1
00:00:02.050 --> 00:00:40.150
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:40.350 --> 00:00:58.300
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم في مستهل حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب ويسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:58.300 --> 00:01:16.150
عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته على بركة الله نبدأ حلقة هذا اليوم بهذا السؤال. السائل يقول هل تحية المسجد الحرام؟ الطواف بمعنى ان من دخل المسجد الحرام يطوف بالكعبة اولا

4
00:01:17.100 --> 00:01:33.700
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لا شك ان السنة لمن قدم الى مكة من سفر ان يبدأ بالطواف

5
00:01:34.650 --> 00:02:02.550
ولو لم يكن محرما حج وعمرة ولكن لو لم يطوف دخل في وقت  تحية المسجد حينئذ تكون غيره من المساجد بركعتي التحية وبعضهم يقول ان تحية المسجد الركعتان وتحية البيت الطواف

6
00:02:02.950 --> 00:02:26.150
يقصد بالبيت الكعبة تحية البيت الطواف وتحية المسجد الركعتان ركعتا التحية المعروفة في سائر المساجد وعلى كل حال اول يدخل الافاق القادم من سفر فان مشروع في حقه ان يبدأ

7
00:02:26.300 --> 00:02:50.850
الطواف تعظيما لهذا البيت ثم يصلي الركعتين ثم بعد ذلك هذا اذا لم يكن محرما اما اذا كان محرما فانه يبدأ بالطواف ان كان حاجا فانه يبدأ بطواف القدوم كان حاجا يبدأ بطواف القدوم

8
00:02:51.350 --> 00:03:12.650
ويسعى بعده سعي الحج ان كان مفردا او قارنا والا فيسعى سواء سعي العمرة ان كان متمتعا ثم بعد ذلك يكمل نسكه المقصود ان المشروع في حق القادم البداءة بالطواف

9
00:03:12.950 --> 00:03:33.550
هذا المعروف عند اهل العلم وان صلى ركعتين وجلس وسعه الامر في ذلك ولكن البدأ بالطواف افضل بلا شك ثم بعد الطواف يصلي الركعتين وهاتان الركعتان تجزئان عن تحية المسجد

10
00:03:34.150 --> 00:03:54.500
لان المقصود من تحية المسجد شغل البقعة اذا دخل المسجد يصلون الفريضة لا يقول ان بعد الصلاة اصلي تحية المسجد انتهى مات وقتها نعم وشغلت البقعة بالفريضة ولو صلى راتبة

11
00:03:54.900 --> 00:04:14.950
فور دخوله المسجد اجزأت تحية المسجد تسقط حينئذ تحية المسجد لانه المقصود بها شغل البقعة والله المستعان نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم اه ننتقل الى سائل اخر السائل يقول هل دخول

12
00:04:15.000 --> 00:04:33.150
الحليب لجوف الطفل يعتبر مجزئا بغض النظر عن عدد الرضعات وكمية الحليب جاء في الصحيح صحيح مسلم وغيره عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان فيما انزل من القرآن

13
00:04:33.950 --> 00:04:57.200
عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسقنا بخمس معلومات توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن لا شك ان الذي يقرأها ومن لم يبلغه النسخ رفعت تلاوتها من المصحف

14
00:04:58.050 --> 00:05:19.150
ان كان حكمها باقيا الخامس باقي العاشر منسوخ تلاوة وحكما واما الخمس تلاوتها منسوخة وحكمها باق قال الامام النووي رحمه الله اختلف العلماء في القدر الذي يثبت به حكم الرضاعة

15
00:05:20.050 --> 00:05:38.250
قالت عائشة والشافعي واصحابه لا يثبت باقل من خمس رضعات لا يثبت الا بخمس رضعات وهذا هو المعروف عند كثير من اهل العلم كالحنابلة وغيرهم وانه لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان

16
00:05:38.500 --> 00:06:02.400
ولا المصة ولا المصتان ولا الاملاج ولا الاملاجتان لابد من خمس رضعات معلومات وفي المغني لابن قدامة والذي يتعلق بالتحريم خمس رضعات فصاعدا هذا الصحيح في المذهب روي هذا عن عائشة وابن مسعود ابن الزبير وعطاء وطاووس. وهو قول الشافعي

