1
00:00:00.300 --> 00:00:30.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة عشرة. سؤاله الثاني يقول لقد من الله علي واشتريت قطعة ارض لبناء

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
بيت عليها وذلك منذ ثلاث سنوات بمبلغ الفي جنيه. وبعد شرائها والشعور بنعمة الله علي نذرت انني عند بنائها ساعمل الطابق الارضية كن له مسجدا. ويكون البيت في الدور العلوي وكنت امام اقاربي واصدقائي نذرت ان اعمل هذا العمل. ولكنني

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
وجدت ان امكانياتي المالية لن تسمح لي بالبناء نظرا لتكاليف البناء الكبيرة. وسوف اقوم في الشهور القادمة ببيع هذه الارض ان شاء الله ارجو افادتي ماذا افعل في هذا النذر ولو بات هذه القطعة فهل يسقط عني ام لابد من عمل شيء بدلا عنه؟ ثانيا بالنسبة للزكاة عن هذه القيمة

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
اخرجوا قيمة الزكاة عن المبلغ الذي اشتريتها به فقط ومن تاريخ شرائها ام اخرج الزكاة عن المبلغ الذي ستباع به افيدوني جزاكم الله كل خير الخير الذي يظهر من سؤالك انك نذرت ان تجعل هذه الارض ان ان تبني هذه الارض التي اشتريتها تجعل الدورة

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
الارض منها مسجدا. نعم. وانك نذرت هذا النذر شكرا لله على ان يسر لك هذه الارض. ولكنك في الوقت الحاضر لا تستطيع عمارتها وتسأل هل يجوز لك بيعها؟ لا لا يجوز لك بيعها لانك نذرت ان تجعلها ان تجعل الدورة الارضية منها مسجدا. نعم. وان تجعل ما فوقه سكنا

6
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
فما دام انك لا تستطيع بناءها في الوقت الحاضر فانك تنتظر الى ان ييسر الله سبحانه وتعالى بناءها وتنفذ ما نذرت لانك لم تيأس حتى ان من عدم القدرة على بنائها وتنفيذ هذا النذر الذي نذرته. يعني يبقى النذر دينا في ذمته وينتظر نعم. وينتظر يترك الارض وينتظر الى

7
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
ان ييسر الله بناءها وتنفيذ هذا النذر فاذا يأس من ذلك ويأس من القدرة على بنائها وتنفيذ هذا النذر حين يسأل اهل العلم اما الان فالذي اراه انه ينتظر ولا يبيع هذه الارض لعل الله ييسر لها بناء له. نعم. اذا ما على هذا ليس عليها زكاة ما دام يقصد البناء عليه

8
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
يبقيها نعم يبقيها انتظارا لتنفيذ ما نذر فيها ولا عليها زكاة في هذه الفترة. نعم. احسن الله اليكم. آآ هذان سؤالان او هي في الواقع ثلاثة اسئلة من الاخوة من المغرب الحسين بولي وزملائه وقد سبقت الاجابة على بعض اسئلتهم. آآ

9
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
سؤاله يقول امام المسجد عندنا في الحارة الامام الراتب يرتكب بعض الاخطاء اثناء الصلاة وهي اخطاء لاحقة به لا يتخلص منها ومنها انه لا يقرأ القرآن جيدا بمعنى انه لا يعطي كل حرف حقه ولا يقف في الوقف بل يقف في المنع ويزداد هذا

10
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
لا اكثر في رمضان اثناء صلاة التراويح. ومن الاخطاء كذلك انه يعبث باصابع يده ويحرك قدميه ولا يتركهما ثابتتين على الارض وسؤالنا هل نحن على حق عندما هجرنا المسجد ولم نعد نصلي وراء هذا الامام؟ ام ان صلاتنا وراءه صحيحة رغم هذه الاخطاء؟ ولا ننسى ان

11
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
ذكر بانه يكتب التمائم للناس بايات قرآنية. مما لا شك فيه انه ينبغي ان يكون الامام على صفة لائقة من من العلم ومن التقوى ومن اتقان الصلاة وان يكون قدوة حسنة يقتدى به في الخير لان الامام ضامن كما في الحديث

12
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
هو يتولى مسؤولية عظيمة ويتولى اداء فريضة عظيمة ويقوم بعمل جليل فينبغي ان يكون على مستوى جيد من العلم والعمل. كما ان عليه ايضا ان يهتم باداء الصلاة على وجهها ويحذر من العبث في اثناء الصلاة كما ذكر

