1
00:00:00.250 --> 00:00:30.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة عشرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
للغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب وضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
حياكم الله وبارك فيكم. هذا عبد الرحمن الدحيم من حريمنا يقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ بعض الشباب يتحمس واكثر من اللازم ومما ينبغي وينحو نحو التشدد والغلو فما نصيحة الشيخ لهم في ذلك على

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
استقامتي على الوسطية مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. اما بعد فان هذه الامة ولله الحمد هي الامة الوسط بين غلو النصارى

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
اليهود فهي امة وسط معتدلة. الوسط معناه الاعتدال بين طرفي نقيظ. فهذه الامة وسط ليس فيها وتشدد وليس فيها تساهل وتضييع وانما هي مستقيمة على امر الله سبحانه وتعالى. وقد نهى

6
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
الله عن الغلو قال تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق. قال لنبيه صلى الله عليه وسلم فاستقم كما امرت استقم كما امرت. لا تستقم استقامة متشددة بل كما امرت من الله سبحانه وتعالى. وقال

7
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
سبحانه وتعالى استقيموا اليه واستغفروه لما كان الانسان عرضة للنقص والخطأ الاستقامة فان ذلك اجبره هو الاستغفار. استقيموا اليه واستغفروه. قال تعالى فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطأ. نهاه عن الطغيان

8
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
والتشدد ان يكون بين التشدد وبين التفريط. فلا افراط ولا تفريط. هذا هو دين الاسلام وهو الذي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر به وحث عليه حيث نهى صلى الله عليه وسلم عن التشدد

9
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
عن الغلو في حقه صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله عبد الله هذا في منع الغلو ورسوله هذا فيه منع التفريط في حق الرسول صلى الله عليه وسلم

10
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
ونقص شيء من حق الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا دين الاسلام دين الاعتدال قال جل وعلا وما جعل عليكم في بالدين من حرج يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. هذا هو دين الاسلام ولله الحمد. الاسلام هدى بين ضلالتين

11
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
الضلالة الغلو والتشدد وضلالة التساهل والتفريط والتظييع. نعم. احسن الله اليكم. هذه السائلة ميم ميم خاء تقول لدي اخ متوفى منذ سنتين تقريبا. وكان كثير الحلف. فمثلا يحلف بانه لن يفعل هذا ثم يتراجع

12
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
عن كلامه ويفعله هل عليه كفارة؟ اذا قصد اليمين اذا قصد منع نفسه من هذا الشيء ثم فعله مختارا ذاكرا ليمينه فانه تجب عليه الكفارة. قال الله سبحانه ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. يعني نويتم عقدا

13
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
اما ما ما جرى لفظ اليمين على لسانه من غير قصد فهذا هو لغو اليمين الذي لا كفارة فيه. قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. نعم. هذا يسأل يقول ما هو عظم الامانة؟ وماذا يقصد فيها فضيلة الشيخ

14
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
خصوصا في الاية انا عرظنا الامانة. الامانة المذكورة في الاية المراد بها امانة التكاليف والاوامر والنواهي هي امانة عند العبد حافظ عليها ما يتساهل فيها ولا يضيعها. الصلاة امانة. الوضوء امانة. الزكاة

15
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
كل شيء من هذا الدين فهو امانة على في ذمة العبد. توحيد اه العقيدة الصحيحة امانة عند المسلم لا يخل بها ولا ينقصها وتطلق الامانة على الاعمال التي تناط بالموظفين يكلفهم بها

16
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
الامر هذه الاعمال امانة في ذممهم عليهم ان يقوموا بها وان يؤدوها على الوجه المطلوب. قال الله جل وعلا الولاة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. الامانات المراد بها هنا الاعمال التي هي

17
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
في عموم المسلمين تناط بمن يقوم بها على وجهها. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات. اي الاعمال والوظائف الى اهلها المؤهلين لحملها خبرة ودينا ويقومون بها. فلا يحابى فيها من قبل ولي

