1
00:00:00.300 --> 00:00:23.400
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين

2
00:00:23.450 --> 00:00:43.450
الحلقة الحادية عشرة. استمع سويلم قاضب من القريات الحدود الشمالية. يقول انا رجل اعمل في التجارة كل سنة في شهر رمضان المبارك ازكي ما عندي من مال وعندي عمال يعملون معي براتب شهري. فهل يجوز لي ان اعطيه

3
00:00:43.450 --> 00:01:03.450
هم زكاة مالي الذي اخرجه في كل سنة ام اسلمه الى جباة الزكاة التابعين للحكومة وهم بدورهم يصرفونه في وجوهه علما ان هؤلاء العمال من الناس المتدينين حسب ما يتضح لي منهم ومن المحتاجين الى الزكاة. فهل يجوز ان ادفعها اليهم

4
00:01:03.450 --> 00:01:23.450
ام لا ولو بعثتها بواسطة شيك على احد المصارف في بلادهم الى اهلهم؟ هل يصح ذلك؟ ام لابد من اخراجها نقدا؟ الرحمن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه وبعد. فان الزكاة امرها عظيم وهي

5
00:01:23.450 --> 00:01:43.450
الصلاة في كتاب الله عز وجل وهي الركن الثالث من اركان الاسلام. الله تعالى بين مصارفها بنفسه وحددها مما يدل على اهميتها ومكانتها في الاسلام. اما ما سألت عنه من حكم دفعها الى العمال الذين يعملون لديك وهم اهل

6
00:01:43.450 --> 00:02:03.450
كما ذكرت والاستقامة وهم فقراء ايضا فالجواب ان الزكاة لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب ما دام ان هؤلاء العمال عندهم قدرة على الاكتساب وكسبهم يكفيهم فلا يجوز دفع الزكاة اليهم. لان قدرتهم على الاكتساب وتحصيلهم ما يكفيهم

7
00:02:03.450 --> 00:02:23.450
اكتسابهم يسد حاجتهم الى الزكاة. فلا حظ في الزكاة لغني ولا لقوي مكتسب. اما اذا كان اكتسابهم لا يكفيهم تلحقهم حاجة فلا بأس بدفع الزكاة اليهم. واما ما اشرت اليه من قطع شيك بمبلغ الزكاة الى احد المصارف ليسلمها للمستحق فلا مانع من ذلك. لا

8
00:02:23.450 --> 00:02:43.450
ان تحولها بشيك الى احد المصارف ليسلمها للمستحق في بلده. والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. هذا سؤال من المستمع يا محمد صاوي علي درويش مصري مقيم بالقصيم. يقول افيدكم ان عمري الان خمس واربعون سنة وقد مضى علي

9
00:02:43.450 --> 00:03:03.450
هي اربع سنين من عمري دون ان اصلي ودون ان اصوم رمضان. ولكني في العام الماضي اديت فريضة الحج فهل تكفر عني ما من صوم وصلاة وان كانت لا تكفر فماذا علي ان افعله الان؟ ارشدونا وفقكم الله. ترك الصلاة متعمدا آآ خطير

10
00:03:03.450 --> 00:03:23.450
ابدأ لان الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام واذا تركها المسلم متعمدا فان ذلك كفر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. الله تعالى يقول في

11
00:03:23.450 --> 00:03:43.450
الكفار فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلكم. ويقول عن اهل النار ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين ولم نك ونطعم المسكين الى غير ذلك من النصوص التي تدل على كفر تارك الصلاة وان لم يجحد وجوبها فهو الصحيح من قوله العلماء رحمهم الله

12
00:03:43.450 --> 00:04:03.450
ما ذكرت من انك تركتها متعمدا لمدة ثلاث سنوات هذا يقتضي الكفر ولكن اذا تبت الى الله عز وجل توبة صحيحة وحافظت فعلى الصلاة في مستقبل حياتك فان الله يمحو ما كان من ذي قبل والتوبة الصادقة تجب ما قبلها. اما الحج فانه لا

13
00:04:03.450 --> 00:04:23.450
يكفر ترك الصلاة ولا يكفر ترك الصيام لان هذه كبائر موبقة لا يكفرها الحج. وكذلك الحج اذا كان اذا كنت اديته وانت ولا تصلي فانه لا يصح لان الذي لا يصلي ليس له دين وليس له اسلام ولا يصح منه عمل الى ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى. فاذا تبت الى الله

