1
00:00:00.250 --> 00:00:30.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المح

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
عجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. وضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ مع الاخوة

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
والاخوات. حياكم الله وبارك فيكم. نبدأ برسالة السائل عبدالرحمن الدحيم بن حريم لا يقول الاسلام حريص على سلامة الامة وعلى حفظ كيانها ويحذر من الخلاف والتنازع ويهيب بالافراد كافة ان يتكاتفوا

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
لاخراج الامة من آآ الشقاق والشحناء. فضيلة الشيخ صالح الفوزان حدثونا عن اقوال العلماء والمفسرين الواردة في ذمي ومضار التنازع مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
اله واصحابه اجمعين. الله جل وعلا جعل هذه الامة امة واحدة. وان هذه امتكم امة واحدة قال ربكم فاعبدوه ولا تكونوا الامة امة واحدة مع النزاع والاختلاف المفرط. ولهذا نهى الله عن التفرق

6
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
والاختلاف. فقال سبحانه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات فاولئك لهم عذاب عظيم. قال سبحانه ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. وقال سبحانه وتعالى ولا يزالون مختلفين

7
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
الا من رحم ربك الاستثناء هنا على الذين لم يختلفوا فان الله قد رحمهم. واما المختلفين فلا تنالهم الرحمة انما تنال الذين لم يختلفوا. والاختلاف لما كان لا بد ان يحصل فان الله جعل ما يحسم به الخلق

8
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
وهو الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. كما قال سبحانه وتعالى وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله. وقال سبحانه فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ذلك خير واحسن تأويلا

9
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
يرجعون الى الكتاب والسنة. قال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلا الراشدين المعنيين من بعدي. ومن لم يقبل تحكيم الكتاب والسنة في مسائل النزاع والاختلاف ليس بمسلم

10
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما واما خلاف المسائل الاجتهادية هذا في الاختلاف في العقيدة اما الاختلاف في المسائل الاجتهادية بحسب الادلة كل يأخذ بما

11
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
فهم من الادلة قد يكون مصيبا وقد يكون مخطئا فهذا لا يوجب الاختلاف هو خلاف لكنه لا يوجب الاختلاف الصحابة رضي الله عنهم كانوا يختلفون في بعض المسائل الاجتهادية وكانوا امة واحدة. وكانوا اخوانا متحابين. الائمة

12
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
الاربعة رحمهم الله يختلفون في بعض المسائل التي تقبل النظر ولا ولا يتعادون فيما بينهم هم اخوة الاختلاف بحسب الفهم من الادلة من المجتهدين هذا لا يفسد للود قضية كما يقولون. لان الدافع له هو

13
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
حرص على اصابة الحق وليس الدافع له هو الهوى. فالاختلاف الذي منزعه من الهوى هذا هو المذموم. واما الاختلاف الذي منازعه طلب الحق فهذا ليس بمذموم وهذا لا يفرق الامة ولا يفسد المحبة بينهم نعم

14
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
احسن الله اليكم وبارك فيكم من الاسئلة التي وردتنا يقول هذا السائل آآ الانسان يا شيخ كيف يعرف بانه سحور او مصاب بنوع من انواع السحر وما العلاج في ذلك؟ وما توجيهكم لمن سحر مأجورين؟ يعرف

15
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
وذلك باثار باثار السحر عليه السحر له اثار كفى الله شره يعالج السحر بالعلاج الشرعي بالادوية المباحة وبالرقية الشرعية من الكتاب والسنة هو بالبحث عن السحر فانه قد يكون مخفيا في

16
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
مكان فيبحث عنه واذا وجد فانه يتلف ويحرم وبهذا يحصل الشفاء باذن الله من السحر وهذا هو النشر هذا هو النشرة. النشرة اذا كانت بالادعية الشرعية والادوية المباحة وبالايات القرآنية والاحاديث

17
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
النبوية والدعوات الصادقة فهذه نشرة مباحة. واما النشرة التي بامور شركية او بعمل سحر. يقول ننقض السحر عند السحرة فهذا لا يجوز هذا حرام. والنبي صلى الله عليه وسلم قال تداووا ولا تداووا بحرام. والسحر حرام وشرك كفر

18
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
بالله عز وجل لا يتداوى به. نعم. هذا السائل يقول رجل مسح على شرابه عند الوضوء ثم خلعها بعد ان وجد لها رائحة وصلى ولم يغسل مكانها. فما حكم الصلاة في هذه الحالة؟ عليه ان يعيد الصلاة لانه اذا خلع

19
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
عليه بطل المسح ووجب غسل الرجل. فعليه ان يتوضأ ويغسل رجليه ويعيد الصلاة. وان كان بعد ذلك قد لبس الجوارب او الخفين على طهارة ومسح عليهما فانه يقضي الصلاة التي

20
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
فيها الخلل ويكتفي بالمسح في هذه الحالة لانه مسح جديد تتفق فيه الشروط. نعم. وايضا فقرات عن المسح يقول يا شيخ انتهاء مدة المسح هل ينقض الوضوء وهو على طهارة؟ نعم اذا انت اذا انتهت مدة المسح انتقض الوضوء لان الرسول وقته

21
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
يوم وليلة للمقيم ثلاثة ايام بلياليها للمسافر وفائدة اه التوقيت انه اذا انتهى ينتهي المفعول تنتهي الرخصة نعم. زي شك الشيخ في انتهاء مدة المسح او متى اه لبس هذا اه الشراب ماذا يفعل يا شيخ؟ يحتاط يبني على الاحتياط ويمشي عليه

22
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
هل يغلب على ظنه ويكون احوط له ويبني عليه؟ نعم. الفقرة دائما نسأل عنها الشيخ صالح حفظكم الله بالنسبة للمسح على الجورب اذا خلع بعد المسح عليه ثم لبس وهو لا زال على طهارة. كما ذكرنا سابقا اذا زال الممسوح بطل المسح

23
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
لان الرجل ظهرت وزالت الرخصة فلا بد ان يعيد الوضوء ويمسح من جديد. نعم. تقول السائلة يا شيخ بالنسبة وتيقولنا بأن قراءة سورة الزلزلة عند الولادة تسهل العملية الولادة هل هذا وارد؟ لا

24
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
تعلم شيئا في ذلك. لا اعلم ان سورة الزلزلة تسهل الولادة. نعم. وبالنسبة لسورة ياسين عند الطلق وكذلك سورة ياسين لا تقرأ عند الطالب ولا عند الوفاة لم يصح في ذلك شيء. نعم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بالنسبة للهموم والغموم

25
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
هي داء العصر في زماننا. وما من انسان الا ويحصل له هذا الغم والهم. ما العلاج في ذلك؟ وما اسبابه وعلاجها بذكر الله عز وجل والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم والاكثار من الورد في الصباح والمساء

26
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
ان الله جل وعلا يحمي عبده ويستجار به ولاذ به. فتعالج بذكر الله والاكثار من ذكر الله وتلاوة قرآن والمحافظة على الاوراد الشرعية في الصباح والمساء. هذا بالنسبة للاوهام واسبابها كثيرة قد يكون من اسباب

27
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
ما بها كثرة السهر بالليل لان الناس الان ابتلوا بالسهر وعدم النوم بالليل وهذا يؤثر يؤثر على على اجسامهم وعلى رؤوسهم انفسهم وادمغتهم فيعالج هذا بتجنب السهر بالليل وكذلك من الاسباب ما يشاهده الانسان

28
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
في هذه الشاشات وهذه الاثنين الحروب والقتل والقتيل والشعوذات وغير ذلك تشوش عليه فكره الانسان وضعيف لا يتحمل هذه الامور فيتجنب واعظم الاسباب للوساوس الغفلة عن ذكر الله عز وجل. اذا غفل الانسان عن ذكره

29
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
تسلط عليه الشيطان ولذلك سماه الله بالوسواس الخناس. يوسوس عند عدم ذكر الله وينخنس عند ذكر لله عز وجل ويبتعد. نعم. فضيلة الشيخ يقول هذا السائل اريد من فضيلتكم افتائي في مشروعية الدعاء عقب الصلوات