17
00:06:03.300 --> 00:06:28.250
وعن احمد رواية ثانية لكنها ليست هي الصحيحة ان قليل الرضاع كثيره يحرم هذا مرويه عن بعض الصحابة هذا ايضا قول الظاهري المقصود ان الذي استقر عليه الامر والرجحان الخمس هي المحرمة

18
00:06:28.600 --> 00:06:50.750
وذلك للنص الصحيح الصريح في صحيح مسلم وغيره الله المستعان احسن الله اليكم ننتقل الى سائل اخر يقول انتشر في السنوات الاخيرة كثرة كشف الوجه عندما يتم الانكار على احدى النساء الكاشفات ترد بانه

19
00:06:50.850 --> 00:07:12.100
حرية شخصية وانه جائز او ترد بانها لا تتبع مذهب الامام احمد بن حنبل فما الرد على ذلك الاشكال انه انتشر مثل هذا القوم في الايام الاخيرة الحرية قاضية على الدين وعلى الشرع

20
00:07:12.750 --> 00:07:39.850
هذا انفلات انفلات التحرر لا مبرر له الدين هو الحاكم على تصرفات المسلم هو الحاكم على ثروات المسلم لا يجوز لمسلم ان يقول الله يقول وانا اقول حرام بالاتفاق لا شك ان مثل هذا علامة خذلان وعدم توفيق

21
00:07:40.200 --> 00:08:05.850
والا فالاصل المسلم مستسلم وان الاسلام هو الاستسلام لله جل وعلا قديما قال اهل العلم لا تثبت قدم الاسلام الا على قنطرة التسليم لابد ان يقول المسلم سمعنا واطعنا يقول مثل ما قالت اليهود وغيرهم سمعنا وعصينا

22
00:08:06.400 --> 00:08:25.400
نسأل الله العافية فاذا ثبت الدليل لمن له اهلية النظر وجب عليه العمل به واما من ليست لديه الية النظر فانه ومعلوم عند اهل العلم يقلد من تبرأ الذمة بتقليده

23
00:08:26.150 --> 00:08:49.000
من تبرأ الذمة بتقليده على كل حال الحجاب فرض شرعي ثبت بادلة الكتاب والسنة يقول الله جل وعلا ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض قلنا قولا معروفا وقرن في بيوتكن

24
00:08:49.450 --> 00:09:10.900
ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى قال جل وعلا وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليظربن بخمورهن على جيوبهن ينزل من فوق الى الاسفل

25
00:09:11.250 --> 00:09:37.200
عايز يغطي الوجه والنحر ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن وابائهن وابناء واباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن والتابعين من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء

26
00:09:37.750 --> 00:09:57.450
ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن الزينة الخفية لا يجوز للمرأة ان تضرب بقدمها صوت الخلخال وما اشبه ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين فكيف ما هو ظاهر؟

27
00:09:58.500 --> 00:10:19.250
من باب اولى واحرى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون يعني ان حصل تقصير او تساهل فلتبادر المرأة المسلمة توبة الى الله جل وعلا يقول جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك

28
00:10:19.350 --> 00:10:39.400
وبناتك ونساء المؤمنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول

29
00:10:39.650 --> 00:10:58.300
لما انزل الله وليضربن بخمورهن على جيوبهن شققنا مروطهن فاختمرن بها حديث عائشة ايضا عند ابي داود قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات

30
00:10:58.750 --> 00:11:21.350
فاذا حاذوا بنا سدلة احدانا بابها على رأسها فاذا جاوزونا كشفناه ولا شك ان المرأة المسلمة الحرة مأمورة بستر جميع جميع بدنها كانت في حضرة الرجال الاجانب ومن ذلك الوجه والكفان

31
00:11:21.500 --> 00:11:43.700
هما اشد في الاثارة والفتنة ودلائل الكتاب والسنة كثيرة جدا في حديث الافك تقول عائشة رضي الله عنها وكان يعرفني قبل الحجاب كان يعرفني قبل الحجاب انه لو كان الحجاب ما يشمل الوجه