13
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
انه يكثر الحركة ويكثر العبث بيديه هذا امر لا يليق بالمصلي عموما اماما او مأموما المصلي مطلوب منه الخشوع في الصلاة والطمأنينة قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والسكون في الصلاة وعدم الحركة دليل على خشوع القلب والحركة والعبث

14
00:04:30.550 --> 00:04:46.950
على عدم الخشوع في الصلاة. اما من حيث ما ذكر السائلون من انه لا يجيد القراءة. كذلك ينبغي ان الامام يختار على مستوى جيد في القراءة لقوله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله عز وجل

15
00:04:47.000 --> 00:05:07.000
ولكن اذا كان ما ذكروا انما هو امر يسير وانه لا يجيد التجويد في القراءة فهذا لا يؤثر على صحة الصلاة صلاته صحيحة صحيحة وما دام انه نصب من قبل المسؤولين اماما للمسجد فانه لا ينعزل بذلك. انما تبطل صلاته لو لحن لحنا يحيل المعنى في قراءة

16
00:05:07.000 --> 00:05:27.000
الفاتحة. نعم. لو لحن لحنا يحيل المعنى في قراءة الفاتحة او ترك منها تشديدة او حرفا فانه بذلك لا تصح امامته الا بمن هو مثله. اما بالنسبة للتكميلات في القراءة وتجويد القراءة على المستوى الرفيع. فهذا ان حصل فهو شيء طيب وان لم يحصل فان

17
00:05:27.000 --> 00:05:47.000
الصلاة تصح بدونه. واما اعتزالكم المسجد فلا ارى له مبررا الا اذا كان هذا الامام يلحن لحنا يحيل المعنى او كان هذا الامام فاسقا يرتكب شيئا من الكبائر اما ما دام المسألة التي تلاحظ عليه انه لا يجيد القراءة الاجابة الراقية فهذا لا لا يقتضي

18
00:05:47.000 --> 00:06:07.000
ان تعتزلوا المسجد. واما ما ذكرتم من كتابته التمائم. التمائم فيها تفصيل. ان كانت هذه التمائم فيها الفاظ شركية وآآ دعاء لغير الله عز وجل واسمى مجهولة فهذه لا تجوز كتابتها ولا استعمالها بحال باجماع اهل العلم لان لانها شرك اما اذا كانت هذه التمائم

19
00:06:07.000 --> 00:06:27.000
مكتوبة من القرآن ومن الادعية المباحة والادعية الواردة فهذه محل خلاف بين اهل العلم منهم من اجازها ومنهم من منعها والمنع احوط لان في فتح الباب كتابتها وتعليقها وسيلة الى التمائم المحرمة. ولان في كتابة القرآن على صفة تمائم وحروز في ذلك

20
00:06:27.000 --> 00:06:47.000
جاء تعريض لاهانته ودخول المواضع التي لا يجوز دخوله فيها. فالحاصل ان كتابة التمائم ان كانت الفاظ شركية وباسمى مجهولة وبدعاء لغير الله واستنجاد بالشياطين والمخلوقين والجن فهذه الفاظ شركية وكاتبها والذي

21
00:06:47.000 --> 00:07:07.000
وهو يعلم ما فيها يكون مشركا. اما مدى ان كانت من القرآن فالاحوط تجنبها وتركها. وعدم استعمالها. جزاكم الله خيرا وقع علي حادث سيارة قبل عدة سنوات نتج عنه وفاة شخص وقد دفعت جزءا من الدية لورثته وتنازلوا عن

22
00:07:07.000 --> 00:07:27.000
الباقي ولكن قيل لي انه يلزمني كفارة وهي صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا. فاما الصيام فلا استطيعه لكوني موظفا حكوميا وفي عمل لا استطيع الجمع بينه وبين الصيام. وفي حاجة الى مواصلة العمل فهو مصدر رزقي بعد الله. ولكن اسأل

23
00:07:27.000 --> 00:07:47.000
هل اعدل الى الاطعام؟ وما هي كيفيته؟ وما العمل لو كنت عاجزا حتى عن الاطعام في الوقت الحاضر؟ هل يبقى دينا في ذمتي الى وقت قدرتي عليه ام اعف فمن افيدوني بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه

24
00:07:47.000 --> 00:08:07.000
وبعد قال الله سبحانه وتعالى ومن قتل مؤمنا خطأ اتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا الى قوله تعالى فمن لم يجد صيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما. فمن قتل مؤمنا خطأ او قتل معاهدا فانه

25
00:08:07.000 --> 00:08:27.000
يجب عليه الكفارة وهي كما بينها الله سبحانه وتعالى على الترتيب بين شيئين. الشيء الاول عتق رقبة. فاذا وجد الرقبة وقدر على شرائها وجب عليه ان يعتقها. او كان كانت في ملكه فانه يجب عليه ان يعتقها. كفارة عما وجب عليه. واذا

26
00:08:27.000 --> 00:08:47.000
لم يستطع العتق فانه يصوم شهرين متتابعين وليس هناك شيء ثالث فالاطعام غير مذكور في كفارة القتل وانما جاء في كفارة ازدهار وكفارة الجماع في نهار رمضان اما القتل فليس فيه الا خصلتان على الترتيب الاولى العتق والثانية الصيام

27
00:08:47.000 --> 00:09:07.000
ايها السائل يجب عليك احد امرين اما العتق اذا قدرت عليه واما صيام شهرين متتابعين واذا كان حالك كما ذكرت لا تستطيع ان تصوم لمواصلة العمل ولحاجتك الى طلب اه الرزق الذي تسد به حاجتك فهذا لا يسقط عنك الصيام يبقى في ذمتك وتتحين

28
00:09:07.000 --> 00:09:27.000
الفرص التي يمكن ان تصوم فيها تستطيع ذلك مثل اه الشتاء ووقت مثلا البرد الذي تستطيع ان تجمع فيه بين الصيام والعمل تؤخر الصيام مثلا الى فصل الشتاء وتصوم وهذا شيء يجب عليك كما انك تصوم رمظان وانت تعمل كذلك يجب عليك ان تصوم صيام

29
00:09:27.000 --> 00:09:47.000
كفارة وانت تعمل لان كلا الصومين واجب عليك شرعا يجب عليك ان تصوم ولو كان في ذلك بعض المشقة او المشقة المتحملة ان كان هناك مشقة غير متحملة فانك ترجع الصيام الى وقت اخر كما ذكرنا فعلى كل حال لابد من الصيام والاطعام لا يكفي في كفارة القتل نعم بارك الله فيكم

30
00:09:47.000 --> 00:10:07.000
هذا سؤال من المستمع صالح عواد خلف من ضواحي الرياض. يقول نحن نملك عددا من الاغنام وما ينتج عنها من فضلات وروث اجلكم الله نجمعه ونكدسه ولاننا لا نملك مزارع لنستفيد منه فاننا نسأل هل يجوز بيعه ويحل اكل

31
00:10:07.000 --> 00:10:27.000
به ام لا يجوز؟ لا بأس ببيع السماد الطاهر مثل سماد الاغنام والابل والبقر وثروث ما يؤكل لحم الطعام وبيعه لا بأس به وثمنه طيب لا حرج فيه انما الذي فيه الاشتباه والاشكال هو السماد النجس او المتنجس هذا هو

32
00:10:27.000 --> 00:10:47.000
الذي فيه الاشكال وفيه الخلاف. اما السماد اه الطاهر الذي من حيوان مأكول هذا لا بأس باستعماله ولا بأس ببيعه واكل ثمنه. نعم. اه وهذا ايضا سؤال من الاخت المستمعة سعاد احمد من المدينة المنورة. تقول توفي اخي وترك عندي مبلغا من المال

33
00:10:47.000 --> 00:11:07.000
القدره ثمانون الف ريال امانة عندي وله ولد وبنت. فاتى الي احد اولاده وطلب ذلك المبلغ فانكرته بحجة انه قد وهبه لي وكان اخي يعرف ذلك ثم جاءت البنت وقالت ما تركه والدي امانة عندك وبعد مدة خفت من ان ينتقم الله منك

34
00:11:07.000 --> 00:11:27.000
اني بسبب الامانة التي حملتها فوزعت المبلغ المذكور بينهما بالتساوي فاعطيت الولد مثلما اعطيت البنت اربعون الف ريال لكل منهما فسألت احد العلماء فقال انت اثمة في قسمتك هذه وحرام عليك. فهل ما قاله هذا العالم صحيح ام لا