30
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
عليها بصورة جماعية. وهل يكون ذلك سببا في تفريق المسلمين والعداوة بينهم في المسجد الواحد؟ نعم دعاء مشروع بعد الصلوات ولكنه انفرادي وليس جماعيا. كل يدعو لنفسه ولمن يريد. بدون صوت جماعي هذا

31
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
الذكر الجماعي والقراءة الجماعية والدعاء الجماعي كله مبتدأ وكل يذكر الله في نفسه منفردا عن الاخرين والبدع نعم تفرق المسلمين تفرق اهل المسجد تفرق المسلمين لان كل مبتدع يريد ان يتمسك ببدعته

32
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
وان يتبعه الاخرون فاذا لم يتبعوه فانهم ينفر منهم. فالبدع تفرق الناس. توجب العداوة والبغضاء فيما بينهم وهذا من اغرار البدعة مع انها تبعد عن الله هذا اشد تبعد عن الله الطاعة تقرب من الله واما البدعة فهي تبعد عن الله

33
00:10:50.550 --> 00:11:10.550
عز وجل تبعد المبتدع من ربه ترد عمله الذي عمله بدون سنة قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد يعني مردود عليه. هذه خسارة انه يتعب بلا فائدة بل يأثم بذلك. فالبدع لا خير فيها بوجه

34
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
من الوجوه. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يا شيخ صالح يقول اجد صعوبة شديدة عند قيام لصلاة الصبح. اريد حلا من فضيلتكم في ذلك. اعزم على القيام ويعينك الله عز وجل. وبكر في النوم ايضا لتأخذ حظك من

35
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
بكر في النوم هذا من الاسباب ايضا اوص من من يوقظك لصلاة الفجر ممن حولك اعمل منبها حولك تحرك عند الصلاة الاسباب كثيرة والحمد لله ميسرة ولو ان الانسان عزم على القيام وعود نفسه على ذلك يحتاج الى هذه الاشياء بل هو

36
00:11:50.550 --> 00:12:10.550
هو من نفسه واذا جاء وقت القيام استيقظ بلا بلا منبه وبلا احد. نعم. يقول اريد ان اتزوج وعلي ديون هل يجب علي سداد الديون كاملة ثم اتزوج. ان كانت الديون غير مطالب بها وانت تخاف على نفسك فبادر بالزواج

37
00:12:10.550 --> 00:12:30.550
ما اذا كانت الديون مطالبا بها وحالة عليك فابدأ بسداد الديون والزواج ييسره الله فيما بعد. قال جل وعلا يستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. والله واسع عليم. نعم. يقول الشيخ اذا طلقت المرأة وهي

38
00:12:30.550 --> 00:12:50.550
يا نفساء فهل الطهر من دم النفاس يعتبر اول طهر ويحسب من العدة ام لابد ان تحيض المرأة ثم تطهر يحسب الطهر الذي يكون بعد الحيضة الاولى من النفاس. العدة بالنسبة للمطلقة ان كان الطلاق بائنا فالعدة

39
00:12:50.550 --> 00:13:10.550
كانت المرأة حائضا تحيض ان كانت المرأة ممن يحيض فعدتها ثلاث حيض ثلاث حيض والحيضة تنتهي بظهور النقاء التام فاذا انقطع الدم انقطاعا تاما ولم يخرج شيء وخرجت القصة البيضاء او هي اختبرت نفسها بقطنة

40
00:13:10.550 --> 00:13:30.550
الم يظهر شيء فقد انقطع انقطعت الحيض وانتهت. تكمل ثلاث حيض والمطلقات كما قال الله جل وعلا تصنع بانفسهن ثلاثة قروء ثلاثة قروء يعني ثلاث حيض على المذهب فاذا طهرت من الحيضة الاخيرة ورأت

41
00:13:30.550 --> 00:13:50.550
نقاء التام انتهت عدتها فيجب عليها الاغتسال والصلاة اذا انقطع دمها انقطاعا تاما في رمضان قبل الفجر او مع طلوع الفجر يجب عليه الصيام. نعم. يقول السائل انا في الصلاة استغفر للمسلمين في جميع الصلوات فاقول اللهم اغفر للمسلمين

42
00:13:50.550 --> 00:14:10.550
والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك قريب مجيب للدعوات. هل لي لكل واحدة منها حسنة. لك الاجر في هذا اذا دعوت لنفسك ودعوت لاخوانك المسلمين فلك في ذلك الاجر من

43
00:14:10.550 --> 00:14:30.550
الله عز وجل لان الدعاء عبادة عبادة عظيمة ولانك تنفع المسلمين بدعائك فلك الاجر من الله سبحانه تعالى في ذلك الدعاء هو العبادة كما في الحديث. نعم. فضيلة الشيخ هذا سؤال الحقيقة دائما يريدنا يقول بعض الناس عنده

44
00:14:30.550 --> 00:14:50.550
هوى ويقوم بتصنيف الناس. نريد من الشيخ صالح كلمة وتوجيه في هذا. اما تصنيف الناس بمعنى انه ينزل الناس منازلهم ونزل الناس منازلهم ويكون عنده فرقان لاهل الخير من اهل الشر ولاهل السنة من اهل البدعة ولاهل

45
00:14:50.550 --> 00:15:10.550
جاء من اهل الضلال فهذا لا بد منه فرقان بين هؤلاء وقام بينهم في المحبة يحب المؤمنين ويبغض الكافرين لابد من هذا الذي ليس عنده فرقان ليس عنده دين يفرق به بين الحق والباطل. اما اذا كان دافع هذا هو الهوى

46
00:15:10.550 --> 00:15:30.550
والبغض للناس هذا محرم وهذا نمام مغتاب يحرم عليه ذلك انه يتبع هواه الذي يحب يمدحه والذي لا يحب يذمه ويحذر منه بدافع الهوى فهذا والعياذ بالله ولا تتبع الهوى فيضلك في سبيل الله. ان الذي

47
00:15:30.550 --> 00:15:50.550
يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب. نعم. احسن الله اليكم. اخر يسأل ويقول اذا كنت اعمل في شركة وفي داخل هذه الشركة هناك اشياء مستعملة القيت في مكان مخصص بغرض

48
00:15:50.550 --> 00:16:10.550
للتخلص منها كالنفايات. هل يحق لي الاستفادة منها بصورة شخصية وانا اعمل في هذه ما دامت انها في المستودع فهذا دليل على ان اهلها يريدونها ويحتفظون بها. اما اذا القوها خارج المستودع القوها في

49
00:16:10.550 --> 00:16:30.550
او في البر او مكان خال فانهم راغبون عنها فلك ان تأخذها. نعم. هذه سائلة تقول اسأل الشيخ صالح حفظه الله فقد اعدت المطلقة الرجعية وعن كيفيتها وماذا اذا خرجت من منزلها؟ وما الاثم المترتب عليها

50
00:16:30.550 --> 00:16:50.550
ذلك وكيف تكون عدة المطلقة ثلاثا وعندها اطفال؟ عدة المطلقة رجعية او بائنا ان كانت ممن لاحظنا لها ثلاث حيض لها ثلاث حيض اذا طهرت من الثالثة انتهت عدتها وان كانت

51
00:16:50.550 --> 00:17:10.550
ممن لا ممن لا يأتيهن الحيض بكبر او لصغر فان عدتها ثلاثة اشهر ولكن ليس لها نفقة على زوجها وليس لزوجها ان يقربها في العدة لانها بائن منه. اما الرجعية فانه يستحب

52
00:17:10.550 --> 00:17:30.550
او لزوجها ان يرتجعها. لانها من زوجاته ما دامت في العدة. الرجعية زوجة ما دامت في العدة. يجب لها مال الزوجات اذا استرجعها زوجها فانها ترجع اليه. قال جل وعلا وبعولتهن احق بردهن في ذلك

53
00:17:30.550 --> 00:17:50.550
ارادوا اصلاحه. نعم. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في ما مجنون على الدرب اقد اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء

54
00:17:50.550 --> 00:17:57.568
عضو اللجنة الدائمة للافتاء وسجل هذا اللقاء الزميل عثمان بن عبدالكريم الجويبر والسلام عليه