بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
الحلقة الخامسة والستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ومرحبا بكم في حلقة
من برنامجكم اليومي نور على الدرب. اجيبوا على اسئلتكم واستفساراتكم الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. مرحبا بكم يا شيخ صالح. حياكم الله هذه رسالة وصلتنا من الدمام من المستمعة سين ميم الف آآ تقول في رسالتها ما هو الدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه
تكلم عند الافطار وعند السحور افيدوني بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا افطر يقول ذهب
وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله. وورد عن بعض الصحابة انه اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم. واما اه السحور فلم يرد فيه دعاء مخصوص يقال عند السحور لم يرد فيما اعلم
دعاء مخصوص يقال عند ذلك. والله اعلم. بارك الله فيكم. ايضا تقول في رسالتها الثانية اذا دخل رمضان وانسان عليه في قضاء حيث لم يستطيع صيام هذا القضاء لمرض الم به. فما حكم هذا؟ جزاكم الله عنا خير الجزاء؟ اذا كان على الانسان
وقضى ايام من رمضان سابق فانه ينبغي له المبادرة في اه تفريغ ذمته من هذا الواجب وقضى هذه الايام فاذا اخر حتى ادركه رمضان الاخر وهو لم يقضها فهذا ان كان معذورا في هذه الفترة بين الرمضانين لم يستطع ان يقضيها
فانه يقضيها بعد رمضان الجديد ان يصوم رمضان الحاضر. نعم. وبعده يصوم الايام التي عليه من رمضان الاول وان عليه شيء سوى ذلك لانه اخره لعذر حتى ادركه رمضان. اما ان كان تأخيره الى ان ادركه رمضان الجديد من غير عذر
بل هو من باب تكاسل والتساهل فهذا يصوم رمضان الجديد وبعده يقضي الايام الفائتة من رمضان الماضي ومع القضاء يطعم عن كل يوم مسكينا نصف ساعة من الطعام المقتات في البلد عن كل يوم كفارة لتأخيره القضاء من غير
بعذر الله اعلم. شكر الله لكم. هذا السائل احمد محمد علي مصري مقيم بالرياض. يقول في رسالته انا علي صيام شهر بين متتابعين يعني صيام صيام كفارة. واذا واذا صمت الشهر ونقص الشهر في الحساب يوم فهل علي اكمال
ستين يوم ام لا؟ ام اصوم شهرين حسب ما يأتي حسابها؟ افيدوني بارك الله فيكم. اذا كنت بدأت الصيام من الهلال فانك تصوم شهرين بالاهلة سواء كانت تامة او ناقصة. اما اذا بدأت الصيام في اثناء الشهر فانه يجب عليك صيام ستين
يوما انك تصوم شهرين بالعدد ستين يوما ففي فرق اذا بين الصيام بالهلال والصيام بالعدد. اذا بدأت الصيام من الهلال فليس عليك كل ما بين الهلالين نصوم شهرين بالاهلة سواء كانت تامة او او ناقصة. اما اذا بدأت الصيام في اثناء الشهر فانك حين
لن تكون بدأت بالعدد وتصوم ثلاثين يوما وثلاثين يوما. شهرين متتابعين بالعدد والمجموع ستون يوما. نعم. شكر الله لكم اه ايضا هذه رسالة من مستمعة سين باء راء من الدمام تقول في رسالتها اذا خرجت المرأة
لصلاة التراويح في المسجد وزوجها غير راضي عنها. ويقول لها صلي في البيت اجر لك ما صحة هذا افي بدون بارك الله فيكم. اولا يجب ان يعلم ان خروج المرأة الى المسجد والى غيره يجب عليها فيه التستر
وعدم الخروج بالزينة والطيب بان تخرج بثياب ساترة غير ثياب الزينة والا تكون متطيبة وان تحرص على تجنب ما يفتن الناس او يفتنها بالناس. هذا ادب عام في خروج المرأة من المساجد ولغيرها
يجب عليها ان تخرج بثياب ساترة غير ثياب زينة والا تكون متطيبة والا تخرج ما عليها من حلي في يديها اه بل تستر نفسها سترا تاما. اما خروجها الى المسجد لاجل الصلاة مع المسلمين فريضة او
صلاة التراويح والتهجد في رمضان او تخرج للصلاة مع المسلمين صلاة العيد او الاستسقاء او الجمعة او تخرج الى المسجد لحضور الدروس الدينية لتستفيد منها فهذا لا بأس به. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا
اماء الله مساجد الله اذا كان خروجها على الصفة التي ذكرناها من الستر والحشمة وليس لزوجها ان يمنعها من ذلك ما دامت انها ملتزمة بما ذكرنا من الحشمة والتستر وان قصدها الخير فانه لا ليس لزوجها ان يمنعها من ذلك. لقوله
صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. الا اذا كان منها مخالفة للاداب الشرعية ولاحظ زوجها عليها ذلك فله ان امنعها اذا اساءت المرأة الادب الشرعي في خروجها فلزوجها او وليها منعها من ذلك. كما قالت عائشة رضي الله عنها
ورأى النبي صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن من المساجد كما منعت اسرائيل نساءها او كما قالت ما ذاك الا لان المرأة اذا اساءت الادب الشرعي ولم تلتزم بالستر والاحتشام فانها تمنع من المساجد وتمنع كذلك من غير المساجد وتلزم بالمقابر
بيت خشية عليها وصيانة لها. وكذلك لو كان في خروجها مضرة على اولادها كان لها اطفال صغار تحتاج الى البقاء معهم ومراقبتهم فهذا ايضا مما يسول الزوج ان يمنعها من اجلهم والله تعالى اعلم. شكر الله لكم اه ايضا هذا
السؤال اذا سافر الشخص الى الدراسة خارج بلاده وكما هو معلوم بان الوقت يختلف عن وقت بلده. فمثلا اذا زادت الساعات في صيام او نقصت لاختلاف الوقت هل يؤثر ذلك على صيام الشخص ام لا؟ افيدوني بارك الله فيكم. من سافر الى بلد غير بلده
تختلف بفارق توقيت عن بلده فانه يكون حكمه حكم ذلك البلد الذي سافر اليه فيصوم ويفطر تبعا لذلك البلد يصوم اذا طلع الفجر في ذلك البلد ويفطر الى غربة الشمس في ذلك البلد. ولا ينظر الى توقيت بلده لانه سافر
من هو خرج منه؟ وكل مكان له حكمه. نعم. فالانسان اذا كان في بلد فانه يكون حكمه حكم اهل ذلك البلد ولا يكون حكمه حكم بلده الذي جاء منه. نعم. شكر الله لكم. اه ايضا يقول نية الصيام هل يشترط ان تكون
الفجر من كل ليلة من رمظان ام تكفي مئة واحدة لكل الشهر؟ وما حكم من تلفظ بها في كل ليلة من ليالي شهر رمظان؟ النية شرط من شروط صحة العبادة من صيام وغيره. لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل
اما نوى كل عبادة من العبادات لا تصح الا بنية. ومن ذلك الصيام فانه لا يصح الا بنية. ولقوله صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يبيت النية من الليل او يجمع النية من الليل. فالنية للصيام مشترطة وصيام
لابد ان ينويه من الليل قبل طلوع الفجر. ويجب عليه ان ينوي لكل يوم نية جديدة. لان كل يوم عبادة مستقلة تحتاج تحتاج الى نية متجددة لتجدد الايام لعموم قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما
وكل يوم من رمضان فانه عبادة مستقلة يجب ان تخص بنية ولا تكفي النية التي من اول الشهر الا اذا جددها كل ليلة استذكرها كل ليلة وعزم عليها وكذلك اشار اليه السائل من النطق بالنية هل هو مشروع او ليس بمشروع
نطلب النية غير المشروعة والتلفظ بها بدعة لان النية من اعمال القلوب المقاصد التي لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتلفظ بالنية ويقول اللهم اني نويت ان اصوم او نويت ان اصلي او نويت كذا وكذا
كما ورد هذا عند الاحرام بالحج او العمرة ان يقول المسلم اريد الاحرام بالعمرة واريد الاحرام بالحج وكذلك عند ذبح الهدي او الاضحية ورد انه يتلفظ عند ذبحها ويقول اللهم هذه عن فلان ابن فلان فتقبل
مني انك انت السميع العليم في هذين الموطنين فقط. موطن الاحرام النسك وموطن ذبح الذبيحة التي يتقرب بها الى الله باضحية او هدي تمتع او قران او غير ذلك فانه يتلفظ عند ذلك. اما ما عدا ذلك من العبادات التلفظ بالنية
بدعة سواء كان في الصيام او في الصلاة او في غير ذلك لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه تلفظ في شيء من هذه الاحوال نية وقد قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وقال عليه الصلاة والسلام واياكم ومحدثات الامور. فان كل
محدثة بدعة تلفظ بالنية عند الصلاة او عند الصيام او عند غيرهما من العبادات هذا لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به فيكون بدعة قد قال الله سبحانه وتعالى ولا تعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شيء عليم. والله جل وعلا انكر
فعلى الذين اه تلفظوا في قوله تعالى وقالت قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. الى ان قال جل وعلا قل يعلمون الله بدينكم الله يعلم ما في السماوات وما في الارض. التلفظ بالنية هذا معناه ان الانسان يخبر ربه عز وجل انه نواله كذا
قد نهى الله عن ذلك وانكر على على من فعله. نعم. شكر الله لكم. اه هذه رسالة من عبده سعيد اليماني. يقول وفي رسالته توفيت اختي من امي ولها اولاد اخ من الاب ولها بنت فمن احق في الوراثة؟ افيدوني بارك الله