18
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
الامر ويعين من لا يصلح لها والعامل لا يخون في عمله ويتساهل فيه الموظف لا يتساهل في وظيفته لانها امانة في ذمته. وكذلك الودايع التي عند الانسان للناس عليه ان يحفظها وان

19
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
يؤديها اليه اذا طلبوها. ادي الامانة الى من ائتمنك. ولا تخن من خانك. فالمسلم امين فيما بين هو بين الله وامين فيما بينه وبين الناس. والامانة ثقيلة بلا شك ولكن اذا صلحت النية فان الله يسهل

20
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
لها والقيام بحقها على من صلحت نيته فيها. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ رسائل ابو عبد الرحمن يقول اذا لم يجلس امام المسجد في الجماعة للتشهد الاول ثم اعتدل للركعة

21
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
الثالثة وقمنا فما الحكم في ذلك؟ نعم هذا هو الواجب اذا اعتدل قائما فانه يكره رجوعه لانه دخل في ركن فلا يرجع الى واجب لان التشهد الاول واجب من واجبات الصلاة. ويلزمكم القيام معه. ثم يجبر ذلك بسجود السهو

22
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
او سجود سجدتين قبل السلام جبرا لهذا الواجب الذي تركه نسيانا وسهوا. نعم. هل ثبت انه الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ في قاف في خطبة العيد وما الهدي النبوي في الرسول صلى الله عليه وسلم في

23
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
مناسبات كالاعياد والاستسقاء. الذي ثبت انه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ من سورة قاف في خطبة الجمعة ولا يقرأها وانما يقرأها مجزئة في كل خطبة جزء من هذه السورة. يناسب موضوع الخطبة

24
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
هكذا كان يفعل صلى الله عليه وسلم وكان يقرأ في صلاة الجمعة سبح والغاشية او يقرأ سورة يسبح لله سورة الجمعة وسورة المنافقون. واما في العيد كان يقرأ في صلاة العيد قاف واقتربت الساعة

25
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
اذا قرأ بغيرها من القرآن اجزأ ذلك والحمد لله. نعم. احسن الله اليكم ابو عبدالرحمن يقول اه عندي عمارة بها الشقق مؤجرة وكل سنة استلم اه ايجار هذه الشقق متى تحل الزكاة لهذه الشقق المؤجرة

26
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
تم الحول عليها ابتداء من العقد فانك تخرج زكاة الاجارة بتمام الحول من العقد من عقد الاجارة تخرج ربع العشر منها. نعم. هذه السائلة تقول عندي اه ابناء اعمارهم في اثنى عشر وثلطعشر وخمسطعش. وانصحهم بالصلاة

27
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
واتابعهم لكنهم يقولون صلينا وهم آآ مع الشباب لم يصلوا. ووالدهم غافل عني يقول ليس لي ابتلي في ذلك يكفرون ويعقلون. هذا خطأ من الوالد بل هو المكلف بان يأمرهم بالصلاة ويذهب بهم الى

28
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
المسجد قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. ها هو المكلف في شأنهم نحو صلاة ولا يقول اذا كبروا يصلحون. هذا كلام باطل. الصلاح له سبب وهو ان تربيهم على الخير من الصغر. تأمرهم بالصلاة من

29
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
سنين وتلزمهم بها العشر لا تقول الصلاح يصلحون فيما بعد وانت لم تفعل السبب انت راع ومسؤول عن رعيتك عند الله سبحانه وتعالى. تعاون انت وامهم عليهم. تعاونوا على البر والتقوى

30
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
اما ان تضيع الاولاد تقول يصلحون فيما بعد وانت لم تفعل السبب فانت ضيعت امانتك وضيعت رعايتك عليهم وسيسألك الله او عن ذلك واذا فسدوا يكون الاثم عليك لانك ضيعتهم. نعم. احسن الله اليكم. الاخت السائلة تقول يا شيخ انا مصابة بوسواس