14
00:04:23.450 --> 00:04:43.450
قوة صحيحة وحافظت على الصلاة فان هذا يكفر ما سبق ولكن عليك بالصدق الاستمرار على التوبة والاهتمام بالصلاة واذا كنت اديت الحج في حالة تركك للصلاة فعليك ان تعيده. اما اذا كنت اديته بعد ما تبت فهو حج صحيح ان شاء الله. وما مضى من المعصية

15
00:04:43.450 --> 00:05:03.450
وترك الصلاة والصيام يكفره تكفره التوبة الصادقة. نعم. هذه عدة اسئلة بعث بها المستمع سيد اياد من ايران طهران يقول في سؤاله الاول اذا كان لي صديق مثلا في بلد خارج البلد التي اقيم فيها واحتج

16
00:05:03.450 --> 00:05:23.450
منه الى مال فهل يجوز ان اخذ منه بعملة بلدي الذي انا فيه واقضيه بعملة بلده هو؟ وهل فارق العملة في دفع الزكاة كأن يكون رصيدي من المال بالدولار مثلا. واريد ان ازكيه بعملة اقل قيمة من الدولار ولو في نفس البلد

17
00:05:23.450 --> 00:05:43.450
فهل يجوز هذا ام لا؟ اما قضية القرض تقترض من شخص مبلغا من المال بعملة ثم تقضيه اياها بعملة اخرى اذا كان هذا من باب المصارفة فلا بأس به فيجوز ان تصرف الدين الذي في ذمتك وتدفع لغريمك ودائنك

18
00:05:43.450 --> 00:06:03.450
او مقرضك ادفع اليه من عملة اخرى مصارفة. هذا لا بأس به. يعني مع فارق العملة الزيادة اذا كان هناك زيادة في القرض. نعم. وكانت هذه الزيادة مشروطة فهذا لا يجوز لانه يكون من القرض الذي يجر نفعه هذا لا يجوز اخذ الزيادة في القول اما اذا كانت هذه الزيادة تضرعا من

19
00:06:03.450 --> 00:06:23.450
دون ان يشترظها عليه المقرض وانما هو شيء تكرم به المقترض من باب المكافأة على الاحسان فهذا لا بأس به صلى الله عليه وسلم كان يقترض وكان يزيد في الوفاء ويقول صلى الله عليه وسلم خيركم احسنكم قضاء. نعم

20
00:06:23.450 --> 00:06:43.450
اذا كان فارق العملة والزيادة جاءت من باب التبرع من المقترض دون ان يشترطها المقرض الى ان تكون عن اتفاق ومواطأة فلا بأس بذلك. يعني فارق العملة اقصد بدون فائدة يعني مثلا لو كان صديقي مثلا في مصر وانا هنا وآآ دفع الي

21
00:06:43.450 --> 00:07:03.450
اه مبلغا من المال بالريال السعودي. واريد انا ان اقضيه بالجنيه المصري. اذا كان بقدر صرفه للجنيه المصري. نعم هذا بسواه لا مانع منه يعني ان ان تقضي الدين الذي بذمتك بعملة اخرى. مثلا الجنيه المصري باربعة ريالات مثلا بسعر ما يساوي بسعر ما يساوي بسعر ما يساوي

22
00:07:03.450 --> 00:07:23.450
او لا بأس بذلك. نعم. لان هذا من باب المصارفة. من باب المصارفة. نعم. اه بالنسبة للزكاة. اما بالنسبة للزكاة زكاة كل مال هجروا من من جنسه زكاة كل مال تجب من جنسه. زكاة الدراهم دراهم وزكاة الحبوب من الحبوب والماشية ومن الماشية وهكذا

23
00:07:23.450 --> 00:07:43.450
ويجوز ويجوز ان تصرف النقود مثلا التي تجب عليك زكاة يجوز ان تصرفها بنقود اخرى لا مانع من ذلك من باب المصارفة توافرت شروط الصرف حصل التقابض ولم يحصل هناك آآ تأخير او تأجيل لا مانع من ذلك. نعم. انما مثلا آآ لا يجوز ان ازكي مثلا مئة

24
00:07:43.450 --> 00:08:03.450
الدولة ربي ريالين ونصف على اساس انها مئة ريال مثلا اقدرها بما تساوي في السوق السوق اذا وجبت عليك دراهم يجوز ان تخرجها من من من عملة اخرى بقدر ما تساوي. نعم. يساوي صرفها وسعرها في السوق. في ذلك الوقت في ذلك الوقت. نعم. اه هذا سؤاله الثاني يقول فيه

25
00:08:03.450 --> 00:08:23.450
احيانا في الصلاة استعجل في الركوع والسجود واعلم ان اول ما يحاسب الانسان عليه يوم القيامة الصلاة. فهل يجوز لي ان اصلي صلاة احتياطية تعوض ما حصل من نقص في الاولى صلاة الاحتياطية غير مشروعة ولكن عليك ان تجتهد في احضار قلبك

26
00:08:23.450 --> 00:08:43.450
الخشوع في صلاتك وان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم في مبدأ الصلاة وفي الاستفتاح الذي تقوله بعد تكبيرة الاحرام استعيذوا بالله من الشيطان الرجيم وتحاول احضار قلبك وفكرك للصلاة وان تتعقل الصلاة هذا هو الواجب عليك وان حصل منك بعض

27
00:08:43.450 --> 00:09:03.450
والهواجس او بعض الافكار ثم طردتها عنك وعاودت استحضار الصلاة والحضور فيها فان هذا لا يضرك ان شاء الله. اما ان تصلي صلاة احتياطية فهذا غير مشروع. نعم. انما اه النوافل او السنن الرواتب هذه نعم السنن السنن الرواتب والسنن

28
00:09:03.450 --> 00:09:23.450
المطلقة ينبغي للانسان ان يكثر منها. ينبغي للانسان ان يكثر من النوافل. رواتب وغير رواتب مما آآ هو مشروع. نعم. لان صلاة نافلة تكمل بها صلاة الفريضة اذا حصل في الفريظة نقص. نعم. ينبغي للمسلم ان يكون له نصيب من صلوات النوافل. وان يحرص على اداء

29
00:09:23.450 --> 00:09:43.450
الرواتب التي مع الفرائض قبلها او بعدها او قبلها وبعدها لان هذه الرواتب النوافل تكمل بها صلاة الفريضة اذا حصل فيها نقص نعم نعم. اما اعادة الصلاة على ما يقصده هو كان يصلي الظهر مثلا مرتين لا تعادل الا اذا اختل شرط من شروطها. نعم. اختلط

30
00:09:43.450 --> 00:10:03.450
من شروطها او اركانها او ترك شيئا من واجباتها عمدا اذا ترك شيئا من شروط الصلاة او اركان الصلاة او ترك واجبا بالواجبات عمدا فهذه تعاد. نعم. اما مجرد انه حصل فيها شك افكار او اوهام او وساوس او ما اشبه ذلك فهذا لا يقتضي اعادته. نعم

31
00:10:03.450 --> 00:10:23.450
اه يقول في سؤاله الثالث هل تجوز الصلاة على الملائكة لفضلهم ورفعة قدرهم؟ واذا كانت تجوز فهل يجوز ان الحق الصلاة بهم بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم في التشهد في الصلاة ام لا؟ الصلاة على الملائكة المشروعة ان تقول عليهم الصلاة والسلام وتقول

32
00:10:23.450 --> 00:10:43.450
عليهم السلام لانهم عباد مكرمون وهم آآ خلق من خلق الله فضلهم الله سبحانه وتعالى في على كما قال تعالى في حقهم فالعباد مكرمون. وكما قال تعالى وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. قال تعالى ابأيدي

33
00:10:43.450 --> 00:11:03.450
شراء من بررة الى غير ذلك فهم آآ لهم قدرهم ولهم فضلهم وشرفهم ويشرع الصلاة والسلام عليهم لا مانع من ذلك بل هذا مشروع. وهل يجوز ان نلحق الصلاة بهم بالصلاة على الرسول في التشهد؟ لا الصلاة في التي في التشهد يقتصر فيها على الوارد. نعم. ولكن في قول

34
00:11:03.450 --> 00:11:23.450
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. هذا يشمل كل عباد الله كل عبد صالح في السماء او في الارض نعم. نعم. تدخل فيه الملائكة. اه سؤاله الرملة يقول فيه كيف تتم الزكاة على المال المتزايد كل شهر من رواتب الموظف؟ فقد يحول الحول وتحت يدي من المال ما تجب فيه الزكاة

35
00:11:23.450 --> 00:11:43.450
ولكن بعضه لم يحل عليه الحول فماذا افعل به؟ اذا خصصت شهرا من السنة تخرج فيه زكاة المتحصل لديك والمجتمع لديك من المال. نعم شهر رمضان مثلا هذا لا شيء طيب تخرج الزكاة عن ما تحصل لديك ما كان تم حوله تكون الزكاة قد اخرجت في وقتها

36
00:11:43.450 --> 00:12:03.450
وما لم يتم حوله كن قد عجلت زكاته وتأجيل الزكاة جائز اذا كان لغرض شرعي وهذا هو الذي لا يسع الناس خصوصا الموظفين لا يسعهم الا العمل بهذا. نعم. يحدد شهرا معين شهرا من السنة يجعله رأس الحوض. نعم. يجعله اه وقتا لاخراج زكاته. الى

37
00:12:03.450 --> 00:12:23.450
مثله من السنة القادمة. نعم. نعم. سؤاله الاخير يقول في بعض المساجد عندنا يجمعون الصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء بدون عذر بيحل الجمع. فهل اصلي معهما مصلي منفردا في المسجد ام في بيتي؟ افيدونا. جزاكم الله خيرا. الجمع بين الصلوات هذا لا يجوز الا

38
00:12:23.450 --> 00:12:43.450
بحاجة شرعية وعذر شرعي كالسفر مثلا والمرض الذي يحتاج المريض معه الى الجمع كالمطر بالنسبة المغرب والعشاء الاخر هذه الاعذار التي تبيح الجمع. اما الجمع من غير عذر كما ذكرت هذا لا يجوز. اما ما ذكرت من انهم اذا فعلوا هذا

39
00:12:43.450 --> 00:13:03.450
تصلي معهم او لا كما اشرنا الى ان هذا الجمع غير صحيح فانت لا تجمع معهم ولكن صل الصلاة الاولى واذا قاموا للثانية فلا تصلي معهم ما انه يجب عليك ان تنكر عليهم هذا وان تبين لهم ان هذا عمل لا يجوز فاذا لم يستجيبوا يصلي معهم الصلاة الاولى ولا

40
00:13:03.450 --> 00:13:23.450
ما هم الصلاة الثانية. جزاكم الله خيرا. وردت من المستمع عبدالله معتوق من اهالي جدة. يقول كان مريضا اشتد به المرض الى ان ادخل احد المستشفيات وقرر الاطباء بتر ساقيه من فوق الركبة. وفعلا قطعت ساقاه وهو الان

41
00:13:23.450 --> 00:13:43.450
بصحة جيدة ولكنه يسأل بالنسبة للصلاة فهو لا يصلي الا في البيت دائما وحتى صلاة الجمعة لا يصليها في المسجد بل في فهل عليه اثم في ذلك ام انه معذور شرعا؟ نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

42
00:13:43.450 --> 00:14:03.450
وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فانه من المعلوم وجوب صلاة الجماعة والجمعة على المسلم القادر الذي لا امنعه عذر شرعي من حضورهما. اما بالنسبة للمعذور شرعا فان الله سبحانه وتعالى رخص له بان يصلي في بيته

43
00:14:03.450 --> 00:14:23.450
يذكر انه قد بترت رجلاه وصار مقعدا لا يستطيع المشي فهذا معذور له ان يصلي في بيته ويعذر في ترك الجماعة والجمعة وان امكن ان يحمل ويحظر ما لا يشق عليه من الصلوات في المسجد فذلك شيء طيب ويستفيد زيادة اجر

44
00:14:23.450 --> 00:14:43.450
وخير. اما اذا كان لا يتمكن من الحضور ولا هناك وسيلة يستطيع بها ان ينقل الى المسجد فهذا معذور وعذره واضح في هذا واذا حافظ على الصلوات في اوقاتها فنرجو له المثوبة والقبول واذا كان عنده ان يصلي معه في البيت جماعة

45
00:14:43.450 --> 00:15:03.450
اه مثلا لو قدر ان احدا له عذر شرعي مثله اه اجتمع وصليا جميعا فهذا يحصل به المقصود من الجماعة اما غير فانه يتعين عليه ان يذهب الى المسجد او يصلي فيه. نعم نعم. اه لو فرضنا انه اه هناك من يستطيع ايصاله الى المسجد

