1
00:00:00.300 --> 00:00:30.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة. اخت السائلة نجاة شحاتة مصرية مقيمة بالرياض باكمال الاجابة

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
عن سؤالها الآخر الذي بعثت به. وها نحن نفي بوعدنا فنعرض سؤالها على فضيلة الشيخ وهو قولها هناك رجل مسلم قد استدان من رجل من اهل الكتاب مبلغا من المال وقد توفي هذا الرجل المسلم منذ ثلاث سنوات ولم يسدد دينه

3
00:00:50.550 --> 00:01:09.650
اهله لا يعلمون به. وقد اردت ابلاغ اهله عنه ليقوموا بسداده عنه. فرفض الدائن ابلاغهم دون ان يسامحه. وانا اعلم ضرورة الوفاء بدين الميت فروحه مرهونة بدينه. فما رأيكم في هذه المسألة بارك الله فيكم؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

4
00:01:09.850 --> 00:01:29.850
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. فان الذي يلزم عليك ايتها السائلة ان تبلغي اولياء الميت بالدين الذي عليه هذا الكتاب او لهذا الذي ذكرتي ان له عليه حقا فيجب عليك تبليغ اولياء الميت

5
00:01:29.850 --> 00:01:48.900
هذا ما يسعك اما كونهم يسددون عنه او لا يسددون فهذا شيء راجع اليهم. ان كان بالدين وثيقة وثبت آآ فهذا يجب عليهم حتما ان يسددوه وان لم يكن به وثيقة الا الشهادة التي ادليت بها فهذا لا يثبت الحق ولكن

6
00:01:48.900 --> 00:02:08.900
يعتبر قرينة او بعض قرينة او بعض بينة هذا راجع اليهم والاحوط والاحسن لهم اي ان ان يبرئوا ذمة ميتهم من من دينه. نعم لو قامت هي بتسديده من باب الصدقة ليجزئ هذا؟ هذا شيء طيب. نعم. لو قامت هي بتسديدها او اي مسلم قام بتسديده عن هذا الميت هذا شيء طيب

7
00:02:08.900 --> 00:02:30.650
يؤجر عليه وتبرأ به ذمة الميت. نعم ان شاء الله. بارك الله فيكم. هذا سؤال من المستمع حاء الف حاء من العراق رفضت صلاح الدين يقول لي ابنة عم في سن الزواج واريد ان اتزوجها لكن المشكلة هي ابن عمي الذي هو اخوها. فقد رضع من امه عندما كان

8
00:02:30.650 --> 00:02:50.650
قد ترضع اختي الاكبر مني. فهل رضاعة ابن عمي هذه تبطل زواجي من اخته شرعا؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. لا مانع من تزوج من تزوجك من بنت عمك ولو كان اخوها قد رضع من امك هذا لا يؤثر ما دامت انها هي لم ترضع من امك وانت لم ترضع من امها

9
00:02:50.650 --> 00:03:10.650
فلا علاقة بينكما لا يجوز لك ان تتزوجها والله تعالى اعلم. فهذه رسالة من المستمع عبدالمعطي الف حاء من اليمن صنعاء. يقول انه كان يرتكب كبيرة من الكبائر التي تستوجب حدا شرعيا على فاعلها. ولكنه عزم على التوبة

10
00:03:10.650 --> 00:03:30.650
صادقة وندم على ما مضى وعزم على الحج. فيسأل هل يلزمه ان يسلم نفسه للقضاء الشرعي ليقام عليه الحد؟ ام تكفي توبته الصادقة يستره الله في الدنيا والاخرة فما رأيكم في هذا حفظكم الله؟ يجب عليه ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى توبة صادقة وان يلتزم بدينه فيؤدي مع

11
00:03:30.650 --> 00:03:50.650
اوجب الله عليه من العبادة والواجبات الشرعية ويتجنب ما حرم الله تعالى عليه من المحرمات وان يصدق في هذه توبة والله سبحانه وتعالى يتوب على من تاب. ولا يتعين عليه ان يسلم نفسه الى السلطة لاقامة الحد عليه. فتكفي

12
00:03:50.650 --> 00:04:10.650
اذا صدقت وصلحت واستقام على دين الله وامن وعمل صالحا في مستقبل حياته فانه ان شاء الله يكفيه هذا ولا يلزمه بل ولا تحسن ان يسلم نفسه او ان يذهب الى السلطة ليعترف بما وقع له من الذنب. فليستتر بستر الله عز وجل مع التوبة

13
00:04:10.650 --> 00:04:30.650
الصادقة والعمل الصالح. جزاكم الله خيرا. آآ هذا المستمع الف الف سوداني مقيم بالمملكة. بعث بسؤالي يقول فيه كنت اعمل في احدى البلاد العربية وقد جئت اليها وشهر رمضان ما قبل الماضي في بدايته. وقد صمت الايام الاولى

14
00:04:30.650 --> 00:04:46.500
ولكنني عملت عملا شاقا فافطرت ما تبقى من ايام رمضان لشدة حاجتي الى العمل. وقد زاولت اعمالا اخرى بعد ذلك وكلها شاقة. ولم استطع قضاء الايام التي افطرتها حتى جاء رمضان الثاني

15
00:04:46.500 --> 00:05:06.500
وقد صمت الايام الاولى ايضا وافطرت الباقي والى الان ازاول اعمالا شاقة. فهل علي القضاء والكفارة ام القضاء فقط؟ افيدونا افادكم الله. يجب على المسلم ان يهتم بدينه ولا سيما اركان الاسلام الخمسة لصيام شهر رمضان. وان لا يتساهل في ذلك او

16
00:05:06.500 --> 00:05:34.000
تمس المعابير للتخلص من الصيام وللافطار في نهار رمضان. والله تعالى انما اباح الافطار للمريض وللمسافر وللمرأة الحائض والنفساء هؤلاء هم الذين اباح الله لهم الافطار كذلك الافطار للمريض مرضا مزمنا والكبير الهرم هؤلاء اباح الله لهم الافطار في نهار رمضان. اما العمل الشاق فهذا لا يبيح الافطار. وعلى المسلمة

17
00:05:34.000 --> 00:05:54.000
ان يكيف عمله حسب ما يستطيع مع الصيام. ويجعل العمل خاضعا للصيام ولا يجعل الصيام خاضعا للعمل. فيصوم رمضان ويعمل العمل الذي يستطيع معه الصيام ولا يكلف نفسه العمل الذي لا يستطيع ان يصوم معه. والعمل الشاق هذا يتركه لغير رمضان. اما ما وقع منك من انك

18
00:05:54.000 --> 00:06:14.000
تركت الصيام لاجل العمل الشاق كما ذكرت لسنتين هذا يعتبر خطأ منك كان الواجب عليك ان تسأل قبل ان تقع في المحذور اما وقد وقع الشيء فيجب عليك القضاء. يجب عليك قضاء ما افطرت. والتوبة والندم على ما فعلت. ويجب عليك مع القضاء عن ايام رمضان الاول ان تطعم عن كل

19
00:06:14.000 --> 00:06:35.200
مسكينة تقضي عدد الايام وتطعم عن كل يوم مسكين ومقداره نصف صاع عن كل يوم من الطعام. اما رمضان الموالي هذا يجب عليك قضاء الايام التي افطرتها منه فقط بدون طعام والله اعلم. هل يلزمه القضاء فورا قبل حلول رمضان القادم؟ يلزمه قبل حلول رمضان القادم. نعم

20
00:06:35.200 --> 00:06:51.750
لا يجوز له ان يدخل عليه رمظان القادم الا وقد فرغ ذمته مما سبق مهما استطاع ذلك احسن الله اليكم. هذا سؤال من المستمع سيد احمد صادق مصري الجنسية. يقول في قريتنا مسجد وبداخله قبر شيخ

21
00:06:51.750 --> 00:07:11.750
يدعى البستاني. هل يجوز ازالة هذا القبر المبني بداخل المسجد وندخل مكانه في مساحة المسجد ففيه اناس يقولون ان هذا خطأ واناس يقولون الشيخ لا يضر ولا ينفع فلا داعي لازالته. علما ان فيه حجرة وتذبح فيها الذبائح وتذبح

22
00:07:11.750 --> 00:07:35.350
فيها الذبائح من نذور وغيرها. فماذا علينا ان نفعل به؟ ارشدونا وفقكم الله. لقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من بناء المساجد على القبور واتخاذها معابد وشدد في ذلك غاية التشديد والوعيد. قال صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم صالحيهم مساجد

23
00:07:35.350 --> 00:07:55.350
وقال صلى الله عليه وسلم ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وآآ غير ذلك من الاحاديث الواردة في منع هذا العمل القبيح الذي يؤول بالقبور الى ان تكون اوثانا تعبد من دون الله وتذبح لها القرابين وتقرب لها

24
00:07:55.350 --> 00:08:13.450
النذور كما ذكر السائل فان هذا من افعال الجاهلية ومن فعل اليهود والنصارى مع انبيائهم وصالحيهم وهذا هو الذي اوقع الشرك في قوم نوح عليه السلام لما غلوا في الصالحين والاموات وعبدوهم من دون الله. نسأل الله العافية والسلامة

25
00:08:13.650 --> 00:08:33.650
وقد وقع ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الامة اتخذت القبور مساجد في كثير من الامصار بنيت عليها القباب وصرفت لها كثير من انواع العبادات وطلبت منها الحوائج من دون الله عز وجل. فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. اما ما سأل عنه من

26
00:08:33.650 --> 00:08:50.500
هل يخرج القبر من المسجد او لا؟ فالواجب على المسلمين ان ينظروا في هذا الامر فان كان القبر سابقا على المسجد وبني المسجد عليه بعد ذلك فالواجب هدم المسجد وابقاء القبر على ما هو عليه لان الاحقية للقبر

27
00:08:50.500 --> 00:09:10.500
تشد هذا مسجد اسس على الشرك وعلى معصية الله ورسوله فيجب هدمه. اما اذا كان العكس فهو ان المسجد بني من الاول على اساس وعقيدة سليمة ثم دفن فيه بعد ذلك فالواجب نبش القبر واخراجه من المسجد وعود المسجد الى شرعيته والتخلص من

28
00:09:10.500 --> 00:09:30.500
من هذا الجرم العظيم. هذا هو ما يجب على المسلمين. فاذا كان لكم سلطة ومقدرة فنفذوا فيه هذا. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ووفق هذه الامة الى ان تطبق احكام دينها وما وصى به رسولها صلى الله عليه وسلم. اللهم صل على محمد. آآ

29
00:09:30.500 --> 00:09:50.500
آآ لو فرض ان المسجد كما تفضلتم هو السابق. نعم. قبل القبر. فما حكم الصلاة فيه قبل ان ينبش القبر؟ ما دام ان ان المسجد فيه قبر ويقصد للعبادة والصلاة وذبح النذور فلا تجوز الصلاة فيه لانه اصبح اثرا شركيا ومعبدا جاهليا لا تجوز الصلاة فيه. نعم. اذا عليهم فورا ان

30
00:09:50.500 --> 00:10:10.500
ينبش القبر وينقل هذه الجثة الى المقابر. اذا كانت آآ الجثة مدخلة في المسجد وحادثة فيه كما ذكرنا. نعم نعم اه هذه رسالة من المستمع الياس علي من القصيم عجلة الصقور. اه يقول لي اخ اكبر مني سنا وقد تزوج

31
00:10:10.500 --> 00:10:30.500
خرج من امرأة وانجب منها اولادا وحصل خلاف بينه وبين زوجته ووقع فيه طلاق. ثم تزوج من امرأة ثانية غير الاولى وطلب ان يسكن اولاده من زوجته الاولى معه في منزله ومع زوجته الثانية فرفضت امهم ان تفارقهم وسكنوا جميعا في منزل والدهم

32
00:10:30.500 --> 00:10:50.500
وهي طالق منه فهي تسكن معه الان في نفس منزل زوجته الثانية فهل في ذلك شيء ام لا؟ لا يجوز لها ان تسكن في بيت رجل قد طلقها وهو يدخل في هذا البيت ويدخل غيره من غير محارمها. لا يجوز لها ان تسكن في بيته وقد طلقها وانتهت علاقته بها

33
00:10:50.500 --> 00:11:10.500
اما لو كان لها بيت مستقل هي واولادها وهو لا يتعلق به سكنى المطلق ولا يدخل عليهم ويسكن معهم فلا بأس لذلك اما والحال انها بقيت في بيت الزوجية وهي مطلقة وكانها زوجة له يدخل عليها وما اشبه ذلك من اللوازم

34
00:11:10.500 --> 00:11:30.500
هذا لا يجوز لها واجب عليها ان تبتعد عنه وان تكون في بيت مستقل. لا يحصل به فتنة او او محظور. نعم هذا الحكم في حالة لو كان الطلاق بائنا منه او حتى انه طلاق بائن اما اذا كانت رجعية في العدة الطلاق دون

35
00:11:30.500 --> 00:11:53.200
فالثلاث وهي في العدة هي تبقى في بيته وتسكن معه قوله قوله تعالى لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة هذا في المطلقة الرجعية ما دامت في العدة. نعم. اما المطلقة البائن فانها ليس لها سكنى ولا تبقى في بيت الزوجية بعد الطلاق. بارك الله فيكم. هذا سؤال من

36
00:11:53.200 --> 00:12:13.200
المستمع محمود ابو زيد من السودان. يقول رجل متزوج واريد الزواج من امرأة مطلقة وكلانا موافق على الاخر. ولكن اهلنا يرفضون هذا الزواج بسبب خلافات شخصية بينهم. فهل يجوز لنا ان نتزوج سرا بان نضع القرآن الكريم بيننا

37
00:12:13.200 --> 00:12:33.200
يشهد عليه كل واحد منا برضاه بالاخر؟ ام ان العقد بهذا الشكل لا يصح؟ افيدونا بارك الله فيكم. العقد بهذا الشكل لا يصح العقد للصحيح هو ان يكون هناك ولي مع الزوج وان يصدر الايجاب من الولي والقبول من الزوج وان يكون هناك شهود

38
00:12:33.200 --> 00:12:51.350
شاهدان فاكثر وان يكون هذا عن رضا من الطرفين لابد ان يتوفر شروط العقد اما ان يحصل الاتفاق بينك وبين المرأة تقول على المصحف هذا كله من الخرافات من البدع وليس هذا عقدا شرعيا وليس للمرأة ان تزوج نفسها ولا

39
00:12:51.350 --> 00:13:11.350
ان تعقد لنفسه وانما يعقد لها وليها. وما دام ان الامر كما ذكرت ان فيه مشاحة بين الطرفين بين اقاربك واقاربها. فيه مغاضبة فالاولى الابتعاد عن مثل هذا والنساء كثير وهي ييسر لها من الازواج ما يناسبها وانت

40
00:13:11.350 --> 00:13:31.350
ييسر لك من الزوجات ما يناسبك بدون نزاع وبدون دخول في مشاكل. نعم. جزاكم الله خيرا من حضرموت. في سؤاله الاول في رسالته يقول عندنا رجل تزوج بزوجة فوضعت له ولدا ثم توفيت. وتزوج الرجل بزوجة اخرى ولها بنت من زوجها

41
00:13:31.350 --> 00:13:51.350
الاول فوضعت الزوجة الاخيرة ولدين فتزوج الولد الذي ماتت امه بالبنت التي صارت اختا لاخوانه. فهل هذا جزء ام لا؟ افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد

42
00:13:51.350 --> 00:14:11.350
لا حرج في ذلك يجوز للانسان ان يتزوج بنت زوجة ابيه اذا كانت هذا البنت من رجل اخر كما ورد في السؤال لانه لا قرابة بينه وبينها. الا اذا كان هناك رظاع. اذا كان هناك رظاعة هو رظع من امها او هي رظعت من امه فحين اذ

43
00:14:11.350 --> 00:14:26.650
الدنيا تحرم للرضاعة اما ما لم يحصل الرضاعة فانه لا علاقة بينهما ويجوز له ان يتزوجها والله اعلم سؤاله الثاني يقول اخبركم باني بعد ما انتهي من صلاتي ادعي بالدعاء الاتي فاقول

44
00:14:26.700 --> 00:14:46.700
اللهم تقبل صلاتنا وطهر قلوبنا وارحم والدينا واغفر لامواتنا وفرج همنا وارزقنا بالخيرات واغفر للمؤمنين والمؤمنات ادعي بهذا بعد ما انتهي من الصلاة وبصفة دائمة فهل هذا الدعاء يجوز ام لا؟ افيدونا افادكم الله. اما

45
00:14:46.700 --> 00:15:06.700
هذا الدعاء والمداومة عليه هذا غير مشروع لان هذا لم يرد فيما اعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموطن. اما اذا دعوت به بعض المرات ولم تلتزمه دائما فلا حرج في ذلك ان شاء الله. نعم. سؤاله الثالث يقول ايضا لدي عادة اداوم على فعلها وهي انني اصلي ركعة

46
00:15:06.700 --> 00:15:26.700
ركعتين قبل النوم اقرأ فيهما الفاتحة وبعض السور القصيرة. فهل ذلك جائز ام بدعة؟ الوارد قبل النوم عن النبي صلى الله عليه وسلم من الاداب التي يستحب فعلها ان يتوضأ الانسان ان ينام على طهارة يتوضأ قبل النوم وينام على جنبه الايمن وآآ

47
00:15:26.700 --> 00:15:46.100
يقرأ اية الكرسي وبالايتين من اخر سورة البقرة وان يدعو بالدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي ادعية كثيرة وجوامع اما الصلاة قبل النوم والتزام هذا هذا لا اعلم له اصلا من السنة النبوية. نعم. سؤاله الاخير

48
00:15:46.100 --> 00:16:06.100
قير يقول اذا نوى شخص ان يعمل سوءا ولم يفعله. فهل تكتب عليه سيئة ام لا؟ ورد في الحديث ان المسلم اذا هم سيئة ولم يعملها انها تكتب له حسنة. وهذا اذا ترك العمل بها خوفا من الله سبحانه وتعالى اذا عدل عن فعلها خوفا من الله تعالى

49
00:16:06.100 --> 00:16:26.100
اما اذا ترك العمل بها لانه لم يتمكن من فعلها وهو ينوي انه لو تمكن آآ ان يفعلها فهذا يخشى عليه من الاثم بسبب بنيته فاذا ترك همه بالسيئة ولم يعملها خوفا من الله سبحانه وتعالى كراهة لهذه السيئة وعدولا عنها فهذا يؤجر على هذا

50
00:16:26.100 --> 00:16:48.900
وتكتب له حسنة كما في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم. هذه ثلاثة اسئلة بعث بها المستمع دال تاء من الاردن يقول مضت معظم حياتي بلا صلاة فما العمل الان؟ اهو القضاء ام الكفارة؟ ام التوبة؟ وكيف يتم كل منهما

51
00:16:48.900 --> 00:17:08.900
وباي طريقة؟ الواجب عليك ان تتوب الى الله سبحانه وتعالى وتحافظ على الصلاة طول حياتك الباقية وان تصمم على التوبة بشروطها التي هي الندم على ما فات والاقلاع عن الذنب يعني ترك الذنب نهائيا ومغادرته نهائيا والعزم ان لا تعود

52
00:17:08.900 --> 00:17:28.900
اليه مرة اخرى فاذا فاذا وجدت منك هذه التوبة وعملت بطاعة الله في المستقبل وحافظت على الصلوات فهذا يكفيك ان شاء الله اه ولا قضاء عليك ثم سبق لانك فيما سبق ما دمت انك تركت الصلاة متعمدا اه هذا كفر بالله عز وجل لان ترك الصلاة

53
00:17:28.900 --> 00:17:48.800
عمدا آآ يخرج الانسان من الملة حتى ولو لم يجحد وجوبها على الصحيح من قولي العلماء. نعم سؤاله الثاني يتعلق بالصيام ايضا يقول اشتغلت في بعض البلاد العربية مدة اربع سنوات ولم اصم شهر رمضان في هذه السنين

54
00:17:48.800 --> 00:18:08.800
والسبب هو العمل الشاق والحر الشديد ومتاعب الاكل والغسل فماذا علي الان؟ اذا كان هذا متعلقا بسؤاله السابق وهو انه وكان لا يصوم يوم ان كان لا يصلي فهذا كما ذكرنا يتوب الى الله سبحانه وتعالى ويستقبل ما بقي من حياته بالمحافظة على الصيام والصلاة و

55
00:18:08.800 --> 00:18:28.800
بقية احكام الدين. اما اذا كان ليس عليه قضاء؟ ليس عليه قضاء لانه فيما سبق ما دام انه تارك للصلاة عمدا فهذا خارج من الملة لا يصح منه صوم بدون عذر يعني بدون عذر عمدا متعمد ترك الصلاة اقصد الصيام يعني الصيام لا يصح منه لو صام وهو لا يصلي. نعم صحيح. الصيام حتى لو صام وهو لا يصلي لا

56
00:18:28.800 --> 00:18:48.800
يصح منه الصيام لانه كما ذكرنا يعتبر خارجا عن الملة لان الذي لا يصلي ليس ليس بمسلم حتى لو صام. هم. اما اذا كان تركه للاشهر من رمظان في سنوات متعددة بعدما تاب الى الله عز وجل وحافظ على الصلوات فهذا يقظي ما ترك. لانه يجب عليه قضاء ما ترك اذا

57
00:18:48.800 --> 00:19:08.800
انا هذا بعد توبته. نعم. بعد توبته من ترك الصلاة فهو يقضي ما وجب عليه. اما اذا كان تركه للصيام قبل توبته فهذا يعتبر مع الصلاة لا قضاء عليه فيه. نعم. اه سؤاله الاخير يقول وقع شجار بيني وبين زوجتي فغضبت عليها غضبا شديدا وضربتها ضربا

58
00:19:08.800 --> 00:19:28.800
ولمن وحلفت عليها بالطلاق ولكن زوجتي ابت ان تفارق البيت وعاد كل شيء الى مجراه الطبيعي واستمرت حياتنا الزوجية وبعدها انجبت ثلاثة اطفال ولهذه اللحظة لم يعلم بما حصل بيني وبينها الا الله سبحانه وتعالى فماذا يجب علي ان اعمل

59
00:19:28.800 --> 00:19:48.800
فله الان. اما ما ذكرت من غضبك على زوجتك وضربك لها فهذا شيء لا تحمد عليه ولا يجوز منك. يجب عليك اذا غضبت ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم والا تضرب زوجتك وتسيء اليها الى هذا الحد اما ما ذكرت من حلفك بالطلاق فانت لم توظح

60
00:19:48.800 --> 00:20:08.800
فتلفظت به هل مرادك انك حلفت عليها بالطلاق تمنعها من شيء او لتحثها على فعل شيء فهذا يجري مجرى اليمين على الصحيح من قوله العلماء فعليه كفارة يمين. اما اذا كان قصدك من الحلف بالطلاق انك اوقعت عليه الطلاق منجزا طلقتها بدافع ما حصل منك من الغضب

61
00:20:08.800 --> 00:20:30.000
وغضبك هذا لم يخرجك عن الشعور. الطلاق يقع فاذا كان دون الثلاث وراجعتها تعتبر الرجعة صحيحة. الحاصل ان هذا لا بد فيه من توضيح لما حصل منك في هذا الطلاق وارى لك ان تتصل باحد العلماء المفتين اه المعتمدين تذكر له ما حصل منه

62
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
وستجد الاجابة الشافية ان شاء الله تعالى. احسن الله اليكم. هذاني سؤالان بعث بهما السائل عين ميم ميم ميم من مكة المكرمة. يقول والدتي حجت مع غير محرم لها وعمرها يتجاوز الستين سنة. فهل حجها

63
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
هذا صحيح ام احج لها علما انها قد توفيت يرحمها الله. اذا حجت المرأة مع غير محرم فهي عاصية تأثم بذلك. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تسافر المرأة الا مع ذي محرم. للحج ولغيره. اما الحج في حد ذاته فهو صحيح ان شاء الله

64
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
لكن مع الاثم نرجو ان يعفو الله عنها وحجها صحيح حتى لو كانت في هذا السن الذي ذكر ستين سنة ولو كانت لان الحديث عام نعم النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ان تسافر المرأة الا مع ذي محرم وهذا عام للكبيرة وللصغيرة وللحج ولغيره. فهي تعتبر في هذا

65
00:21:30.000 --> 00:21:35.348
عاصية تأثم على ذلك واما الحج في حد ذاته فهو صحيح اذا ادت