35
00:11:27.000 --> 00:11:47.000
علي ان افعله الآن اولا مماطلتك في حق الورثة شيء لا يجوز لك الواجب اداء الامانة لاهلها. ثانيا المال بين الذكر والانثى سواء وهم ليسوا في حكم الله سوا قوله تعالى وان كان لقوله سبحانه وتعالى يوصيكم الله في

36
00:11:47.000 --> 00:12:07.000
للذكر مثل حظ الانثيين فالاولاد اذا كانوا ذكورا واناثا فلذكر مثل حظ الانثي ولا يجوز تسوية الذكر بالانثى فالذي عليك الان هذا الشيء ويلزمك ان امكن ان تسحبي من البنت آآ الزيادة عن نصيبها ودفعها لاخيها يلزمك ذلك

37
00:12:07.000 --> 00:12:27.000
او ان سمح اخوها بحقه لها فلا بأس بذلك. ايضا اما اذا لم تستطيعي لم يسمح هو بحقه ولم تستطيعي سحب الزائد من بنت فانك تغرمين للابن ما يكمل نصيبه. الله تعالى اعلم. يعني كان عليها ان تفترض انهم ثلاثة فتعطي الولد حق

38
00:12:27.000 --> 00:12:47.000
اثنين. نعم. من هذه الثمانين والباقي للبنت. اي نعم. نعم. اذا لم يكن هناك ورثة غيره. نعم. اذا لم يكن هناك ورثة غيرهم. المهم ان للذكر مثل حظ سواء فيها هذه الثمانين ان لم يكن هناك غيرهم او في نصيبهم منها. نعم. يعني حتى لو كان ابوهم ابوهما ترك هذا المبلغ امانة

39
00:12:47.000 --> 00:13:07.000
عند هذه تسلمه اليهما؟ نعم. بعد وفاته. هو يراث. يعني يعتبر ميراث. يعتبر ميراثا. نعم. نعم. بعد وفاة والدهما يعتبر ميراث. نعم. اه هذا سؤال من المستمع محمد لاحق الزهراني من الرياض. يقول لاخ شقيق وهو ميسور الحال وانا فقير الى الله

40
00:13:07.000 --> 00:13:27.000
فمني في يوم من الايام ان اقوم بمسح ارض لنا على ان نقيم عليها بيتين بيت لي وبيت له ولعدم قدرتي على تكاليف البناء رفضت معه وقد عملت في بيته حتى اوشك على الانتهاء فطلبت منه ان نبدأ في بناء بيتي حسب الاتفاق ولكنه رفض وضرب بالاتفاقية

41
00:13:27.000 --> 00:13:47.000
التي بيننا عرض الحائط علما انني علما انني شاركت في بناء بيته بجهدي وهو بالمال والارض التي اقيم عليها بيت عائدة لوالدنا. وقد ورثها عن والده. فهل يحق لي ان اطالبه بنصف البيت ام لا؟ وهل يحق لوالدنا ان يعطيه صكا شرعي

42
00:13:47.000 --> 00:14:07.000
على الارض بعد علمه بما حصل بيننا ام استحلفه على عدم الاتفاق بيننا؟ علما انه اتفاق شفهي فقط ولا يوجد ما يثبت كتابيا ولا شهودا. هذه قضية فيها طرفان. نعم. او فيها ثلاثة اطراف انت واخوك والوالد فيها نزاع وهذا مرد

43
00:14:07.000 --> 00:14:27.000
الى القاضي فعليك ان ترفع بشأن القضية الى القاضي والقاضي يتولى اصل النزاع فيها ان شاء الله. اه يقول ايضا وقد ورثتها ورثها عن والده بينما يبدو في اخر سؤاله ان الوالد لا زال حيا. هو هذا نحن قلنا ان القضية فيها ثلاثة اطراف. نعم صحيح. فيها الوالد وفيها

44
00:14:27.000 --> 00:14:47.000
فالاخوان فيها نزاع بين الاطراف هذه لا ينهيها الا القاضي. نعم. اه هذا السائل مصطفى عمر محمود مصري امل بالعراق له سؤال يقول كان يوجد في قريتنا رجل صالح. فلما مات قام اهله بدفنه في المسجد الصغير الذي نؤدي

45
00:14:47.000 --> 00:15:07.000
به الصلاة هو الذي بناه هذا الرجل في حياته ورفعوا القبر عن الارض ما يقارب مترا وربما اكثر ثم بعد عدة سنوات قام ابنه الكبير بهدم هذا المسجد الصغير واعادة بنائه على شكل مسجد جامع اكبر من الاول وجعل هذا القبر في غرفة منعزلة داخل

46
00:15:07.000 --> 00:15:27.000
مسجد فما الحكم في هذا العمل وفي الصلاة في المسجد؟ بناء المساجد على القبور او دفن الاموات في المساجد هذا امر يحرمه الله ورسوله واجماع المسلمين وهذا من رواسب الجاهلية قد كان النصارى يبنون على انبيائهم وصالحيهم المساجد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما

47
00:15:27.000 --> 00:15:47.000
ذكرت له ام سلمة كنيسة رأتها بارض الحبشة وما فيها من التصاوير. قال عليه الصلاة والسلام اولئك اذا مات فيهم العبد الصالح او رجل الصالح بنوا على مسجد على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولئك شرار الخلق عند الله. وقال صلى الله عليه وسلم

48
00:15:47.000 --> 00:16:07.000
اشتد غضب الله على قول اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد. وقال صلى الله عليه وسلم الا فلا تتخذوا القبور المساجد فاني انهاكم عن ذلك الى غير ذلك من الاحاديث التي حذر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تسلك هذه الامة ما سلكت النصارى والمشركون

49
00:16:07.000 --> 00:16:27.000
ولقبلهم من البناء على القبور لان هذا يفضي الى جعلها الهة تعبد من دون الله عز وجل كما هو الواقع المشاهد اليوم فان هذه القبور والاضرحة اصبحت اوثانا عادت فيها الوثنية على اشدها. فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. والواجب على المسلمين ان يحذروا من ذلك

50
00:16:27.000 --> 00:16:47.000
وان يبتعدوا عن هذا العمل الشنيع وان يزيلوا هذه البنايات الشركية وان يجعلوا المقابر متحدة عن المساجد. المساجد والاخلاص والتوحيد في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه والقوا المقابر تكون لاموات المسلمين تكون متحدة كما كانت

51
00:16:47.000 --> 00:17:07.000
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرون المفضلة. اما ان يدفن الميت في المسجد او يقام المسجد على القبر بعد دفنه فهذا مخالف لدين الاسلام مخالف لكتاب الله وسنة رسوله واجماع المسلمين وهو وسيلة للشرك الاكبر الذي تفشى ووقع في هذه الامة بسبب

52
00:17:07.000 --> 00:17:27.000
فبذلك الحاصل انه يجب عليكم ايها السائل وكل من يسمع من المسلمين يجب عليهم ازالة هذا المنكر الشنيع هذا الميت الذي دفن في المسجد بعد بناء المسجد واستعماله مسجدا ثم دفن فيه هذا الميت الواجب ان ينبش هذا الميت ينقل ويدفن في

53
00:17:27.000 --> 00:17:51.100
المقابر ويطهر المسجد من هذا القبر ويفرغ للصلاة والتوحيد والعبادة. هذا هو الواجب عليكم. نعم. وقبل ازالة هذه الجثة وقبل ازالة هذا القبر المسجد لا تجوز الصلاة فيه. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ القبور مساجد اي اتخاذها مصليات. ولو كان المصلي لا يقصد القبر وانما

54
00:17:51.100 --> 00:18:11.100
اقصد آآ الله عز وجل بصلاته لكن صلاته عند القبر وسيلة الى تعظيم القبر والى ان يتخذ القبر وثنا يعبد من دون الله عز وجل. نعم. نعم. وكذلك رفعه عن الارض كذلك رفع القبر السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان القبر يدفن بترابه ويرفع عن الارض قد شردت

55
00:18:11.100 --> 00:18:31.100
ويكون مسلما حتى يعرف انه قبر ولا يرفع ازيد من ذلك ولا يبنى عليه ولا يتخذ عليه حائط او تحجير الا بقدر ما يحفظ القبر تراب القبر من مثلا الامتهان. نعم. اما ان يبنى عليه بناء مرتفعا او ان يقام عليه مسجدا فهذا كله من عوائد الجاهلية

56
00:18:31.100 --> 00:18:51.100
مخالفة لهدي الاسلام فان دين الاسلام قائم على التوحيد واخلاص العبادة لله عز وجل وسدد الطرق المفضية الى الشرك هذا هو دين الاسلام الحق. نعم بارك الله فيكم. له سؤال اخر يقول انا شاب متمسك بديني والحمد لله. وقد قررت الزواج من فتاة ولكن اهلها في وقت

57
00:18:51.100 --> 00:19:11.100
خطبتي اقاموا حفلا كبيرا واحضروا فرقا غنائية وحدث في هذا الحفل ما يتنافى مع تعاليم ديننا الحنيف. وكان ذلك على غير ارادته قد حذرتهم من ذلك ولم اساهم معهم بشيء في تكاليف ذلك الحفل. ولكني اخشى ان يتكرر هذا في يوم الزفاف ولذلك فقد حذرتهم من مثل ذلك

58
00:19:11.100 --> 00:19:21.100
ولو وصل الامر الى فسخ النكاح. فهل انا على حق في اصراري هذا حتى لو ادى الى الطلاق ام لا؟ وما هي نصيحتكم الى مثل هؤلاء من الذين يسرفون في

59
00:19:21.100 --> 00:19:41.100
في حفلات الزواج ويخسرون المبالغ الطائلة فيما لا فائدة منه بل قد يجنون منه الاثم والغضب من الله. اولا نشكر السائل على غيرته لدينه وعلى انكاره المنكر ونرجو ان يثيبه الله وان يثبته على انكار المنكر ولا شك ان اقامة هذه الحفلات عند العقد او عند الدخول

60
00:19:41.100 --> 00:20:01.100
انها مخالفة لما جاءت به الشريعة من تيسير الزواج وتخفيف من مؤنته والاعانة عليه بكل الوسائل الممكنة هذه الحفلات اذا خلت من المنكر فهي اثقال لكاهل الزوج واسراف وتبرير. اما اذا اشتملت على منكر وعلى اغاني كما ذكر السائل او ربما على

61
00:20:01.100 --> 00:20:21.100
اختلاط بين الرجال والنساء ومنكرات فهذه جريمة اخرى ومنكر اخر. الحاصل انه لا يجوز اقامة مثل هذه الحفلات لما فيها من الاسراف والتبذير و اه عرقلة الزواج بالنفقات الباهظة ولما فيها ايضا وهو اعظم من المنكرات التي تكتنفها على المسلمين ان يتقوا الله سبحانه وتعالى

62
00:20:21.100 --> 00:20:41.100
وان يتجنبوا مثل هذه الامور. والاحتفال وقت الدخول اذا لا خلا من المنكرات وخلى ايضا من الاسراف والتبذير. بان يجتمع مثلا النساء على ومستورات في مكان صين وحصل شيء من الضرب بالدف لاعلان هذا النكاح فهذا لا شيء طيب وهذا سنة اما ان يكون هناك حفل مختلط

63
00:20:41.100 --> 00:21:01.100
كن فيه اصوات مطربين مطربات ويكون هناك شيء من المحرمات فهذا لا يقره الاسلام. وهذا فوق كون هذا من الاسراف والتبذير وعرقلة الزواج. فالحاصل انك على حق ايها السائل في انكارك لهذا في انكارك لهذا الصنيع. وعليك ان تستمر في الامتناع منه

64
00:21:01.100 --> 00:21:21.100
والانكار عليهم لعل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بك وان تكون قدوة صالحة لغيرك. نعم. جزاكم الله خير الجزاء. ايها اخوة الكرام في نهاية هذا اللقاء نشكر الشيخ صالح بن فوزان الفوزان مدير المعهد العالي للقضاء بجامعة الامام محمد ابن سعود

65
00:21:21.100 --> 00:21:41.100
اسلامية على اجابته عن اسئلة الاخوة عين ميم الف من الطائف في الشؤون الصحية والمستمع صالح عواد خلف من ضواحي الرياض والاخت سعاد احمد من المدينة المنورة والاخ المستمع محمد لاحق الزهراني من الرياض. واخيرا على سؤالي الاخ مصطفى عمر محمود مصري

66
00:21:41.100 --> 00:21:46.657
يعمل بالعراق. اخوتنا الاعزاء. لكم شكرنا ايضا والى اللقاء. والسلام عليكم