46
00:15:03.450 --> 00:15:23.450
بوسيلة نقلك السيارة مثلا فهل يكون عليه الزاما ان الحضور في المسجد؟ اذا امكن هذا فهو احسن والحرص على ذلك احسن مهما امكن انما ليس على وجه التكليف شعر انه يعني يتعين عليه تعين لكن اذا حصل هذا نعم فهو احسن. اه صلاته بقية الاوقات في بيته مع اهل بيته كزوجته مثلا وبناته اه

47
00:15:23.450 --> 00:15:43.450
فله ذلك ايضا وله اجر الجماعة لا مانع من ذلك لكن يكون آآ هو امام امام يكون هو الامام نعم لكن هو لا يتمكن من القيام الصلاة وهو ليس مثلا امام الحي او امام المسجد حتى يقال انهم يصلون خلفه جلوسا. نعم. ما ما يناسب ان يصلي

48
00:15:43.450 --> 00:16:03.450
يصلي معه من ليس حالته كحالته. من الافضل ان يصلي منفردا؟ يصلي نعم يصلي لوحده. بارك الله فيكم. له سؤال اخر يقول حالتي المادية الحمد لله ميسورة ولذلك فقد جهزت في العام الماضي ثلاثة رجال ليحجوا عني وعن والدي ووالدتي علما انني سبق وان حجيت

49
00:16:03.450 --> 00:16:23.450
ولكني اعتزل الاستمرار في هذا العمل ما دمت حيا وهو تجهيز ثلاثة رجال للحج عني وعن والدي. فهل في ذلك مانع ديني؟ جزاك الله وخيرا هذا من الحرص على الخير وما دمت قد اديت فرضك وتريد زيادة نوافل وتقيم من ينوب عنك وعن والديك في ذلك

50
00:16:23.450 --> 00:16:43.450
مانع من ذلك النيابة النيابة في نفل الحج لا بأس بها. واما النيابة في فرض الحج فانها لا تجوز الا في حالة العذر وعدم الاستطاعة البدن. نعم. اما النيابة في النفل امرها واسع. استمرارك على هذا شيء طيب ونرجو له القبول ان شاء الله. اه لكن قوله

51
00:16:43.450 --> 00:16:53.450
يستمر في ذلك مدى حياته لا يأخذ هذا المؤاخذ النذر؟ لا هو يسأل هل الاستمرار فيه شيء؟ لا مانع من ذلك. هذا زيادة خير لكن اقصد عزيمته على الاستمرار مجرد

52
00:16:53.450 --> 00:17:13.450
عزيمة هذا لا يعتبر نذرا لكن لو تلفظ وقال لله علي ان اقيم كل سنة ثلاثة رجال يحجون عني وعن والدي صار مثلا لو تلفظ به نعم اما مجرد نية وعزم هذا لا يصيره ندرا وانما هذا يعتبر نية للخير وقصدا للخير نعم احسن الله اليكم هذان سؤالان من المستمع ابراهيم محمد

53
00:17:13.450 --> 00:17:33.450
احمد مصري يعمل باليمن الحديدة. سؤاله الاول يقول قبل حوالي ثماني سنوات تقريبا افطرت يومين في متعمدا وبدون عذر وحتى الان لم اقضي هذين اليومين ولم اكفر عنهما فماذا علي ان افعل الان؟ لقد اخطأت في افطارك

54
00:17:33.450 --> 00:17:53.450
في نهار رمضان من غير عذر شرعي والمسلم الذي يؤمن بالله واليوم الاخر لا يجوز له ان يفطر في نهار رمضان من غير عذر شرعي لان صيام رمضان الحضور كان الاسلام تساهل فيه او الافطار من غير عذر شرعي هذا دليل على ضعف الايمان ونقص الايمان فعليك ان تتوب الى الله سبحانه وتعالى عليك في

55
00:17:53.450 --> 00:18:13.450
في هذه القضية ثلاثة امور. الامر الاول التوبة الصادقة الى الله سبحانه وتعالى من هذه المعصية العظيمة. والامر الثاني ان تقضي هذين اليومين تبادر بقضاء وتفريغ ذمتك من هذا الواجب العظيم الذي تساءلت فيه. والامر الثالث ما دام انه اتى عليك رمظان اخر او اكثر من

56
00:18:13.450 --> 00:18:26.965
رمضان ولم تصم ولم تقضي هذين اليومين فانه يجب عليك اطعام مسكين عن كل يوم. عليك ثلاثة اشياء اولا التوبة الى الله سبحانه وتعالى. ثانيا قضى ما تركت من الايام ثالثا اطعام