31
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
طهارة وسؤالي هل اذا جهلت نجاسة المكان او الثوب هل صلاتي صحيحة؟ الاصل الطهارة في الثوب والبدن والبقعة الاصل الطهارة ولا يعدل عن هذا الاصل الا بيقين انه تنجس. اذا تيقنت انه تنجس فطهره. اما مجرد

32
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
وسواس والشكوك فالاصل ولله الحمد الطهارة. نعم. هذه السائلة ايضا تذكر بانها نذرت بان تصوم عشرة ايام متواصلة في اليوم اجبرها الزوج على الافطار. ماذا تفعل؟ وهل عليها كفارة؟ اذا كانت مجبرة ومكرهة فهي تصوم اليوم الذي بعده

33
00:10:50.550 --> 00:11:10.550
وتواصل صومها الى ان تكمل العشرة لانها معذورة باجبار الزوج لها ولا يجوز للزوج حرام على الزوج ان يجبر او ان يأمر وامرأته بالفطر في الصوم الواجب كصوم رمضان وصوم الكفارة صوم النذر صوم كفارة اليمين الصوم

34
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
ليس للزوج تدخل في اه اجبارها على الافطار منه. نعم. ام مشعل تسأل عن اكل حبوب منع الدورة في رمضان كذلك اذا ارادت ان تأخذ عمرة ودورتها غير منتظمة. الاحسن تركها تناول الحبوب وترك الدورة في وقتها

35
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
وقتها الامر واسع ولله الحمد تاخذ تصوم رمظان واذا جاء الحيض تفطر واذا انتهى رمظان تقظي ما عليها والامر ميسر ولله الحمد وكذلك العمرة تعتمر واذا جاءها الحيض قبل الطواف فانها تمسك

36
00:11:50.550 --> 00:12:10.550
اي حتى يذهب الحيض وتغتسل ثم تطوف لتبقى على احرامها فاذا ذهب عنها الحيض واغتسلت تطوف وتسعى وتقصر من رأسها وتتحلل من عمرتها فالامر واسع ولله الحمد. واذا اخذت الحبوب بمنع الحيض سواء للصيام في رمضان

37
00:12:10.550 --> 00:12:30.550
او لاداء العمرة فهذا امر جائز لكن الاولى تركه واذا كانت هذه الحبوب تضرها فانه يحرم عليها تناولها نعم. احسن الله اليكم ابو عبدالله يقول فضيلة الشيخ ما ابرز كتب الفقه الميسرة التي يستفيد منها الطالب؟ وماذا يقرأ في ذلك

38
00:12:30.550 --> 00:12:50.550
يقرأ ابتداء في اداب المشي صلاة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب مختصر جيد ومفيد ثم في اقصر مختصرات ثم في الدليل دليل الطالب ثم في زاد المستقنع هذه المختصرات مفيدة جدا واجودها

39
00:12:50.550 --> 00:13:10.550
المستقنع لكن لا يقتصر على القراءة بدون عالم يقرأها عليه ويوضحها له هذا لا يكون طلبا للعلم انما ايقرأها على اهل العلم يوضحوها له ويشرحوها له حتى يستفيد منها. نعم. احسن الله اليكم هل ورد

40
00:13:10.550 --> 00:13:30.550
مسلم رفع اليدين عند السفر. ما ورد هذا ولكن عند السفر اذا ركب يأتي بدعاء السفر. سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. ثم يقول اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم هون

41
00:13:30.550 --> 00:13:50.550
سفرنا هذا واطو عنا بعده. اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل هذا دعاء السفر ولا يرفع يديه. نعم. احسن الله اليكم. وردنا هذا السؤال من احد الاخوة لم يذكر الاسم في هذه الرسالة

42
00:13:50.550 --> 00:14:10.550
يقول يدعي بعض من يقومون او يتعاملون بالرقية انه يتعامل مع جن المسلمين. هل يصح الذهاب اليهم وفي مجال الرقية بماذا تنصحون يا شيخ صالح؟ هذا مشعوذ ولا يذهب اليه اللي يستعمل يستخدم الجن هذا من

