بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله
اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر
له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من كما حا ميم عين من الرياض. صاحب هذه الرسالة ضمن رسالته ست ضياع. يسأل ويقول هل تقصر وتجمع الصلاة في جميع
ايام الحج؟ وهل اذا قصرنا الصلاة عموما؟ لابد من الجمع ام يمكن القصر بدون جمع؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. الصلاة تكسر في السفر. والحج اذا كان قادما من بعيد فهو
وسوف تقصر فيه الصلاة في يوم عرفة في يوم التروية اذا كان آآ نزل في منى يوم التروية وفي يوم عرفة وفي مزدلفة في ايام التشريق بمنى تقصر الصلاة في ايام الحج لمن كان قادما من سفر لاجل الحج. وكذلك حتى لاهل مكة اذا حجوا مع الناس
انهم يأخذون حكم الحجاج فيقصرون في هذه المواطن لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصد ويجمع في عرفة فهو في مزدلفة ولم يقل لاهل مكة اتموا صلاتكم. لم يقل لاهل مكة الذين حجوا معه اتموا صلاتكم. واما قبل الحج اذا
الحاج مبكرا باول العشر وسيجلس ينتظر الى يوم التروية فهل يتم الصلاة اذا كانت اقامته قبل الحج في مكة تزيد على اربعة ايام فانه يتم الصلاة وانقطاع احكام السفر في حقه. اما اذا قدم في صبيحة رابعة من ذي الحجة فانه يقصر
لكن نفرغ من اعمال الحج كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. واما الجمع فانه يجمع في عرفة بين الظهر والعصر قصرا وجمعا وفي مزدلفة يجمع بين المغرب والعشاء مع قصر العشاء واما في منى فانه يقصر بنا جمع فيصلي كل صلاة
وفي وقتها قصرا بلا جمع لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا وجدت شيئا في الشارع في في خمسة ريالات هل اخذها ام اتركها ام اخذها واعرفها او اخذها واتصدق بثمنها؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان
وخمسة ريالات فهذه نقطة تأخذها بشرط ان تعرفها سلف ان جاء صاحبها والا فانت بالخيار ان شئت انفقتها وان شئت تصدقتها نعم. اذا كنت في الصلاة وشكيت في نسيان اية او في انني اخطأت في اية. ما الواجب علي؟ اذا كان من الفاتحة فلابد
والتأكد اذا شككت في اية فانك تعيدها تعيد الاية التي شككتها وقرأتها او لم لتؤدي الركن بيقين لان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة. اما اذا شككت بقراءة اية غير الفاتحة فهذا لا يؤثر. نعم. لان القراءة الزائدة على الفاتحة سنة وليست
وجزاكم الله خير. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يجوز لاخواتي البنات الجلوس مع ازواج اخواتهم والتحدث والاكل معا ما هي حدود ذلك؟ مع العلم انهم كلهم متزوجون ومع ازواجهم ويرتدوا الحجاب اثناء البيوت معا او الاكل جزاكم الله خيرا. اما الاكل فلا
يجوز للنساء ان يأكلن مع الرجال الذين ليسوا من محارمهم ولو كانوا ازواجا بقريباتهم فانهم اجانب لا يجوز للمرأة ان تأكل مع رجل الاجنبي بما في ذلك من الفتنة وانكشاف شيئا من جسمها. واما الجلوس من غير اختلاط مجلس النساء ناحية معتدلات عن الرجال ويحصد
ادوا دينهم فهذا لا بأس به. اذا عملت الفتنة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما هي الاشياء المسموح للخاطب رؤيتها من المخطوبة وهل يجوز له زيارتها في كل اسبوع والجلوس معها في وجود محرم ومسموح له برؤيته منها اثناء
خطوبة وكتاب تنصحوننا بقراءته في الخطوبة والزواج والى غير ذلك من الاشياء المتعلقة بالزواج. جزاكم الله خيرا. رخص للخاطب اذا استجاب له ولي المرأة ان ينظر منها ما يدعوه الى الزواج منها ويرغبه فيها فالنظر في وجهها وكفيها. بشرط ان ان لا يكون
ذلك في خلوة بينهما. وانما يكون بحضرة ولي او حضرة من تزوله به الخلوة. ولا يزيد على هذا. لان النظر صح؟ فلا يزاد عليها ولا يتكرر ولا يخلو بها فان هذه محاليل عظيمة. واما الكتاب فسنة الرسول صلى الله عليه وسلم في احاديث
واردة في كتاب النكاح من بلوغ المرام وغيره من كتب الحديث وفي كتب الفقه ايضا كتب الفقه في كتاب النكاح ايضا جملة من من احكام النكاح واحكام الخطبة والمستحبات وما ينبغي في هذا الصدد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح هذه الكتب التي صدرت
عما يسمى بالزواج السعيد او الزواج الاسلامي وما اشبه ذلك. هل لكم اطلاع عليها؟ هل تنصحون بالقراءة آآ فيها ما هو وجوهكم نحوها جزاكم الله خيرا. ولا اعرف شيئا منها ولا ولما اطلع على شيء منها. ولكن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ما ذكره
الفقهاء في كتب الفقه المختصرات نعم وشروحها كفاية والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. له سؤال فيه اكثر من قضية. يقول في هذا وليه اخت كانت متزوجة من الرجل وهذا الرجل له صديق. المهم صديقه رأى اختي فاعجبته. فقام بعمل سحر له
حتى تم تطبيقها من زوجها وتزوجها هو. وهذا الشخص كما ذكرت يتعامل بالسحر ولا يصلي الا الجمعة. وابونا يرحمه والله قبل وفاته اوصى بعدم دخوله البيت بيت بيت العائلة. ونحن لا ندخله البيت. فهل علينا اثم في ذلك؟ وماذا
تعالوا مع خصوصا انه يريد دخول البيت والا منع اختنا من زيارتنا. هذا للاخر الرجال هذا ما ما ينظر اليه هذا العمل من السوء والعواقب الوخيمة واما قضية الزواج من اختكم وما بينكم وبينه من الاختلاف فهذا مرجعه
الى المحكمة الشرعية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اه كونه اه لا يصلي واختهم مع الشيخ صالح بماذا تقولون ان يحفظكم الله. هذه دعواهم ما ندري عن الحقيقة. الله المستعان. لا بد ان يتقدموا للحاكم الشرعي وهو ينظر في القضية. فيما لو كان الامر
هو حقيقة وهو ما نحمل عليه رسائل. اذا كان الامر حقيقة فانه لا يحل بقاؤها معه. هم. لانه كافر وهي مشكلة قوله تعالى الا ترجعون الى الكفار؟ ما هم يحلون لهم ولا هم يحلون لهم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الرسالة التالية رسالة وصلتني للبرنامج
من احدى المجتمعات تقول انا السائلة من دمشق. لها قضية تقول فيها انا والحمد لله قالبة في الجامعة مصروف خاص من والدي وانا في كل شهر اخصص المبلغ اللي اتصدق به. ولكن هذا المبلغ تقريبا قليل واخجل ان يعطيه لانسان محتاج
لذلك عندما اجد هناك في الطريق امرأة عجوز تبيع بعض العاب الاطفال وتبيع اطعمتهم فهي والحال ما لك لا تقبل لكني اشتري منها اشياء بنية ان انصحها ايضا. هل اكون مأجورة والحال ما ذكر؟ جزاكم الله خيرا
هذه ليست بصدقة هذه بيع وشراء ولكن الصدقة للمحتاج ولو كانت قليلة. قال صلى الله عليه وسلم اتقوا النار بشق تمرة صدقة وان كانت قليلة اذا كانت بنية صالحة ومن كسب حلال فان الله جل وعلا يتقبلها وينميها لصاحبه فلا
تحقري من الصدقة شيئا والمحتاج كل شيء ينفعه ولو كان قليلا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول فتاة عقد عليها خطيبها العقد. في هذه الحالة هل يعتبر العقد بمثابة الزواج وتجب عليها طاعته في كل انظمة
توجهونها جزاكم الله خيرا. اذا تم العقد بين الزوجين بشروطه واركانه فان الزوجة تصبح مباحة للزوج في عقد النكاح تكوني زوجة له آآ اذا طلب الدخول بها وتمكينه منها وجب ذلك الا اذا كان هناك شرط
قل او مانع شرعي يمنع من الدخول مؤقتا فان فانه ينتظر زوال المانع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم فيما اذا فسخ العقد بينهما دون الدخول. هل هناك احكام معينة يجب اتباعها؟ اذا فسخ العقد
ان هي العقد بفسخ او طلاق قبل الدخول فانها تكون بائنة منه ولا عدة عليها لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا واذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدون وسرحوهن صراحة
جميلة. فان كان قد سمى لها صداقا فان لها نصف المسمى. ويرجع هو بالنصف الثاني الا ان يسمح احدهما بنصيبه للاخر فان لم يكن اما لها صداقا فانه يمتعها. معنى ان يعطيها كسوة وشيئا يطيب خاطرها. قال تعالى ومتعوهن
عليكم انطلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضونهن متعوهن على المسع قدره وعلى المقتدر قدره متاعا بالمعروف حقا معانا المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة يعني سميتم لهن صداقا فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او
الذي بيده عقدة النكاح وان تعفو اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير بين سبحانه ان من سمي لها مهرا وطلقت قبل الدخول انها تستحق نصف المهر ويرجع هو بالنصف الثاني. ترجع الزوج بالنصف الثاني الا اذا حصل تسامح من احد الطرفين
الاخر بنصيبه فهذا احسن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل هل ورد تحديد في الكتاب او السنة بمقدار جزاكم الله خيرا. من يريد تحديد في الكتاب ولا في السنة لتحديد الله ولكن جاء في الكتاب والسنة الحث على تيسير المهور
وبتوثيق تيسير الزواج اقرأها صلى الله عليه وسلم بتيسير المهور واستنكر على من يبالغ وان ذلك يكلف الزوج وربما يبعث في نفسه الكراهة لزوجته من كثرة ما انفق في زواجه عليها وكما في الحديث
النساء بركة ايسرهن مؤونة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المملكة الاردنية الهاشمية مجتمعة تقول انا لها بعض القضايا في احداها تقول زوجي تارك الصلاة والصوم وكل فرائض الله. يسيء يسيء
ومعاملتي وانا ابغضه في الله مما يجعلني لا استجيب لطلباته في كثير من الاحيان. هل اكون اثمة اذا كما حصل مني زلك وانا كما اخبرتكم ابغضه في الله فقط. جزاكم الله خيرا واحسن. اذا صح ما تقولين لانه تارك للصلاة
والصيام فهذا ليس بمسلم ولا يكفي التي لا تطيعون لا تطيعوني تطيعينه في بعظ الامور بل لابد من الانفصال عنه ولابد من مفارقته ولا يجوز لك البقاء في عصمة قوله تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولا عبد مؤمن خير من مشرك فهذا كافر الذي يترك الصلاة
تعمدا كافر فلا يجوز لك البقاء معه. هل عليك بالمطالبة بالانفصال عنه وفراقه. ولا يكفي ان تبقى عنده وتعصيه في بعض الامور جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول لم يكن لي دخل يكفيني لقضاء حوائجي وحوائجي
بيتي واولادي مما يجعلني اقبل الصدقة من الجمعيات الخيرية ومن اهل الخير. هل انا اثمة باخذ هذه الصدقات حيث وانني اريد ان اتحلى بصفات الرسول صلى الله عليه وسلم حيث انه لم يكن يأخذ الصدقات. هذا خاص بالرسول صلى الله عليه
لاهل بيتك لا تحل لهم الصدقة بمحمد ولا لال محمد اما غيرهم اتاح للصدقة للمحتاجين والفقراء والمساكين. قال تعالى من الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الايات. وقال تعالى وفي اموالهم حق مع مين السائل والمحروم. فاذا كنت محتاجة
عادة ضرورية الطعام والشراب والكسوة والمسكن فليس لك زوج ينفق عليك ويكفيك فانك تحل لك صدقة ولا اثم عليك في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اصلي الفريضة وانا واقفة. وفي بعض الاحيان يصيبني الفتور مما
يزعلني اصلي النافلة وانا جالسة. هل يجوز ذلك؟ او لا؟ يجوز لصلاة النافلة من الجالس فان كان معذورا فاجره كامل ومثل اجر القايم وان كان غير مأذور فان له نصف اجراء. اما الفريضة فلا بد من القيام فيها مع القدرة قوله تعالى وقوموا لله
قانتين. وقال صلى الله عليه وسلم للمعروف صل قائما فان لم تستطع فقاعدا. فان لم تستطع فعلى جنب فهي في الفريضة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. امسح على القوارب بالرغم من انني مقيمة في البيت لكنني اشعر ببرودة شديدة في قدمي عند الوضوء. هل
هناك من شروط للمسح على جوارب؟ وهل هي خاصة للمسافر؟ ام تجوز للمقيم ايضا؟ جزاكم الله خيرا. يجوز المسح على وارد على الصحيح من قول العلماء بشرط ان تكون الجوارب سافرة للقدمين تكون سافرة للكعبين وما تحتهما
وان تكون صفيقة يعني ليست شفافة بل تكون صديقة تستر ما وراءها فاذا لبست هذه الجوارب وانت طاهرة يعني متوضأة جازلتي المسح عليها. والمسح على الجوارب مثل المسح على الخفين. من مقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام
ام بلياليها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اصابني مرض في الرحم مما يجعل الصمت متواصلا بعد الطهارة ايام الحدث الشهرية كيف تكون الاحكام بالنسبة لي؟ جزاكم الله خيرا وذلكم بالنسبة للصوم والصلاة وسائل
انواع العبادة. اذا كان النوم جاهز باستمرار وانت تعرفين ايام العادة فانك تجلسين ايام العادة التي سبقت قبل حدوث هذا النزيف ايضا انتهت ايام للعادة فانك تغتسلين وتصلين وتصومين. اما اذا لم تكوني تعرفي ايام العادة او كنت تعرفينها ولكن نسيت
فيها اي التي تنظرين في الدم فما كان يحمل صفات الحيض من آآ اللون لون الحيض او ريح دم الحيض او ان يكون دما اخينا اسود كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فان دم الحيض اسود يعرف ان يعرف له رائحة كريهة فانك تجلسين مدة الدم الذي يحمل صفة
فان صفات الحيض وما زاد عليها تغتسلين وتصومين وتصلين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع باسمه بالحروف الف الف عين. يسأل ويقول كيف نصف الانسان من مرض الوساوس والشكوك التي تخطر على بال
وكيف يتخلص منها؟ جزاكم الله خيرا. هذه الشكوك والوساوس مرض نفسي. وهي من الشيطان فعلى المسلم ان يستعيذ بالله من والشيطان قال لا يلتفت الى هذه الوساوس ولا يعمل بها وستزول عنه باذن الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما رأيكم
في الحياة الذي يمنع الانسان من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذا ليس حياء وانما هو وانما هو ضعف. وانما هو ضعف جبن وحوض على المسلم ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بحسب استطاعته كما قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا
لنغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان وفي رواية وليس وراء ذلك من الايمان حبة حرم بل على كل مسلم ان ينكر المنكر ويأمر بالمعروف بحسب استطاعته على حسب هذه المراتب الثلاث التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا يمنعه الجبن والخوف من القيام بذلك فهذا ليس بالحياء هذا وضعف. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما في القطيعة التي تحصل بين الاخوة هل من نصيحة لتجنبها؟ جزاكم الله خيرا. القطيعة بين الاقارب محرمة لان
الاقارب لهم حق على قريب في الحقوق العشرة التي امر الله القيام بها واعطائها لاصحابه قال تعالى اعبدوا الله ولا تشركون به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى. الحق الثالث حق الاقارب من هذه الحقوق الحشرة. وقطيعة الرحم كبيرة من كبائر الذنوب
قال الله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم والله جل وعلا يصل من وصل الرحم ويقطع من قطع الرحم كما في الحديث الصحيح انه قال من الرحم هل ترضين ان اوصل من وصلك واقطع من
المقاطعة فقالت رضيت نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من فعل عبادة وحصل فيها شيء من الخطأ جهلا هل في ذلكم كفارة اذا حصل فيها شيء من الخلل فانها لا تصح اذا ترك شيئا من شروطها او من واجبات العبادة او ترك شيئا من من اركان
وانها لا تصح بل عليه ان يعيدها صحيح الا اذا كثرت وطالت فانه يستقبل امره باكمال العبادة على الوجه الصحيح ويعفو الله عما مضى فان للرجل الذي كان يسيء بصلاته لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ورآه يسيء
في صلاته علمه صلى الله عليه وسلم كيف يصلي ونبهه على ما كان يفرط فيه ولم يأمره باعادة ما مضى فاذا كان هذا التقصير ناشئا عن جهل وطالت المدة وتكاثرت العبادات التي فيها خلل فانه يستقبل امره بالحزم والحيطة وما الله يعفو الله
اما اذا كانت عبادات قليلة ويمكنه ادراكها وقضاؤها فانه يقضي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح والختام اتوجه بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي
وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض
الاذاعة برنامج مر على الدرب مرة اخرى