1
00:00:02.000 --> 00:00:40.050
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:40.450 --> 00:01:00.450
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب. وفي حلقة هذا اليوم باذن الله تعالى نعرض اسئلتكم على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة

3
00:01:00.450 --> 00:01:24.600
السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله واثابكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بهذا اللقاء. بداية بارك الله فيكم واثابكم الله اه هذا يسأل يقول هل يجوز تركيب اسنان اصطناعية؟ لاني اسمع بعظ الناس يقولون بعدم جوازه

4
00:01:24.950 --> 00:01:46.900
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اذا الاسنان لو اصيبت بشيء من السوس صارت تؤلم صاحبها فاحتاج الى خلعها

5
00:01:47.500 --> 00:02:13.850
او سقطت الى تركيب مكانها بدلا منها الاسنان الصناعية من المواد التي تعارف الاطباء على صناعتها وتركيبها لمن احتاجها لا مانع منه ولا بأس به اسنان المصابة اما ان يمكن ترميمها

6
00:02:14.400 --> 00:02:41.250
الحشوات شبهها وحك ما يؤلم منها هذا الحاجة لا بأس به المحظور بردها للتجمل تجمل هذا لا يجوز برده اما حكها لازالة المؤلم منها المتسوس او حشوها بمادة اخرى هذا امر علاجي

7
00:02:41.350 --> 00:03:01.150
حاجي قد يكون ظروريا  لماذا؟ لان هذا من العلاج الرسول عليه الصلاة والسلام قال تداووا عباد الله لا تدعوا بحرام فمثل هذا من باب العلاج وليس من باب تبديل خلق الله

8
00:03:01.450 --> 00:03:23.050
من باب تبديل خلق الله  احسن الله اليكم واثابكم الله اه هذه السائلة تقول اخذت مصحفا في هوامشه تفسير للكلمات من المصلى النسائي في المدرسة كان قد وضع من فاعلة خير. كما تفعل الطالبات الاخريات بنية الصدقة

9
00:03:23.100 --> 00:03:40.850
ووضعت بدلا منه مصحفا لكنه بدون تفسير للكلمات. فهل في ذلك من حرج؟ وهل آآ اثم على فعلتي علما باني ولله اقرأ التفسير وقد استفدت منه كثيرا الموقوف على جهة معينة

10
00:03:41.500 --> 00:04:02.000
اه المصلى في المدرسة في المسجد وفي اي جهة لكنه موقوف على هذه الجهة لا يجوز اخراجه منه لان الواقف من شرطه ان يكون على هذا المكان نعم لو تعطلت الفائدة

11
00:04:02.650 --> 00:04:24.250
من هذا من هذا الموقوف في هذا المكان ينقل الى مكان نظير له ولا يجوز لاحد تملكه لانه موقوف  مثل هذه المرأة وهذي السائلة عليها ان ترد هذا المصحف الذي في هامشه

12
00:04:24.600 --> 00:04:43.750
تفسير للكلمات رده الى مكانه ولا يجزئ ان تضع بدله مصحفا تصرفت في هذا الوقف الذي ليس من حقها ان تتصرف فيه وكذلك غير المصاحف من الكتب الموقوفة على المساجد

13
00:04:44.000 --> 00:05:11.500
وعلى الاربطة والمدارس يرد احيانا سؤال يكون محلا للنظر وهو ان شخصا وقف مصحفا او صحيح البخاري انا زاوية تزاول فيها البدع هذا موجود في كثير من بلدان المسلمين هل يصح الوقف

14
00:05:11.700 --> 00:05:35.400
على هذه الجهة المصحف صحيح البخاري من خير ما يوقظ لكن على هذه الجهة التي تزاول فيها البدع هذا محل نظر فحين اذ اذا ابطلنا الوقف يتصرف في هذا واما اذا قلنا الوقف صحيح والمكان

15
00:05:35.550 --> 00:05:56.850
آآ غير قابل ويذهب به الى مكان مماثل في طلبة علم في مسجد في مدرسة واستفاد منه اما في هذا المكان الذي لا يستفاد منه فليزاول فيه ما يغضب الله جل وعلا من البدع المحدثة

16
00:05:57.000 --> 00:06:19.700
كما هو موجود ومشاهد في كثير من اقطار المسلمين فلا وكذا لو كان الموقوف كتابة بدعة لا سيما البدع المغلظة المظلة وحينئذ الوقف لا يصح والكتاب يحفظ في مكان لا يطلع عليه الا المتأهل

17
00:06:20.150 --> 00:06:37.550
الذي لا يتأثر بما فيه او من يريد الرد عليه ففرق بين هذا وذاك اما ان يكون المكان غير قابل ليس محلا لافادة العلم او يكون الموقوف لا يستفاد منه الفائدة

18
00:06:37.650 --> 00:06:53.600
الشرعية المطلوبة والله المستعان احسن الله اليكم واثابكم الله هذا يقول بارك الله فيكم سمعتم مقالة تنسب اليك في حصر عدد حسناتك قراءة القرآن بان في الوجه الواحد خمسة الاف حسنة

19
00:06:53.650 --> 00:07:11.450
مع اني اقرأ قول الله تعالى والله يضاعف لمن يشاء هل هناك دليل على ما ذكرتم من حصر عدد الحسنات الدليل على ذلك اولا القرآن ثلاث مئة الف حرف وزيادة قليلة

20
00:07:12.150 --> 00:07:33.000
ثلاث مئة الف حرف ومن قرأ القرآن فله بكل حرف حسن والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف الان اذا قلنا هذا والقرآن ثلاث مئة الف

21
00:07:33.450 --> 00:07:54.500
كم تكون حصيلة القرآن كاملا لو ظربنا عشرة الحرب عشر حسنات في ثلاثمائة الف الناتج ثلاث ملايين وعلى هذا اذا قسمنا الثلاثة ملايين على اوراق المصحف كما هنا الوجه الواحد القرآن ست مئة

22
00:07:54.650 --> 00:08:16.150
لان القرآن ثلاثون جزءا كل جزء مكون من عشر ورقات صفحة وعلى هذا فاذا قسمنا الثلاثة ملايين على الست مئة يطلع الناتج خمسة الاف نسيج حسابية ما تحتاج الى دليل الدليل الاصلي

23
00:08:16.200 --> 00:08:31.350
من قرأ القرآن فله بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف هذا هو الذي ادى الى النتيجة التي ذكرناها

24
00:08:32.050 --> 00:08:51.050
وهذا لا شك انه مما يحفز القارئ حينما يعرف انه اذا قرأ وجه واحد كم فيه الوجه الواحد خمسة الاف حسنة في دقيقة خمس الاف حسنة في دقيقة هذا على القول المشهور عند اهل العلم وهو ان المراد بالحرف

25
00:08:51.200 --> 00:09:11.350
حرف المبنى حرف المبنى المكونة الحروف من ثمانية وعشرين حرفا الف باء تاء ثاء الى اخره. فالقرآن على هذا ثلاث مئة الف اما اذا قلنا بالقول الاخر وهو ان المراد بالحرف حرف المعنى

26
00:09:11.600 --> 00:09:38.200
ينزل الثلثان تقريبا سيكون سبعين الف حرف حرف معنا. حروف المعاني مثال من طبعا وان ولن كم الحروف التي تبيد معنى وليست حروف المباني المفردة وعلى كل حال ففظل الله اوسع من ان يحد بمثل هذا

27
00:09:38.350 --> 00:09:54.150
واما ما اشار اليه السائل انه يقرأ قول الله تعالى والله يضاعف لمن يشاء. فهناك قارئ يعطى على الحرف عشر حسنات وهذا اقل ما جاء من من الوعد واخر يعطى

28
00:09:54.200 --> 00:10:10.500
سبع مئة الله يضاعف لمن يشاء. وجاء في الخبر وان كان فيه مقال ان الله ليضاعف لبعض عباده الحسنة الفي الف حسنة مليونين ففضل الله عظيم ما عنده لا يحد

29
00:10:10.650 --> 00:10:33.700
ويدعو ملأى مساحة الليل والنهار يعطي بغير حساب لبعض الناس ويضاعف لمن يشاء. القراء يختلفون في كسب الحسنات القارئ الذي يسرد ويحجر له اجر الحروف. فضل الله عظيم له اجر الحروف. والقارئ الذي يتدبر ويرتل

30
00:10:33.700 --> 00:10:55.550
اجره اعظم من ذلك تتدبر القرآن ان رمت الهدى العلم تحت تدبر القرآن. والقراءة على الوجه المأمور به. بالتدبر والترتيل كما يقول شيخ الاسلام تورث القلب من العلم واليقين وزيادة الايمان والطمأنينة ما لا يدركه الا من جربه

31
00:10:55.750 --> 00:11:16.350
وهذي هي الفائدة العظمى من القراءة التي تورث العمل تورث الخشية لله جل وعلا اما مجرد السرد مجرد الحدر فهذا فيه اجر مرتب على على القراءة وهي الحروف والله جل وعلا لا يظلم احدا

32
00:11:16.500 --> 00:11:37.350
وابن القيم في زاد المعاد مثل من يقرأ القرآن في الشهر عشر مرات اختم كل ثلاث يعني بالحذر ومن يقرأه مرة واحدة بالتدبر والترتيل هذا خاتم ختم عشر مرات وهذا ختم مرة واحدة

33
00:11:37.500 --> 00:11:53.200
ايهما اعظم اجران؟ نقلوا عن الشافعية ان الكثرة افضل وغيرهم يقول لا. قراءة على الوجه المأمور به من التدبر والترتيل اعظم اجرا ولو قلت. ويقول من يختم مرة كمن يهدي

34
00:11:53.200 --> 00:12:11.500
درة غالية جدا نفيسة. والثاني كمن اهدى عشر درر. الدرة الواحدة بمئة الف. وقيمة الدرة من العشر الف الواحدة الف ايهما اعظم هذا تمثيل من ابن القيم ليقرب المعنى الى

35
00:12:11.550 --> 00:12:30.450
السامع والقارئ فلا شك ان القراءة على الوجه مأمور به افضل بكثير والام ورث للعلم والخشية اكثر من قراءة السرد ورأينا من يقرأ حدرا ودموعه تنهال في حجره لان القلب حاضر

36
00:12:30.650 --> 00:12:52.900
وقد تجد من يقرأ تدبرا وقلبه غير حاضر يعني يرتل التدبر شيء ثاني تجده يرتل ويمطط وقلبه غير حاضر وذلك فضل الله يؤتيه من من يشاء والمسألة تعود. حتى ان بعض من كان يحضر اراد حاول ان يتدبر ويرتل

37
00:12:52.900 --> 00:13:17.250
يبدأ بهذه النية فلا يلبس الا انه في اخر السورة فعلى الانسان ان يوطن نفسه وينظر في النصوص ويقارن بين هذا وهذا ويختار لنفسه الله المستعان احسن الله اليكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا بالقرآن العظيم وبما فيه من الايات والذكر الحكيم. هذا السائل يا شيخ يقول ما معنى ما جاء في

38
00:13:17.250 --> 00:13:42.250
حديث فرأيت السحاب يتمزق كانه الملأ حين تطوى جاء في صحيح مسلم عن انس رضي الله تعالى عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب. فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما

39
00:13:42.250 --> 00:14:00.300
ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال هلكت الاموال وانقطعت السبل. فادعوا الله يغثنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا. اللهم اغثنا اللهم اغثنا

40
00:14:00.400 --> 00:14:20.400
قال انس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزع. وما بيننا وبين سلع جبل وما بيننا وبين سبع سلع من بيت ولا دار. قال فطلعت من ورائه من وراء سلع. سحابة مثل الترس. مطوقة. فلما توسطت السماء

41
00:14:20.400 --> 00:14:40.200
انتشرت ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما آآ فلما توسطت السماء انتشر ثم امطرت قال فلا والله ما رأينا الشمس سبتا. سبت يعني اسبوع. قال ثم دخل

42
00:14:40.250 --> 00:15:01.000
رجل من ذلك الباب من الجمعة المقبلة. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب واستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال انقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم

43
00:15:01.050 --> 00:15:22.450
حوالينا ولا علينا او حولنا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر انقلعت وخرجنا نمشي في الشمس. وحدثنا هارون بن سعيد الايلي قال حدثنا ابن وهم قال حدثني اسامة ان حفص بن عبدالله بن

44
00:15:22.600 --> 00:15:42.650
ابني انس ابن مالك حدثه انه سمع انس بن مالك يقول جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وعلى المنبر واقتص الحديث وزاد فرأيت السحاب يتمزق كانه المولاء. حين تطوى. الملاء كان حين تطوى

45
00:15:42.700 --> 00:16:09.100
يقول القاضي عياض في اكمال المعلم رأيت السحاب يتمزق كانه الملاء حين تطوى مقصور جمع ملاءه او ملاءة وهي الريطة مثل الملحفة مما ليس يعني وصلة واحدة مثل الشرشف. فشبه انقشاع السحاب وانجلاءه

46
00:16:09.300 --> 00:16:31.400
وتقطعه عن المدينة بالملاءة المنشورة اذا طويت كانت منشورة واسعة المساحة ثم لما طويت لما انقشع السحاب كانها طويت صغر حجمها. وهذا مثل قوله في الحديث الاخر وانجابت عن المدينة انجياب الثوب

47
00:16:31.700 --> 00:16:57.750
من جياب الثوب يعني حين يطوى يصغر حجمه. قيل تقبضت وتداخلت من قولك جبت الفلاتة دخلتها وقيل تقطعت عنها تقطع الثوب وانكشفت عنها انكشافه وفي شرح نووي على مسلم قوله فرأيت السحاب يتمزق كأنه المولاء حين تطوى وبضم الميم وبالمد

48
00:16:57.850 --> 00:17:21.950
وبالمد والواحدة ملاءة وهي الريطة كالملحفة ولا خلاف انه ممدود في الجمع والمفرد ورأيت في كتاب القاضي قال هو مقصور ما تقدم من كلام القاضي عياض في اكمال المعلم يقول هو مقصور. والنووي يقول ورأيت في كتاب القاضي الذي

49
00:17:21.950 --> 00:17:45.450
المعلم الذي نقلنا عنه قريبا. قال هو مقصور وهو غلط من الناسخ. يعني الصواب انه ممدود وغلط من نسخ فان كان من الاصل كذلك فهو خطأ بلا شك ومعناه تشبيه انقطاع السحاب تشبيه انقطاع السحاب تجليله بالملاءة المنشورة اذا طويت

50
00:17:45.550 --> 00:18:03.200
الله اعلم احسن الله اليكم نختم هذه الحلقة بهذا السؤال. السائل يقول هل احد يرى الله في الدنيا؟ يقول الله جل وعلا ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه. قال ربي ارني انظر اليك

51
00:18:03.450 --> 00:18:31.850
قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل. فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل وخر موسى صاعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين لن تراني. وفي صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا او تعلموا انه لن يرى احد منكم ربه عز وجل

52
00:18:31.850 --> 00:18:53.700
حتى يموت يقول شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى وقد اتفق ائمة المسلمين على ان احد من المؤمنين لا يرى الله بعينه في الدنيا ولم يتنازعوا الا في النبي صلى الله عليه وسلم خاصة. هل رأى ربه او لم يره

53
00:18:53.950 --> 00:19:09.850
مع ان جماهير الائمة على انه لم يره بعينه في الدنيا وعلى هذا دلت الاثار الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة وائمة المسلمين ولم يثبت عن ابن عباس

54
00:19:09.950 --> 00:19:28.150
ولعن الامام احمد وامثالهما انهم قالوا ان محمدا رأى ربه بعينه. بل الثابت عنهم اما اما اطلاق الرؤية واما تقييدها بالفؤاد. وهذه من المسائل المبنية على التوقيف. والنبي عليه الصلاة

55
00:19:28.150 --> 00:19:45.250
والسلام لما سئل قال نور انا اراه وعائشة رضي الله تعالى عنها تقول من زعم ان محمدا رأى ربه فقد اعظم الفرية الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

56
00:19:45.600 --> 00:20:05.600
احسن الله اليكم واثابكم الله ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا

57
00:20:05.600 --> 00:20:27.850
بما سمعنا نلقاكم بمشيئة الله تعالى في لقاء مقبل حتى ذلكم الحين وفي كل حين. نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

58
00:20:28.350 --> 00:20:46.000
عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل