1
00:00:00.300 --> 00:00:30.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة العشرون. عامر الاسمري من تهامة بلسمر يقول في سؤاله الاول في

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
انا رجل قدر الله علي بمرض في رجلي اليمنى الى ان قرر الاطباء بترها مما جعلني عاجزا عن العمل وانا اعود لاسرة كبيرة ولاخوة ثلاثة ولكن ابي قد باع مزارعه على اخوتي الثلاثة ولعجزي عن شراء شيء منها فلم

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
احصل على شيء فهل فعل والدي هذا صحيح ام انه يحق لي المطالبة بحقي بدون شراء ولا بيع؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد ما ذكرته ايها السائل من ان اباك باع

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
بعض مزارعه على اخوتك وانك رجل مصاب ولا تقدر على الكشف هل لك حق الاعتراض؟ الجواب انه اذا كان قد باع هذه على اخوتك بيعا صحيحا ليس فيه احتيال ولا تلجئة وانما باعها عليهم كما يبيعها على غيرهم بثمن كامل

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
لم يترك لهم شيئا منه بل استوفاه فلا حرج عليه في ذلك وليس لك حق الاعتراض لان هذا ليس فيه محاباة وليس فيه تخصيص قل لهم بشيء من المال دونك. اما اذا كان خلاف ذلك بان كان بيع حيلة قد تسامح معهم فيه وحاباهم به فهذا لا

6
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
يجوز انه يور انه يجب على الوالد ان يسوي بين اولاده بالهبة والعطية ولا يجوز له ان يخص بعضهم من الاخر قوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. واجب على الوالدة ان يسوي بين اولاده فيما يمنحه لهم. ولا يجوز له ان

7
00:02:10.550 --> 00:02:29.300
ان يفضل بعضهم على بعض. فالحاصل انه اذا كان البيع مستوفيا لشروطه ولم يحابهم بالثمن ولم يتنازل لهم عن شيء منه هو بيع صحيح وليس لك حق الاعتراض وان كان بخلاف ذلك فهذا لا يجوز له ويجب عليه ان يسوي بين اولاده. والله تعالى اعلم

8
00:02:29.450 --> 00:02:49.450
بارك الله فيكم. اه اذا كان البيع بيعا صحيحا لا محاباة فيه. قيمة هذا البيع اذا توفي عنها والدهم. القيمة اذا توفي عنها والدهم توزع يأخذ نصيبه ومنها على حسب الميراث من جملة تركته. اقصد حتى اولئك الذين اشتروها يأخذون منها؟ نعم. لانها

9
00:02:49.450 --> 00:03:09.450
تركة يكونوا استفادوا مرتين على هذه الحالة ما استفادوا مرتين لانهم في الاول اشتروا الاراضي هذه ودفعوا ثمنها وعادوا صار ثمن ملكا لابيهم ثم لما مات ورثوها خلوه عن طريق الابط لا عن طريق مثلا الهبة او عن طريق نعم نعم هذا حقهم من

10
00:03:09.450 --> 00:03:29.450
سؤاله الثاني يقول امام الجماعة عندنا في الصلاة الجهرية نطول القراءة في الركعة الثانية ويقصرها في الركعة الاولى فهل فعله هذا موافق للسنة ام مخالف لها؟ هذا يعتبر خلاف الاولى. نعم. فالاولى والافضل ان تكون الركعة الاولى من الظهر

11
00:03:29.450 --> 00:03:49.450
عصر وغيرها من الصلوات تكون الركعة الاولى اطول من الثانية اما اذا كان العكس هذا خلاف الاولى اذا كان الطول كثيرا اما اذا كان طولا يسيرا زيادة يسيرة هذا لا حرج فيه ان شاء الله له سؤال اخير يقول فيه وجدت نقودا يوم كنت صغير السن ولجهلي بالاحكام فقد اخذتها

12
00:03:49.450 --> 00:04:09.450
وتصرفت فيها. والان اريد ان ابرئ ذمتي منها فماذا افعل؟ يلزمك اذا كنت تعرف صاحبها ان تردها اليه وان تستبيح منه فحصل منك من اساءة واذا كان صاحبها ميتا انه يجب عليك ردها الى وارثه. اما اذا كنت لا تعلم صاحبها

13
00:04:09.450 --> 00:04:29.450
ولا تعرفه فانه عينه عليك حينئذ ان تتصدق بها على نية انها ان الاجر لصاحبها. ومع هذا عليك التوبة الى الله سبحانه وتعالى من مثل هذا لان اموال الناس لا يجوز التعدي عليها ولا اخذها بدون رضاه وهذا ظلم وعدوان فعليك ان تتوب الى الله

14
00:04:29.450 --> 00:04:49.450
الله سبحانه وتعالى يرد المال الى صاحبه او الى وارثه فان لم تستطع فعليك ان تتصدق به وتبلي ذمتك منه والله اعلم. هذان تعلن من المستمع عادل عبدالحافظ من جمهورية اليمن الديموقراطية عدن. سؤاله الاول يقول قرأت في كتاب المجموعة المباركة في

15
00:04:49.450 --> 00:05:09.450
الصلوات المأثورة والاعمال المبرورة. قرأت حديثا عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى ليلة الجمعة ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وسورة الزلزلة خمس عشرة مرة فاذا فرغ من صلاته يقول يا حي

16
00:05:09.450 --> 00:05:29.450
يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام مائة مرة امنه الله من عذاب القبر وظلمته ومن اهوال يوم القيامة. فما مدى صحة هذا الحديث نصا ومعناه اولا نوجه بان الحديث لا يؤخذ من مثل هذا الكتاب وانما يرجى الى كتب الحديث الموثوقة في صحيح البخاري وصحيح

17
00:05:29.450 --> 00:05:49.450
والسنن وغيرها من الكتب المعروفة الموثوقة. وبالنسبة لهذا الحديث الذي ذكرت انا لم اجد له اصلا فيما اطلعت عليه ويظهر عليه انه لا اصل له. لان فضائل الجمعة التي ذكرها اهل العلم لم يكن لهذا الحديث من بينها ذكر

18
00:05:49.450 --> 00:06:09.450
الذي يشرع في ليلة الجمعة الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الجمعة وفي يوم الجمعة وفي فجر ليلة الجمعة يستحب ان يقرأ في صلاة الفجر في الركعة الاولى الف لام ميم السجدة في الثانية في العتاء الانساني حين من الدهر هذا الذي يشرع في ليلة

19
00:06:09.450 --> 00:06:29.450
جمعة. واما ان تخص بصلاة دون غيرها من الليالي. هذا لم يثبت فيه حديث وهي كغيرها من الليالي على المسلم ان يصلي ما تيسر من تهجد ويختم ذلك بالوتر اما ان يصلي هذه الصلاة التي ذكرتها فهذا لا لا يصح فيه شيء. النبي

20
00:06:29.450 --> 00:06:49.450
الله عليه وسلم. وعليك كما ذكرنا اذا اردت ان تعمل بحديث ان تراجع كتب السنة المعروفة الموثوقة. اما ان تأخذ كتابك غريبا ومجهولا وتعتمد عليه وتنقل منه الحديث فهذا يوقعك في الخطأ والاحاديث فيها الموضوع مكتوب على النبي

21
00:06:49.450 --> 00:07:14.000
الله عليه وسلم وفيها الضعيف ويبين هذا كتب اهل الفن المتخصصين في الحديث. ما كل حديث تجده في كتاب يعمل به حتى يتحقق من اصله ومن مصدره والله اعلم آآ سؤاله الثاني يقول ايضا قرأت حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فيه من فاته صلاة في عمره ولم يحصها فليقم

22
00:07:14.000 --> 00:07:34.000
هم في اخر جمعة من رمضان ويصلي اربع ركعات بتشهد واحد يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة القدر خمس عشرة مرة وسورة الكوثر كذلك ويقول في النية نويت اصلي اربع ركعات كفارة لما فاتني من الصلاة. فما مدى صحة هذا الحديث؟ هذا لا

23
00:07:34.000 --> 00:07:54.000
اصل له من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. الذي ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا بارك لها الا ذلك. الصلوات التي تركتها فيما سبق اذا كنت تركتها لاجل نوم مثلا او اغماء او

24
00:07:54.000 --> 00:08:14.000
عذر ظننت انه يجيز لك تأخيرها الواجب عليك ان تقضيها وان تصليها مرتبة على الفور اما اذا كنت تركتها متعمدا اذا الصحيح من قولي العلماء انه يجب عليك التوبة الى الله لان من ترك الصلاة متعمدا فامره خطير حتى ولو لم يجحد وجوبها فان

25
00:08:14.000 --> 00:08:34.000
الصحيح انه يكفر بذلك. عليك ان تتوب الى الله اذا كنت تركتها متعمدا وان تحافظ على الصلاة في مستقبلك فالله يتوب على من تاب. اما اذا انت تركتها لنوم او اغماء او غير ذلك مما حال بينك وبين ادائها في وقتها فانك تقضيها ولابد اما ان تصلي هذه الصلاة التي

26
00:08:34.000 --> 00:08:54.000
في اخر رمضان على هذه الصفة هذا لا اصل له من دين الاسلام ولا يكفر عنك الصلوات التي تركتها. نعم. جزاكم الله خيرا. هذا سؤال من المستمع عبدالله ابراهيم دارج المالكي من مكة المكرمة. يقول نحن ستة اخوة لاب ثلاثة كبار وثلاثة صغار

27
00:08:54.000 --> 00:09:14.000
وقد توفي والدنا وترك ارضا زراعية وبعد وفاته بثلاثة اشهر توفي احد اخوتي الصغار وبقينا نحن الصغار نعم. فلما كبرنا وسألنا عن تركة والدنا وجدنا هذه الارض الزراعية مقسمة بيننا ولكنها قسمة غير عادلة. فقد وجدنا زيادة عند

28
00:09:14.000 --> 00:09:34.000
اثنين من اخواننا الكبار وحينما سألناهما عن هذه الزيادة من اين نشأت؟ افاد انهما اشترياها من كسبهما وليس لنا شيء في لذلك ثم طالبنا بنصيب اخينا الصغير المتوفى والذي هو شقيقنا لكي نضمه الى حصتنا ولكنهم رفضوا بحجة انه ليس

29
00:09:34.000 --> 00:09:54.000
له حق لكونه متوفى. علما انه لم يمت الا بعد قسمة والدنا للارض وبعد وفاة والدنا. فماذا ترون في هذين الموضوعين؟ اولا زيادة في حصتهما وثانيا منعهما اعطائنا نصيب اخينا الصغير المتوفى بعد والدنا. هذه المسألة فيها خصومة بين طرفين فانت

30
00:09:54.000 --> 00:10:14.000
يدعي هذه الدعوة ولاخوتك اجابة عنها كما ذكرت فلابد من الرجوع الى القاضي ليدرس هذه القضية في حضرة الطرفين بحجة كل منهما وبعد ذلك يتبين له الحق ان شاء الله تعالى. الله اعلم. هذا السائل ابراهيم محمد يمني الجنسي

31
00:10:14.000 --> 00:10:34.000
مقيم بصبية يقول رجل هجر زوجته مدة سنتين لم يطلقها ولم يرجعها الى اولادها ولم يقم بواجب الانفاق عليها نعم. وليس لها قريب ولا من ينفق عليها فحالتها صعبة وشديدة فهي منقطعة من كل احد الا من الله. فما الحكم الشرعي في مثل هذا الزوج

32
00:10:34.000 --> 00:10:54.000
الذي ترك زوجته وام اولاده تصير الى هذا المصير السيء المؤلم. لا شك ان للزوجة حقوقا على زوجها يجب وعليه اداؤها. قال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان لنسائكم عليكم حقا. والله تعالى

33
00:10:54.000 --> 00:11:14.000
فيقول عاشروهن بالمعروف فيقول فانساكم بمعروف او تسريح باحسان الى غير ذلك من الادلة التي توجب على الزوج ان يتقي الله تعالى لزوجته ويؤدي اليها حقوقها ولا يجوز له ان ينقصها شيئا من حقها الا بمبرر شرعي فما اذا كانت ناشزا

34
00:11:14.000 --> 00:11:34.000
وما ذكرته من اجران هذا الزوج لزوجته هذه المدة الطويلة وحرمانها من حقوقها هذا ظلم لا يجوز له اذا صح ما ذكرت وكان بدون مبرر شرعي فانه لا يجوز له وهو ظالم لها فعليه ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى وان يؤدي لها حقها وان

35
00:11:34.000 --> 00:11:54.000
استسمحها عما سبق من ظلمه لها وكذلك لاولاده عليه حقوق لا يجوز له ان يضيعهم وان يتهاون ويتساهل في تربيتهم والقيام لمصالحهم مسؤولية الاولاد نية عظيمة. اولو كان بينه وبين امهم سوء تفاهم فان ذلك لا يسقط حقهم عليه على كل

36
00:11:54.000 --> 00:12:14.000
في حال القضية قضية مهمة ولا يجوز له ان يظلمها او ان يظلم اولاده بل عليه ان يتوب الى الله وان يرجع الى صوابه فاذا لم يحصل ذلك فلا بد من رفع شأنه الى ولي الامر للاخذ على يده والله تعالى اعلم. هل لهذه الزوجة الحق في مطالبته

37
00:12:14.000 --> 00:12:32.628
الانفاق عليها في السنتين الماضيتين اذا لم تسمح نعم لها المطالبة بذلك الا اذا كانت قد تسببت في قطع النفقة يعني كما نشجت عنه او عصته في شيء ما يجب عليها له هذا يحتاج الى نظر ودراسة للقضية من الطرفين. نعم