الله فيكم. هذه توفيت ولها اخ من ام ولها بنت ولها اولاد اخ من ابيها. المال يكون للبنت الاخ من الاب اما الاخ من الام فليس له شيء لانه محجوب بالفرع الوارث وهو البنت. فعلى هذا يكون للبنت النصف والباقي لاولاد
من الاب الباقي يكون للذكور من اولاد الاخ اما الاناث فليس لهن شيء الباقي يكون للذكور من اولاد الاخ لاب وليس للاناث من بنات الاخ الابشي. نعم. شكر الله لكم. اه ايضا هذه رسالة وصلتنا من جمهورية السودان الخرطوم
من خاء ميم سين. الطالب بالمدرسة المتوسطة. اه يقول في رسالتي ما حكم من نسي صلاة العشاء ولم يتذكر الا وقت صلاة الصبح. افيدوني في ذلك بارك الله فيكم. اولا يجب على المسلم الاهتمام بصلاته وادائها في وقتها مع
جماعة ان لا يتكاسل عنها او يتأخر لان هذا مدعاة لاضاعتها ونسيانها. اما ما حصل من ان الانسان طرأ عليه لنسيان او نوم فلم يؤدي الصلاة في وقتها بسبب ذلك فانه حين يتذكر يجب عليه المبادرة بالصلاة في اي وقت تذكر
يجب عليه المبادرة بالصلاة التي نسيها او نام عنها. لقوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا فذكرها لا كفارة لها الا ذلك. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال الله تعالى واقموا الصلاة لذكري. فاذا
يقظ الانسان او تذكر فانه يبادر باداء الصلاة الفائتة في اي وقت حصل ذلك منه فيصلي صلاة العشاء اولا ثم يصلي صلاة الصبح بعدها يعني يصلي الفائتة اولا ثم يصلي الصلاة الحاضرة ولا يصلي الحاضرة قبل الفائتة لان الترتيب واجب
ولابد منه نعم. شكر الله لكم. هذه رسالة من المستمعة زينب اه بلال من ليبيا بمدينة بنغازي تقول في رسالتها هل يجوز للمرأة المسلمة ان تصلي وهي تضع عقد في رقبتها او خاتم او تصلي
ما مع صورة او مرآة؟ افيدونا في ذلك بارك الله فيكم. يجب على المسلم ان يبتعد عن كل ما يشغله عن صلاته ويشوش عليه فلا ينبغي ان يصلي الى مرآة او الى باب
المفتوح او غير ذلك مما يشغله ويشوش عليه صلاته. وكذلك من ناحية الصورة لا ينبغي للانسان ان يصلي في مكان فيه صور معلقة او منصوبة لان هذا تشبه بالذين يعبدون الصور فاذا كان في المكان صور معلقة او منصوبة
فانه لا ينبغي للمسلم ان يصلي في ذلك المكان ولا يستقبل تلك الصور امامه. لان في هذا تشبها بالذين يعبدون دون الصور هذا من ناحية والناحية الثانية ان هذه الصور اذا كانت امامه تشوش عليه صلاته وينشغل بالنظر اليها. اما
قضية اه لبس الحلي في الصلاة هذا ايضا من الشواغل التي تشغل المصلية فلا ينبغي ان تعمل في صلاتها عملا يشغلها عن عنها. فتؤخر لبس الحلي او لبس المصاري الى ان تفرغ من الصلاة. لكن لو فعلت هذا ولبسته
يستهلك وقتا طويلا ولا ولم يستهلك عملا كثيرا فان صلاتها صحيحة. العمل اليسير لا يؤثر على الصلاة كتعديل الثوب والعمامة ولبس الساعة وما اشبه ذلك هذا عمل يسير لا يؤثر في الصلاة وان كان ينبغي للمسلم ان يتفرغ لصلاته وان
يقبل عليها نعم شكر الله لكم. هذه رسالة وصلتنا من الطائف من خالد باء عين من من الطائف قولوا في رسالته ارجو من فضيلتكم ان تجيبوا على اسئلتي وهي اذا بقي شيء من الطعام بين اسنان الصائم هل يعتبر ذلك
من المفطرات اذا ابتلعه الصائم افيدوني بارك الله فيكم. اذا اصبح الصائم ووجد في اسنانه شيء من مخلفاته الطعام هذا لا يؤثر على صيامه لكن عليه ان يلفظه عليه ان يلفظ هذه المخلفات ويتخلص منها ولا تؤثر على
الا اذا ابتلعها واذا ابتلع شيئا مما تخلف في اسنانه متعمدا فان هذا يفسد صيامه. اما لو ابتلعه او ناسيا هذا لا يؤثر على صيامه. وينبغي للمسلم ان يحرص على نظافة فمه بعد الطعام. سواء في
في حالة الصيام او غيره لان النظافة مطلوبة من المسلم. وان يعتني باسنانه وفمه بعد الطعام بالتنظيف حتى لا تبقى فيه مخلفات تصدر عنها روائح كريهة ويتضرر بها وتؤثر على اسنانه. مطلوب من
المسلم النظافة والعناية باسنانه وبفمه وغير ذلك من آآ امور النظافة. نعم شكر الله لكم وعظم مثوبتكم. اجاب على استفساراتكم ورسائلكم. فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان الاستاذ للمعهد العالي للقضاء نشكركم لحسن المتابعة ونتمنى ان نلتقي في الغد وانتم بخير وعافية. قاما بهندسة الصوت