1
00:00:00.300 --> 00:00:30.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة عشرة. سائلة الف خاء من بلجيكا تقول هي شابة عربية

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
بما تزوجت من رجل لا تعرفه من قبل كان يعمل بالمانيا الغربية وطلب من ابيها ان تعيش معه ووافقت هي على ذلك وبعد ان تم الزواج ذهب معه الى المانيا وخلال حياتها معه اكتشفت انه لا يصلي ولا يصوم بل كان يرغمها على طبخ طعام له في نهار رمضان اضافة الى

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
كتابه بعض المنكرات الاخرى. وقد حاولت اصلاح شأنه ولكن دون فائدة مما جعلها تطلب منه الطلاق. وفعلا حصل لها ذلك. فتقول هل هي على حق في طلبها الطلاق من هذا الزوج لذلكم السبب ثم انها تقول انها رجعت بعد ذلك الى بلجيكا مع بعض جيرانها سابقا وهي تعمل هناك بسبب الانفاق على

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
نفسها وعلى والدها الفقير الحال وهي تعيش بمفردها مع عائلة من هناك ولكنها تعيش معهم في المنزل فقط. اما اكلها ونومها فمنفردة وهم منحوها الحرية في ممارسة ما يأمرها به الدين من صلاة وصيام وغيرها. ولكنها تسأل هل بقاؤها بمفردها مع هذه العائلة فيه مخالفة للدين

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
وكذلك الصلوات تقول انها لا تصلي الا بعد عودتها من العمل تصلي جميع الصلوات لكون مكان العمل غير صالح لاداء الصلوات فيه لعدة اعتبارات فما الحكم في هذا؟ اولا نشكرك ايها السائلة على تمسكك بالدين وحرصك على التزام شعائره. واما ما سألت عنه من فراقك للزوج

6
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
لما رأيت منه عدم تمسكه بالدين وانه لا يصلي ولا يصوم فهذا هو الواجب عليك ولا يجوز لك البقاء معه على هذه الحال لان من ترك الصلاة متعمدا انه كافر لا تبقى معه المسلمة في عصمته فاحسنت كل الاحسان في مفارقتك لهذا الزوج السيء. وهي وفرارك بدينك

7
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
واما ما سألت عنه من ذهابك الى المانيا بمفردك وسكونك مع عائلة اجنبية منك فهذا شيء لا يجوز. اولا سفر المرأة بغير محرم هذا لا يجوز وثانيا سكنها مع عائلة اجنبية منها ومع اناس اجانب ليسوا محارم لها هذا حرام على المسلمة الذي انصحك به

8
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
بان تعودي الى بلدك او ان تستصحبي الوالد معك اذا اردت السفر الى بلجيكا او غيرها. اما ان تسافري وحدك وتسكني وحدك او مع عائلة اجنبية منك فهذا شيء لا يقره الاسلام ولا يرظى به الله سبحانه وتعالى لان المرأة عورة ولا يجوز لها ان تسافر بدون محرم

9
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
او ان تسكن مع عائلة اه فيها رجال غير محارم لها لان ذلك يعرضها للفتنة ويعرض غيرها للاتيان بها والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اه اه هذه رسالة من المستمع صالح جابر سوداني مقيم بالكويت. اه يقول اذا كان هناك شخص اشترى عقدا للعمل بغير اسمه

10
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
اخرج جواز سفر بهذا الاسم المستعار ويريد الحج به فهل يصح هذا الحج ام لا؟ وما الحكم الشرعي في هذا العمل الذي هو احتيال على انظمة الدولة ومخالفة لها وما حكم الكسب الذي يكسبه بهذا الاسلوب؟ المفروض في في المسلم الصدق في المعاملة والتزام الامانة والا يكون مخادعا

11
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
مقاتلا ومحتالا لا سيما على الانظمة التي فيها مصالح للناس وتنظيم لامور الناس. فلا يجوز للانسان ان يحتال عليها وان يلبس على المسؤولين وان طالب الانظمة واني يكذب وفي هذا عدة محاذير والاكتساب الذي يحصل من هذا الطريق اكتساب غير شريف المسلم يصدق ويتعامل بالصدق ويتحرى

12
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
الصدق دائما وابدا. الله سبحانه وتعالى يرزقه ويعينه من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. اما قضية انك بهذا الاحتيال هل اديت الحج واكتسبت مالا؟ الحج صحيح في حد ذاته اذا استكملت اه احكامه واديت ما اوجب الله تعالى فيه فانه صحيح ولكن عملك

13
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
واحتيالك تعاقب عليه. فعليك ان تتوب الى الله سبحانه وتعالى عن مثل هذا العمل. وكذلك الكسب اذا لم يكن اه فيه معاملة محرمة ولا غش ولا ربا كأن كسبا شريفا فهو كسب حلال ولكن الطريق الذي ارتكبته والاحتيال الذي احتلته للوصول الى ذلك هذا شيء لا يجوز

14
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
تتأثم عليه والله تعالى اعلم. احسن الله اليكم. هذه رسالة من المستمعة من الجركش من دمشق. اه لها سؤالان سؤالها الاول تقول هناك بعض الناس يدعون بدعاء يعتقدون انه يشفي من مرض السكر وهو كما يلي. الصلاة والسلام عليك وعلى الك يا سيدي يا رسول الله. انت وسيلتي

15
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
خذ بيدي قلت حيلتي فادركني. ويقولون هذا القول يا رسول الله اشفع لي وبمعنى اخر ادع الله يا رسول الله لي بالشفاء. فهل يجوز ان يردد هذا الدعاء وهل فيه فائدة كما يزعمون؟ ارشدونا بارك الله فيكم هذا الدعاء من الشرك الاكبر. نعم. لانه دعاء للرسول صلى الله عليه وسلم

16
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
وسلم وطلب لكشف الضر والمرض من الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى فطلبه من غير الله شرك اكبر وكذلك طلبوا الشفاعة منه صلى الله عليه وسلم هذا من الشرك الاكبر لان المشركين الاولين كانوا يعبدون الاولياء ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. فالله سبحانه

17
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
وتعالى عاب ذلك عليهم ونهاهم عن ذلك. ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. فكل هذا من الشرك الاكبر والذنب الذي لا يغفر الا بالتوبة الى الله سبحانه وتعالى منه والتزام التوحيد

18
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
عقيدة آآ الاسلام فهو دعاء شركي لا يجوز للمسلم ان يتلفظ به ولا ان يدعو به ولا ان يستعمله. ويجب على المسلم ان ينهى عنه وان يحذر منه. والادعية شرعية التي تدعى التي يدعى بها للمريض ويلقى بها المريض ادعية ثابتة ومعلومة يرجع اليها في مظانها من دواوين الاسلام الصحيحة في صحيح

19
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
بخاري وصحيح مسلم كذلك قراءة القرآن على المريض مرض السكر او غير مرض السكر قراءة القرآن وبالذات قراءة سورة الفاتحة على المريض هذا فيه شفاء فيه اجر وفيه خير كثير. الله سبحانه وتعالى قد اغنانا بذلك عن الامور الشركية. المسلم لا يجوز له ان يتعاطى شيئا من الشركيات ولا ان يقدم على عمل

20
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
من الاعمال او على دعاء من الادعية الا اذا ثبت لديه وتحقق انه من شريعة الله وشريعة رسوله صلى الله عليه وسلم وذلك بسؤال اهل العلم رجوعي الى مصادر الاسلام الصحيحة الذي انصحك به ترك هذا الدعاء والابتعاد عنه والنهي عنه والتحذير منه. نعم. جزاكم الله خيرا. اه سؤالها الاخر تقول اه

21
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
ما مدى صحة الحديثين عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال كذب المنجمون ولو صدقوا. وحديث اخر وهو كان نبي من الانبياء خط من وافق خطه فذاك. وما حكم الشرع في ضرب الرمل والتنجيم؟ وهل هناك احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تحرم هذه الاعمال؟ اه اما قضية

22
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
تنجيم تنجيم اذا اريد به الاستدلال بالنجوم على الحوادث المستقبلة وان النجوم لها تأثير في الكائنات وفي نزول الامطار او نزول امراض او غير ذلك فهذا شرك اكبر وهو من اعتقاد الجاهلية والتنجيم على هذا النحو محرم شد التحريم واما الحديث الذي سألت عنه

23
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
كذب المنجمون ولو صدقوا فلا اعرف له اصلا من ناحية السند لم اقف عليه. واما معناه فهو صحيح ان المنجي فان المنجمين يتخرصون ويكذبون على الله سبحانه وتعالى لانه لا علاقة للنجوم بتدبير الكون انما المدبر هو الله سبحانه وتعالى وهو الذي خلق النجوم وخلق غيرها والنجوم خلقها الله

24
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
بثلاث حينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدى بها هذا ما دل عليه القرآن الكريم. من طلب منها غير ذلك فقد اخطأ واضاع نصيبه. هذا ما يتعلق تنجيم النجوم وكذلك اه بقية الامور اه التي هي من الخرافات والشعوذة اه الرمل خطف الرمل وغير ذلك من

25
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
فالامور التي تستعمل لادعاء علم الغيب والاخبار عما يحدث او لشفاء الامراض او غير ذلك كل هذا يدخل في حكم التنجيم ويدخل الكهانة ويدخل في الامور الشركية لان القلوب يجب ان تتعلق بالله خالقها ومدبرها والذي يملك الظر والنفع والخير والشر بيده

26
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
الخير وهو على كل شيء قدير. اما هذه الكائنات فهذه المخلوقات فانها مدبرة مربوبة ليس لها من الامر شيء. من اياته الليل والنهار الشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر اسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض بستة ايام ثم استوى على العرش الليل النهار يطلبه

27
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
او الشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره. الا له الخلق والامر. تبارك الله رب العالمين. كلها كائنات مخلوقة مدبرة لها مصالح آآ ربطها الله سبحانه وتعالى بها وهي تؤدي وظائفها طاعة لله وتسخيرا من الله سبحانه وتعالى. اما انها يتعلق بها ويطلب منها دفع

28
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
او دفع اوجل بالخير فهذا شرك اكبر واعتقاد جاهلي. اما حديث كان النبي من الانبياء من وافق خطه فذاك هذا حديث صحيح. رواه الامام مسلم والامام احمد وغيرهما قال العلماء ومعناه ان هذا من اختصاص ذلك النبي ومن معجزاته وان احدا لا يمكن ان يوافقه لان هذا من خصائصه ومن معجزاته

29
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
فالمراد بهذا نفي ان يكون الخط في الرمل آآ يتعلق به امر من الامور لان هذا من خصائص ذلك النبي خصائص الانبياء ومعجزاته هم لا يشركهم فيها غيرهم عليهم الصلاة والسلام. فالمراد بهذا نفي ان يكون للخطاطين او الرمالين شيء من اه الحقائق التي يدعونها وانما

30
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
وهي اكاذيب لانه لا يمكن ان يوافق ذلك النبي خطه احد. والله تعالى اعلم. فمثل خط في الرمل او قراءة الفنجان او الكف كما يحدث عند بعض بعض المخرفين اليوم الاثم في هذا لا يقتصر على نفس مرتكبي هذه الاعمال بل يلحق حتى من ذهب اليهم او صدقهم بلا شك نعم ان هذه من

31
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
الخرافات ومن الاوهام الجاهلية والاعمال الشركية كلها من اعمال الشيطان وكلها من من طرق الشرك واعمال الشرك ولا يجوز للمسلم الذي يؤمن واليوم الاخر ان يذهب الى هؤلاء ولا ان يصدقهم. قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او او عرافا فصدقه بما يقول قد كفر بما انزل على محمد صلى الله

32
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
وعليه وسلم. فلا يجوز الذهاب اليهم ولا سؤالهم ولا تصديقهم. وعلى المؤمن ان يعتمد على الله وان يتوكل على الله وان يرتبط بالله سبحانه وتعالى وان يحذر مما يفسد دينه او يخلخل عقيدته او يضله عن الصراط المستقيم. بارك الله فيكم اخوتنا والاستغفار

33
00:10:50.550 --> 00:11:10.550
السلام الاستغفار ثلاثا اللهم انك انت السلام ومنك السلام لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد الى اخر هذه الاذكار الواردة فهذه يجهر بها لكن على صفة على صفة فردية. نعم. لا على صفة جماعية كما ذكرنا اولا. ان الذكر الجماعي هذا من المبتدعات. وانما كل يذكر لنفسه ويجهر

34
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
ذلك بعد الصلاة. اما الدعاء فكما ذكرنا سابقا يدعو سرا وجهرا قبل الصلاة او بعدها ولكن مع مراعاة حسن الادب ومع مراعاة عدم الاضرار اخرين نعم. اه سؤاله الاخير يقول هل يجوز لقارئ القرآن ان يقرأ السورة الواحدة مثلا بعدة روايات اي من كان يقرأ في

35
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
طورة من سور القرآن واختلطت عليه الروايات فبدأ ينتقل من رواية الى اخرى. كما لو قرأ اول الامر برواية حفص عن عاصم ثم برواية في ورش عن نافع اه هل عليه في هذا شيء ام لا؟ القراءة اذا وافقت المصحف العثماني وصح سندها ولم تخرج عن قراءة العشرة

36
00:11:50.550 --> 00:12:10.550
تصح الصلاة بها. هذه تصح الصلاة بها. اذا توافرت فيها هذه الشروط ان توافق المصحف العثماني الذي هو المصحف الامام وان يصح سندها والا عن قراءة العشرة ان خرجت عن قراءة العشرة ففيها خلاف. نعم. فاذا قرأت باي قراءة على هذا النمط ما توفرت فيه هذه الشروط القراءة صحيحة. الصلاة

37
00:12:10.550 --> 00:12:30.550
صحيح اما التنويع قراءات في الصلاة فهذا لا ينبغي لا ينبغي ان تنوع القراءة وان تقرأ تارة قراءة حفص وتارة قراءة ورش تارة قراءة فلان او فلان آآ هذا لا ينبغي خصوصا اذا كان هذا آآ يشوش على هالبلد او يشوش على الذين لم يعتادوا هذا الشيء فانه لا ينبغي هذا. نعم. بارك

38
00:12:30.550 --> 00:12:50.550
الله فيكم. هذه رسالة من الاخت وجدان صالح محمد من مكة المكرمة. آآ سؤالها تقول نحن اسرة مكونة من من سبع بنات وقد توفيت اختي الكبيرة من ابي ولديها ثمانية ابناء. فهل لابنائها الموجودين على قيد الحياة الحرف

39
00:12:50.550 --> 00:13:10.550
الارث من مال والدي لان والدي ما زال موجودا على قيد الحياة وهي ماتت قبله. فهناك عدة مشاكل تحدث مع اولادها بشأن هذا الارث الاولاد والبنات ليس لهم من الارث شيء لانهم من ذوي الارحام. فما دام يوجد اصحاب فروظ او عصبات فانه لا حق لذوي الارحام في الارفاء. فمال ابيكم

40
00:13:10.550 --> 00:13:30.550
لبناته الثلثان منه والباقي للعاصم فان لم يكن هناك عاصم فانه يرد على البنات. اما بنات البنت فليس لهن شيء في هذه الحالة لانهن من ذوي الارحام الله تعالى اعلم. جزاكم الله خيرا. اه هذا سؤال من المستمع احمد محمد احمد سوداني مقيم بجدة. يقول كنت في احدى الدول

41
00:13:30.550 --> 00:13:50.550
العربية وجئت الى هنا من اجل العمل وجاء شهر رمضان وليس معي شيء من المال. وفي هذه الحالة اضطررت الى الافطار والعمل. فهل علي شيء في هذا؟ العمل لا يبيح الاكفاء في رمضان. لان الافطار انما يجوز للمريض وللمسافر وللحائض والحامل

42
00:13:50.550 --> 00:14:10.550
اذا خافت على ولديهما او خافتا على انفسهما. وكذلك الشيخ الكبير الهرم الذي لا يستطيع الصيام. هؤلاء هم اهل الاعذار الذين يجوز ويقضون من ايام اخر اذا كانوا يقدرون على القضاء او يطعمون اذا كانوا لا يقدرون على القضاء. اما العمل فانه لا يبيح الافطار. العامل يعمل ويصوم

43
00:14:10.550 --> 00:14:30.550
اذا كان لا يتوائم العمل مع الصيام فانه يترك العمل ويطلب عملا اخر يتواءم مع الصيام والاعمال كثيرة يجد عملا يتلائم مع صيامه الحاصل ان العامل لا يجوز له ان يفطر لانه حاضر غير مسافر ولانه صحيح غير مريظ ولانه ليس له عذر شرعي من الاعذار التي اه

44
00:14:30.550 --> 00:14:50.550
وخص الله للصائم ان يفطر من اجله. فعليه ان يعمل ويصوم وعليه ان يطلب من الاعمال ما لا يتعارض مع صيامه والاعمال كثيرة. من يتق الله ويجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وما زال المسلمون منذ فرض الله الصيام وهم يعملون ويشتغلون ويصومون لا يتركون الصيام من اجل العمل مع العلم ان

45
00:14:50.550 --> 00:15:00.168
انهم يعملون اعمالا شاقة ومتعبة ومع هذا لم يرد في تاريخ الاسلام او عن السلف الصالح انهم يفطرون من اجل العمل وهم مقيمون اصحاء