32
00:11:44.100 --> 00:12:11.250
استمرت معرفته بها لكن لما كان قبل الحجاب والوجه مكشوف غير الوضع بعد نزول الحجاب وغطي الوجه وستر تسند على ما كان قبل الحجاب والله المستعان احسن الله اليكم. انتقل الى سائل اخر يسأل ويقول ماذا يجب على المؤمن؟ اذا خاف على نفسه من الفتن. وهل يعتزل الناس

33
00:12:11.250 --> 00:12:33.800
ويعيش وحده مسألة العزلة والخلطة جاء فيها احاديث العزلة واحاديث الخلطة ومما جاء في العزلة حديث ابي سعيد رضي الله تعالى عنه في صحيح البخاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال مسلم

34
00:12:34.100 --> 00:12:55.550
يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن فيها ايضا قال قيل يا رسول الله عن عن ابي سعيد قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمن

35
00:12:55.700 --> 00:13:12.600
يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله ثم من؟ قال مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره في صحيح مسلم عن معقل بن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:13:12.750 --> 00:13:34.050
العبادة الهرجي كهجرة الي يعني الاعتزال لزوم العبادة في الهرج في وقت القتل الفتن كهجرة اليه عليه الصلاة والسلام وفي صحيح مسلم ايضا عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

37
00:13:34.250 --> 00:13:54.650
بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا او يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا على كل حال هذه في العزلة اذا كثر الشر وخشي الانسان على غيره

38
00:13:55.000 --> 00:14:14.650
وكان ممن يتأثر ولا يستطيع ان يؤثر في غيره واذا كان العكس ممن يستطيع التأثير بالخير على غيره ولا ولا يتأثر بنفسه ولا يتضرر في دينه فهذا لا شك ان الخلطة

39
00:14:15.000 --> 00:14:40.700
افضل له لان الفتنة مأمونة والنفع المتعدي موجود بخلاف العكس اذا وجد الظرر الخاص بسبب الفتن وهو لا يستطيع ان ان ينفع غيره فمثل هذا المتعين في حقه العزلة اذا يقول كثير من الشراح

40
00:14:41.000 --> 00:15:04.900
القرن الثامن في شرح حديث يوشك ان يكون خيرا مع المسلم والمتعين في هذه الايام العزلة لماذا اعادة من خلو المحافل من المعاصي يعني محل اجتماع الناس واختلاطهم يندر انت ان لا يوجد فيها معاصي

41
00:15:05.050 --> 00:15:24.700
ولكن الخير باق في امة محمد عليه الصلاة والسلام وموجود الى قيام الساعة الخير موجود ولكن كل انسان  ينظر في نفسه وقدرته التغير او قدرته على التغيير فان كان ممن يتأثر

42
00:15:24.850 --> 00:15:42.900
ولا يستطيع ان يؤثر في الناس مثل هذا خير له ان يعتزل يضمن عدم الافتتان بما عند الناس من من فتن اما اذا كان بالعكس يستطيع ان يؤثر ولا يتأثر بنفسه فالخلطة هي المتعينة في

43
00:15:43.950 --> 00:16:06.650
لانه يستطيع ان ينفع النفع العام ولا يضر نفسه  على كل حال المسألة نسبية والاشكال اننا في وقتنا الحاضر يمكن ان الذهاب الى شعب من الشعاب او يتبع شعف الجبال

44
00:16:07.150 --> 00:16:27.950
المشكل ان ان هذه الوسائل وسائل التواصل ستكون معه هناك وان ترك اولاده في البلد مشكلة وانتقلوا وتركهم يضيعون وان ذهب بهم معهم والاتهم معهم فالمسألة لا تفرق فوقتنا هذا مشكل

45
00:16:28.050 --> 00:16:45.200
وعلى كل حال الانسان طبيب نفسه في هذه الامور والله المستعان احسن الله اليكم هذا السائل يقول اذا كان علي كفارة اطعام خمسة مساكين هل اطعم مسكينا واحدا لمدة خمسة ايام

46
00:16:45.200 --> 00:17:17.700
ان تكون الكفارة واحدة تدفع لعدد معين من المساكين فلابد من حصول العدد المذكور اليمين اطعام عشرة مساكين فتوزع على عشرة اما  متعددة كفارة ترك الصيام مثلا للعجز الى الاطعام فمثل هذا لو

47
00:17:17.800 --> 00:17:39.500
اطعم كل يوم مسكين ولو تكرر هذا المسكين هذا المسكين اطعمه عشرة ايام اجزاء لكن ما يطعم واحد في كفارة اليمين ويكرره عليها عشرة ايام قال الحنفية باجزاء ذلك الله المستعان

48
00:17:40.400 --> 00:18:01.950
احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما هو فضل قول سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر هذه هي الباقيات الصالحات وفي الحديث صحيح ان ابراهيم عليه السلام

49
00:18:02.700 --> 00:18:23.950
قال لمحمد عليه الصلاة والسلام اقرئ امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة قيعان وغراسها سبحان الله والحمد لله ولا لا اله الا الله والله اكبر وفي صحيح البخاري قال النبي عليه الصلاة والسلام افضل الكلام اربع

50
00:18:25.150 --> 00:18:39.650
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في مسلم عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع الله والحمدلله

51
00:18:39.900 --> 00:18:55.000
ولا اله الا الله والله اكبر ولا يضرك بايهن بدأت عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان اقول سبحان الله والحمد لله

52
00:18:55.300 --> 00:19:12.600
ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة قال جاء الفقراء الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ذهب اهل الدثور

53
00:19:12.900 --> 00:19:38.300
من الاموال بالدرجات العلى. والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون يجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم ان اخذتم انا احدثكم ان اخذتم ادركتم من سبقكم

54
00:19:39.150 --> 00:20:07.850
ولم يدرككم من بعدكم وكنتم خير مما انتم بين ظهرانيه  خيرا ممن انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله يسبحون تحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين اختلفنا بيننا قال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين

55
00:20:07.900 --> 00:20:30.550
ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر ثلاثا وثلاثين. فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله الحمد لله والله اكبر حتى يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين في صحيح مسلم عن ابي ذر ان ناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله

56
00:20:30.700 --> 00:20:50.150
ذهب اهل الدثور الأموال الاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم. ويتصدقون بفضول اموالهم. فقال اوليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون بكل ان بكل تسبيحة صدقة كل تهليلة اه صدقة

57
00:20:50.500 --> 00:21:13.100
كل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة صدقات ولا ولا ولا تكلف شيئا المحروم من حرم مثل هذا الثواب من حرم مثل هذا الثواب يجلس الانسان صامت او يشغل نفسه حديث النفس

58
00:21:13.200 --> 00:21:32.100
او برؤية ما يحل او ما لا يحل وينشغل عن مثل هذه الاجور والتكبير الباقيات الصالحات وهن غراس الجنة غراس الجنة وفي سنن ابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه

59
00:21:33.900 --> 00:21:49.500
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما مر به وهو يغرس غرسا قال يا ابا هريرة ما الذي تغرس لقاء غراسا لي الا ادلك على غراس خير من ذلك

60
00:21:49.950 --> 00:22:08.300
ومن هذا؟ قال بلى يا رسول الله. قال قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة وفي الترمذي عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيت إبراهيم

61
00:22:08.450 --> 00:22:26.200
ليلة اسري بي قال يا محمد ان اقرئ امتك مني السلام اخبرهم ان الجنة طيبة الثرى الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

62
00:22:26.800 --> 00:22:45.400
واي فضل اعظم من هذا واقل كلفة سبحان الله وبحمده من قالها مئة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وهذا في صحيح البخاري سبحان الله وبحمده يعني في دقيقتين تنتهي

63
00:22:47.700 --> 00:23:03.850
وكذلك الاستغفار من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا الى اخر الحديث والاحاديث في الاذكار كثيرة جدا وفوائد الذكر اكثر من مئة فائدة

64
00:23:03.900 --> 00:23:28.950
ذكرها اه ابن القيم في كتابه الوابل الصيب الله المستعان احسن الله اليكم واثابكم الله وجعل ذلك في موازين حسناتكم ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبد

65
00:23:28.950 --> 00:23:48.950
كريم ابن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. جزى الله الشيخ خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناته. ونسأل الله العلي قدير ان ينفعنا بما سمعنا. نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل حتى ذلكم الحين وفي كل حين. نستودعكم الله والسلام عليكم

66
00:23:48.950 --> 00:24:21.500
ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل