1
00:00:00.300 --> 00:00:30.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والخمسون في سؤاله الاول اذا صليت اي صلاة جهرية في اي

2
00:00:30.550 --> 00:00:43.700
مسجد فانني اقرأ خلف الامام وذلك حرصا مني على متابعته حتى اذا حصل منه خطأ اقوم بالرد عليه فهل في ذلك اثم ام لا؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

3
00:00:43.700 --> 00:01:01.100
لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان المأموم اذا كان الامام يجهر بالقراءة انه يجب عليه الانصات لقوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصوا

4
00:01:01.100 --> 00:01:21.100
لعلكم ترحمون. فلا يجوز للمأموم ان يقرأ فيما يجهر فيه امامه الا في الفاتحة على قول لبعض العلماء. واما ما عدا الفاتحة ها فلا يقرأ المأموم شيئا من القرآن فليستمعوا لقراءة الامام. نعم. واما اذا حصل على الامام شيء من اه الاختلاط في

5
00:01:21.100 --> 00:01:41.100
القراءة فانه يشرع للمأموم ان يفتح على امامه اذا كان يعرف الاية التي استغلقت عليه. اما انه يأخذ المصحف ويقرأ خلف الامام ليفتح عليه اذا اخطأ هذا لا لا يجوز ولكن اذا اذا مثلا استغلق شيء على الامام والمأموم يعرف

6
00:01:41.100 --> 00:02:01.100
الاية التي خفيت عليه فانه ينبهه واذا لم يعرفها فانه يكون معذورا. واما اخذ المصحف والقراءة خلف الامام فهذا لا اصل له فيما عدا سورة الفاتحة كما ذكرنا ففيها الخلاف بين اهل العلم ولو ولو بدون مصحف يعني لو جلس يتابع الامام في قراءته ويقرأ معه ولو بدون

7
00:02:01.100 --> 00:02:21.100
المصحف لا يرفع مع الامام بل عليه ان ينصت. نعم. السؤال الثاني يقول ارى بعض الناس حينما يقوم لصلاة السنة فاذا اقام الامام صلاة وهو قد صلى ركعة اذا سمع الاقامة وهو لا يزال واقفا دون اذا سمع الاقامة وهو لا يزال واقفا قطع صلاته دون ان

8
00:02:21.100 --> 00:02:41.100
اكمل الركعة فهل هذا جائز ام لا؟ اذا اقيمت الصلاة والمسلم في نافلة شرع فيها قبل الاقامة فانه يكملها خفيفة ولا يقطعها. يكمل النافلة التي دخل فيها ويخفف فيها ويلحق بالامام. لقوله تعالى

9
00:02:41.100 --> 00:02:59.400
ولا تبطلوا اعمالكم. فلا داعي الى قطع النافلة التي شرع فيها. اما بعد الاقامة فانه لا يجوز للمأموم ان يشرع في نافلة. لكن هذا في الذي شرع في النافلة قبل ان تقام الصلاة. نعم. انه يتمها خفيفة ويلحق بالامام. ولا ولا يجوز له ان يقطعها. نعم

10
00:02:59.550 --> 00:03:19.550
اه هذه الرسالة من المستمع مرتضى السمان مصري مدرس باليمن الشمالي. يقول الذي يدرك صلاة الجماعة مع الامام وقد فاتته احدى الركعات الجهرية هل يقرأ ما سبقه جهرا خلف الامام اثناء قراءته في الركعتين السريتين او احداهما ام يسر خلف الامام

11
00:03:19.550 --> 00:03:39.550
ويقرأ الجهر اثناء صلاته منفردا بعد تسليم الامام. الصحيح ان ان ما يدركه المسبوق مع الامام هو اول صلاته على هذا يعتبر ما ادركه مع الامام هو اول صلاته. فاذا ادرك مع الامام مثلا ركعة فانه يقرأ فيها الفاتحة

12
00:03:39.550 --> 00:03:59.550
وسورة اذا كانت الصلاة سرية او الفاتحة اذا كانت الصلاة جهرية في سكتات الامام. فاذا قام بعد سلام الامام ليكمل ما فاته فانه ايضا يقرأ في الركعة الاولى مما انفرد به لانها بالنسبة له تكون هي الثانية. واما في بقية الصلاة فانه يقرأ الفاتحة

13
00:03:59.550 --> 00:04:19.550
فقط نعم لكن الجهر من اما لو ادرك مع الامام ركعتين من الرباعية نعم او من المغرب فان هاتين الركعتين هما اول صلاته على الصحيح وما يقوم هو اخر صلاته. نعم. لكن من ناحية الجهر بالقراءة. الجهر في في الليل. نعم. يخير بين الجهر والاسرار. حتى لو كان مع الامام

14
00:04:19.550 --> 00:04:29.550
منفرد لا المنفرد المنفرد مع الامام لا يجهر المأموم لا يجهر مع الامام لا يجهر مع امامه لكن المنفرد اذا قام ليأتي بما سبق فانه لا بأس ان يجهر بالليل اما في النهار

15
00:04:29.550 --> 00:04:48.000
ها فانه يسر. نعم نعم. السؤال الثاني يقول انني اتطوع بتأدية بعض الصلوات بعيدا عن الاوقات المنهية عنها وكذلك اذكر الله بتسبيحات وتهليلات شتى. وكذا التطوع بالصيام في ايام مختلفة. كل هذا اعمله دون التقيد بشيء

16
00:04:48.000 --> 00:05:08.000
منها براتب ثابت خوفا من عدم المواظبة عليها لئلا اقع في البدعة. فما الحكم في ذلك؟ زادك الله حرصا على الخير والاكثار من النوافل من صلاة النافلة ومن ذكر الله سبحانه وتعالى بالتهليل والتسبيح والتكبير امر مطلوب ومشروع

17
00:05:08.000 --> 00:05:28.000
صلاة النافلة منها ما هو مرتب في اوقات معينة مثل الراتبة مع الفريضة الراتبة القبلية او البعدية بعد الفريضة وكذلك كالوتر هذا مرتب في الليل ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر كذلك تهجد من الليل هذا ينبغي المداومة عليه ينبغي المداومة على

18
00:05:28.000 --> 00:05:48.000
اداء الرواتب مع الفرائض ينبغي المداومة على الوتر فليتأكد. نعم. وينبغي ايضا ان يكون له نصيب من صلاة الليل ويجعل اخره وترا كذلك صلاة الضحى هذه سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذه عبادات موظفة ومؤقتة في مواقيتها

19
00:05:48.000 --> 00:06:05.900
واذا داوم الانسان عليها فذلك شيء مطلوب. واحب العمل الى الله عز وجل ادومه وان قل كذلك المداومة على ذكر الله عز وجل بالتهليل والتسبيح لا حرج فيه. والصلاة النافلة كما ذكرنا الا في الاوقات التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في

20
00:06:05.900 --> 00:06:19.500
وقد ذكرت انك تتجنبها والحمد لله. نعم اه السؤال الثالث يقول هل لابد للانسان ان ينهج في عبادته مذهبا واحدا في كل شيء؟ ام ليس عليه شيء ان اخذ من كل المذاهب

21
00:06:19.500 --> 00:06:39.500
او بعضها فيما يراه اكثر اجرا او ايسر لدينه ودنياه. هذا يختلف باختلاف الناس. فالعامي والمبتدي في هؤلاء لا يسعهم الا ان يقلدوا من يثقوا بعلمه من يثقون بعلمه وتقواه من اهل العلم. فيقلد

22
00:06:39.550 --> 00:06:59.550
احد المذاهب الاربعة التي هي مذاهب اهل السنة واما بالنسبة المتعلم الذي عنده المقدرة على معرفة الراجح من من اقوال اهل العلم فهذا يجب عليه ان يأخذ المقام عليه الدليل من اقوال الائمة الاربعة وغيرهم. نعم. اذا كان عنده المقدرة على

23
00:06:59.550 --> 00:07:19.550
معرفة الراجح من المرجوح ومعرفة الدليل الذي ينبني عليه القول فهذا يجب عليه ان يعمل بالدليل لان عنده المقدرة على ذلك الناس يختلفون فيه بهذا ليسوا على وتيرة واحدة. التقليد لا يحرم مطلقا ولا لا يجب مطلقا ولا يحرم مطلقا. يجوز ان يعق عنهم بعد هذه السن واذا كان

24
00:07:19.550 --> 00:07:39.550
فهل يجوز ان يذبح عنهم خارج البلد التي ولدوا فيها؟ لان بلدهم لا يوجد بها فقراء يحتاجون اللحم. وهناك قرية بعيدة عن مكانها ولادتهم وبها مستحقون للصدقة. فهل يجوز ان يذبح فيها ويتصدق عليهم بلحم الذبائح ام لا يشترط في ذبيحة العقيقة ان

25
00:07:39.550 --> 00:07:59.550
يأكلها الفقراء لا بأس بذلك لا بأس ان يذبح عنهم العقيقة ولو زادت اعمارهم عن ستة اشهر. وكان من المستحسن والافضل ان يبادر بها ولكن اذا تأخرت فلا مانع من ذلك. نعم. فيذبحها متى تيسر له ذلك. واما بالنسبة لمكان الذبح فليس لها فليس للذبح

26
00:07:59.550 --> 00:08:19.550
مكان خاص يجوز ان يذبحها في البلد الذي ولدوا فيه وان يذبحها في غيره لانها قربة وطاعة لا تختص بمكان واما قضية الاكل فالعقيقة تأخذ حكم الاضحية. يستحب له ان يأكل منها وان يتصدق منها وان يهدي منها لجيرانه واصحابه

27
00:08:19.550 --> 00:08:39.550
نعم. السؤال الاخير يقول اذا حضرت لصلاة الظهر مثلا قبل الاذان وصليت اربع ركعات ثم اذن المؤذن فهل تكفي يعني الراتبة ام لابد ان اصلي بعد الاذان ركعتين راتبة الظهر؟ المهم ان تكون الصلاة بعد دخول الوقت. فاذا كان الوقت

28
00:08:39.550 --> 00:08:59.550
وقت الظهر قد دخل ونويت بهذه الصلاة الراتبة فان ذلك يكفي. اما اذا لم يكن دخل الوقت بعد فان صلاتك التي صليتها قبل دخول الوقت لا تكفي عن الراتبة. وكذلك لو لم تنوي الراتبة صليت صلاة مطلقة لم تنوي بها الراتبة فانها

29
00:08:59.550 --> 00:09:16.500
تكفي عن الراتبة لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فاذا نويت الراتبة وكان قد دخل الوقت صح واجزأت عن الراتبة اما اذا لم يتوفر هذان الشرطان فانها تكون صلاة مطلقة. نعم

30
00:09:16.700 --> 00:09:36.700
بارك الله فيكم. آآ هذا المستمع عين الف عين من السودان. آآ بعث في الواقع برسالة ومن او برفق في رسالته نسختين من آآ كتيبين صغيرين المجموعة المباركة في الصلوات المأثورة والاعمال المبرورة. تأليف عبده محمد

31
00:09:36.700 --> 00:09:56.700
بابا والاخر المجموعة المباركة في الصلوات والادعية المأثورة والاعمال المبرورة. بقلم الاستاذ محمد صادق قمحاوي اه يسأل عن هذين الكتيبين وعن مدى صحة ما اه اشتمل عليه من الادعية والاحاديث وهما كما يقول

32
00:09:56.700 --> 00:10:16.700
بين ايدي الناس في بلدهم. هذان الكتابان كلاهما باطل. نعم. لا يجوز العمل به و قراءته لما يشتملان عليه من الادعية والصلوات المبتدعة كتخصيص كل ليلة من ليالي الاسبوع بصلاة خاصة وادعية خاصة ليس عليهما دليل

33
00:10:16.700 --> 00:10:36.700
من الكتاب والسنة وكذلك لما يشتملان عليه من من الفاظ الصلوات على النبي صلى الله عليه وسلم وما فيها من غلو واطراء في حقه صلى الله عليه وسلم. ولما يشتملان عليه من من التوسلات البدعية او الشركية والاحزاب المنسوبة لبعض المبتدعين

34
00:10:36.700 --> 00:10:56.700
يشتملان على احزاب منسوبة لبعض المبتدعة كاحمد البدوي وغيره. وكذلك يشتملان على توسلات منقولة من دلائل الخيرات كتاب مشهور بانه كتاب خرافة والكتاب بدعة. وهي توسلات بالنبي صلى الله عليه وسلم واهل بيته وتوسل بالاولياء

35
00:10:56.700 --> 00:11:16.700
وكل هذا مما يوقع بالغلو بالمخلوقين ويسبب عبادتهم من دون الله عز وجل. وبالجملة فهذان الكتابان يجب الابتعاد عنهما والتحذير منهما وبيان فسادهما حتى لا يغتر بهما الجهال. ويجب على ولاة الامور من المسلمين مصادرتهما واتلافهما

36
00:11:16.700 --> 00:11:36.700
مثل هذين الكتابين كتاب كثر تداوله اليوم في ايدي الناس وانتشر في المكتبات وهو كتاب الدعاء المستجاب لمحمد عبد الجواد وهو كتاب خرافي يشتمل على ادعية واذكار مبتدعة صوفية واوراد لا دليل عليها من الكتاب والسنة. ثم عنوانه فيه جراءة

37
00:11:36.700 --> 00:11:56.700
الله عز وجل حيث سماه الدعاء المستجاب ومن الذي ادراه ان هذا دعاء مستجاب؟ وما دليله على ذلك؟ الا انه يريد جلب العوام واغراءهم بهذا الكتاب المبتدع. وانا احيل القارئ او المستمع على كتب موثوقة في الاذكار والادعية. الفها ائمة

38
00:11:56.700 --> 00:12:16.700
من ائمة اهل السنة الموثوقين. اولا كتاب الوابل الصيب للعلامة ابن القيم. ثانيا كتاب الكلم الطيب لشيخ الاسلام ابن تيمية ثالثا كتاب الاذكار للامام النووي. هذه الكتب ليس فيها شيء من الاذكار البدعية. وهي تشتمل على الاذكار الواردة في الكتاب والسنة

39
00:12:16.700 --> 00:12:23.549
وفيها غنى عن كتب المخرفين والمهرجين والحمد لله. جزاكم الله خير الجزاء