43
00:14:10.550 --> 00:14:30.550
مشعوذين وهذا سيء العقيدة ويجب اه منعه من ذلك وزجره وتأديبه عن ذلك. واما الرقية الشرعية فهي الرقية بكتاب الله وسنة رسوله والادعية الشرعية هذه هي الرقية الصحيحة النافعة باذن الله وهذه لا تكون

44
00:14:30.550 --> 00:14:50.550
على يد اهل العقيدة الصحيحة واهل العلم. اما الاستعانة بالجن او الاستعانة بالاموات او الاستعانة بالغائبين هذا كله من الشرك بالله عز وجل وهو امر محرم. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ تقول آآ هذه السائلة بانها صامت يوم التاسع من محرم

45
00:14:50.550 --> 00:15:10.550
وجاءها الاستفراغ قبيل الغروب واكملت الصيام هي. اذا كان الاستفراغ ليس باختيارها فانه لا يضر. الصيام صيامها صحيح اما اذا استفرغت هي تسببت فيه فانه يبطل صومها بالاستفراغ. نعم. احسن الله اليكم. يقول لي زميل منذ

46
00:15:10.550 --> 00:15:30.550
اكثر من ثلاثين سنة ولكننا حصل بيننا خلاف. آآ اذهب اليه في بيته للتصالح معه ولكنه يرفض ذلك هل يحملني اسمي في ذلك؟ انت اديت ما عليك وجزاك الله خيرا ويبقى الاثم عليه حيث لم يقبل

47
00:15:30.550 --> 00:15:50.550
والتصالح معك نعم. بالنسبة لقراءة القرآن فضيلة الشيخ الاخت تسأل تقول انا اقرأ القرآن وليس على رأس آآ نضفة او شيلة لا بأس بذلك اذا لم يكن عندها رجال غير محارم فلا بأس بذلك انما الخمار

48
00:15:50.550 --> 00:16:10.550
في الصلاة اما قراءة القرآن وذكر الله فلا حاجة الى الخمار الا من الرجال غير المحارم. نعم. هذا ابو عمر يقول يا فضيلة الشيخ من عادتي في رمضان وعند دخوله انا متزوج من زوجتين اذهب واخذ شقة هناك واترك اولادي في

49
00:16:10.550 --> 00:16:30.550
رياضة فضيلة الشيخ ولي من الاولاد تسعة والبنات خمس. فهل يلزمني او علي اثم اذا تركتهم في الرياض ذهبت لبقية رمضان في مكة كونك تضيع اولادك لا سيما اذا كانوا صغارا بقاؤك عندهم وحزمهم على الصيام

50
00:16:30.550 --> 00:16:50.550
صلاة امر واجب والعمرة مستحبة فلا تذهب الى مستحب وتترك الواجب عليك وهو حفظ اولادك ورعايتهم او تذهب بهم الى مكة مثل ما يفعل بعض الناس وتضيعهم في شوارع مكة وفي الاسواق هذا لا يجوز وانت تجلس في الحرم هذا لا يجوز مسؤولية اولادك مسؤولية

51
00:16:50.550 --> 00:17:10.550
عظيمة سواء في مكة او في غيره. فقم بالواجب نحو اولادك. هذا في حقك دائما. نعم. احسن الله اليكم شخص ذهب من الرياض مارا بالطائف الى ابها. وقد نوى العمرة اذا قدم من ابها. فهل يحرم الشيخ من يلملم او من السيل

52
00:17:10.550 --> 00:17:30.550
اعلم من الميقات الذي يمر به ذاهبا الى مكة لاداء العمرة فيحرم من الميقات الذي يمر به ان مر من يلملم يحرم من يلملم وان مر من السيل الكبير يحرم منه لان النبي صلى الله عليه وسلم حدد هذه المواقيت وقال

53
00:17:30.550 --> 00:17:50.550
هن لهن اي لتلك الجهات ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة. نعم. شكر الله لكما فضيلة في الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. انتهى هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب وقد اجاب مشكورا

54
00:17:50.550 --> 00:18:05.254
على اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء سجل هذا اللقاء زميلي عثمان بن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله