1
00:00:00.300 --> 00:00:23.400
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين

2
00:00:23.450 --> 00:00:43.450
الحلقة الخامسة. قد باع والدي البيت الذي كنا نسكنه وبستانه بثمن بخس دون ان يخبرني بهذا. وانا الى جانب به وفي طاعته وما زلت والحمد لله على ذلك. ولم يبق له ملك اخر وانا محتاج اليهما وقادر على استرجاعهما من

3
00:00:43.450 --> 00:01:03.450
بالثمن الذي وقع عليه التعاقد. ولكن للاسف الشديد لم يقبل والدي بذلك وليس له حجة شرعية الا انه يزعم انه رب باني وعلمني على نفقته ولم يبق لي عليه حق اخر. رغم حاجتي الماسة الى هذه الدار فانا اسألكم هل هذا العقد

4
00:01:03.450 --> 00:01:23.450
صحيح ام باطل؟ اليس لي الحق على الغير في شراء بيتي الذي فيه مولدي ومنشأي؟ وهل لي الحق في الشفعة علما انه مضى الان مما يزيد على عشرة اشهر من تاريخ البيع فهل للمدة تأثير على جواز الاسترجاع من عدمه؟ افيدونا بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:23.450 --> 00:01:43.450
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد كما ذكرت ايها السائل من برك بوالدك ووجودك معه ووقوفك الى جانبه فهذا شيء واجب عليك وتشكر عليه. ولك فيه الثواب ان شاء الله عند ربك. واما ما ذكرت من انه باع بيته

6
00:01:43.450 --> 00:02:03.450
وبستانه بثمن قليل ولم يشعرك بذلك فهل لك حق في الاعتراض والاخذ بالشفعة ام لا؟ الجواب عن ذلك لو ما دام والدك رشيدا في تصرفاته وعقله اليس لك الاعتراض عليه؟ ويعتبر بيعه صحيحا ولازما. ليس لك الحق في الاعتراض عليك ما دام انه

7
00:02:03.450 --> 00:02:23.450
وغير محجور عليه لسفه ونقص في التصرف. وليس لك ايضا حق الشفعة انك لست شريكا له في هذا البيت او في هذه او في في هذا البستان والشفعة انما تثبت للشريك وانت لست شريكا له في ذلك وليس لك حق الشفعة ولا حق الاعتراض ما دام انه يتميز

8
00:02:23.450 --> 00:02:43.450
بالصفة العقلية التي تبيح له التصرف شرعا. فان كان ليس كذلك يعني انه غير سليم التصرف من ناحية بعقليته هذا مرجعه الى القاضي هو الذي ينظر في القضية وله ان يبطل العقد اذا ظهر له انه لم يستوفي الشروط الشرعية. نعم

9
00:02:43.450 --> 00:03:03.450
بارك الله فيكم. معنا هذا ان حق الابن على ابيه آآ في ايواءه واسكانه ينتهي بمجرد بلوغه ام بزواجه؟ آآ حق الابن على ابيه ينتهي بمجرد استغنائه عنه اذا اذا كبر واستطاع ان لنفسه وان يستغني بكسبه

10
00:03:03.450 --> 00:03:23.450
فانه ينتهي حقه على والده في الانفاق. اما ما دام انه صغير او مثلا كبير ولكنه لم يستغني ولم يقدر على الاكتساب فانه يبقى على والده حق الانفاق عليه حتى يستغني. بموجب القرابة آآ بالنسبة للشفعة عموما بصرف النظر عن هذه القضية هل يؤثر آآ

11
00:03:23.450 --> 00:03:43.450
طول المدة من آآ عدمها على احقية الشفعة طول المدة يؤثر اذا كان الشفيع عالما بالبيع وتركه ولم يأخذ بالشفعة ولم انها تسقط في مضي المدة نعم اذا كان عالما اذا كان عالما وليس عنده ما يمنعه من المطالبة بالشفعة اما اذا كان الشريك لم يعلم فان له الشفعة وله

12
00:03:43.450 --> 00:04:07.150
واستمر عدة سنين اذا علم فله حق الشهوة فاحسن الله اليكم. هذه عدة اسئلة بعث بها المستمع اسماعيل حاج علي من السودان. في سؤاله الاول يقول نجد بالمصحف الشريف عبارة سجدة عند غير مالك. فهل تعفي هذه الكلمة القارئة او المستمعة من السجود واذا كان الشخص غير

13
00:04:07.150 --> 00:04:27.150
كما كان الشخص غير متمسك بمذهب معين فما هو موقفه من هذا؟ وجود التلاوة والسنة في حق القارئ والمستمع دون نظر الى كونها هذا عند مالك او عند غيره. نعم. فان سجود التلاوة سنة على المسلم اذا قرأ اية السجدة او كان يستمع الى قارئ ومر باية السجدة

14
00:04:27.150 --> 00:04:37.150
سجد القاري فانه يسجد معه دون نظر الى مذهب من المذاهب. واما ما كتب في المصحف عند غير مالك او عند مالك او ما اشبه ذلك فهذا لا علاقة له

15
00:04:37.150 --> 00:04:57.150
مشروعية وليس المصحف يخلو من مثل هذه الكتابات ويتجرد لكتابة كلام الله عز وجل دون ان يكتب كلام اخر. نعم. وانه الثاني يقول بعض الجماعة يقرؤون الفاتحة بعد الصلاة على اساس انها دعاء او بركة. فهل هذا من السنة في شيء؟ ثم قراءتها مرة اخرى لارواح الموت

16
00:04:57.150 --> 00:05:17.150
موتى فما هو الحكم في ذلك؟ اما قراءتها ادبار الصلوات فلا اعلم له فلا اعلم له دليلا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما الذي ورد هو وقراءة اية الكرسي وقل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. وردت الاحاديث بقراءة هذه السور بعد الصلوات الخمس

17
00:05:17.150 --> 00:05:33.050
اما الفاتحة فلا اعلم دليلا على مشروعية قراءتها بعد الصلاة والسور التي ذكرناها لا تقرأ على صفة جماعية وبصوت مرتفع وانما يقرأها كل مسلم لنفسه فيما بينه وبين نفسه. واما قراءة

18
00:05:33.050 --> 00:05:53.050
الفاتحة لارواح الاموات فهذا من البدع. ارواح الاموات لا تقرأ لهم الفاتحة ولا اي شيء من القرآن على ارواح الاموات لان هذا لم يرد من سنة رسول الله الله عليه وسلم ولا من عمل سلف هذه الامة وانما هو شيء مبتدع لا في المسجد ولا في المسجد ولا في المقبرة ولا في البيت ولا في غيره وانما

19
00:05:53.050 --> 00:06:13.050
الاموات الدعاء لهم لكانوا مسلمين الدعاء لهم بالمغفرة والرحمة والتصدق عنهم والحج عنهم هذا الذي وردت به الادلة اما قراءة في القرآن لارواح الاموات او قراءة الفاتحة لارواح الاموات فهذا شيء محدث وبدعة. سؤاله الثالث يقول في المسجد الذي نصلي فيه بعد قراءة

20
00:06:13.050 --> 00:06:33.050
الجزء فهو راتب يومي يقرأون اسماء الله الحسنى وبعدها يرددون جميعا اسم يا لطيف مئة وتسعة وعشرين مرة. فهل هذا مشروع ام بدعة؟ وهذا ايضا من البدع؟ قراءة اسماء الله الحسنى بعد الصلوات واعتياد هذا وترديد كلمة يا لطيف عدد معين

21
00:06:33.050 --> 00:06:53.050
بصفة معينة كل هذا من البدع المحدثة في الاسلام وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة لا لا فهذه الاذكار المحدثة فقراءة اسماء الله الحسنى لبعض الصلوات وترديد كلمة يا لطيف بصوت مرتفع وما اشبه ذلك من الاوراق

22
00:06:53.050 --> 00:07:13.050
التي ليس لها دليل من الكتاب والسنة ولا من هدي السلف الصالح فهي بدع يجب اه تركها والابتعاد عنها التحذير منها. اما اسماء الله الحسنى فالله تعالى يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فدعاء الله باسمائه وصفاته توسل اليه بذلك هذا شيء مشروع لكن لا يجعل هذا في وقت

23
00:07:13.050 --> 00:07:33.050
معين او بعد فريضة الا بدليل يدل على ذلك ولا دليل يدل على التخصيص والله تعالى اعلم. سؤاله الرابع يقول اذا كان هنالك شخص يعتقد او يقر التوسل بالصالحين فهل تصح الصلاة خلفه؟ يشترط في الامام ان يكون عدلا في دينه واخلاقه يكون مسلما

24
00:07:33.050 --> 00:07:59.500
عدلا في دينه واخلاقه واستقامته ان يكون مثالا طيبا للتمسك بالسنة والابتعاد عن البدعة وترك الشرك ووسائله. فالذي يتخذ التوسل بالصالحين او الاولياء او الاموات على ما اعتاده عباد اليوم ويستعمل هذا او يرى ان هذا امر جائز فهذا لا تصح الصلاة خلفه لانه مختل العقيدة اذا كان يتوسل بالصالحين

25
00:07:59.500 --> 00:08:19.500
بمعنى انه يطلب منهم الحوائج وتفريج الكربات وينادي باسمائهم ويستغيث بهم فهذا مشرك. الشرك الاكبر المخرج من الملة فليس بمسلم فظلا عن من ان يتخذ اماما لمسجد. فالواجب على المسلمين ان يتنبهوا لهذا وان لا يقدموا لدينهم وصلاتهم الا سليم العقيدة مستقيم السلوك

26
00:08:19.500 --> 00:08:39.500
الكتاب والسنة متجنبا للبدع والفسق حتى المسلم الفاسق لا تصح امامته عند كثير من اهل العلم الذي فسقه فسقا عمليا كيف آآ الفاسق او المبتدع الذي عنده خلل في عقيدته هذا اشد لا سيما اذا كان كما ذكرنا ممن يتوسلون بالاموات ويطلبون منه

27
00:08:39.500 --> 00:08:59.500
والحوائج فهذا مشرك الشرك الاكبر لا تصح صلاته ولا صلاة من خلفه حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى ويرجع الى حظيرة التوحيد واخلاص العبادة لله عز عز وجل. اسأل الله عز وجل ان يوقظ المسلمين بمعرفة دينهم والتمسك بكتاب ربهم وسنة نبيهم وترك ما خالف ذلك

28
00:08:59.500 --> 00:09:19.500
من البدع والخرافات والمحدثات التي ظنوها من الدين واعتقدوها من الدين وهي بعيدة كل البعد عن الدين. اللهم امين. سؤاله الاخير قل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله من رآني في منامه فقد رآني حقا فان الشيطان لا يتمثل بي. يدعي بعض الناس

29
00:09:19.500 --> 00:09:39.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه في المنام واعطاه وردا يكرره كذا مرة. اي يتعبد به ويخبر به الناس. وهذا ينافي الاية الكريمة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فهل يصدق مثل هذا ام يكذب؟ اما رؤية النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:09:39.500 --> 00:09:59.500
في المنام فقد تحصل والحديث الوارد فيها صحيح لكن هذا في حق من يعرف الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعرفه باليقظة ويعرف صفاته صلى الله عليه وسلم فان الشيطان لا يتشبه بصفاته وشخصيته عليه الصلاة والسلام فمن كان يعرفه حق المعرفة ويميزه حق التمييز عن غيره فهذا قد يرأه في

31
00:09:59.500 --> 00:10:19.500
المنام. اما الذي لا يعرف صفات الرسول صلى الله عليه وسلم ولا ولا يميز شخصيته الكريمة عليه الصلاة والسلام فهذا قد يأتيه الشيطان ويدعي انه الرسول الله عليه وسلم ويضلله في دينه. اليس الامر على اطلاقه؟ نعم. لابد لمن رأى ان النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون رؤياه صادقة اذا كان يعرف النبي

32
00:10:19.500 --> 00:10:29.500
صلى الله عليه وسلم ويميزه من غيره. اما انسان لا يعرف النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف صفاته ولا يميز صفة النبي صلى الله عليه وسلم وشخصيته من غيره فهذا قد يلبس عليه

33
00:10:29.500 --> 00:10:49.500
الشيطان انه قد يأتيه ويدعي انه الرسول صلى الله عليه وسلم. اما الناحية الثانية وهي ان الرسول علمه وردا في الرؤيا فهذا كما تفضل السائل هذا امر لان التشريع قد انتهى بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ولا يرد بعد الرسول صلى الله عليه وسلم

34
00:10:49.500 --> 00:11:07.250
كشيء وزيادة شيء على ما كان قبل وفاته عليه الصلاة والسلام لا ورد ولا غير ورد. فليتنبه لهذا فارسل الله اليكم هذان سؤالان من المستمعة نجاة شحاتة مصرية مقيمة بالرياض. تقول نذرت لان اراد الله ووصلت الديار

35
00:11:07.250 --> 00:11:27.250
بمقدسة وزرت البيت الحرام ان اصوم الثلاثة الاشهر رجب وشعبان ورمضان. وقد اديت فرظي والحمد لله ولكن نظرا مبروكين لظروف عملي فلم استطع اكمال الصيام. فهل يجزئ عن ذلك صيام الاثنين والخميس من كل اسبوع ام لا؟ وهل يشترط التتابع

36
00:11:27.250 --> 00:11:47.250
وفي الصيام ام لا؟ واذا لم استطع فهل يجزئ عني كفارة؟ وما هي؟ افيدوني حفظكم الله. اولا ننبه الى ان النذر لا ينبغي انسان ان ينذر. نعم. فقد اه فقد اه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال ان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل. فلا ينبغي

37
00:11:47.250 --> 00:12:06.692
انسان ان ينذر الانسان ينبغي له ان يتقرب الى الله بالطاعات والقربات من غير نذر ولا يلزم نفسه الا ما اوجبه الله عليه في اصل الشريعة اما ان يدخل نفسه في حرج ويحملها واجبا ثقيلا من صيام او عبادة لا تجب عليه باصل الشرع ثم بعد ذلك