1
00:00:00.300 --> 00:00:30.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح اذكروا لهم تفضلوا له بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. اول رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
مستمع يقول صاد ميم حاء من السودان. يقول فضيلة الشيخ انا شخص يأتي الي بعض المزارعين لرهن اراضي زراعية مقابل مبلغ من المال بدون تحديد مدة سداد المبلغ فاقوم بدفع المبلغ لهم ثم ادفع لهم اجرة مقابل

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
زراعة الارض حسب جودة الارض. مع العلم بانه ليس هناك اسعار محددة ويتم ذلك حسب الاجتهاد. فهل في ذلك كشيء من الربا جزاكم الله خيرا. هذا السؤال. يقول انا شخص يأتي الي بعض المزارعين لرهن اراض زراعية مقابل مبلغ

6
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
من المال بدون تحديد مدة سداد هذا المبلغ فاقوم بدفع المبلغ لهم ثم ادفع لهم اجرة مقابل زراعة الارض حسب جودة الارض مع العلم بانه ليس هناك اسعار محددة ويتم ذلك حسب الاجتهاد. فهل ذلك فيه شيء من الربا؟ جزاكم الله خيرا

7
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
هذا السؤال غير واضح فان كان مقصود السائل ان عنده ان عنده اعراضي يؤجرها للمزارعين يزرعونها باجرة محددة من او بالعكس هو يستأجر اراضي من اصحابها بدراهم ويزرعها تكن غلتها له ويدفع لهم اجرة الارض

8
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
حسب ما يتفقون عليه من النقود فهذا عمل لا بأس به على الصحيح. هذا عمل لا بأس به. فيجوز تأجير الاراضي بمن يزرعها او لمن يسكنها او لمن ينتفع بها مدة معينة باجرة معينة محددة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

9
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
المستمع ابراهيم الف عين من المدينة المنورة بعث يسأل ويقول ما الحكم اذا مر احد المصلين من امامي وانا اصلي؟ هل تبطل الصلاة؟ وهل يجب علي اعادتها؟ او ماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا. اولا النبي صلى الله عليه وسلم ارشد المسلمين

10
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
يتخذوا السترة امامهم اذا كانوا يصلون منفردين عن الامام او سترة امام الامام اذا كان اذا كانوا يصلون جماعة الامام والمنفرد يتأكد في حقهما الصلاة الى سترة. اما المأمومون فان سترة امامهم سترة لهم. فاذا مر من امام الصفوف احد

11
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
فانهم لا يظر. واما المرور بين يدي المصلي او بينه وبين سترته فهذا فيه اثم كبير على المال. كما قال صلى الله عليه وسلم لو يعلم بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان ان يقف اربعين خير له من ان يمر بين يديه. وايضا الرسول صلى الله عليه وسلم امر

12
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
ان يدفع المال بين يديه وان يمنعه. فان ابى فليقاتله. يعني ان يدفعه بالقوة. قال صلى الله عليه وسلم فليقاتله فان معه يعني الشيطان. مم. فالمرور بين يدي المصلي امر محرم. لكنه لا يبطل الصلاة. ولكن يكون فيه الاثم على المار ويكون فيه ايضا

13
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
الاسم على المصلي الذي لم يمنعه من المرور بين يديه وهو يقدر على منعه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عن الاعادة او عدم الشيخ صالح قلنا ان الصلاة لا تبطل بذلك الا ما جاء في اه مرور المرأة او الكلب او الحمار فهذا موضع خلاف بين اهل العلم. نعم

14
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
صحيح انها لا تبطل الصلاة بالمرور بين يدي المصلي ولكن يحصل الاثم لمن تعمد ذلك. ما شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا صلى الشخص صلاة الوتر تجزئه عن صلاة الليل وهل يقرأ سورة معينة في صلاة الوتر؟ وهل يدعو كما يفعل في صلاتك

15
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
التراويح جزاكم الله خيرا. هل اذا صلى الشخص صلاة الوتر تجزئه عن صلاة الليل؟ وهل يقرأ سورة معينة في صلاة الوتر؟ وهل يدعو فيها كما يفعل في صلاة التراويح جزاكم الله خيرا. صلاة الوتر من صلاة الليل. لكنها اكدها اكد صلاة الليل. وينبغي للمسلم ان

16
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
يصلي قبل الوتر ما تيسر من التهجد ثم يختم آآ تهجده بالوتر ولو كان قليلا من الركعات فان في قيام الليل فضلا عظيما ولو قل اذا داوم الانسان عليه واعتاده لا سيما في اخر الليل قبل طلوع الفجر واما السور التي تقرأ في الشفع والوتر نعم

17
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
فيستحب ان يقرأ في الركعة الاولى من من الشفع سبح اسم ربك الاعلى. ويقرأ في الثانية من الشفع قل يا ايها الكافرون. ويقرأ في الثالثة وهي الوتر قل هو الله احد وان قرأ بغير هذه السور فهذا امر جائز ولكن الافضل القراءة بهذه السورة الثلاث. واما دعاء القنوت في الوتر

18
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
فهو مستحب ايضا فاذا دعا في القنوت بعد الوتر بعد الركوع بعد الركوع من الوتر فهذا مستحب وان لم يدعو فالوتر صحيح ولو لم معه قلوبه لكن الافضل ان يدعو بالدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت

19
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
وتولني فيمن توليت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت وان دعا بماء وان زاد على ذلك بما تيسر من الادعية الشرعية فلا بأس. ثم يختم ذلك بقوله اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك

20
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
عفوك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسجد. نعم. يسأل الان شيخ صالح تقول اذا تأخر القيام بالنسبة للامام. في التشهد الاول. وقد فرغ من قراءته وفرغت انا ايضا. هل ادعو

21
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
ام اسكت حتى يقوم بالركعة الثالثة وجهونا جزاكم الله خيرا. اه تكرر التشهد الاول اذا فرغ اذا فرغت من التشهد الاول ولم يقم الامام فانك تكرره مرة ثانية ولا تسكت. نعم. جزاكم الله خيرا. ما هي كيفية الاغتسال؟ وهل تستعمل المنظفات

22
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
كالشامبو جزاكم الله خيرا. الاغتسال الواجب او المستحب صفته كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل صفته الكاملة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ان يستنجي اولا ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ويؤخر غسل الرجلين ثم يفيض الماء على على

23
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
ثلاثا يرويه ويبلغ اصول شعره ثم يفيض الماء على جسمه ثلاث مرات ويبدأ بالميامن هذه هي الصفة الكاملة مع النية من اول الطهارة ويسمي ايضا في اولها فيقول بسم الله ثم يغسل رجليه اذا خلص من

24
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
اذا خلص من الاغتسال يغسل رجليه وان غسلهما مع الوضوء قبل الاغتسال فلا بأس الى الامرين مخير فيه. والمجزي من الاغتسال ان يفيض ما على جسمه كله مرة واحدة ولا يبقى منه شيء الا وقد بلغه المال. هذا هو المجيب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذه

25
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
رسالة من المملكة الاردنية الهاشمية من المستمع سالم عايد العمامرة. يقول وجد رجل خمسة عشر دينارا في طيب فاكلها كاملة. وبعد حوالي سنة فكر وقال انها مال حرام. واراد ان يتصدق بها فاقرب بعض الناس ثم طلبها

26
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
فلم يعطه اياها. هل يجوز ان يقول ان هذا المال الذي اقرضته بعض الناس. انا اتصدق به عن صاحبه هل يجوز هذا او لا؟ هل هي ان يطالب ان يطالب بالقرض الذي اقرضه واذا صدق يتصدق به علانية من الاجر

27
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
لصاحبه. والقرار هذا ثابت هذا المال الذي وجده واستنفقه دون ان يعمل احكام اللقطة. هذا يكون في ذمة باق في ذمته فيخرج ما يقابل هذا المبلغ ويتصدق به ويطالب المقترض بعد ذلك بما له عليه من الدين لا علاقة لهذا بهذا

28
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا وقع الانسان في غيبة. فهل يكفر عن ذنبه بشيء؟ وهل تنصحونه بشيء؟ جزاكم الله خيرا. كثروا الغيبة بان يستحل المغتاب. يطلب منه المسامحة فاذا خشي انه اذا اذا اخبر

29
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
راه انه يحصل مفسدة او لا او لم يقدر على مقابلته ان يكون قد ذهب او مات فانه يثني عليه المجالس التي اغتابه في ويدعو له ويكفي هذا ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول انا شاب واقص شعري من الجنبين واتركهم من فوق. هل هذا حرام

30
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
علما بانني اعتدت على هذا وانا صغير. ومجتمعنا اذا لم يفعل الانسان ذلك يعتبره مكانا للسخرية يضحكون عليه. جزاكم الله خيرا. لا ادري ما معنى يحلق شعره من الجنبين؟ هل هو يحلق عوارض اللحية؟ هذا حرام لا يجوز. لان اللحية هي مجموعة

31
00:10:10.550 --> 00:10:20.550
العوارض ومجموع ما ينبت على اللب كل هذا من شهر اللحية فلا يجوز له اخذ العوام او حلقها لانها من اللحية ان كان هذا هو المقصود نعم نعم وان كان المقصود

32
00:10:20.550 --> 00:10:40.550
جانبي شعر الرأس. اذا كان المقصود جانبي شعر الرأس. نعم. وهذا ربما يكون هو الظاهر من سؤاله. نعم. فهذا حرام ايضا انه لا يجوز حلق بعض الراس وترك بعضه. قوله صلى الله عليه وسلم احرقه كله اودعه كله. اما الحلق بعض الرأس وترك بعضه فهذه مثله

33
00:10:40.550 --> 00:11:00.550
بالكفار بالنصارى طائفة من النصارى فلا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من مكة المكرمة مستمع منصور عبدالعزيز بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة. في احدها يقول نشاهد في المسجد الحرام الكثير من الاخوة يطوف

34
00:11:00.550 --> 00:11:20.550
بالبيت الحرام وكذلك نشاهدهم يسعون بين الصفا والمروة والامام على المنبر يخطب في يوم الجمعة بماذا يوجهون الناس لا بأس بذلك. لان الطواف عبادة مستقلة ولا يمنع منه احد في اي وقت. قوله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد

35
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى اية ساعة من ليل او نهار. ولقوله تعالى لخليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام طهر بيتي للطائفين والعاكفين ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود وفي الاية الاخرى ان طهر بيتي للطائفين

36
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
القائمين الركع السجود فقدم الطائفين على الركع السجود وعلى القائمين فهذا يدل على ان من اراد ان يطوف بالبيت فان مكن من ذلك نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح اذا ما اقيمت الصلاة والانسان في اثناء الطواف او في اثناء السعي. بماذا

37
00:12:00.550 --> 00:12:20.550
اذا اقيمت الصلاة والانسان في اثناء الطواف او في اثناء السعي فانه يصلي. يصلي مع الجماعة فاذا سلم فانه يستأنف الذي صلى فيه ويبني على الاشواط التي قبله. نعم. بمعنى يعتد بما سبق من الاشواط. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

38
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
هل هذا المستمع ويقول اذا ورث رجل ما لم وهو يعلم ان هذا المال الموروث اكتسب بالحرام من ربا ورشوة وغش هل هذا المال يكون حلال للوارث ام انه حرام عليه ايضا؟ اذا تيقن ان هذا المال حرام من اي وجه من وجوه الحرام

39
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
كالربا والرشوة والسرقة والعصب وغير ذلك من وجوه الحرام اذا تيقن من ذلك فان هذا المال لا يحل له لانه مال حرام فلا يحل ارثه لانه ليس ملكا للميت. انه ليس ملكا للميت وانما تورث املاك الميت. والحرام ليس ملكا للميت. نعم. جزاكم الله

40
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
فهو خير واحسن اليكم. يحدث كثيرا في المسجد الحرام. ان تمر المرأة امام رجل يصلي. ماذا يفعل والحال ما ذكر؟ هل يقطع تلاتة ام يكمل في المسجد الحرام يغتهر فيه ما لا يغتفر لغيره. ما شاء الله. شدة الزحام وضرورة الناس وكل ما ضاق الامر اتسع ولله الحمد

41
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
والمشقة تجلب التيسير. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا طلب مني شخص ما ان اشتري له سيارة معينة بالنقد ثم ابيعها عليه بالاقساط مع زيادة الثمن. كان يشتريها بخمسين الف ريال واقسطها عليه بمبلغ سبعين الف ريال

42
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
هل هذه المعاملة؟ هل هذه المعاملة حلال ام حرام؟ جزاكم الله خيرا. اذا كانت السيارة او السلعة التي تريد ان تبيعها بثمن المقسم في ملكك قبل العقد مع المستدين انت تملكها قبل ان تعقد مع المستدين فلا بأس بذلك وهذا بيع حلال اما اذا لم تكن في

43
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
وانما يتم العقد ثم تذهب وتشتريها فهذا حرام. قوله صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم قم المستمعة سها سين صاد من العراق بعثت برسالة وضمنتها جمعا من الاسئلة. في احدها تسأل ما معنى قوله تبارك

44
00:14:20.550 --> 00:14:40.550
وتعالى لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغي. وكذلك قوله سبحانه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل من وهو في الاخرة من الخاسرين. فضيلة الشيخ ارجو بيان معنى هاتين الايتين الكريمتين. اذ ان لدي حولها بعض

45
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
والاستفسار وهل من امن بالانبياء والرسل الماضيين لن هل من امن بالانبياء والرسل الماضيين لن يدخل الجنة وهل على الجميع نعم يعتنقوا الدين الاسلامي الحنيف جزاكم الله خيرا. اما قوله تعالى لا اكراه في الدين امعناه ان الدين لا يدخل في القلوب بالقوة

46
00:15:00.550 --> 00:15:20.550
لان لا لانه لا يملك القلوب الا الله سبحانه وتعالى. والله سبحانه يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء. الا يمكن الاجبار على الاسلام وادخاله في القلوب كرها وجبرا. وانما يكون ذلك بايمان

47
00:15:20.550 --> 00:15:40.550
الانسان بقلبه ورغبته في الاسلام وليس معنى ذلك انه يترك الجهاد ويقال لا اكراه في الدين لان الله امر بالجهاد والنبي الله عليه وسلم جاهد الكفار والمشركين واليهود والنصارى. فمعنى الاية واضح بانه لا لا يملك احد ادخال الايمان في قلب احد باي طريق

48
00:15:40.550 --> 00:16:00.550
بالاكراه ولا بالجبر ولا بغير ذلك. وانما هذا بيد الله سبحانه وتعالى. واما بقية السؤال وهو ان من امن بالرسل كلهم ولم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤمن به فهذا كهف ولا

49
00:16:00.550 --> 00:16:20.550
وحرمانه بالرسل لان من جحد رسالة نبي واحد من من الانبياء فقد كفر بالجميع. قال تعالى ان الذين يريدون ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك

50
00:16:20.550 --> 00:16:40.550
فهم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهين. والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجوره وكان الله غفورا رحيما وهذا الذي كفر بمحمد صلى الله عليه وسلم او بعيسى عليه الصلاة والسلام او بغيرهما من الرسل

51
00:16:40.550 --> 00:17:00.550
من كفر بنبي واحد فقد كفر بالجميع. خصوصا بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فانه لا يسع احدا من اهل الارض الا ان يتبعه. قال صلى الله عليه وسلم لا يسمع بي من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا مؤمن بالذي جئت به الا دخل النار. نعم. تسأل ايضا

52
00:17:00.550 --> 00:17:20.550
هذه المجتمعة وتقول ما هي علامات يوم القيامة؟ وهل ظهر منها شيء؟ وما هي اخر علامة من علامات يوم القيامة؟ جزاكم الله خيرا. علامات يوم القيامة كثيرة منها العلامات الصغرى والعلامات المتوسطة والعلامات الكبرى. وقد حصل اكثرها واولها بعثة النبي

53
00:17:20.550 --> 00:17:40.550
الله عليه وسلم لانه نبي الساعة عليه الصلاة والسلام لا نبي بعده وظهرت كثير وظهر كثير من العلامات. الله جل وعلا يقول هل ينظرون هنا الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها اي علاماتها واخر علامة من علامات الساعة والله اعلم طلوع الشمس

54
00:17:40.550 --> 00:18:00.550
اسم مغربي حيث لا يقبل لا تقبل التوبة من احد ولا يقبل الايمان من احد حين ذاك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. لدي هي ام كبيرة وهي لا تعرف القراءة والكتابة. لكنها تستطيع قراءة الفاتحة وبعض السور القصار وتذكر الله ولكنها لا تصلي

55
00:18:00.550 --> 00:18:20.550
لانها لا تعرف كيف ولا تستطيع القيام والركوع لان ذلك يشق عليها. واريد ان اعلمها الصلاة. سؤالي فضيلة الشيخ هل يجوز تصلي وهي جالسة وكيف يكون ذلك؟ جزاكم الله خيرا. ما دام عقلها موجودا وتفكيرها موجودا فانها

56
00:18:20.550 --> 00:18:40.550
تجمع الصلاة وتصلي على حسب حالها جالسة قائمة او قاعدة او او على جنبها على حسب استطاعتها. وعليكم بتعليمها الصلاة يجب عليكم ذلك ان تعلموها الصلاة واركانها وشروطها وكيفيتها يجب عليكم ذلك ويجب عليها ان تصلي على حسب

57
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
استطاعتها نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عند تأبيتي لصلاة الوتر وعند قراءة عند القراءة في الركعة الاولى اقرأ سورة بدل سورة الاعلى ولم انتبه الا فيما بعد. هل يجوز ذلك؟ وهل يلزمني سجود للسهو؟ قراءة سورة الاعلى ليست واجبة

58
00:19:00.550 --> 00:19:20.550
اذا قرأت غيرها جاز ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. هل هناك دعاء خاص بالقلوب ام ام يجوز الدعاء باي طعام من القرآن ومن غيره جزاكم الله خيرا. الافضل ان يدعو بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت

59
00:19:20.550 --> 00:19:40.550
وتولني فيمن توليت وقني شر ما قضيت الى اخر الحديث ونراجع في كتب الحديث. وان كان لا يعرف هذا الدعاء فانه يدعو بما تيسر وان عرف فهو زاد عليه فلا بأس بذلك. مما يوافق الكتاب والسنة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من دولة الكويت رسالة بعثت

60
00:19:40.550 --> 00:20:00.550
بها مستمعة تقول الف سين ما المفروض ان تلبسه والدتي في فترة العدة؟ علما بان غالبية ملابسها ملونة جزاكم الله خيرا من لباس الزينة وما عدا ذلك تلبس ما شاءت مما جرت عالة النساء بلبسه ليس لعدة الوفاة ثياب مخصوصة كما يظن بعض الناس

61
00:20:00.550 --> 00:20:20.550
وانما تلبس معتادة الا انها تتجنب ثياب الزينة والثياب غير الساترة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. والدتي في العدة ولدينا خادم غير مسلمة. هل يجوز لهذه الخادمة ان تبقى مع والدتي والحال ما ذكر؟ الكافر لا يجوز

62
00:20:20.550 --> 00:20:40.550
القهوة في البيت ولا استخدامها لان الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يلونكم خبالا فلا يجوز بقاء الكاميرا لبيت المسلمين لا في حالة عدة الوفاة ولا في غيرها. فعليكم بالتخلص من هذه الخادمة وابعادها عن بيتنا. جزاكم

63
00:20:40.550 --> 00:21:00.550
الله خيرا واحسن اليكم يا صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجدير بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين واول وان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة

64
00:21:00.550 --> 00:21:20.550
المحاورات العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى

65
00:21:20.550 --> 00:21:23.367
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته