1
00:00:00.300 --> 00:00:30.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة. اه يقول من الذي يحق له غسل الميت؟ ذكرا كان او انثى من

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
الاهلي والاقربين النساء والرجال فقد نرى بعض الرجال يدخلون لغسل الجنائز من الرجال والنساء اقارب او اجانب فهل هذا صحيح بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان الرجل

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
الرجال ويجوز المرأة ان تغسل زوجها والمرأة يغسلها النساء ويجوز للرجل ان يغسل زوجته فقط الزوجان يجوز لكل منهما ان يغسل الاخر. اما ما عدا الزوجين فانه لا يجوز للنساء ان تغسل الرجال ولا يجوز

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
قال ان يغسلوا النساء. نعم كل جنس يغسله جنسه. الا الطفل الذي هو الطفل الصغير الذي هو دون التمييز فهذا لا بأس ان يغسله الرجال والنساء على حد سواء. نعم. اه هذا سؤال من المرسل سعيد سالم باواكد من

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
يقول نسمع كثيرا من الاخوان يستخدمون الايات القرآنية لضرب امثلة او ما شابه ذلك كقوله تعالى لا تسمن ولا من جوع وقوله منها خلقناكم وفيها نوعدكم. ومن تلك الايات القرآنية الكريمة التي لا يمكن التلفظ بها الا لما يفيد وينفع لا

6
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
بالسخرية والاستهتار كالدارج على السنة بعض الناس وما نسمعه او نقرأه فهل هذا جائز ام لا؟ واذا كانت جائزة ففي اي الحالات يمكن ذكرها وترديدها. جزاكم الله عنا كل خير. لا بأس بالتمثل في القرآن اذا كان ذلك لغرض صحيح

7
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
ان يقول لا يسمن هذا الشيء لا يسمن ولا يغني من جوع او يقول اه منها خلقناكم وفيها نعيدكم اذا اراد التذكير بحالة كان مع الارض وانه خلق منها ويعود اليها التمثل بالقرآن اذا لم يكن على وجه السخرية والاستهزاء لا بأس به. اما اذا

8
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
كان على وجهه للسخرية والاستهزاء كما يقول السائل فهذا يعتبر ردة عن الاسلام ان من استهزأ بالقرآن او بشيء ذكر الله عز وجل انهزل في شيء من ذلك فانه يرتد عن دين الاسلام كما قال تعالى قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون

9
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. فيجب تعظيم القرآن واحترامه ولا يمنع هذا ان الانسان يتمثل به على وجه نزيه وعلى وجه طيب ما ما في مانع استعماله من باب السخرية والاستهزاء فهذا ردة عن الاسلام. نعم. جزاكم الله خيرا. اه هذه رسالة من السائل

10
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
عين غين سين الشيباني من حائل. اه له سؤالان يقول في السؤال الاول اذا توضأ رجل ثم ذهب للصلاة وشك في وضوء اثناء الصلاة او بعدها فما العمل؟ اذا توضأ الانسان بيقين واكمل الطهارة ثم حصل له شك بعد ذلك هل انتقض وضوءه ام لا

11
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
فانه لا يلتفت الى هذا الشك لانه متيقن لانه متوضأ بيقين واليقين لا يزال بالشك. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا وجد احد في بطنه شيء اشكل عليه اخرج منه شيء فلا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا اليقين لا يزول بالشك في الطهارة

12
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
وفي غيرها نعم. سؤاله الاخر يقول ما حكم من تلفظ بكلمة فيها لعن لشخص اخر؟ لا يجوز آآ التلفظ باللعن الشتم والتنقص للناس. قال تعالى ولا تنابزوا بالالقاب. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعن لعن المؤمنين

13
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
بقتله وقال ليس المؤمن بالسباب ولا بالطعان وكما قال صلى الله عليه وسلم ولا الفاحش ولا البذي فالمؤمن يصون لسانه عن تفوه في السباب والشتم واشد ذلك اللعن فان اللعنة اذا صدرت منه الى غير مستحق فانها ترجع عليه. كما اخبر بذلك النبي

14
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
صلى الله عليه وسلم. ان اللعنة ترجع على من قالها اذا لم تجد اه من يستحقها. لكان من اصدرت اليه لا يستحقها. فلا يجوز ان المؤمن يستعمل اللعن لا في حق الادميين ولا في حق البهائم ولا في حق آآ المساكن ولا غير ذلك فان هذه كلمة شنيعة

15
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
وقبيحة لا تليق بالمسلم. نعم. احسن الله اليكم. اه هذا السائل ابو مشيار من سوريا فيقول انا في صلاتي اشعر بالخشوع كلما ما اغمضت عيني بانني لا ابصر ما يشغلني عن الصلاة. فهل تغميض العينين مباح ام مكروه في الصلاة؟ ذكر الفقهاء ان ان من

16
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
ويكره في الصلاة تغميض عينيه الا اذا كان في ذلك آآ غرض صحيح كأن يكون امامه ما يشغلها انه لا بأس باغماض عينيه عن ذلك الشيء الذي يشغله. اما اتخاذ هذا عادة واتخاذ الاغماظ العينين في الصلاة عادة حتى ولو لم يكن امامه ما يشغله هذا يكره. نعم. اه له سؤال اخر

17
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
قل سمعت ان صلاة العشاء كلما تأخرت كان ثوابها اكبر. فاخذت به فاصبحت لا اذهب الى المسجد بل اصليها في وقت متأخر منفردا حتى احصل على هذا التواب فهل فعلي هذا صحيح؟ ما فعلته هو عين الخطأ لانك تركت واجبا

18
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
لاجل تحصيل سنة فانك اخر صلاة العشاء الى ثلث الليل سنة وفعل صلاة الجماعة واجبة فانت تركت صلاة الجماعة عليك ان تتوب الى الله سبحانه وتعالى وان تلازم صلاة الجماعة. اذا صلوها في في اول وقتها تصليها معهم. واذا اخروا صلاة

19
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
العشاء الى الوقت الافضل تؤخر معهم وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان اذا رأى اصحابه اجتمعوا عجل واذا رآهم مثلا اخروه اخروه وكان يرغب في او يرجح آآ ان يصليها متأخرا ولكنه مراعاة لاحوال اصحابه

20
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
ورفقا بهم كان يصلي بهم صلاة العشاء في اول وقتها. اه سؤاله الاخير يقول في بعض الاحيان وبعد ما اصلي اكون قلقا او يأخذني النعاس او الملل فلا اصلي السنة الراتبة فهل علي شيء في ذلك؟ ينبغي المحافظة على السنن الراتبة لانها

21
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
آآ سنة مؤكدة والكسل اذا الانسان مال مع الكسل فان الكسل يزيد واما النعاس اذا كان نعاسا غالبا بحيث انه يتغلب عليك في الصلاة ولا تدري ماذا تقول فحينئذ اه تنام واما اذا كان مجرد نعاس خفيف فانه

22
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
ولا ينبغي لك ترك آآ الراتبة مع ان الراتبة لا تأخذ منك وقتا طويلا فينبغي لك ان تحافظ عليها مهما امكنك ذلك. نعم. جزاكم الله او خيرا. آآ هذا السائل مصطفى طهطاء مصري معار لليمن الشمالية. يقول آآ حلفت على زوجتي بالطلاق على

23
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
الامتناع عن اخذ بعض امتعتها حين سفرها. فابت واخذتها وانا لا استطيع عمل شيء آآ منعا للمشاكل التي قد تترتب على المشاجرة معها وخصوصا وانني غريب عن وطني. وقد سبق لي ان حلفت عليها سابقا وذهبت الى احد

24
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
العلماء ورد لي اليمين. فهل هي طالق في هذه الحالة واذا كانت كذلك فما هو الواجب علي تجاه الطفلين الذين معها؟ اذا حلفت على امرأتك بالطلاق تقصد منعها من فعل شيء كأخذ متاع او او غير ذلك فان كنت تريد تعليق الطلاق على فعل هذا الشيء ونويت

25
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
انه اذا حصل هذا الشيء فانه يقع الطلاق فهذا يعتبر طلاقا يلزمك. اما اذا كان قصدك مجرد منع المنع ولم تقصد الطلاق انما قصدت منعها من ذلك الشيء فهذا يعتبر يمينا فيه عليك كفارة يمين. اذا خالفت زوجتك ما اردته منها فان

26
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
انه يلزمك بذلك كفارة يمين وهي عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من الطعام او كسوتهم لكل مسكين خوف فاذا لم تستطع شيئا من هذه الثلاثة لا العتق ولا الاطعام ولا الكسوة فانك تصوم ثلاثة ايام ويكون

27
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
ذلك كفارة لحلفك بالطلاق على الصحيح من قولي العلماء والله تعالى اعلم. اه له سؤال اخر يتعلق بزوجته ايضا يقول هي الشجار مع والدتي في مصر. ووالدتي تريد مني ان اطلقها وانا حائر بين الوالدة وبين اطفالي ومصيرهم بعد

28
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
علما بانني شاب متدين والحمد لله ولا اريد ان اغضب الله بالطلاق او اغضب والدتي التي امر الله بطاعتها وقد قرأتها حديثا عن عبد الله ابن عمر ما معناه؟ ان له امرأة كان يحبها وكانت امه تريد منه ان يطلقها. فذهب الى الرسول صلى الله عليه

29
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
عليه وسلم فقال له ان طاعة الوالدين احد ابواب الجنة فان شئت فاضعه. فنرجو الرد اثابكم الله. اولا ابن عمر ليست مع امه نعم وانما هي مع ابيه عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه. واما قضية ما ذكرت من حالة زوجتك مع

30
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
امك وانها تشاجرها وان امك تطلب منك طلاقها فهذا واضح ان ان هذه المرأة تؤذي امك ولا يجوز لك ان تقرها على ذلك فاذا كان بامكانك ان تأخذ على يدها وان وان تمنعها من هذه المشاجرة وبامكانك الاصلاح بين امك وزوجتك فان

31
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
انه يتعين عليك ذلك ولا تذهب الى الطلاق. او اذا كان بامكانك ان تجعل زوجتك في مسكن وامك في مسكن اخر وتستطيع القيام بذلك فهذا ايضا حل اخر. اما اذا لم تستطع شيئا من ذلك وبقيت زوجتك تشاجر امك وتغضبها فحينئذ لا

32
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
ناص من من الطلاق طاعة لوالدتك وازالة للظرر عنها. ومن ترك شيئا عوضه الله خيرا منه. على كل حال الامور بما تستطيع ولعل الله سبحانه وتعالى ان يصلح من امرك ولا تجعل الطلاق الا اخر الحلول اذا لم تستطع اه

33
00:10:50.550 --> 00:10:51.343
حلل غيره