهم والله اعلم

46
00:16:53.150 --> 00:17:07.950
احسن الله اليكم. السائل يقول في حينا يوجد سوق سبب لنا الزحام في الشوارع وامام بيوتنا وفي مداخل الحي مما اضطر كثيرا من اهل الحي الى الانتقال الى احياء اخرى

47
00:17:08.150 --> 00:17:28.250
وعرض بيوتهم للبيع ولكن بسبب وجود مشكلة هذا السوق فان قيمة العقار في الحي نزلت مما اثر على قيمة بيوتهم عند البيع بالنقص في الثمن فهل يحق شرعا لسكان الحي ان يطالبوا ما لك السوق بالتعويض واخذ الارش في

48
00:17:28.450 --> 00:17:54.100
القيام بيوتهم لكون سوقه المتسبب في احواجههم المتسبب في احواجهم الى البيع والمتسبب ايضا في نقص قيمة بيوتهم مثل هذا الظرر الحاصل من صاحب السوء يجب ازالته  وجاء لا ظرر ولا ظرار

49
00:17:54.900 --> 00:18:25.900
المتسبب في الظرر لابد من ان يغرم ما يترتب على هذا الضرر ويكثر على السنة العامة قولهم المتظرر يرحل وهذا الكلام ليس بصحيح ومخالف للنصوص والقواعد الشرعية وان المؤذي هو الذي يرحل

50
00:18:26.350 --> 00:18:53.300
وليس المتأذي هو الاصل ومن تسبب في ضرر فعليه ازالته وتعويض من تسبب له ظرر من خلال اظراره. والله اعلم احسن الله اليكم السائل يقول كيف اقضي الصلاة اذا ادركت مع الامام في صلاة العشاء ركعة واحدة فقط

51
00:18:54.100 --> 00:19:19.850
اذا ادرك مع الامام ركعة فانه اذا سلم الامام التسليمة الاولى والثانية فانه يقوم لقضاء ما فاته وما ادركه من الركعة مع الامام هي اول صلاته وعلى هذا فاذا قام يقضي فان الركعة الاولى من المقضيات

52
00:19:19.950 --> 00:19:44.600
هي الركعة الثانية بالنسبة له ويقرأ الفاتحة وسورة ثم يجلس للتشهد الاول ثم يقوم لقضاء الركعتين الثالثة والرابعة. ويقتصر فيهما على قراءة الفاتحة ثم يتشهد ويسلم. والله اعلم بارك الله فيكم. السائل يقول هل حديث تمني جبريل

53
00:19:44.700 --> 00:20:01.000
ان يكون سقاي صحيح جاء في خبر يروى عن علي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال له يا علي اتمنى جبريل عليه السلام ان يكون من بني ادم عليه السلام

54
00:20:01.450 --> 00:20:27.650
لسبع خصال الصلوات الخمس مع الامام ومجالسة العلماء وعيادة المريض وتشييع الجنازة وسقي الماء والصلح بين الاثنين واكرام الجار واليتيم فاحرص فاحرص مع ذلك او على ذلك وهذا الحديث لا يصح

55
00:20:28.450 --> 00:20:51.300
وهذا الحديث ليس بصحيح هو ظاهر من من متنه ونكارته جبريل يتمنى ان يكون من بني ادم هو افضل الملائكة  الملائكة افضل من بني ادم بلا اشكال مع خلاف في صالح بني ادم

56
00:20:51.550 --> 00:21:08.900
بالذات الانبياء هل هم افضل من الملائكة او العكس الخلاف في ذلك ولكن لا يتصور ولا يعقل ان جبريل يتمنى ان يكون سقايا للماء وهو الذي ينزل بالوحي والله المستعان

57
00:21:09.950 --> 00:21:26.300
احسن الله اليكم السائل يقول جدتي كبيرة في السن وتجهل امور الزكاة ولديها مبلغ من المال تركته عند امي وامي قالت لها اريد ان اخرج زكاة ما لك الذي عندي

58
00:21:26.550 --> 00:21:48.200
رفضت فهل يجوز ان نخرج زكاة مالها من غير علمها الزكاة ركن من اركان الاسلام وداخلة في حديث عمر ابن الخطاب المتفق على اخراجه وغيرها من كتب السنة انما الاعمال بالنيات

59
00:21:48.350 --> 00:22:06.350
وانما لكل امرئ ما نوى فاذا اخرجت هذه الزكاة من ما لمن لم ينوي اخراجها فانها حينئذ لا تصح ولا تجزئ لا تصح ولا تجزي وبخلاف ما اذا اخذ ولي الامر

60
00:22:06.500 --> 00:22:27.050
المال مما لم يزك قهرا عنه فانها حينئذ تجزيء وتسقط الطلب وما بينه وبين الله جل وعلا الله اعلم به واولى به. لكن في مثل هذه الصورة لابد ان تنوي صاحبة المال ان هذه زكاة مالها

61
00:22:27.550 --> 00:22:41.750
ولا يكفي ان تخرجها بنت وهب. ولا تجزئ عنها الا اذا نوت على كل حال في مثل هذا السؤال لا يجزئ عن اللؤم ومع ذلك لابد من ان تبذل البنت الجهد

62
00:22:42.300 --> 00:23:04.450
في نصيحة امها وتخبرها ان الزكاة فريضة وانها ركن من اركان الاسلام وانها قرينة الصلاة فلابد ان تزكي حتى تخرج زكاتها بنية صالحة واختيارها وسمع لا يكون في خاطرها اي تردد من ذلك والله اعلم

63
00:23:05.100 --> 00:23:25.100
احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء

64
00:23:25.100 --> 00:23:43.300
وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما سمعنا. وفي الختام نستودعكم الله ونلقاكم باذن الله تعالى في اللقاء المقبل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب

65
00:23:44.250 --> 00:24:09.564
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل